求這篇《有陽光就夠了》讀后感，急
《老人與海》讀后感李會林看了很多名著,一直都不敢妄加評論,并不完全因為怯懦,更多的是一種尊敬的心理;因為作為名著其實都有他深刻的一面,在看似平淡的書寫里,透出的是仁者見仁,智者見智的東西;這就是為什么傳世名著以散文和小說居多的原因,詩歌和評論就因為其鮮明的個性和觀點,使其成為時勢英雄,最后或者被利用成工具,或者因為時間的推移成為花瓶式的擺設.或許看到的也只是海明威所寫的,露出水面的八分之一,那水下的呢,還有它的八分之七的根基呢老人圣地亞哥出海挑戰(zhàn)大海的時候,那是人類都會引為自豪的象征,勇于挑戰(zhàn)和渴望征服浩瀚的大海,渴望和一條真正的鯊魚面對面的挑戰(zhàn);一條船,一個老人,一片浩瀚的大海;鯊魚出現(xiàn)了,大海只派了他的小小的鯊魚出現(xiàn)了,老人和小船,大海派來的小小的鯊魚,老人是人類的代表,老人眼里是條真正的鯊魚;于是,老人抖擻精神,和鯊魚進行著殊死搏斗,一場征服和反征服的搏斗,大塊的魚肉和后來的爭奪,局部的勝利之后,當老人感覺勝利在握的時候,鯊魚忽然……,老人最后是空著雙手,幸運地凱旋.我最初看老人與海之后,只感嘆了一句,人最終不知道自己需要什么,征服了什么;依然還是這樣的感嘆,在9.11之后和之前,布什也許從來沒看過他故鄉(xiāng)的老人給他的忠告;老人與海的挑戰(zhàn),進行了不屈不饒征服,但是你是不是想過,人是不是在不屈不饒的制造問題,然后再去解決他,到底這世界最后誰征服誰,征服了之后做什么,為什么要征服而不是……一個簡單的故事,一個平凡的老人,一條普通的大馬林魚,在茫茫大海上發(fā)生了看似平凡而又不平凡的經(jīng)歷. 也許沒有大海,就沒有魚;沒有魚,也就沒有漁夫,同樣也就沒有這斷不平凡的經(jīng)歷了.正因為有了大海,才讓漁夫釣上了一條大馬林魚,但卻在海上拖了三天三夜才把魚殺死,但又遭到了鯊魚的襲擊,最后的結(jié)局可想而知,這條大馬林魚只剩下了魚頭魚尾和一條脊骨.一切的肉體都不復存在了,剩下的只是一個軀殼,一個沒有靈魂的軀殼,任人擺布,但是誰又愿意去操控它呢 它只不過是一堆毫無利用價值的骨架.然而,一個悲劇性的故事里,卻折射出一個英雄人物——老人圣地亞哥.連續(xù)八十四天沒有捕到魚,在別人眼中他是一個失敗者.因為作為漁夫,捕不到魚,還能算是真正的漁夫嗎 而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠方的大海去釣魚,那種知其不可為而為之的勇氣,難道不令我們佩服嗎 不論是魚叉,小刀,短棍.一次次被鯊魚帶走,但他始終用盡一切手段進行反擊,什么也無法摧殘它英勇的意志.一句我跟你奉陪到死,夾雜在大海的咆哮聲中,回響在我耳旁.一個人把生命都壓了上去,與敵人做殊死的博斗,能不算英勇嗎 我想鯊魚正是宇宙間一切破壞性力量的化身,而老人正是正義的使者.在人的一生中隨時隨地都存在這股破壞力量,人生是不停地循環(huán)著的,喜劇的落幕,不就是悲劇的上演;悲劇的落幕,也就意味著喜劇的再度登場.老人將大馬林魚殺死看似是完美的結(jié)果,但同時他也還在醞釀這自己的悲劇.鯊魚的襲擊,就是應得的報應.一個人生活在世上總是有所追求的,無論追求的東西是好,是壞,追求的手段是正義,還是卑劣;也許能夠得到就是最好的結(jié)果吧.在充滿悲劇色彩的全文中仍有一絲亮點,那就是孩子.孩子帶回了老人失去的青春,使他找回了自我.如果每一個人都擁有一份童心,一份天真,那么世界不再總是灰色,就算當時你享有的是最后的晚餐,也不會忘記在飯前洗手,飯后漱口了.回想起文中老人的話人不是為失敗而生的,一個人可以被毀滅,但不能給打敗不正道出了本文的主題嗎 人真的是很奇怪的動物,為何有勇氣面對死亡,卻沒有勇氣面對失敗呢 難道失敗真的如此可怕嗎 冷冷的海風里夾雜著一股血腥,也許人真正害怕的可能是這些吧!中國古代文化的內(nèi)涵,在于親和力,而不是征服的力量,海明威參加了美國人的英雄思維,就是強調(diào)征服的力量,但是失明后的他,開始思考征服的意義,所以才有了老人和海;美國在越戰(zhàn)里的結(jié)果,海明威是越戰(zhàn)里的老人,人類的生存意識是海,如果盲目的強調(diào)一個生命對另一個生命的征服和占有,即使進行著不屈不饒的過程,結(jié)果只有海明威所寫的,老人空著手回航:一個人并不是生來要被打敗的,你盡可以把他消滅掉,但永遠不會打敗他,人如此,其他的生命呢作品是沒有局限的,作家卻是有局限的,作家的精神是沒有局限的,作家的人卻是有局限的,海明威在留下思考的同時,也留下了耐人尋味的話:我試圖塑造一位真正的老人,一個真正的孩子,一片真正的海,一條真正的魚和真正的鯊魚.如果我能將他們塑造得十分出色和真實,他們就將意味著許多東西. 很多東西,在名著里都是留下很多東西的.思考,思索是所有作家的天性和責任,我愛作家和文人,愛一切在生存的壓力下不放棄思考的人們.《老人與?！纷x后感暑假里,我讀了《老人與?！愤@本書.書中,老人圣地亞哥捕了84天的魚,終于捕到了一條巨大的馬林魚.馬林魚比船還要長兩英尺,老人只好把它拴在了船頭.馬林魚身子長,力氣也大,拖著小船向前行,老人用了兩天兩夜的時間,費了九牛二虎之力才把它給刺死.可惜好景不長,老人在回歸的路上又遇到了鯊魚,可老人沒有放棄大馬林魚,他用生命做賭注,和鯊魚展開了殊死搏斗,但最后大馬林魚還是被吃成了一副骨架.人不是為失敗而生的,一個人可以毀滅,卻不能被打敗.我被文中的這句話深深打動了.面對強大的敵人,我們可以犧牲一切,但絕不能畏懼,退縮.生活中,有許多人心中也有理想,也愿意為它拼搏,但一遇到荊棘,坎坷,就退縮不前,結(jié)果一無所獲.文中的老人圣地亞哥雖然只獲得了一副骨架,但是他那永不放棄,堅持不懈,頑強拼搏的精神卻使這副骨架熠熠生輝,影響了一代又一代的人.《老人與海》讀后感暑假里,我讀了《老人與?！愤@本書.書中,老人圣地亞哥捕了84天的魚,終于捕到了一條巨大的馬林魚.馬林魚比船還要長兩英尺,老人只好把它拴在了船頭.馬林魚身子長,力氣也大,拖著小船向前行,老人用了兩天兩夜的時間,費了九牛二虎之力才把它給刺死.可惜好景不長,老人在回歸的路上又遇到了鯊魚,可老人沒有放棄大馬林魚,他用生命做賭注,和鯊魚展開了殊死搏斗,但最后大馬林魚還是被吃成了一副骨架.人不是為失敗而生的,一個人可以毀滅,卻不能被打敗.我被文中的這句話深深打動了.面對強大的敵人,我們可以犧牲一切,但絕不能畏懼,退縮.生活中,有許多人心中也有理想,也愿意為它拼搏,但一遇到荊棘,坎坷,就退縮不前,結(jié)果一無所獲.文中的老人圣地亞哥雖然只獲得了一副骨架,但是他那永不放棄,堅持不懈,頑強拼搏的精神卻使這副骨架熠熠生輝,影響了一代又一代的人.老人與海讀后感 我讀過許多書，它們讓我學到了許多知識，也讓我懂得了許多做人的道理，其中有一本書， 讓我體會很深，它就是著名作家海明威寫的《老人與?！?。
《老人與海》這本書講了這么一個故事，古巴老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒捕到魚， 被別的漁夫看做失敗者，可是他堅持不懈，終于釣到了一條大馬林魚，大馬林魚將他的小船 在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，再歸程中一再遭到鯊魚的襲擊， 他用盡了一切手段來反擊。
回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。
