<我是貓>讀后感1200字!誰有文筆說下!高分
我喜歡貓，因?yàn)樗鼈儠r(shí)而活潑時(shí)而沉靜的樣子。
看到它們注視著我們的神情，我時(shí)常會(huì)想在貓的眼里，我們算是什么東西呢
會(huì)不會(huì)覺得我們不可思議，或者愚蠢無知
這讓我想起有一只貓，生活在夏目漱石的筆下，它是一只普通不過的貓，卻有著人一樣的思維。
沒錯(cuò)，這就是《我是貓》中那只貓。
“咱家是貓。
名字嘛……還沒有。
” 這樣一句親切的話為我們打開了一只貓的心靈大門。
這只貓的一生透著淡淡的悲涼，正像是對(duì)于社會(huì)的嘲諷。
在它的腦海中，主人只是一個(gè)愚蠢的教師，裝模做樣，“像牡蠣一般把自己藏在殼里”，同時(shí)也追求人格獨(dú)立，而他的朋友們崇尚金錢權(quán)勢(shì)，為了錢不惜一切。
這說的是一些虛構(gòu)的人，我們未必不愿承認(rèn)，但是有誰知道，我們是不是以同樣的形態(tài)出現(xiàn)在身邊的貓或者是狗的眼中呢
人類一向自負(fù)，因?yàn)槲覀兊闹腔?，我們的文明?/p>
至于小貓小狗雖然聰明，善解人意，它們的腦子與人類確是無法比擬的。
當(dāng)然，這也是人的看法。
殊不知，在那些“小貓小狗”看來，人也不過如此，沒有莫及的智慧，沒有高雅的氣質(zhì)，有時(shí)甚至連它們都不如。
看到這，我們似乎有點(diǎn)哭笑不得，但又能說什么
只是角度不同，沒想到我們的形象有了天翻地覆的變化。
說到這，我不禁想起了魯迅的《狂人日記》。
這說的又是一個(gè)有病的人所看到的世界。
這個(gè)世界里的人都想害他。
說他病態(tài)，這并不假，但難道那時(shí)的社會(huì)不是在向著這人吃人的趨勢(shì)發(fā)展么
就像那只貓，我們可以說它沒有資格對(duì)人品頭論足，但是它所看見的又何嘗不是真實(shí)的人
書的結(jié)尾，是貓誤喝了啤酒，最終掉入水缸淹死。
它沒有太多掙扎，還念叨“南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
謝天謝地
謝天謝地
”為什么這么平靜
為什么還要謝天謝地
是因?yàn)殡x開了這個(gè)它看不慣的世界
還是因?yàn)榈搅瞬豢伤甲h的太平世界遠(yuǎn)離了痛苦
在它的眼中，死又是什么
每個(gè)人抑或是貓狗的心中，都裝著一個(gè)世界。
我的，你的，他的，沒有一個(gè)相同。
我們活在自己的世界里，看他人的風(fēng)云變幻，用自己的心情，體會(huì)著他人的喜怒哀樂。
作者以貓眼寫人類社會(huì)，使小說得以撇開一定的社會(huì)成見，以其充滿離奇的想象，鞭撻和嘲諷當(dāng)時(shí)明治維新后的日本。
小貓寄居的房屋里住著一個(gè)奇怪的主人，他喜歡拿著一堆晦澀難懂的書籍假裝欣賞；嘗試過詩歌、繪畫等高雅藝術(shù)卻失?。簧缃幻鏄O窄，左鄰右里的關(guān)系都處理不好；作為英語初級(jí)教師也普普通通；他的性格固執(zhí)、暴躁，卻也有讀書人的迂腐、怯懦。
苦沙彌深受胃病所擾，與妻兒子女的關(guān)系不慍不火，由于身居陋室而又自命不凡，因此被街坊稱為“本世紀(jì)難得一見的怪人”。
貓兒正是在對(duì)主人家為數(shù)不多的訪客的觀察和主人如何處理與外界的沖突中形成了對(duì)社會(huì)的看法。
理所當(dāng)然，苦沙彌所交往的都是些知識(shí)分子同學(xué)：喜愛胡謅八扯但又有一定文學(xué)素養(yǎng)的迷亭先生；文質(zhì)彬彬，癡情藝術(shù)卻糾纏于戀愛的理學(xué)士水島寒月；話語中帶有出家人的迷幻與飄逸，但卻過分關(guān)注自我的八角獨(dú)仙：和主人一樣，他們都是在人格中充滿矛盾的讀書人。
放在明治維新的大背景中看，小說反映了在世風(fēng)日下、人人追名逐利的社會(huì)中知識(shí)分子的無奈與彷徨。
當(dāng)時(shí)日本人的價(jià)值觀正經(jīng)受著西方的沖擊：一方面，追求學(xué)問還是追求名利的問題考驗(yàn)著他們；另一方面，社會(huì)上富人的種種現(xiàn)象又刺激和嘲諷著他們。
于是，他們各自形成了各自的獨(dú)特性格：主人鄙視實(shí)業(yè)家，在自己的空間里固執(zhí)地過著自己的生活；迷亭先生在不斷地與他人胡扯聊天中得到解脫；寒月想娶實(shí)業(yè)家金田先生的女兒，但終究未能如愿；獨(dú)仙先生似乎深得東方哲學(xué)觀的深邃，要求自己以“消極”的方式修養(yǎng)心靈。
如果聯(lián)系夏目漱石先生的個(gè)人經(jīng)歷來看，這幾個(gè)在大變革環(huán)境中艱難度日的文人何似他本身呢
也許書中諸位的性格正是反映了夏目漱石內(nèi)心微妙的各個(gè)方面吧。
他本人幼年不幸被生父拋棄，正像小貓一出生就煢煢獨(dú)立一樣；而晚年死于胃潰瘍，就如小說中女主人說苦沙彌“終將死于胃病”；而對(duì)東方人生觀的理解與向往，他又與獨(dú)仙先生有幾番神似。
“一定的社會(huì)意識(shí)反映著一定的社會(huì)存在”。
在經(jīng)受西方思想的洗禮中，總有些敏銳的心靈憂慮著他們眼前所見到的，惋惜著他們背后所失去的。
夏目漱石先生的早逝是我們的不幸，但他所遺留下來的文學(xué)瑰寶，卻為一代又一代人所誦讀、贊賞。
《我是貓》讀后感 丹
1、《狗．貓．鼠》今天，我又讀了一遍魯迅的《朝花夕拾》．對(duì)其中感觸最深的是其中的《狗．貓．鼠》．這篇文章主要通過對(duì)貓和鼠的一些秉性,行為的描寫來比喻某些人。
魯訊先生在文中闡述了他仇貓--即不喜歡貓的原因。
其時(shí)這些原因與一類人的行為,性格很相像,例如寫貓捕食到比自己弱小的動(dòng)物就盡情玩弄,直到玩厭了,才吃掉,就像某些人,抓住了別人的弱點(diǎn)或不足之處,就想盡辦法慢慢地折磨別人,好像如果不折磨夠,就不甘心一樣,如果別人犯了什么錯(cuò),受到批評(píng),說不定那種人就會(huì)在某個(gè)角落里偷偷地殲笑。
”我的報(bào)仇，就從家里飼養(yǎng)的一匹花貓下手，逐漸推廣，至于凡所見的諸貓．最先不過是追趕，襲擊；而后來卻越加巧妙了，能飛石擊中他們的頭，或誘入空屋里面，打的他們垂頭喪氣．這作戰(zhàn)繼續(xù)得頗長(zhǎng)久，此后似乎貓都不來近我了．但對(duì)于它們縱使怎樣戰(zhàn)勝，大約也算不得一個(gè)英雄；況且中國(guó)畢生和貓打仗的人也未必多，隨意一切韜略、戰(zhàn)績(jī)，還是全部省略了罷． 但許多天之后，也許是已經(jīng)過了大半年，我竟偶然得到一個(gè)意外的消息：那隱鼠其實(shí)并非貓所害，倒是它緣著長(zhǎng)媽媽的腰爬上去，被她一腳踏死了．” 欣賞魯迅的寫作手法，更欣賞他的這種態(tài)度．這篇文章表面上寫追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感，表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。
魯迅巧妙的運(yùn)用了往事抨擊了那些侵略我們國(guó)家的人們．他用不同的方法，做了自己力所能及，為鼓舞國(guó)家的士氣做出了貢獻(xiàn)．狗貓鼠》代表了魯許迅生活的那個(gè)年代的三個(gè)階層。
《狗貓鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感，表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。
《狗貓鼠》的寓意非凡，同時(shí)也可以看出魯迅小時(shí)候就是愛憎分明的，為其今后成為文壇巨匠提供了良好的本質(zhì)基礎(chǔ)。
魯迅，是一個(gè)高于世俗而又不脫離世俗的革命家 2、阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》讀后感 早聞《朝花夕拾》，但沒有機(jī)會(huì)去欣賞一下。
所以，趁這個(gè)暑假，我飽讀了《朝花夕拾》。
初讀《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。