盡管魚肉都被咬去了，但什么 也無法摧殘他的英勇意志。
這本書向我們揭示了這樣一個真理：人不是為了失敗而生的，一 個人可以被毀滅，但不能被打敗。
以前，我做什么事只要有一點不順利，就會退縮，有時還會說上幾句垂頭喪氣的話。
在 學習上，我只要有幾次考試不是很理想就沒有信心，認為自己考不到好成績。
《老人與?！?中，主人公與鯊魚搏斗，魚叉被鯊魚帶走了，他把小刀綁在槳把上亂扎。
刀子折斷了，他用 短棍。
短棍也丟掉了，他用舵把來打。
這本書揭示出的真理，不就說明了人無論怎樣，最怕 的就是沒有信心。
信心就好比是汽車的馬達，是人前進的動力。
如果你做一件事有了信心， 你就等于成功了一半。
這本書中主人公充滿信心、鍥而不舍的精神，不正是我所缺少的嗎
自從讀了這本書之后， 我知道了自己的不足， 學習上不再因為一兩次不順利而失去信心， 而是越考不好，就越要考好。
在期末考試的那一天，上午的兩門功課成績，我沒有班里的某 一個同學好，但是我并不服輸，反而信心倍增，決心打一個翻身仗。
下午的語文考試，我做 每一道題目都格外仔細。
果然，我語文考試是班里的第一名，總成績上，我也是第一名。
今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對，堅持到底，決不退縮。
我要感謝 書，感謝它讓我學到了那么多知識，感謝它讓我懂得了那么多道理，感謝它讓我知道自己的 不足，及時改正自己的缺點，使我成為一個對社會有用的人。
《老人與?！分?，孤獨的老漁夫桑提亞哥已經(jīng)不僅僅是條硬漢，他身上所體現(xiàn)的精神價 值，完全是古希臘悲劇精神的現(xiàn)代回響。
在《老人與?！分?，海明威終于為他所鐘愛的硬漢 找到了靈魂，這靈魂就是人類亙古不變的永恒價值。
因此，在《老人與?！分?，硬漢桑提亞 哥的剛毅性格，已經(jīng)成為小說的表面。
通過桑提亞哥硬漢性格來禮贊人類的永恒價值，才成 為小說的真正主題。
《老人與?！分姓宫F(xiàn)了哪些永恒的價值呢
首先就是人的自信。
桑提亞哥連續(xù)出海八十四天了，一條魚也沒捕到。
可是，“那雙眼睛啊，像海水一樣藍， 是愉快的，毫不沮喪的。
”原先跟隨桑提亞哥出海捕魚的小孩，談到他爸爸把他叫到別的船 上去，說道：“他沒多大的自信。
”“是的。
”老頭兒說，“可是我們有，你說是不是
” 桑提亞哥的自信是絕對自信， 是不以環(huán)境變化而變化的自信， 是不用與他人比較的自信。
在桑提亞哥的生存哲學中，即使遭遇到了極點的背運，人也只能自信。
人活著， 唯一能確定的必然， 就是走向死亡。
除此之外， 沒有任何必然的東西可以依靠。
既然人是靠偶然活著的，那么支撐人生存勇氣的，就只有自信了。
如果喪失了自信，在持續(xù) 那么多天的背運之后， 桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚嗎
因此人活著就必須自信， 不自 信是人消費不起的奢侈品。
正因為桑提亞哥有著絕對自信，他對小孩被叫走，表示了完全的 寬容和理解。
在這里，海明威展現(xiàn)了自信與寬容之間的聯(lián)系。
《老人與?！返闹饕?，是 描寫孤獨的老漁夫桑提亞哥， 在茫茫大海上和大馬林魚和各種鯊魚糾纏、 搏斗了三天三夜的 經(jīng)歷。
通過海明威淋漓盡致的描寫， 我們充分感受到了桑提亞哥與命運作殊死抗爭的悲壯與 崇高。
老人最后拖回家的只是一副十八英尺長的魚的骨架， 骨架上唯一完整的是魚頭和漂亮 的魚尾巴。
從物質(zhì)上來說， 老人搏斗了三天三夜的結(jié)果是失敗了； 但從人的精神、 從人的自信自尊， 從人勇于和命運作竭盡全力的抗爭來說，桑提亞哥取得了勝利。
說到底，人的真正勝利也只能是精神的勝利。
人在物質(zhì)上無論取得多大的成 就，都不能贏得我們崇高的敬意。
而只有精神和氣魄的勝利，才使我們感動，才 使我們和追隨老人的孩子一樣，為他的悲壯落淚。
《老人與?！纷x后感 看了很多名著，一直都不敢妄加評論，并不完全因為怯懦，更多的是一種尊 敬的心理;因為作為名著其實都有他深刻的一面，在看似平淡的書寫里，透出的 是仁者見仁，智者見智的東西;這就是為什么傳世名著以散文和小說居多的原因， 詩歌和評論就因為其鮮明地個性和觀點，使其成為時勢英雄，最后或者被利用成 工具，或者因為時間的推移成為花瓶式的擺設。
看榕樹下作者 “ 遠處飄來一朵 云 ” 的評論， “ 一朵云 ” 的年輕(我只是說思想)，使她 \\\/ 他看到 “ 冰山在海 上移動之所以顯得莊嚴宏偉，是因為它只有八分之一露出水面 ” ， “ 一朵云 ” 看到的也只是海明威所寫的，露出水面的八分之一，那水下的呢，還有它的八分 之七的根基呢;老人桑提亞哥出海挑戰(zhàn)大海的時候，那是人類都會引為自豪的象 征，勇于挑戰(zhàn)和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一條真正的鯊魚面對面的挑戰(zhàn);一 條船，一個老人，一片浩瀚的大海;鯊魚出現(xiàn)了，大海只派了他的小小的鯊魚出 現(xiàn)了，老人和小船，大海派來的小小的鯊魚，老人是人類的代表，老人眼里是條 真正的鯊魚;于是，老人抖擻精神，和鯊魚進行著殊死搏斗，一場征服和反征服 的搏斗， “ 大塊的魚肉 ” 和后來的爭奪，局部的勝利之后，當老人感覺勝利在 握的時候， “ 鯊魚忽然 ……” ，老人最后是空著雙手，幸運地 “ 凱旋 ” 。
我 最初看 “ 老人與海 ” 之后，只感嘆了一句，人最終不知道自己需要什么，征服 了什么;依然還是這樣的感嘆，在 9.11 之后和之前，布什也許從來沒看過他故鄉(xiāng) 的老人，給他的忠告;老人與海的挑戰(zhàn)，進行了不屈不饒征服，但是你是不是想 過，人是不是在不屈不饒的制造問題，然后再去解決他，到底這世界最后誰征服 誰，征服了之后做什么，為什么要征服而不是 …… 中國古代文化的內(nèi)涵，在與 親和力，而不是征服的力量，海明威參加過美國人的英雄思維，就是強調(diào)征服的 力量，但是失明后的他，開始思考征服的意義，所以才有老人和海;美國在越戰(zhàn) 里的結(jié)果，海明威是越戰(zhàn)里的老人，人類的生存意識是海，如果盲目的強調(diào)一個 生命對另個生命的征服和占有，即使進行著不屈不饒的過程，結(jié)果只有海明威所 寫的，老人空著手回航： “ 一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅 掉，但永遠不會打敗他 ” ， 人如此，其他的生命呢。
“不過是人不是為失敗而生的”，“一個人可以被毀滅，但不能被打敗”他說。
他，一個堅強、不畏困難不怕失敗的人。
他雖然屢受打擊，卻從未放棄過尋找希 望的念頭。
他雖然屢遭失敗，卻從未有灰心失望的時候。
他雖然險些喪命卻在無 畏中又一次點燃勝利的怒火。
他就是海明威筆下的硬漢——桑提亞哥。
海明威， 美國小說家， 1961年7月2日用獵-槍結(jié)束了自己的生命， 令世界震驚。
1952年《老人與?！穯柺?，此后分別獲普策利獎及諾貝爾文學獎。
他所塑造的硬 漢形象也影響了歐美文學。
桑提亞哥是一個在海明威筆下生動形象的勾勒出的硬漢形象。
桑提亞哥84天 出海一無所獲，他的頑強與拼搏，迎來了第85天充滿希望的黎明，又迎來了第85 天燦爛的陽光。
第85天，老人出海，在茫茫大海中他的堅持終于得到回報：一條 大馬林魚上鉤了。
接下來的四天里，便是老人與大馬林魚的較量。
烈日當空不怕，寒風刺骨不 怕，缺水不怕。
他用他的勇敢與堅強，戰(zhàn)勝了大馬林魚迎來了勝利的曙光。
大馬 林魚被制服了， 其中的一些描寫， 生動的表現(xiàn)出了老人的堅強， 永不言棄的精神： 魚又兜了兩圈，還是老樣子——我弄不懂，老人想，每一圈他都覺得自己快要垮 下了。
我弄不懂但我還是要試一下，他又試了一下，等他把魚拉的轉(zhuǎn)過來，他感 到自己要垮了，我還是要試一下，老人想，盡管他雙手已經(jīng)軟弱無力，眼睛不好 使，只看得見間歇的一起，他又試了一下，同樣的情形，我還要試一下，他又試 了一下。
經(jīng)過一次又一次的嘗試，桑提亞哥，終于戰(zhàn)勝了大馬林魚，他敢于向失敗與 死亡挑戰(zhàn)，是他戰(zhàn)勝了大馬林魚，同時也告訴我們，只要不氣餒，不放棄總有一 天你會成功，李白有云“天生我材必有用”此也所謂“苦心人，天不負，三千越甲 可吞吳。
” 就這樣一個硬漢形象，在海明威筆下活靈活現(xiàn)。
他不僅告訴我們敢于向命運 抗爭，向失敗和死亡挑戰(zhàn)，也告訴我們面對事情要堅持不懈，不甘失敗，當我們 面對困難，應像文中所說“現(xiàn)在不是想缺少什么的時候，該想一想憑現(xiàn)有的東西 你能做什么” “面對困難要鎮(zhèn)靜，要有信心，而不是抱怨”。
《老人與?！芬哺嬖V我們，人不抱希望是傻的，即使生活欺騙了我們也應樂 觀對待。
所以我對桑提亞哥和他的草魚，和正對生活失望，找不到方向的人送上 一首詩：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，相信吧，快樂的日子將會 來臨。
心兒永遠向往未來，一切都是瞬息，一切都將會過去。
而那過去了的就會 成為永遠的懷戀。
” 初二（1）班 陳嘉祺
舌頭在就夠了，讀后感。
春秋戰(zhàn)國時，張儀在楚國令尹手下當差。
一次，令尹家丟失了一塊名貴的璧，懷疑是張儀偷的，把他抓起來打個半死。
抬回家后，妻子痛哭流涕。
想不到，張儀蘇醒過來后張開嘴，居然問妻子說：“我的舌頭還在嗎
” 妻子回答：“舌頭當然還長著。
” 張儀說：“只要舌頭在就夠了。
” 后來，張儀到了秦國，憑他的三寸不爛之舌，得到秦惠文王的信任，當上了秦國相國。
又巧舌如簧，四處游說，粉碎了六國抗秦聯(lián)盟，為秦國統(tǒng)一立下汗馬功勞。
1972年，新加坡旅游局給時任總理李光耀打了一份報告說，新加坡不像埃及有金字塔，不像中國有長城，不像日本有富士山，不像夏威夷有十幾米高的海浪，除了一年四季直射的陽光，什么名勝古跡都沒有，要發(fā)展旅游事業(yè)，實在是“巧婦難為無米之炊”。
李光耀看過報告后，在報告上批了這么一行字，寫道：“你還想讓上帝給我們多少東西
陽光，有陽光就夠了
”后來，新加坡利用那一年四季直射的陽光，大量種植奇花異草，名樹修竹，在很短的時間里，就發(fā)展成為世界上著名的“花園城市”。
此后，連續(xù)多年，新加坡的旅游收入，位列亞洲第二位。
21歲時，霍金不幸患上了會使肌肉萎縮的“盧伽雷氏癥”，醫(yī)生告訴他，病情發(fā)展到最后，可能會全身癱瘓。
霍金問：會不會影響大腦
醫(yī)生說那倒不會。
霍金很鎮(zhèn)定地說：只要有大腦就夠了。
《六平方米就夠了》讀后感
六平方米就夠了物質(zhì)并不能讓我們一直保持著幸福的感覺，能決定幸福的往往是你的內(nèi)心。
喧嚷的街上多了一家修鞋鋪。
我每天都去那條街上買菜，卻仍舊不知修鞋鋪是何時有的。
明明是賣大餅的，餅香還在鼻翼間繚繞，再去看到的卻是一家修鞋鋪。
門口掛著牌子，藍色工整字體：補鞋，換拉鏈，配鑰匙。
這家修鞋鋪很小，不過幾平方米，既是工作地，又是生活區(qū)。
它對著街，里面的陳設一覽無余。
以前做大餅被熏黑的墻壁，現(xiàn)在粉刷一新，變成了亮亮的白色。
靠墻放著一張大床，占據(jù)了大半位置。
墻壁上用木板做了很多格子，置放著鍋碗瓢盆以及各樣生活用品。
屋子狹小，而各樣陳設卻有序整潔。
修鞋鋪的主人是一對中年夫妻。
男人整天坐在門口，低著頭做活，身邊放著做活用的工具，還有一些活計。
沒見男人站起來過，來回走動的就是他的妻子，那個走起路來有點向左傾斜的瘦高的女人。
有時候見她在做飯，有時見她給男人打打下手，有時見她給男人端茶遞水，有時見她坐在床邊極其認真地繡十字繡。
很少見他們說話，可是他們的默契和安然，一點不會讓人覺得他們可憐，反而覺得這種平淡相守的美好，與地位和身份都無關。
修鞋鋪的門口常常能看到一個穿著校服的小男孩，獨自玩得歡。
一個陽光明媚的中午，小小的修鞋鋪也沐浴在陽光里。
路過時，見他們正圍在一張折疊的桌子旁吃飯。
那個穿校服的小男孩也在，男人揀了一塊肉，要往他碗里放，小男孩急忙躲開了。
這小男孩原來是他們的孩子。
要配鑰匙的時候，自然想起了修鞋鋪。
那天我走近這家鋪子，這才看清一直坐著干活的男人，他的腿有殘疾。
我把鑰匙遞給他，他看了半天，對我說，這鑰匙不好配，他盡力試試。
等待的過程，無事可做，見女人坐在床邊低頭繡十字繡，于是笑著問她，繡的什么呀
女人笑盈盈抬起頭，招手讓我進去看。
我看這狹小的放滿物品的屋子，有幾分猶豫，還是趔趄著身子進去了。
女人竟有些歉疚地說，這屋小，只有六平方米，出門在外，只望有一個容身之所。
不過，我喜歡六，吉祥。
女人說著，已展開了手中的十字繡。
已經(jīng)快繡完了，這繡品我見過，是司空見慣的發(fā)財樹，我不由得脫口而出。
一聽我說是發(fā)財樹，女人笑了，糾正我，說那是幸福樹啊。
我看看干活的男人，又看看她知足幸福的表情，也笑了，連忙跟著她說是幸福樹，心里悄悄地感嘆這個生活在攘攘街頭女人的不俗心。
男人把鑰匙做好了，他只收了我一半的錢，讓我回去試試，不行再拿過來修，行了，再付另一半錢。
回去一試，還行。
第二天給他們送另一半錢的時候，那幅幸福樹已經(jīng)掛在了墻上，沒有用鏡框裱，只是簡單地用釘子釘在了墻上，不過一點也不影響它的美，反而覺得這小屋子里處處流溢著春天的清新氣息。
幸福，有時六平方米就夠了。
牛背上的陽光讀后感(不少于450字)
[《牛背上的童年》讀后感]寒假,我讀了很多書,我最喜歡的書就是《牛背上的童年》了,《牛背上的童年》讀后感。
這本書講了作者歐塘豐富多彩的童年生活。
他們小時候捕麻雀、捉黃鼠狼、拍香煙殼、看露天電影、釣魚······彈弓現(xiàn)在幾乎沒有人玩了,因為怕傷害別人、打碎玻璃。
但在作者小時候,彈弓卻是一種非常普遍的玩具。
書上向我們介紹了兩種彈弓的做法:一種是取一個質(zhì)地堅硬的樹杈,兩根樹杈呈35至45度之間的角最好,兩根樹杈分別截取十厘米左右的的長度,樹杈下方的把手留夠一拳握的長度就可以了。
然后去掉樹皮,將兩根樹杈接近頂端的地方,鑿出個小洞,以便栓綁皮筋或自行車的輪胎皮用。
兩根皮筋之間再栓一塊稍寬的豬皮或牛皮,皮的大小裹住一個麻雀蛋大小的鵝卵石就可以了;另一種只是彈弓架取材的不同,因為合適的樹杈終究不好找,可以找筷子般粗細的鋼絲制作。
截一根約一尺長的鋼絲,用鉗子和火,把它掰成彈弓架的形狀。
鋼絲的兩頭可以掰個小圓圈來綁皮筋,彈弓架也不用像樹杈似的呈三角形,掰成肚大口小的紅酒杯形會更好看些。
作者和他的朋友們經(jīng)常用彈弓打鳥。
我們現(xiàn)在的孩子覺得無聊就看電視、玩電腦、玩游戲機,我覺得這樣的生活很單調(diào),不像作者那樣在戶外玩耍,所以,現(xiàn)在的孩子有很多都發(fā)胖,我也是發(fā)胖孩子中的一個,我真希望我可以穿越時空,來到作者小時候,體驗一下作者的生活。
聽了我的介紹,你一定對這本書感興趣的吧?趕緊找來讀一讀吧!