但順順溜溜地將全書讀完后，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追懷青少年時(shí)代的往事而作的，既描寫了他對(duì)童年生活的回憶和對(duì)師友的誠(chéng)摯的懷念，又真實(shí)的書寫了戊戌政變和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的生活種種——從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從中國(guó)到日本，每一篇都生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活的一角。
我最喜歡讀的是《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》。
《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》里的長(zhǎng)媽媽，在幼年魯迅的心中爽直而多嘴，有很多繁瑣的禮節(jié)。
但她又能做別人不能做的事，買到《山海經(jīng)》。
對(duì)于長(zhǎng)媽媽魯迅只挑了幾個(gè)富有典型意義的細(xì)節(jié)，如長(zhǎng)媽媽睡覺時(shí)伸開手腳在床中間擺成一個(gè)大字，占領(lǐng)全床；切切察察說話時(shí)，豎起第二個(gè)手指，在空中上下?lián)u動(dòng)，或者點(diǎn)著對(duì)方或自己的鼻尖等，簡(jiǎn)略幾筆，就活畫了長(zhǎng)媽媽的個(gè)性特征。
比如《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，描寫的是魯迅家的保姆阿長(zhǎng)。
文章生動(dòng)地塑造了一個(gè)非常典型的舊時(shí)中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的形象。
有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。
的確，對(duì)于這個(gè)婦女，魯迅不但沒有避諱寫出她的美與丑，反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。
不論魯迅對(duì)她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭，字里行間都流露出他的感情。
而且我還發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“長(zhǎng)媽媽”跟 “孔已己”很相似，同是舊中國(guó)的人民，遭遇也差不多，比如他們的名字，都是已經(jīng)被人遺忘了的，而外號(hào)也是隨便起的。
可悲的人啊
3、《二十四孝圖》讀后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。
作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。
但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。
說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。
后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。
”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。
興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。
看似大孝，其實(shí)是殘忍。
古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。
為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。
所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。
“ 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。
“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的4、讀《五猖會(huì)》有感 《五猖會(huì)》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。
因?yàn)闁|關(guān)離縣城遠(yuǎn)，大清早大家就起來。
前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點(diǎn)心盒子，都陸續(xù)搬下去了。
兒時(shí)的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。
忽然，工人臉色變得很謹(jǐn)肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。
父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。
父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行。
”背出來就讓他去看會(huì)，否則不準(zhǔn)去。
這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強(qiáng)記著。
太陽升得很高了，魯迅才有把握走進(jìn)了父親的書房，夢(mèng)似的就背完了。
父親這才答應(yīng)讓他去。
大家同時(shí)活動(dòng)起來。
工人們把他抱起來，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒有他們那么高興，開船后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，這一切對(duì)他都失去了意義。
這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突，“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無奈和厭煩。
在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。
魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。
魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。
5、《朝花夕拾》是魯迅先生獨(dú)具一格的回憶性散文集，書中寫了作者幼時(shí)及青年時(shí)期的一些往事。
主要以批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣為主，同時(shí)也反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面。
它的亮點(diǎn)讓我甚至于眼花繚亂，其中最具代表性的要數(shù)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》。
句句都可以感受到作者對(duì)長(zhǎng)媽媽的感激之情。
批判類的要數(shù)《無?！罚冬嵱洝?，《二十四孝圖》。
特別是我正在讀的這篇《無?！?。
魯迅的《無常》，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣，不，其實(shí)可以說是一種批判。
當(dāng)時(shí)，等級(jí)分的很明確，有上等人下等人之說，如果是下等人，就會(huì)永遠(yuǎn)被被人壓著，雖然過著平凡的生活，但經(jīng)常受人欺辱。
而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說是“他們活著，苦著，被流言，被反噬”。
又因?yàn)?，但是的人都很迷信，認(rèn)為到陰間就能解脫，所以大家都非常喜歡無常。
想想，這就是可怕的封建社會(huì)給人們帶來的災(zāi)難，唉，真是恐怖
好在這令人恐怖與壓抑的時(shí)代已經(jīng)一去不回了。
6、細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，享受著字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
讀魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童趣。
仿佛就像看到了幼年的魯迅先生，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園。
與昆蟲為伴，采摘野花野果，與伙伴一起捕鳥，雖然總捕不到很多;又常聽保姆長(zhǎng)媽媽講故事，因非常害怕百草園中的那條赤練蛇。
在三味書屋，雖然有壽先生嚴(yán)厲的教誨，卻仍耐不住心中的孩子氣，當(dāng)讀書入神時(shí)，卻沒發(fā)現(xiàn)學(xué)生們正在干著各式各樣的事，而魯迅正聚精會(huì)神地在畫畫…… 一切感受都令人回味，作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切， 文章表現(xiàn)了作者熱愛自然，向往自由的熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望被父母，家奴管著。
回憶起我的那些童年瑣事，還時(shí)常記憶猶新。
小時(shí)候，在田野里享受著春日的陽光，秋日的清風(fēng)，還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花，沉醉在大自然的懷抱之中，采了各式各樣的花，又生怕主人找來，花一會(huì)兒就枯萎了，但仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。
如今，田野上了造起了樓房，而我在緊張的學(xué)習(xí)之中，因此感受不到大自然的親切，也少了許多自由，但卻仍舊向往著，無論現(xiàn)在能否實(shí)現(xiàn)。
讀過文章后有了許多感動(dòng)。
雖然童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是些散亂的記憶，倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》，體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng)，和魯迅一起熱愛自然，向往自由。
7、父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)。
揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
故事發(fā)生在魯迅年輕時(shí)的紹興城，魯迅的父親患水腫，長(zhǎng)年無法康復(fù)，請(qǐng)了兩位診金高昂的人稱“神醫(yī)”的來看。
開了不少方、用了不少奇特的藥，卻無一見效，最終父親還是死了。
而聽說那神醫(yī)還天天坐著驕子，生活好得很。
這篇文章十分生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)就社會(huì)庸醫(yī)的無能，他們明明知道病已經(jīng)沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，使用障眼法，對(duì)病是沒有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場(chǎng)，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。
那時(shí)的社會(huì)就像魯迅的父親一樣病重了。
魯迅似乎就是在吶喊著，對(duì)當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)的批判。
對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上坑蒙拐騙的游醫(yī)，我們要與他們斗爭(zhēng)到底。
辨明是非，廣泛宣傳、共同促進(jìn)精神文明的時(shí)代進(jìn)步。
8、《瑣記》是魯迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一書中第八篇文章。
《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識(shí)，離家求學(xué)至出國(guó)留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。
文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想對(duì)進(jìn)步青年的影響。
第九段中說城中唯一的一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。
這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對(duì)新思想的不了解、不認(rèn)同。
令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí)，校長(zhǎng)出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國(guó)文老師竟不知華盛頓是什么。
這也足見當(dāng)時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對(duì)新思想的不接受與排斥。
這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎
我也很痛恨那些所謂的“中國(guó)通”、“支那通”，對(duì)中國(guó)悠久文化的曲解。
他們簡(jiǎn)直是對(duì)華夏文化的污辱。
當(dāng)然，那些奇談怪論是肯定永遠(yuǎn)不會(huì)被我們所接受，也永遠(yuǎn)應(yīng)該去抵制的。
文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗(yàn)”，簡(jiǎn)直是一堆廢話，沒有一點(diǎn)可用之處，也由此可見中國(guó)人當(dāng)時(shí)對(duì)一些外國(guó)事物的誤解。
后面的幾段中，也寫出了當(dāng)時(shí)一些新文化對(duì)青年學(xué)生的影響，和老一輩對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的不支持。
《瑣記》可以說是哪個(gè)時(shí)代社會(huì)的一個(gè)縮影，很好地寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)象，是一篇不錯(cuò)的回憶性散文。
9、 藤野先生讀后感“ 我”將在日本留學(xué)，看到清國(guó)的留學(xué)生頭頂上盤著大辮子，頂?shù)膶W(xué)生制帽的頂上高聳起，形成一座富士山。
這生動(dòng)形象的寫出了作者諷刺清國(guó)留學(xué)生的奇特打扮，不也是揭露了這些清國(guó)留學(xué)生的附庸風(fēng)雅、不學(xué)無術(shù)、思想腐朽的本質(zhì)么
“我”覺得這“實(shí)在是標(biāo)致極了”，僅僅六個(gè)小字，寫出作者的感想。
用“實(shí)在”來修飾“標(biāo)志”，就是運(yùn)用了反語，這才更加的增強(qiáng)了諷刺的力量再深一層的描繪出作者對(duì)他們的厭惡。