《古老陽光的最后余輝》的讀后感，800字
高懸賞不解釋
我們都是由陽光做成的，此言絕無虛假。
陽光散射熱量、可見光、紫外光，是地球的生命來源。
每種你看見的生物之所以存在，歸根結(jié)底，都是因為植物可以捕捉并儲存陽光。
所有的動物都是依靠這些植物而活，無論是直接的（草食動物），或間接的（吃草食動物的肉食動物）。
哺乳動物、昆蟲、鳥類、兩棲動物、爬行動物、細菌……所有生物都是這樣。
所有在這個星球表面的生物之所以能存在，都要拜植物收集并儲存陽光的能力所賜，惟其如此，他們才能經(jīng)由吃植物而將陽光能量變成身體的動力。
① 因此，我們?nèi)祟愂澄锏墓┙o是否足夠，多由陽光照射到地面的多寡而定，一直到幾百年前才發(fā)生變化。
而對于地球上非人類的生命形式而言，現(xiàn)在仍然如此——你可以看到在赤道附近浸泡在陽光下的區(qū)域，充滿了各種植物與動物，然而在陽光相當缺乏的兩極地區(qū)，生物的數(shù)量和種類卻少了很多。
植物界儲存陽光的方法很直接。
我們的大氣中含有上億噸的碳，大部分都是氣體的二氧化碳（CO2），植物吸入這些二氧化碳，并使用陽光的能量來推動其葉內(nèi)稱為光合作用的化學反應。
這種作用會將二氧化碳的兩個氧原子與碳原子分開，產(chǎn)生自由碳（C）和氧分子（O2），然后碳會被植物用來制造碳水化合物，例如纖維素和幾乎所有其他植物體——根、莖、葉、果實、果核——而氧則當成廢氣排出。
我遇到很多人都相信植物是由土壤形成的，例如，你可能認為你家屋外的大樹大部分是由它成長之地的土壤所組成。
然而這是個很常見的錯誤，其實樹的大部分是由空氣中的一種氣體（二氧化碳）和水（氫和氧）所形成的，樹可以說是固化的空氣和陽光。
植物的葉子捕捉陽光并以其能量來吸取空氣中二氧化碳，與水中的氧和氫結(jié)合，形成糖和其他復雜的碳水化合物（碳水化合物也是由碳、氫、氧共同組成的），如構(gòu)成根、葉和樹干的纖維素。
當木頭燃燒時，陽光能源就會以（火的）光和熱的形式被釋放出來。
此時木頭中大部分的碳會進行逆轉(zhuǎn)光合作用。
只有燃燒剩余的一小堆灰燼是大樹從土壤中得來的礦物質(zhì)，而其他都是從空氣中得來的氣體：碳、氫和氧。
動物，包括人類在內(nèi)，無法像植物一樣，直接從陽光、水和空氣制造身體組織，所以人口數(shù)就受限于可取得的植物食物量（和那些吃植物的動物食物）。
正因如此，從人類的出現(xiàn)（大約20萬年前）到大約4萬年前，全世界從未多于500萬居民人民，比現(xiàn)今底特律的人口數(shù)還少。
我猜想這么低的全球人口是因為當時的人只吃野生食物。
如果陽光僅照在100英畝的野地而生產(chǎn)足夠10人的食物——包括可吃的水果、蔬菜、種子和那些吃植物的動物——則該地區(qū)的人口密度將會維持在這程度。
對各種動物數(shù)量的研究顯示，哺乳動物——包括人類——在沒有足夠食物維持該區(qū)域的個體數(shù)之情況下，會變成較無生殖力，而且死亡率會升高。
這是大自然對所有動植物個體數(shù)的控制系統(tǒng)：個體數(shù)被限制在當?shù)刂参锸澄锟晒┙o的范圍內(nèi)。
同樣的，當時人們的衣服和棲身之所也是由植物與動物的皮做的，這些動植物是因著當時的陽光，那些于他們數(shù)年的生命中照射在地球上的陽光而活。
換言之，我們用動物皮和樹（那些消耗近幾年陽光的事物）來制造衣服和房子，而所有這些都是由當時的陽光構(gòu)成的。
▲擷取更多陽光——經(jīng)由其他動物 大約4萬年前，一件重要的事情發(fā)生了：人類發(fā)現(xiàn)一種方法可以改變自然的形態(tài)，而使人類比其他物種得到更多的陽光\\\/食物。
以前我們的食物來源僅限于周遭自然生長的植物與動物，人類食物供給量完全決定于當?shù)厣挚商峁┒嗌俾购屯米樱蚝猛寥揽缮L多少可吃的植物。
但是人們發(fā)現(xiàn)在那些只能生長灌木叢和野草、無法長成森林的貧瘠土壤上，反芻動物如山羊、綿羊和?？梢猿赃@些我們無法吃的植物，然后將灌木和野生植物每日捕捉到的陽光轉(zhuǎn)換成我們可以吃的動物肉體。
所以如果可經(jīng)由放牧和飼養(yǎng)增加反芻動物的數(shù)量，我們就可以使用到那些存在于原來對人類無用的植物里的陽光。
這方法提供我們祖先更多有用的能量，包括工作用的動物和作為食物的動物。
考古學的證據(jù)顯示，放牧和飼養(yǎng)的行為產(chǎn)生于4萬年前，這些行為逐漸盛行各地，因為如此一來，我們可以在一塊土地上借由動物作媒介而吃到更多近幾年來的陽光。
▲擷取更多陽光——從土地上 大約在同一時期，人類也發(fā)現(xiàn)可以用可吃的農(nóng)作物來取代不能吃的森林。
同樣一塊土地，以前只能生產(chǎn)十人份的食物，現(xiàn)在可以用來耕作生產(chǎn)一百人份。
這農(nóng)業(yè)的濫觴被稱作農(nóng)業(yè)革命，約于一萬年前開始形成趨勢。
因為我們發(fā)現(xiàn)并開始使用這兩種方法（畜牧和農(nóng)業(yè)）來更有效地把太陽能源轉(zhuǎn)換成人類的食物，我們的食物供應增加了。
根據(jù)自然的基本定律，食物越多，人類就越多，所以人口開始快速成長。
從那時起的幾千年當中，我們也發(fā)現(xiàn)如何從大地中開采礦石，并從其中提煉出純金屬，以及利用這些金屬制造工具。
這些工具，像犁和鐮刀，使我們成為更有生產(chǎn)力的農(nóng)夫，所以從公元前 8 000年一直到基督出現(xiàn)，人口從 500萬增加到 2．5億，比現(xiàn)在美國的人口略少一點。
但我們每年仍然僅使用大約該年的陽光，所以即使消滅了一些競爭食物的物種，我們對地球的負面影響仍極微小。
我們尚未使用到儲蓄戶頭來滿足需求。
然后，到了中世紀，事情發(fā)生了，我們發(fā)現(xiàn)一種新的陽光來源（將近4億年前被植物捕捉的陽光）：煤，借由取代森林作為熱量的來源以增加農(nóng)地，煤可用來增加食物的生產(chǎn)。
煤和我們的新理論配合得很好：人類可以摧毀食物競爭者，并消耗所有的地球資源來生產(chǎn)人類的食物。
▲古老陽光儲存在地底之時 大約4億年前，有一段時期科學家稱為石炭紀，這個名稱是源于這個時期之初有大量的碳以二氧化碳形式存在大氣中。
二氧化碳是一種“溫室氣體”，它像溫室的玻璃一樣，可以維持住太陽照射到地球的熱量，而不讓其逸回太空。
石炭紀從4．1億年前至3．4億年前共延續(xù)了 7 000萬年，在這期間，地球大氣層充滿二氧化碳以至于當時地球的溫度比今天高出很多。
地球約有25％的陸地和75％的海洋，而當時整個地球的陸塊組成一個大陸，地質(zhì)學家稱之為“泛古陸”。
泛古陸的存在早于鳥類與哺乳類，甚至比恐龍還早，當時地球上的生命形式只有植物、魚、昆蟲和小型爬行動物。
由于空氣中高濃度的二氧化碳既可以捕捉陽光能源當熱量，又可提供豐富的碳源給植物當原料，因此植物生長得很繁茂。
整個泛古陸覆蓋著一層密實的植物墊，矗立云霄數(shù)百英尺高，而地面上厚厚的腐爛和死亡的植物體，在某些地方甚至有幾百英尺或幾千英尺深。
這些活著的和死亡的植物墊，在石炭紀的 7 000萬年中不斷越變越厚。
當植物越來越茂盛，它們會從大氣中捕捉越來越多的碳，將其轉(zhuǎn)換為葉、莖和根的纖維素，而隨著碳以植物體的形式存留在覆蓋泛古陸的植物墊中，大氣中的二氧化碳濃度逐漸下降。
同時，覆蓋地球表面3／4的海洋也是大量植物體的家，雖然大部分的植物只是很簡單的形式，如單胞藻及其他微小的植物體，它們同樣可以捕捉接近海面的太陽能源，用這些能量將大氣中的二氧化碳轉(zhuǎn)為植物體中的碳，等到死亡后再沉淀于海底。
大約3億年前，大災難發(fā)生了，造成地球史上五次大滅絕中的一次。
沒有人知道到底為什么（可能是與慧星或小行星相撞），但是劇烈的構(gòu)造運動導致泛古陸分解，并且無法回復地改變了地球環(huán)境。
地殼多處裂開，火山爆發(fā)，而陸塊漂移并擠壓。
在那些曾都是泛古陸一部分的陸塊相互撞擊之處，數(shù)百萬畝的地球被山和其他土地覆蓋。
厚厚的植物墊沉入地下，7 000萬年以來儲存在碳中的陽光能源隨之深鎖地下。
5 000萬年后，恐龍出現(xiàn)了，并在相當穩(wěn)定的一段時期稱霸地球，而當時地球上的兩個主要大陸為地質(zhì)學家所謂的勞亞古陸和岡瓦納古陸。
后來，根據(jù)大部分人都接受的科學論點，一顆流星或小行星撞到地球，造成另一次恐龍也無法幸存的大滅絕，致使三疊紀和侏羅紀時期在2．5億年前劃下句點。
地球進入另一個地質(zhì)大變動的時期，勞亞古陸和岡瓦納古陸兩塊大陸分裂成更小的陸塊，形成我們今天所謂的亞洲、非洲、南美洲、北美洲、歐洲、澳洲和南極洲。
山岳因各大陸的漂流擠壓而形成，而有些幾百萬年以來在地下幾百英尺的植物體，則沉入地球更深處，在那里承受著極大的壓力。
▲古老陽光的使用 大約900年前，歐洲人和亞洲人發(fā)現(xiàn)地下的煤礦并開始燃煤。
煤就是古時植物墊的最表層——儲存了3億年之久的陽光；經(jīng)由燃煤，人類第一次能夠使用那些在遠古儲存下來的陽光能源。
在煤廣泛使用前，我們祖先必須維持一定大小的林地，因為他們需要木頭來取暖，以便在北國寒冷的冬天生存。
森林捕捉到“當時陽光”的能量，然后在壁爐或爐子里釋放出所捕捉到的陽光，在漫長黑暗的冬天里，溫暖一個家、洞穴或帳幕。
然而，煤的開采減少了他們對當時陽光的依賴，使他們能鏟掉更多的林地以轉(zhuǎn)為農(nóng)地，因為他們已不再完全依賴樹木做為熱源。
愈來愈多的農(nóng)地可以生產(chǎn)更多的食物，因此世界人口就從公元1000年左右的5億，增加到公元1800年產(chǎn)生第一個10億人口。
這是人類歷史上的重要分水嶺，因為我們的祖先從此刻開始依賴地球的陽光儲蓄戶頭。
因為我們祖先可使用地球在數(shù)億年前儲藏的陽光，他們開始在食物、熱源及其他物質(zhì)上，消耗比每天照在地球上的陽光所能供給的更多的資源；人口成長也超過若人類只使用當時的陽光來作為能量及食物來源時地球所能負荷的量。
這表示，若煤的供應耗盡，他們還是要面對一個可怕的抉擇，即冒著饑荒的危險，放棄農(nóng)地讓林地重新生長以取暖，或是雖有足夠的食物可吃，卻在冬天凍死。
（當然，他們也可以放棄寒帶，把整個人口聚集在赤道附近；但人類歷史上的遷移多是遠離赤道的，這是燃料便利性造成之趨勢。
） 今天我們也可看見同樣的趨勢：燃料便利性塑造了一班倚賴燃料的人；如果燃料被拿走，人類將會陷入深淵中。
如果我們祖先早用盡了煤，大自然將會接手控制他們的人口數(shù)。
相反的，我們的祖先發(fā)現(xiàn)另一種可攫取的“銀行戶頭”，另一種古老陽光的積蓄：石油。
石油是由數(shù)億年前沉入海底之植物體，因陷于地底下，受到壓力而形成的。
石油，另一種被捕捉的陽光，約在1850年，于羅馬尼亞第一次廣泛使用，而真正的盛行，則始于1859年美國賓夕法尼亞州的泰特斯維爾（Titusville）發(fā)現(xiàn)石油時。
當時的世界人口僅10億出頭，所賴以維生的根本來源，包括進入農(nóng)作物和動物牧料的新鮮（或當時的)陽光，以及借燃燒開采自歐、亞、北美洲地底的煤，而挖出的古老陽光。
然而大量石油的發(fā)現(xiàn)，將真正巨大的古老陽光庫藏打開了一扇大門。
經(jīng)由使用與碳固定在一起的古老陽光為熱源和能源，并借此以農(nóng)業(yè)機械取代動物，祖先生產(chǎn)食物的能力大增。
[拖車動物是以“新鮮（或當時）陽光”驅(qū)動的，因為它們吃的草是在當時陽光的供應下長成的。
因此，若與用石油作燃料的牽引機比較起來，它們能做的工作有限；動物的工作量與它們一天中所吃的食物中可轉(zhuǎn)換為能量的多寡有關，而一輛牽引機一天可燃燒的陽光相當于上百匹馬所消耗的量。
]▲更多消耗古老陽光的方法 石油顯然不止只是一種燃料，進入20世紀以來，陽光儲存的消耗更大。
石油可用以生產(chǎn)人造纖維（尼龍、人造絲、聚酯）、建棲身之所的樹脂，以及（幾乎可做任何事，包括為這本書打字的鍵盤所用的）塑料。
因為可直接用石油制造衣服，放羊的牧地和棉花田的需求減少，于是更多的非食物農(nóng)地便可轉(zhuǎn)為生產(chǎn)食物。
美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后開始的食物供給大躍進，使得世界人口從石油發(fā)現(xiàn)時的10億出頭，也躍進至1930年的20億。
在那時，農(nóng)業(yè)已廣泛機械化，而石油之用于提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力（從發(fā)動牽引機到生產(chǎn)肥料、制造農(nóng)藥）使食物的生產(chǎn)量暴增，世上第一個10億人口花了20萬年才累積成，第二個10億花了130年，而第三個10億僅花了30年。
于1960年，世界人口進入30億。
而此勢并不稍歇，我們更精于從石油中萃取陽光，蒸餾它，以及制造消耗它的引擎，食物生產(chǎn)量再度激增，而人口亦然。
只花了從 1960年至 1974年的 14年，人口成長至40億。
再經(jīng)13年，于1987年人口達50億，而于1999年，僅再經(jīng)12年，人口邁入60億。
在1987年的50億人口已使人類成為地球上總質(zhì)量最大的生物物種，而于1990年左右，我們是數(shù)量最多的哺乳類，甚至超過鼠類。
現(xiàn)在，地球上任何物種在數(shù)量上都得對人類俯首稱臣。
就代表地球所有可用的食物與能量總合的“凈初級生產(chǎn)量”而言，40％以上為人類所消費，此外，我們還使用了50％以上的淡水資源。
換言之，地球上其他每一種植物、動物都得為了人類剝奪之后所剩無幾的資源你爭我奪。
如邁克爾.托拜厄斯（Michael Tobias）在《第三次世界大戰(zhàn)》一書中所詳言，每三個星期就有一個洛杉磯市的人口加入世界，在人類歷史中不到千分之一的時間里，我們卻經(jīng)歷了人口總成長中超過90％的部分。
以此成長率，2030年將有100億人口，2070年有200億，2150年則達800億。
然而，無人相信此成長率會無止境地持續(xù)，因為根本沒有足量的食物。
到底是饑荒、瘟疫、天災，或是“科學良方”（如突然的全球性普遍節(jié)育）阻止人口的攀升，尚在爭論之中，但現(xiàn)今的成長率將無法繼續(xù)乃為不爭的事實。
我們已造成了一個資源過度開發(fā)而且擁擠的世界。
之所以如此，乃是借由消費古老陽光，將之轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代食物，再以這些食物供養(yǎng)更多的人。
沒有古老陽光的使用，地球所能維持的人數(shù)約在2．5億至10億之間，也就是在石油與煤發(fā)現(xiàn)之前地球曾供養(yǎng)的人數(shù)。
若失去了石油與煤，50億人口會餓死。
那么，我們的戶頭還能撐多久
還剩多少礦物燃料
因此，我們以站在生死存亡的不確定山顛之姿，進入21世紀。
我們大抵仰賴儲存在海洋化石植物（我們稱為石油的礦物燃料）的古老陽光，然而石油正在消耗殆盡。
自1859年世界第一個油井開鑿以來，共開采了7420億桶石油。
目前世界石油存量估計約1萬億桶，根據(jù)石油業(yè)最樂觀的估計，在現(xiàn)今石油消耗率不變的情況下，石油剩下將近45年的壽命。