“我”又到中國(guó)留學(xué)生會(huì)館里，聽到那地板咚咚的響得震天，兼以滿房煙塵斗亂；問問精通時(shí)事的人，答道那是在學(xué)跳舞。
一個(gè)中國(guó)人，丟棄自己國(guó)家的文化，是多么可惡，而且他們這樣“學(xué)跳舞”，擾亂了別人的閱讀與休息呀。
我往下閱讀著，看到一位明的遺民朱舜水，可是做著為什么會(huì)寫到他呢，這我思考了許久：大概因?yàn)樽髡邔?duì)這樣一位具有名族氣節(jié)的學(xué)者產(chǎn)生了仰慕之情吧，更重要的是反映了作者的愛國(guó)思想
晚上的蚊子，讓作者“兩個(gè)鼻孔出氣”那蚊子的無從插嘴是作者擬人化的，仿佛蚊子也陪作者一起來“熱鬧”；還不止這些呢，忍耐的還有那芋梗湯呀，雖然自己是沒有嘗到，可作者已經(jīng)親身體驗(yàn)過了，就比如說已變了花心的花兒，，一只蜜蜂知道了，蜜其它的蜂干嘛要去采它呢
幾次三番，幾次三番地說，作者在這里采用了寓褒于貶的手法。
有意用“幾次三番，幾次三番”寫這位先生的 啰嗦和固執(zhí)；有意用“卻”“也只得”等詞語寫“我”的不理解和不情愿。
看起來是“貶”，實(shí)際上生動(dòng)地表現(xiàn)了日本人民對(duì)中國(guó)留學(xué)生的關(guān)懷。
往下一看，果然出現(xiàn)了“可疑人物”：藤野先生。
只見他黑瘦，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。
一將書放在講臺(tái)上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道：“我就是叫做藤野嚴(yán)九郎的……。
”后面有幾個(gè)人笑起來了。
這語言的樸實(shí)，便表達(dá)了不同人的性格特點(diǎn)，看藤野先生吧，他是個(gè)比較幽默的人，用了緩慢而又頓挫的聲調(diào)來和學(xué)生們介紹自己。
直到“我”幫藤野先生抄講義時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)了藤野先生毫無名族的偏見。
當(dāng)藤野先生把我的講義發(fā)回來時(shí)，“我”的吃了一驚是因?yàn)榭吹教僖跋壬M然親自給自己這個(gè)外國(guó)的學(xué)生改講義；可是也會(huì)感到不安，因?yàn)橹v義中有那么多的脫漏與錯(cuò)誤讓先生費(fèi)神了；最最重要的還是感激了，那是藤野先生對(duì)“我”的熱愛之情呀
雖然藤野先生對(duì)“我”如此之愛，但我也會(huì)有不滿的：翻開講義的血管圖，先生一絲不茍的為我講解，而“我”卻不服氣，只是口頭上不好拒絕，表示出尊師。
畢業(yè)后，在東京快活了一個(gè)夏天后。
有一天，藤野先生又用抑揚(yáng)的聲調(diào)對(duì)著“我”這個(gè)呆頭呆腦的人問了“我因?yàn)槁犝f中國(guó)人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體。
我現(xiàn)在總算放心了，沒有這回事。
”短短兩句問候，卻把藤野先生對(duì)作者的關(guān)心之情描繪在了紙上，那么的清晰，又那么的感動(dòng)。
但藤野先生有時(shí)候也會(huì)有使人為難的問題，舉個(gè)例子呀，就是中國(guó)的女人是裹腳的。
可是藤野先生為什么會(huì)問這個(gè)問題呢?也許這是一個(gè)人真的醫(yī)學(xué)研究者處于研究的需要把；“我”是一直對(duì)這種纏足深痛惡絕的，所以“我”便難以啟齒
看著看著，這一句然我憤恨：中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。
但我接著便有參觀槍斃中國(guó)人的命運(yùn)了。
這是在考試風(fēng)波一事使作者的民族自尊心和人格受到極大傷害后寫下的一句極為憤慨的話。
這句話不是直接、下面表述作者的憤慨，而是以歧視中國(guó)的日本人的心理來寫的：在他們看來，貧弱的中國(guó)國(guó)民是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，是因?yàn)槔蠋熈x漏題，而不是個(gè)人能力所能達(dá)到的。
這種出于偏見而武斷地作結(jié)論，侮辱人格的做法引起作者極大的憤慨。
這種憤慨不僅是因個(gè)人的人格遭到侮辱，更是民族衰弱在列強(qiáng)面前遇到歧視而產(chǎn)生的悲哀。
所以，這句話表達(dá)了作者極強(qiáng)的民族自尊心和企盼祖國(guó)強(qiáng)盛的愿望。
再下面，又是一部電影了，那些人們的歡呼“萬歲!”，不正是看到了日本槍斃中國(guó)人興高采烈的表現(xiàn)么
而那些中國(guó)青年，也幸災(zāi)樂禍、麻木不仁這不正是表達(dá)了作者對(duì)人們精神迂腐的極其沉痛的情感嗎
第二年終結(jié)了，“我”去尋找藤野先生，他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說。
看著先生的復(fù)雜的感情，我猶豫的說了一個(gè)“慰安他的謊話”：“我想去學(xué)生物學(xué)，先生交給我的學(xué)問，也還有用的。
”可是他，緩緩地嘆息了：“為醫(yī)學(xué)而教的解剖學(xué)之類，怕于生物學(xué)也沒有什么大幫助。
”自然的對(duì)話，有“我”對(duì)先生的感激之情，也有先生對(duì)“我”的不舍。
走時(shí)，他送給“我的”照片，給“我的”叮囑，就像一股溫泉，滋潤(rùn)了“我”的心。
可是我離開仙臺(tái)后，不敢寫信給藤野先生，覺得無從說起；有時(shí)想寫，卻又難以下筆，后來，竟沒有寄過一封信和一張照片。
而“我”也感到后悔了，他一去之后，毫無消息。
但是，“我”為什么都不敢寫信呢
是不是對(duì)老師就沒有感情呢
是不是已經(jīng)把老師遺忘了呢
不，都不是，因?yàn)樽髡邔?duì)中國(guó)在辛亥革命后依然是黑暗混亂的局面感到失望和不滿，而又不愿將這種情緒帶給作者敬愛的老師，對(duì)良師的期望無以告慰，用一個(gè)“竟”字來填補(bǔ)自己的這種無限遺憾和內(nèi)疚之情。
但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。
可是做著又怎么會(huì)說“但不知怎么地呢”
，我想應(yīng)該是反襯了作者對(duì)藤野先生的感激之深吧
后來，只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對(duì)面。
每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來。
“偷懶”是作者對(duì)自己嚴(yán)格要求的說法；“抑揚(yáng)頓挫的話”指藤野先生對(duì)“我”乃至對(duì)中國(guó)寄予殷切希望的話。
最后一句話，給了我很深的印象：使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
這里的“良心發(fā)現(xiàn)”就是作者的愛國(guó)思想和斗爭(zhēng)精神搜到了觸動(dòng)；“增強(qiáng)勇氣”則是作者長(zhǎng)期遭受反動(dòng)勢(shì)力的迫害，一想到藤野先生對(duì)自己乃至對(duì)中國(guó)的希望，便增加了勇氣；“正人君子”是我認(rèn)為最關(guān)鍵的，他諷刺了那些自以為是的人，而實(shí)際上為軍閥政客張目的帝國(guó)主義封建勢(shì)力的御用文人
它不就是告訴我們；與反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，為中國(guó)的光明繼續(xù)奮斗。
10、《范愛農(nóng)》，追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。
文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛農(nóng)的事。
先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡，為后文寫對(duì)他的親切友善作鋪墊。