對那些希望再活個幾十年或那些對我們子孫未來有高度期望的人來說，這是個殘酷的數(shù)字。
然而這的確是石油工業(yè)自己所言，會發(fā)生在我們下一代眼中的事。
石油公司的經(jīng)營者卻認為這不是問題。
1996年一位阿什蘭化學公司經(jīng)營者，在俄亥俄州哥倫布經(jīng)濟俱樂部的演講中“樂觀地”指出，石油的替代能源并不具成本效益性，而若石油消耗率不再增加，則石油存量應可維持近45年。
他認為這是很好的消息，在結(jié)語中說到，自1859年開鑿第一座油井以來，專家們已多次預測石油到了盡頭，但都錯了，他說：“也許再過數(shù)十年才會真的狼來了。
” 有些石油工業(yè)專家則對這所謂的好消息不那么樂觀。
在日內(nèi)瓦的瑞士國際石油工業(yè)顧問公司“石油顧問”（Petroconsultants）指出，北美石油生產(chǎn)量在1974年達到巔峰（“生產(chǎn)”一詞其實是奧威爾式的官式語言，石油并不是我們生產(chǎn)的，正如銀礦不是礦工生產(chǎn)的，我們只是把石油從地底挖出來罷了，石油乃是3億年前植物里的陽光所產(chǎn)生的），而世界生產(chǎn)量在2002年達到巔峰，過半的石油已消耗。
以石油為原料的產(chǎn)品將開始出現(xiàn)造成世界不穩(wěn)定的價格暴漲。
“石油顧問”公司的研究指出，即使因為價格提高（以及因此可能導致的世界經(jīng)濟衰退）而降低全球的石油消耗，日趨減少的石油供給量將使2050年的石油產(chǎn)量降至與1960年代差不多。
1960年代的人口只有30億，但人口專家預估2050年的人口將超過100億。
試想：有100億人嗷嗷待哺，卻只有夠30億人用的燃料，將有70億人（比今日總?cè)丝谶€多）活在饑餓邊緣。
再者，另有些專家認為石油工業(yè)所估計的45年是過度膨脹了，情況可能更糟。
科學家哈伯特（M．King Hubbert）在1956年首次指出這點。
他提出了著名的“哈伯特頂峰（Hubbert Peak）”，亦即石油供給達到頂點而開始下滑的時間。
他于1956年預測美國在1970年出現(xiàn)“哈伯特頂峰”（這預測差了4年，石油危機出現(xiàn)于1974年），并在1975年預測世界性的“哈伯特頂峰”將發(fā)生于1999年或2000年。
哈伯特逝于1989年，而坎貝爾（J．Colin Campbell）續(xù)其薪火，他是《石油黃金世紀：1950～2050：資源的耗盡》一書的作者，該書始為挪威政府于1989年委托進行世界石油供應與消費的研究。
在該書于其它幾處，坎貝爾與一些科學家指出，產(chǎn)油國家經(jīng)常虛報其石油存量估計以求較高的OPEC生產(chǎn)配額，然后用此估計石油供應量為抵押，向世界銀行貸款。
他們估計，我們已經(jīng)站在全球石油總供應量終點站上，而地底下的石油可能遠少于7 000億桶。
在此值得一提的是，我們不太可能很快找到容易取得的新石油礦區(qū)。
世界大部分地區(qū)在定位出目前的4.1萬座油田過程中，都已用衛(wèi)星、地震資料和電腦數(shù)字化“透視”了。
到現(xiàn)在已開挖了64．l萬個探測井，而且?guī)缀跛锌赡艿牡貐^(qū)都被計入石油工業(yè)所言的1萬億桶石油存量。
最后，這45年的“樂觀”數(shù)字乃假設現(xiàn)行的消耗率，但根據(jù)“石油顧問”公司等提供的數(shù)據(jù)，石油消耗率其實以每年2．8％之速增加。
若考慮此因素，石油供應年限應降至30年出頭。
同時再過12年世界人口又將增加 10億，而且中國、印度、墨西哥和其它第三世界國家正邁向工業(yè)化，增加工廠、汽車，興建高速公路、燃油發(fā)電廠，以大于過去這一世紀歐美的速度成長。
因此能源的耗用率快速增加遠大于現(xiàn)況，石油存量使用年限顯然不及那些樂觀者所言。
根據(jù)英國電力公司（Power Gen）所做的完整的科學性研究，并在 1997年9月由美聯(lián)社所報道，2020年全球能源需求量預估將為現(xiàn)在的2倍，大體上乃由于亞洲國家，尤其是中國，工業(yè)化帶來的快速成長。
很顯然，不斷增長的人口及隨之而來對遞減中的古老陽光所增加之消耗，與我們維持這些人口的能力，不成比例。
而即使突然新發(fā)現(xiàn)巨大的石油蘊藏（愈來愈多來自石油工業(yè)的聲音暗示這種可能性），或如冷核聚變、氫電池等替代能源立刻普及，結(jié)果可能反而加速地球的毀滅，造成數(shù)以十億計的人口滅亡。
這其中道理將很快顯明。
（另一方面，本書中亦將說明，的確存在著解決方法，只是這些方法關乎文化，而與科技較不相干。
） 我們?nèi)绾蜗萑脒@個局面
歷史告訴我們可做些什么
書中將深入討論這些議題并提出解答，但先讓我們退一步，思考一個課題：如果我們正走入困境，為什么不是顯而易見
注釋：①生活在海底的細菌和其他生物體則是例外，他們是依靠海底火山的熱量而活。
然而即使如此，這些生物也是憑借著某個太陽的能量，因為地心火山的熱量也是來自一個星星／太陽的核心爆炸而形成地球時儲存的。
法制教育的聽后感，大約在200~300字左右
就夠了
手捧先生的，品味著從字里行間透露出年少輕狂時的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。
，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是先生在風燭殘年的歲月里寫下的。
老了，累了，回味起童年時的點點滴滴，心中還是會有當初的味道，想必還別有一番滋味吧。
清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風韻，那若有若無的清香在風的導送下，讓人浮想聯(lián)翩。
像是在嘗一道佳肴，細細咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開
有木有20篇讀后感
1。
近日，我讀完了《昆蟲記》這本書，感觸很深。
這本書的作者通過仔細觀察，多次實驗，細致描寫了各種昆蟲的生活習性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個奇妙的昆蟲世界。
作者寫得生動有趣，讀者讀得興趣盎然。
整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。
這都要歸功于作者的仔細觀察，細致描寫。
如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。
在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個。
“為首的那條松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細觀察才能寫出來。
光是仔細觀察還不夠，還要細致描寫，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細致描寫，使整本書寫得更加生動、具體，引人入勝。
昆蟲世界非常奇妙
在我沒讀這本書之前，我不知道管蟲會穿“衣服”，不知道松蛾蟲會預測天氣，也不知道小蜘蛛會用絲線飛到各個地方。
現(xiàn)在我全知道了。
有些動物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時，是把毛毛蟲弄得不能動，失去知覺，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就可以給食物“免費”保鮮。
又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣
聰明吧
作者寫出這些都是因為他仔細觀察，而我，則是一個不太會觀察生活的人，因此，老師叫我寫作文時候，我總想不到題材。
不過有一次例外，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊螞蟻正在搬食物，經(jīng)過觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。
這次我雖然仔細觀察了，但這是對我感興趣的事。
現(xiàn)在我明白了：不能只對我們感興趣的事仔細觀察，應該對周圍的所有的事仔細觀察，才能做到無處不文章。
瞧，小小的昆蟲也蘊含著大學問呢
生活是寫作的源泉，只有仔細觀察周圍的一切，才能了解世界的奇妙。
這是讀完《昆蟲記》后，我深刻體會到的。
《朝花夕拾》讀后感手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著從字里行間透露出年少輕狂時的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。
《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風燭殘年的歲月里寫下的。
老了，累了，回味起童年時的點點滴滴，心中還是會有當初的味道，想必還別有一番滋味吧。
清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風韻，那若有若無的清香在風的導送下，讓人浮想聯(lián)翩。
像是在嘗一道佳肴，細細咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。
魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。
少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達理。
少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。
他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。
趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進百草園。
油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。
枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。
稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了
”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。
從書卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
有人說：要看一個人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章里有沒有感情。
老師也曾說過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。
我不得不承認魯迅確實厲害，他的一切話語雖然平淡樸實，熾熱的情感卻展露無疑。
他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲子們打成一片的日子。
讀著讀著，仿若年邁的老人頓時變成了一個活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽光般的氣息。
小的時候，自己也曾擁有過那樣的光輝世紀。
喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過，頒著手指頭細數(shù)“一只，兩只。
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”；喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否；還喜歡躲在一個隱秘的地方，看著同伴進進出出找自己的忙碌身影，最后因為自己躲的技術太高超，無奈，只得向我低頭認輸。
想到這里，心中有種竊喜的感覺，說不上來是什么。
好象是一個小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過了一場小小的“災難”。
我們的童年漸行漸遠，留下的是一個美麗的回憶。
《朝花夕拾》，去領略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。
瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。
3《陽光心態(tài)》讀后感我從《陽光心態(tài)》中看到的是知足、感恩、樂觀開朗這樣一種心態(tài)，是一種健康的心態(tài)。
它能讓人心境良好，人際關系正常，適應環(huán)境，力所能及改變環(huán)境，人格健康。
具備陽光心態(tài)可以使人深刻而不浮躁，謙和而不張揚，自信而又親和，我們講和諧，不僅要力求人與人和諧，人與自然和諧，還要注重人的內(nèi)心和諧。
人的內(nèi)心和諧是和諧社會的一個高境界。
”吳維庫博士提出的塑造陽光心態(tài)的理論，正是引導人們調(diào)整好自己的心態(tài)，營造知足、感恩、樂觀開朗的心理，樹立喜悅、樂觀、向上的人生態(tài)度，通過個人內(nèi)心和諧促進社會和諧的一把鑰匙。
當今社會有種怪現(xiàn)象：我們的財富在增加，但滿意感在下降；我們擁有的財富越來越多，但是快樂越來越少；我們溝通的工具越來越多，但是深入的交流越來越少；我們認識的人越來越多，但是真誠的朋友越來越少；房子越來越大，里邊的人越來越少；精美的房子越來越多，破碎的家庭也越來越多；道路越來越寬，但我們的視野越來越窄；樓房越來越高，但我們的心胸越來越窄；我們渴望了解外星人，卻不想了解身邊的人；我們可以參與的活動越來越多，但是享受的快樂越來越少；我們的支出在增加，但是我們的獲得在減少；我們的藥物在增加，但是我們的健康水平在下降；我們的收入在增加，但是我們的道德水平在下降；我們的自由在增加，但是我們的空間在減少。
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)常會遇到各種麻煩和困擾：工作環(huán)境不稱心，事情處理不公平，經(jīng)濟條件不寬裕，沒有能力自己購買住房，長期野外工作健康欠佳，期望中的事情落空，好心未得好報，先進評比沒有份，自己工作最辛苦沒有得到領導的認可，受冤枉挨批評等等。
對這類事情，如能持積極心態(tài)，心里就會想得開，心胸也就會豁達，就能妥善對待、處理好這些事情，工作順利，心情舒暢。
如果總是想不開，越想越氣，自控能力減退，情緒失去控制，言行也就出現(xiàn)反?，F(xiàn)象。
甚至為了一點小事，大鬧一場，出言不遜，開口傷人，使你的人品大為降格，人際關系受損。
更有甚者，干脆連工作也不想要了，提出辭職。
事后冷靜下來想一想，為一點小事，大發(fā)脾氣，提出辭職，到頭來受傷害的還是自己，根本不值得。
對此，我們不禁要問：究竟哪里出了問題
是心態(tài)出了問題。
心態(tài)出了問題，那就要調(diào)整好心態(tài)，好心情才能欣賞好風光。