欲揚(yáng)先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死難者的同學(xué)們的一種同情，一種責(zé)任感。
文中談到，開始時(shí)，兩人并非朋友，甚至幾次爭(zhēng)論過。
但作者回國(guó)后，兩人再次相遇，就由“敵”轉(zhuǎn)友了。
從此以后，他們幾乎成了摯友。
接著，又是一次偶然的機(jī)會(huì)，使他們成了同事。
但“天下無不散之宴席”，作者與范愛農(nóng)因工作的原因分別了。
最后，范愛農(nóng)生活越來越拮據(jù)。
一天晚上，在醉酒之后，范愛農(nóng)失足溺死于河中。
文中有一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，即對(duì)光復(fù)后的紹興換湯不換藥的描述。
這其實(shí)已埋下了范愛農(nóng)悲劇的伏筆。
魯迅對(duì)范愛農(nóng)沒有一句正面的贊揚(yáng)，只是從他的神情“那笑容是從來沒有見過的”，從他的行動(dòng)“實(shí)在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛農(nóng)心情愉快的一面。
但范愛農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大，失望也就越大，魯迅其后又用了很多筆墨寫光復(fù)后紹興的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)就是在探討造成他的朋友悲劇命運(yùn)的原因。
范愛農(nóng)，一位覺醒的知識(shí)分子，但是無法在黑暗社會(huì)立足，他的內(nèi)心是痛苦、悲涼的。
佳句：1.一個(gè)人做到只剩了回憶的時(shí)候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒有.(《朝花夕拾》小引 ) 2.人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步；能說話了，自然又是一大進(jìn)步；能寫字作文了，自然又是一大進(jìn)步。
然而也就墮落，因?yàn)槟菚r(shí)也開始了說空話。
說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對(duì)于只能嗥叫的動(dòng)物，實(shí)在免不得“顏厚有忸怩”。
(<<狗·貓·鼠>>) 3.我想，這種照片現(xiàn)在是大約未必還有人收藏著了，尺寸太小，刀傷縮小到幾乎等于無，如果不加說明，看見的人一定以為是帶些瘋氣的風(fēng)流人物的裸體照片，倘遇見孫傳芳大帥，還怕要被禁止的。
(<<范愛農(nóng)>>) 4.我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者。
即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應(yīng)該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者。
(《二十四孝圖》)好句：
滿天紅云，滿海金波，紅日像一爐沸騰的鋼水，噴薄而出，金光耀眼。
早晨，太陽像個(gè)剛出門的新媳婦，羞答答地露出半個(gè)臉來。
太陽落山了，它那分外的強(qiáng)光從樹梢頭噴射出來，將白云染成血色，將青山染成血色。
太陽慢慢地透過云霞，露出了早已脹得通紅的臉龐，像一個(gè)害羞的小姑娘張望著大地。
燦爛的陽光穿過樹葉間的空隙，透過早霧，一縷縷地灑滿了校園。
太陽更低了，血一般的紅，水面上一條耀人眼睛的廣闊的光波，從海洋的邊際直伸到小船邊沿。
天空被夕陽染成了血紅色，桃紅色的云彩倒映在流水上，整個(gè)江面變成了紫色，天邊仿佛燃起大火。
春天，那太陽暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人渾身舒坦。
陣陣春風(fēng)，吹散云霧，太陽欣然露出笑臉，把溫暖和光輝灑滿湖面。
炎炎的烈日高懸當(dāng)空，紅色的光如火箭般射到地面上，地面著了火，反射出油在沸煎時(shí)的火焰來。
沒有敢抬頭看一眼太陽，只覺得到處都耀眼，空中、屋頂、地上，都是白亮亮的一片，白里透著點(diǎn)紅，由上到下整個(gè)像一面極大的火鏡，每條都是火鏡的焦點(diǎn)，仿佛一切東西就要燃燒起來。
晚秋了，太陽懶洋洋地掛在天上，像個(gè)老公公露著笑臉在打瞌睡。
深秋的太陽像被罩上橘紅色燈罩，放射出柔和的光線，照得身上、臉上，暖烘烘的。
太陽一到秋天，就將它的光芒全撒向人間。
瞧，田野是金黃的，場(chǎng)地是金黃的，群山也是金黃的。
冬天的太陽像月亮一樣蒼白無力。
太陽正被薄云纏繞著，放出淡淡的耀眼的白光。
太陽一年操勞到頭，忙到冬天，就筋疲力盡，幾乎放不出熱力來了。
和煦的陽光，透過稠密的樹葉灑落下來，成了點(diǎn)點(diǎn)金色的光斑。
遠(yuǎn)處巍峨的群山,在陽光照映下，披上了金黃色的外衣，顯得格外美麗。
陽光被層層疊疊的樹葉過濾，漏到他身上變成了淡淡的圓圓的輕輕搖曳的光暈。
這時(shí)候正是早上八九點(diǎn)鐘，明亮的陽光在樹葉上涂了一圈又一圈金色銀色的光環(huán)。
陽光透過淡薄的云層，照耀著白茫茫的大地，反射出銀色的光芒，耀得人眼睛發(fā)花。
金燦燦的陽光傾瀉下來，注進(jìn)萬頃碧波，使單調(diào)而平靜的海面而變得有些色彩了。
紅艷艷的太陽光在山尖上時(shí)，霧氣像幕布一樣拉開了，城市漸漸地顯現(xiàn)在金色的陽光里。
那刺穿云塊的陽光就像根根金線，縱橫交錯(cuò)，把淺灰、藍(lán)灰的云朵縫綴成一幅美麗無比的圖案。
太陽剛剛升上山頭，被鮮紅的朝霞掩映著，陽光從云縫里照射下來，像無數(shù)條巨龍噴吐著金色的瀑布。
金色的陽光透過縫隙，灑在褐色土地滋生的小草上。
天空一碧如洗，燦爛的陽光正從密密的松針的縫隙間射下來，形成一束束粗粗細(xì)細(xì)的光柱，把飄蕩著輕紗般薄霧的林蔭照得通亮。
太陽泛起火紅的笑臉，使朦朧的校園豁然揭去紗帳。
天際出現(xiàn)了一抹紫紅色的朝暉，像綻開的紅玫瑰。
剛剛起身的太陽呵，精神抖擻，紅光四溢，把整個(gè)世界照得通亮。
火紅的旭日剛剛透出海平面，給美麗恬靜的大海抹上一層玫瑰色。
朝陽把它的光芒射向湖面，微風(fēng)乍起，細(xì)浪跳躍，攪起滿湖碎金。
忽然，迎面升起一輪紅日，灑下的道道金光，就像條條金鞭，驅(qū)趕著飛云流霧。
海面上躍出一輪紅日，鮮艷奪目，?？疹D時(shí)灑滿了金輝，海面由墨藍(lán)一變而為湛藍(lán)。
金燦燦的朝暉，漸漸染紅了東方的天際，高高的黃山主峰被燦爛的云霞染成一片緋紅。
太陽在朝霞的迎接中，露出了紅彤彤的面龐，霎時(shí)，萬道金光透過樹梢給水面染上了一層胭脂紅。
描寫高山的好詞好句好段 高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林 千山一碧 萬山叢中 千姿百態(tài) 山石壯膽 山明水秀 山清水秀 山高樹茂 谷下有谷 青山綠水 青海青山 奇山秀水 峰上有峰 清逸秀麗 寸草不生 聳立云霄 云霧纏繞 奇峰聳立 巍然屹立 山勢(shì)雄偉 群山簇立 千山萬嶺 好句 露出云層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹的懸浮著。
周圍的大山像一幅五顏六色的花布。
山浪峰濤，層層疊疊。
大山黑蒼蒼沒邊沒沿，刀削斧砍般的崖頭頂天立地。
兔和貓、杜戲、風(fēng)波讀后感，200字，初中水平。
《風(fēng)波后感 主要反映的是社會(huì)封建的主題 小說通過一場(chǎng)關(guān)于“辮子”的風(fēng)波反映了當(dāng)村社會(huì)的封建。
因?yàn)橐粭l辮子使人擔(dān)驚受怕，惟恐丟失了性命
也可以從九斤老太的話中體會(huì)到這一點(diǎn)。
另外，我們可以看出。
當(dāng)七斤沒有生命危險(xiǎn)之前，村民是多么需要他，又帶點(diǎn)嫉妒。
但七斤出了事后，村民對(duì)他不理不踩，甚至認(rèn)為有些暢快。
最后又受到了人們的尊敬
這樣的一波三折也是圍繞著“風(fēng)波”而發(fā)展的。
其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問而受到尊敬中又可以看出，知識(shí)是多么重要
最后六斤還是裹了腳，這說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒有脫離封建的陰影。
趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問的人。
他總是靠假學(xué)問來騙人。
塑造這個(gè)人物是為了表現(xiàn)長(zhǎng)期以來封建勢(shì)力對(duì)人民的統(tǒng)治之嚴(yán)酷，毒害之深，造成了國(guó)民的愚昧。
九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡(jiǎn)單的寫她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。
作者把國(guó)粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的一種諷刺。
七斤嫂是一個(gè)欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。
從她的身上也可以看到國(guó)民的劣根性。
七斤是《風(fēng)波》中的主要人物，他的辮子在進(jìn)城時(shí)被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。
七斤沒有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。
村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂禍。
記得采納啊
朝花夕拾讀后感之《狗 貓 鼠》主要內(nèi)容至少300字
原文： 從去年起，仿得有人說我是仇。
那根據(jù)是在我的那一篇《兔和貓》；這是自畫，當(dāng)然無話可說，——但倒也毫不介意。
一到今年，我可很有點(diǎn)擔(dān)心了。
我是常不免于弄弄筆墨的，寫了下來，印了出去，對(duì)于有些人似乎總是搔著癢處的時(shí)候少，碰著痛處的時(shí)候多。
萬一不謹(jǐn)，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“負(fù)有指導(dǎo)青年責(zé)任的前輩”之流，可就危險(xiǎn)已極。
為什么呢
因?yàn)檫@些大腳色是“不好惹”的。
怎地“不好惹”呢
就是怕要渾身發(fā)熱之后，做一封信登在報(bào)紙上，廣告道：“看哪
狗不是仇貓的么
魯迅先生卻自己承認(rèn)是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’
”①這“邏輯”的奧義，即在用我的話，來證明我倒是狗，于是而凡有言說，全都根本推翻，即使我說二二得四，三三見九，也沒有一字不錯(cuò)。
這些既然都錯(cuò)，則紳士口頭的二二得七，三三見千等等，自然就不錯(cuò)了。
我于是就間或留心著查考它們成仇的“動(dòng)機(jī)”。
這也并非敢妄學(xué)現(xiàn)下的學(xué)者以動(dòng)機(jī)來褒貶作品的那些時(shí)髦，不過想給自己預(yù)先洗刷洗刷。
據(jù)我想，這在動(dòng)物心理學(xué)家，是用不著費(fèi)什么力氣的，可惜我沒有這學(xué)問。
后來，在覃哈特博士（Dr.O.Dahmhardt）的《自然史底國(guó)民童話》里，總算發(fā)現(xiàn)了那原因了。
據(jù)說，是這么一回事：動(dòng)物們因?yàn)橐套h要事，開了一個(gè)會(huì)議，鳥、魚、獸都齊集了，單是缺了象。
大家議定，派伙計(jì)去迎接它，拈到了當(dāng)這差使的鬮的就是狗。
“我怎么找到那象呢
我沒有見過它，也和它不認(rèn)識(shí)。
”它問。
“那容易，”大眾說，“它是駝背的。
”狗去了，遇見一匹貓，立刻弓起脊梁來，它便招待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大家道：“象在這里
”但是大家都嗤笑它了。
從此以后，狗和貓便成了仇家。
日爾曼人走出森林雖然還不很久，學(xué)術(shù)文藝卻已經(jīng)很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。
獨(dú)有這一篇童話卻實(shí)在不漂亮；結(jié)怨也結(jié)得沒有意思。
貓的弓起脊梁，并不是希圖冒充，故意擺架子的，其咎卻在狗的自己沒眼力。
然而原因也總可以算作一個(gè)原因。
我的仇貓，是和這大大兩樣的。
其實(shí)人禽之辨，本不必這樣嚴(yán)。
在動(dòng)物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。
它們適性任情，對(duì)就對(duì)，錯(cuò)就錯(cuò)，不說一句分辯話。
蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動(dòng)物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r(shí)候?yàn)橹?，還是一味佩服贊嘆它們。
人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步；能說話了，自然又是一大進(jìn)步；能寫字作文了，自然又是一大進(jìn)步。
然而也就墮落，因?yàn)槟菚r(shí)也開始了說空話。
說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對(duì)于只能嗥叫的動(dòng)物，實(shí)在免不得“顏厚有忸怩”。
假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那么，對(duì)于人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們?cè)谌f生園里，看見猴子翻筋斗，母象請(qǐng)安，雖然往往破顏一笑，但同時(shí)也覺得不舒服，甚至于感到悲哀，以為這些多余的聰明，倒不如沒有的好罷。
然而，既經(jīng)為人，便也只好“黨同伐異”，學(xué)著人們的說話，隨俗來談一談，——辯一辯了。
現(xiàn)在說起我仇貓的原因來，自己覺得是理由充足，而且光明正大的。
一、它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災(zāi)樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。
二、它不是和獅虎同族的么
可是有這么一副媚態(tài)
但這也許是限于天分之故罷，假使它的身材比現(xiàn)在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一種態(tài)度。
然而，這些口實(shí)，仿佛又是現(xiàn)在提起筆來的時(shí)候添出來的，雖然也象是當(dāng)時(shí)涌上心來的理由。
要說得可靠一點(diǎn)，或者倒不如說不過因?yàn)樗鼈兣浜蠒r(shí)候的嗥叫，手續(xù)竟有這么繁重，鬧得別人心煩，尤其是夜間要看書，睡覺的時(shí)候。
當(dāng)這些時(shí)候，我便要用長(zhǎng)竹竿去攻擊它們。
狗們?cè)诖蟮郎吓浜蠒r(shí)，常有閑漢拿了木棍痛打；我曾見大勃呂該爾（P.Bruegeld.A）的一張銅版畫AllegoriederWollust上，也畫著這回事，可見這樣的舉動(dòng)，是中外古今一致的。
自從那執(zhí)拗的奧國(guó)學(xué)者弗羅特（S.Freud）提倡了精神分析說——psychoanalysis，聽說章士釗先生是譯作“心解”的，雖然簡(jiǎn)古，可是實(shí)在難解得很——以來，我們的名人名教授也頗有隱隱約約，檢來應(yīng)用的了，這些事便不免又要?dú)w宿到性欲上去。
打狗的事我不管，至于我的打貓，卻只因?yàn)樗鼈內(nèi)氯拢送獠o惡意，我自信我的嫉妒心還沒有這么博大，當(dāng)現(xiàn)下“動(dòng)輒獲咎”之秋，這是不可不預(yù)先聲明的。
例如人們當(dāng)配合之前，也很有些手續(xù)，新的是寫情書，少則一束，多則一捆；舊的是什么“問名”“納采”，磕頭作揖，去年海昌蔣氏在北京舉行婚禮，拜來拜去，就十足拜了三天，還印有一本紅面子的《婚禮節(jié)文》，《序論》里大發(fā)議論道：“平心論之，既名為禮，當(dāng)必繁重。
專圖簡(jiǎn)易，何用禮為
……然則世之有志于禮者，可以興矣
不可退居于禮所不下之庶人矣
”然而我毫不生氣，這是因?yàn)闊o須我到場(chǎng)；因此也可見我的仇貓，理由實(shí)在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，只為了它們?cè)谖业亩溥叡M嚷的緣故。
人們的各種禮式，局外人可以不見不聞，我就滿不管，但如果當(dāng)我正要看書或睡覺的時(shí)候，有人來勒令朗誦情書，奉陪作揖，那是為自衛(wèi)起見，還要用長(zhǎng)竹竿來抵御的。
還有，平素不大交往的人，忽而寄給我一個(gè)紅帖子，上面印著“為舍妹出閣”，“小兒完姻”，“敬請(qǐng)觀禮”或“闔第光臨”這些含有“陰險(xiǎn)的暗示”的句子，使我不花錢便總覺得有些過意不去的，我也不十分高興。
但是，這都是近時(shí)的話。
再一回憶，我的仇貓卻遠(yuǎn)在能夠說出這些理由之前，也許是還在十歲上下的時(shí)候了。
至今還分明記得，那原因是極其簡(jiǎn)單的：只因?yàn)樗岳鲜?，——吃了我飼養(yǎng)著的可愛的小小的隱鼠。
聽說西洋是不很喜歡黑貓的，不知道可確；但EdgarAllanPoe的小說里的黑貓，卻實(shí)在有點(diǎn)駭人。
日本的貓善于成精，傳說中的“貓婆”，那食人的慘酷確是更可怕。
中國(guó)古時(shí)候雖然曾有“貓鬼”，近來卻很少聽到貓的興妖作怪，似乎古法已經(jīng)失傳，老實(shí)起來了。
只是我在童年，總覺得它有點(diǎn)妖氣，沒有什么好感。
那是一個(gè)我的幼時(shí)的夏夜，我躺在一株大桂樹下的小板桌上乘涼，祖母搖著芭蕉扇坐在卓旁，給我猜謎，講古事。
忽然，桂樹上沙沙地有趾爪的爬搔聲，一對(duì)閃閃的眼睛在暗中隨聲而下，使我吃驚，也將祖母講著的話打斷，另講貓的故事了—— “你知道么
貓是老虎的先生。
”她說。
“小孩子怎么會(huì)知道呢，貓是老虎的師父。
老虎本來是什么也不會(huì)的，就投到貓的門下來。
貓就教給它撲的方法，捉的方法，吃的方法，象自己的捉老鼠一樣。
這些教完了；老虎想，本領(lǐng)都學(xué)到了，誰也比不過它了，只有老師的貓還比自己強(qiáng)，要是殺掉貓，自己便是最強(qiáng)的腳色了。
它打定主意，就上前去撲貓。
貓是早知道它的來意的，一跳，便上了樹，老虎卻只能眼睜睜地在樹下蹲著。
它還沒有將一切本領(lǐng)傳授完，還沒有教給它上樹。
” 這是僥幸的，我想，幸而老虎很性急，否則從桂樹上就會(huì)爬下一匹老虎來。
然而究竟很怕人，我要進(jìn)屋子里睡覺去了。
夜色更加黯然；桂葉瑟瑟地作響，微風(fēng)也吹動(dòng)了，想來草席定已微涼，躺著也不至于煩得翻來復(fù)去了。
幾百年的老屋中的豆油燈的微光下，是老鼠跳梁的世界，飄忽地走著，吱吱地叫著，那態(tài)度往往比“名人名教授”還軒昂。
貓是飼養(yǎng)著的，然而吃飯不管事。
祖母她們雖然常恨鼠子們嚙破了箱柜，偷吃了東西，我卻以為這也算不得什么大罪，也和我不相干，況且這類壞事大概是大個(gè)子的老鼠做的，決不能誣陷到我所愛的小鼠身上去。
這類小鼠大抵在地上走動(dòng)，只有拇指那么大，也不很畏懼人，我們那里叫它“隱鼠”，與專住在屋上的偉大者是兩種。
我的床前就帖著兩張花紙，一是“八戒招贅”，滿紙長(zhǎng)嘴大耳，我以為不甚雅觀；別的一張“老鼠成親”卻可愛，自新郎、新婦以至儐相、賓客、執(zhí)事，沒有一個(gè)不是尖腮細(xì)腿，象煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲。
我想，能舉辦這樣大儀式的，一定只有我所喜歡的那些隱鼠。
現(xiàn)在是粗俗了，在路上遇見人類的迎娶儀仗，也不過當(dāng)作性交的廣告看，不甚留心；但那時(shí)的想看“老鼠成親”的儀式，卻極其神往，即使象海昌蔣氏似的連拜三夜，怕也未必會(huì)看得心煩。
正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下出來的夜。
然而仍然只看見幾個(gè)光著身子的隱鼠在地面游行，不象正在辦著喜事。
直到我敖不住了，怏怏睡去，一睜眼卻已經(jīng)天明，到了燈節(jié)了。
也許鼠族的婚儀，不但不分請(qǐng)?zhí)?，來收羅賀禮，雖是真的“觀禮”，也絕對(duì)不歡迎的罷，我想，這是它們向來的習(xí)慣，無法抗議的。
老鼠的大敵其實(shí)并不是貓。
春后，你聽到它“咋
咋咋咋咋
”地叫著，大家稱為“老鼠數(shù)銅錢”的，便知道它的可怕的屠伯已經(jīng)光臨了。
這聲音是表現(xiàn)絕望的驚恐的，雖然遇見貓，還不至于這樣叫。
貓自然也可怕，但老鼠只要竄進(jìn)一個(gè)小洞去，它也就奈何不得，逃命的機(jī)會(huì)還很多。
獨(dú)有那可怕的屠伯——蛇，身體是細(xì)長(zhǎng)的，圓徑和鼠子差不多，凡鼠子能到的地方，它也能到，追逐的時(shí)間也格外長(zhǎng)，而且萬難幸免，當(dāng)“數(shù)錢”的時(shí)候，大概是已經(jīng)沒有第二步辦法的了。
有一回，我就聽得一間空屋里有著這種“數(shù)錢”的聲音，推門進(jìn)去，一條蛇伏在橫梁上，看地上，躺著一匹隱鼠，口角流血，但兩脅還是一起一落的。
取來給躺在一個(gè)紙盒子里，大半天，竟醒過來了，漸漸地能夠飲食，行走，到第二日，似乎就復(fù)了原，但是不逃走。
放在地上，也時(shí)時(shí)跑到人面前來，而且緣腿而上，一直爬到膝髁。
給放在飯桌上，便檢吃些菜渣，舔舔碗沿；放在我的書桌上，則從容地游行，看見硯臺(tái)便舔吃了研著的墨汁。
這使我非常驚喜了。
我聽父親說過的，中國(guó)有一種墨猴，只有拇指一般大，全身的毛是漆黑而且發(fā)亮的。
它睡在筆筒里，一聽到磨墨，便跳出來，等著，等到人寫完字，套上筆，就舔盡了硯上的余墨，仍舊跳進(jìn)筆筒里去了。
我就極愿意有這樣的一個(gè)墨猴，可是得不到；問那里有，那里買的呢，誰也不知道。
“慰情聊勝無”，這隱鼠總可以算是我的墨猴了罷，雖然它舔吃墨汁，并不一定肯等到我寫完字。
現(xiàn)在已經(jīng)記不分明，這樣地大約有一兩月；有一天，我忽然感到寂寞了，真所謂“若有所失”。
我的隱鼠，是常在眼前游行的，或桌上，或地上。
而這一日卻大半天沒有見，大家吃午飯了，也不見它走出來，平時(shí)，是一定出現(xiàn)的。
我再等著，再等它一半天，然而仍然沒有見。
長(zhǎng)媽媽，一個(gè)一向帶領(lǐng)著我的女工，也許是以為我等得太苦了罷，輕輕地來告訴我一句話。
這即刻使我憤怒而且悲哀，決心和貓們?yōu)閿场?/p>
她說：隱鼠是昨天晚上被貓吃去了
當(dāng)我失掉了所愛的，心中有著空虛時(shí)，我要充填以報(bào)仇的惡念
我的報(bào)仇，就從家里飼養(yǎng)著的一匹花貓起手，逐漸推廣，至于凡所遇見的諸貓。
最先不過是追趕，襲擊；后來卻愈加巧妙了，能飛石擊中它們的頭，或誘入空屋里面，打得它垂頭喪氣。
這作戰(zhàn)繼續(xù)得頗長(zhǎng)久，此后似乎貓都不來近我了。
但對(duì)于它們縱使怎樣戰(zhàn)勝，大約也算不得一個(gè)英雄；況且中國(guó)畢生和貓打仗的人也未必多，所以一切韜略、戰(zhàn)績(jī)，還是全部省略了罷。
但許多天之后，也許是已經(jīng)經(jīng)過了大半年，我竟偶然得到一個(gè)意外的消息：那隱鼠其實(shí)并非被貓所害，倒是它緣著長(zhǎng)媽媽的腿要爬上去，被她一腳踏死了。
這確是先前所沒有料想到的。
現(xiàn)在我已經(jīng)記不清當(dāng)時(shí)是怎樣一個(gè)感想，但和貓的感情卻終于沒有融和；到了北京，還因?yàn)樗鼈α送玫膬号畟儯闩f隙夾新嫌，使出更辣的辣手。
“仇貓”的話柄，也從此傳揚(yáng)開來。
然而在現(xiàn)在，這些早已是過去的事了，我已經(jīng)改變態(tài)度，對(duì)貓頗為客氣，倘其萬不得已，則趕走而已，決不打傷它們，更何況殺害。
這是我近幾年的進(jìn)步。
經(jīng)驗(yàn)既多，一旦大悟，知道貓的偷魚肉，拖小雞，深夜大叫，人們自然十之九是憎惡的，而這憎惡是在貓身上。
假如我出而為人們驅(qū)除這憎惡，打傷或殺害了它，它便立刻變?yōu)榭蓱z，那憎惡倒移在我身上了。
所以，目下的辦法，是凡遇貓們搗亂，至于有人討厭時(shí)，我便站出去，在門口大聲叱曰：“噓
滾
”小小平靜，即回書房，這樣，就長(zhǎng)保著御侮保家的資格。
其實(shí)這方法，中國(guó)的官兵就常在實(shí)做的，他們總不肯掃清土匪或撲滅敵人，因?yàn)檫@么一來，就要不被重視，甚至于因失其用處而被裁汰。
我想，如果能將這方法推廣應(yīng)用，我大概也總可望成為所謂“指導(dǎo)青年”的“前輩”的罷，但現(xiàn)下也還未決心實(shí)踐，正在研究而且推敲。
讀后感隨寫：讀后感2篇
[讀后感隨寫：讀后感2篇]《阿凡提的故事》讀后感從《阿凡提的故事》一書中，我認(rèn)識(shí)了勤勞、勇敢、幽默、樂觀的阿凡提，讀后感隨寫：讀后感2篇。
阿凡提是中國(guó)維吾爾族的機(jī)智人物，“阿凡提”并非一個(gè)人物，而是一個(gè)稱號(hào)，來自于突厥語“Efcndi”，意思是“老師”、“先生”，是對(duì)有學(xué)問、有知識(shí)的人的尊稱。
有時(shí)，阿凡提是一個(gè)學(xué)富五車，有時(shí)，他變得目不識(shí)??；一會(huì)兒它可以是皇帝身邊的近臣，一會(huì)兒它又是一個(gè)四處云游的單身漢；它從事過許多職業(yè)，苦力、車夫、醫(yī)生、剃頭匠等等，但他始終都是一名勇于反抗剝削階級(jí)和各種歪風(fēng)邪氣的斗士，是舉止幽默、平易近人、和藹可親、笑話連篇的百姓代言人。
在我們成長(zhǎng)的道路上，有很多愛心包圍我們，爸爸媽媽為我們創(chuàng)造了美好的生活環(huán)境，老師教給我們豐富的知識(shí)，讀后感《讀后感隨寫：讀后感2篇》。
也許，我們不會(huì)成為一個(gè)成功的人，但是，我們一定要像阿凡提一樣正直善良、樂觀勇敢，做一個(gè)積極向上、堅(jiān)強(qiáng)不息的人。
《幸福的鴨子》讀后感今天，我到西西弗書店了買一本《笑貓日記》之《幸福的鴨子》。
拿到后我便被里面的內(nèi)容吸引住了：里面主要寫了馬小跳和好朋友們，一起去張達(dá)的奶奶家體驗(yàn)大自然。
其中主角是一只鴨子，它叫麻花兒，它是一只心中常常充滿幸福感的鴨子，它所有的幸福感都來自它對(duì)生活智慧的態(tài)度。
真的，我們?cè)谏钜矐?yīng)該向麻花兒學(xué)習(xí)，不管在什么情況下都應(yīng)該保持開開心心的心情，像麻花兒有了心愛的人，雖然不能在一起，可麻花兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著也能露出幸福的笑容，這是多么高尚的品質(zhì)呀
現(xiàn)在有多少人在埋怨命運(yùn)的不公平，他們應(yīng)該學(xué)學(xué)麻花兒的品質(zhì)，就不會(huì)感到命運(yùn)的不公了，而會(huì)感謝上天賜給他們生命
賜給他們五彩繽紛的生活
“叮鈴鈴”上課鈴聲響了，我才把書放下，可是書中的情景一幕幕卻一直縈繞在我腦海中。
〔讀后感隨寫：讀后感2篇〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
朝花夕拾寫藤野先生的讀后感
魯迅是中國(guó)文學(xué)史上重要的一個(gè)人，他發(fā)表了第一篇白話文小說，參加新文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)歷史的發(fā)展貢獻(xiàn)很大，他一生只出了一本回憶性散文集《朝花夕拾》，作者回憶了從青年時(shí)期以來的經(jīng)歷。
其中有一篇是《藤野先生》。
當(dāng)時(shí)的背景是作者在礦路學(xué)堂畢業(yè)后感到爽然若失，一無所能，學(xué)問是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，于是決定出國(guó)到日本學(xué)醫(yī)。
從題目和所收錄的小說集可以推測(cè)出來，是作者回憶一位日本的老師藤野先生。
3 h- d$ u5 n# g3 \\\\* |文章前兩段看似是描述到東京的見聞，可是在每一句中都暗藏著對(duì)當(dāng)時(shí)清朝留學(xué)生的諷刺，表達(dá)作者的失落，寫得暗藏不漏，讀者卻又感受得到這種感情，實(shí)在是妙。
如開頭一句“東京也無非是這樣。
”“還要將脖子扭幾扭。
”“實(shí)在標(biāo)致極了。
”“問問精通實(shí)事的人，答道，‘那是在學(xué)跳舞。
’”$ ~0 u b6 W9 S- C' n2 J在這之后作者重點(diǎn)回憶了在仙臺(tái)和藤野先生學(xué)醫(yī)的故事。
作者寫了藤野為我一一訂正講義，描繪出一個(gè)和藹的熱心的老教師形象。
可是讓我感到有些失望的是作者竟然對(duì)科學(xué)很不嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)血管的位置錯(cuò)誤不但不接受還認(rèn)為自己這樣畫畫兒好看。
這點(diǎn)最后學(xué)年試驗(yàn)成績(jī)給了他一個(gè)警示，“同學(xué)一百余人之中，我在中間，不過是沒有落第。
”我對(duì)魯迅這一點(diǎn)也很不滿意，有這樣好的老師手把手教，居然對(duì)自己的要求僅僅是沒有落第
我認(rèn)為，魯迅這樣做是辜負(fù)了藤野先生對(duì)他的期望，也是自己時(shí)光的荒廢。
只有刻苦學(xué)習(xí)才對(duì)得起中國(guó)人民納稅的錢，只有名列前茅才能給中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣。
只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)作者醫(yī)治國(guó)人身體的理想，完成藤野先生給中國(guó)傳播新的醫(yī)學(xué)的心愿。
8 L0 i g. L1 F% R8 h9 P- w在作者被譏刺后，藤野先生主持正義，為中國(guó)學(xué)生贏得了尊重。
我十分欣賞他正氣的作風(fēng)。
x! @! T* Z( ], C作者認(rèn)為要救國(guó)需要救思想，于是放棄了學(xué)醫(yī)，這點(diǎn)可以理解。
可是讓我再一次感到失望的是，藤野很重感情地交給作者一張背面寫著“惜別”的照相后，作者當(dāng)時(shí)沒有相片，在離開西安太后也沒有補(bǔ)寄給他。
如果我是藤野先生，我會(huì)每天到傳達(dá)室問是否有信，過一陣后，我可能會(huì)擔(dān)心是不是魯迅的信在半路寄丟了，再后來我可能會(huì)更加擔(dān)心他的安全。
因?yàn)槲覐奶僖跋壬皩?duì)他的態(tài)度看到，藤野是十分想培養(yǎng)魯迅的，而且從得知魯迅棄醫(yī)從文之后的“嘆息”和離別時(shí)的表現(xiàn)看，藤野是很惋惜的。
魯迅盡管有他的理由，但是這些不過是借口，既然心存感激，話怎么會(huì)無從談起呢
完全可以從幾句問候，幾句感謝談起。
, }5 ~$ S h$ ]+ L. u但是我仍然能夠看出魯迅還是很感激藤野先生，并以藤野先生的警示自己，要為中國(guó)革命繼續(xù)出力。
只是我對(duì)他在以上幾件事情的處理有些不滿而已，我想在這點(diǎn)，我可以做得比他更好。