塑造健康的心態(tài)，塑造知足、感恩、樂觀開朗的陽光心態(tài)，就是要讓朋友們建立積極的價值觀，獲得健康的人生，釋放強勁的影響力。
你內(nèi)心如果是一團火，就能釋放出光和熱；你內(nèi)心如果是一塊冰，就是融化了也還是零度。
要想溫暖別人，你內(nèi)心要有熱；要想照亮別人，請先照亮自己；要想照亮自己，首先要照亮自己的內(nèi)心。
怎樣照亮內(nèi)心
點亮一盞心燈，塑造陽光心態(tài)。
良好的心態(tài)能夠很好地影響個人、家庭、團隊、組織，最后影響社會。
一個人幸福不幸福，在本質(zhì)上與財富、相貌、地位、權力沒多大關系。
幸福由自己思想、心態(tài)而決定，我們的心可以造“快樂的天使”，也可以造“陰險的魔鬼”。
如果你把別人看成是陰險，你就生活在“悲哀”里；如果你把別人看成是快樂的天使，你就生活在“愉快”里。
如果你能把別人變成丑陋的魔鬼，你就在制造“悲哀”；如果你能把別人變成快樂的天使就在制造“愉快”怎么才能把別人變成快樂的天使呢
要學會感恩、欣賞、給予、寬容。
我們享受生活，要建立積極的心態(tài)。
積極的心態(tài)是從正面看問題，樂觀地對待人生，樂觀地接受挑戰(zhàn)和應付麻煩。
這對一個人的為人處事至關重要。
因為，人生在世，不如意之事十有八九。
這不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
用陽光心態(tài)享受生活，善于發(fā)現(xiàn)美。
生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)。
要學會欣賞每個瞬間，要熱愛生命，相信未來一定會更美好。
用陽光心態(tài)享受生活，學會放下。
該放下的放下，學會諒解、寬容。
不原諒別人，等于給了別人持續(xù)傷害你的機會。
要學會放下，忘記該忘記的，記住該記住的。
一個人沒多大本事的時候，養(yǎng)自己；本事大了，養(yǎng)家人；本事再大了，造福社區(qū)；然后就是造福社會，這個人的生命就很有價值。
所以金錢的價值在于使用，人的生命價值在于被需要。
心態(tài)是我們調(diào)控人生的控制塔。
心態(tài)的不同導致人生的不同，而且這種不同會有天壤之別。
心態(tài)決定命運，心態(tài)決定成敗。
心態(tài)是后天修煉的。
我們完全可以通過修煉我們的心態(tài)來成就我們的事業(yè)，改變我們的人生。
生活因為熱愛而豐富多彩，生命因為信心而瑰麗明快，激情創(chuàng)造未來，心態(tài)營造今天。
如果你心情好，你會發(fā)現(xiàn)沙漠為你唱歌，小草為你起舞；如果你心情糟糕，你會發(fā)現(xiàn)開放的玫瑰在留淚，奔騰的小溪在哭泣，這叫境由心造、相由心生。
因為快樂的心態(tài)會像一縷溫暖的陽光驅(qū)散心里的陰云，陽光會鋪滿每個角落。
愿我們能帶著陽光心態(tài)，締造陽光般的工作、學習和生活環(huán)境。
《陽光心態(tài)》讀后感 長長的暑假，我讀了《陽光心態(tài)》這本書，讀后深感啟發(fā),深有體會,閱讀時感覺就象沐浴在明媚的春光中，讀后令人耳目一新、豁然開朗。
我得到的最大的啟發(fā)就是：對于生活，無論出現(xiàn)什么問題，都要積極的去面對，才能使自己真正的邁向成功的道路，在此過程中，一定要控制自己的情緒，擺正自己的心態(tài)，不要樂極生悲，也不要過于悲傷，應該學會“懂得選擇、學會放棄”，我們應該帶著好心情去生活、去工作、去學習 陽光心態(tài)是知足、感恩、樂觀開朗的一種心態(tài)，是一種健康的心態(tài)，具備陽光心態(tài)可以使人深刻而不浮躁，謙和而不張揚，自信而又親和，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)常會遇到各種麻煩和困擾：工作環(huán)境不稱心，事情處理不公平，經(jīng)濟條件不寬裕，期望中的事情落空，好心未得好報，先進評比沒有份，自己工作最辛苦沒有得到領導的認可，受冤枉挨批評等等。
對這類事情，如能持積極心態(tài)，心里就會想得開，心胸也就會豁達，就能妥善對待、處理好這些事情，工作順利，心情舒暢。
如果總是想不開，越想越氣，情緒失去控制，言行也就出現(xiàn)反常現(xiàn)象。
甚至為了一點小事，大鬧一場，出言不遜，開口傷人，使你的人品大為降格，人際關系受損，事后冷靜下來想想，為一點小事，到頭來受傷害的還是自己，根本不值得。
這時，我們就要調(diào)整好心態(tài)，建立積極的心態(tài)，積極的心態(tài)是從正面看問題，樂觀地對待人生。
一直以來，家長、老師總是這樣教育孩子的：做人要有上進心，要向上看，跟好的比，絕對不能跟壞得比
這話講得也沒錯
但長大后，我們發(fā)現(xiàn)，如果什么都“向上看，跟好的比”，那么人會活得很辛苦，很不開心
因此，我們又要學會“向下比較”。
在學生不好教的時候，要想想那些特殊學校的學生，那才叫真正的難教，跟他們相比，我們已經(jīng)夠好了
在埋怨工作辛苦時，要想想那些沒有工作的人，他們的心在漂泊，找不到?？康母蹫?，不知道明天將何去何從，那種徘徊與迷惘，那種對家人的愧疚與無奈，是我們無法想像的呀
想想他們，我就覺得自己很幸福。
我媽媽曾說：看著你每天早上迎著太陽去上班，傍晚踏著夕陽按時回家，知道你在學校一定會平安而充實，媽媽就覺得幸福
讓家人感到踏實，讓生我們養(yǎng)我們的父母安心，這是多好的一件事
現(xiàn)在，人們稱這個社會為“物欲橫流”的社會。
一些人對物質(zhì)的追求很高，總想跟別人比，總想開轎車，住洋房，穿名牌，買一件衣服不上個千，總覺得心里別扭。
但說實話，真正得到了這些，人就能快樂了嗎
不管多富有，一次也不能吃兩三餐，一晚也不能同時睡幾張床啊
讀中師時，我很想要一輛真正屬于自己的，好騎的嶄新的自行車，我覺得，如果擁有了它，我就再也無所求了。
可當我真正擁有時，我卻覺得，原來擁有后也不過如此。
有人為了有一套房子而不顧一切地去向銀行貸款，但擁有房子之后卻得過著極其“摳門”，不能隨心所欲的生活，這樣能真正地快樂嗎
物質(zhì)能帶給人的快樂是短暫的，是有限的。
如果擁有某一件東西前你不快樂，擁有某一件東西后你也不見得會快樂。
快樂來自于內(nèi)心，心靈平靜，心態(tài)陽光，心地善良，心中充滿愛與寬容，凡是往積極方面看，自然時時充滿快樂。
每個人的人生旅途不可能是一帆風順的，盡管“人生不如意十有八九”，但因為擁有“陽光心態(tài)”，我相信我們一定能超然、灑脫地活，能帶著好心情享受人生， 愿我們能帶著陽光心態(tài)，締造陽光般的工作、學習和生活環(huán)境，從而擁有陽光般的笑容和陽光般的人生
4《簡愛》讀后感 《簡愛》是英國近代文學一部有顯著地位的長篇小說，是作者夏洛蒂的代表作，他成功地塑造了一個敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象，的確，在我看了這本書以后，我非常感動，也深深地被這樣一位勇于反抗，勇敢堅強的女主人公所感染。
全文可分四個階段:在舅媽里德太太家，在勞渥德學校，在桑菲爾德，在圣約翰家。
簡出生在英國，年幼時她就失去了雙親，在舅媽里德太太家里度過了十幾個春秋，可是里德太太對她并不好，包括她的子女，就連仆人也不喜歡她，她的表舅約翰甚至還常常侮辱她，也許就是這種生活環(huán)境，才給她的思想帶來巨大的束縛，使她的行為受到限制，她不得不去反抗。
與她的表哥發(fā)生第一次沖突的時候，簡無所畏懼地說:你這男孩真是又惡毒又殘酷!你像個殺人犯，你像個虐待他人的人，你像羅馬的皇帝。
雖然爭吵的結(jié)果是大家顯而易見的，但是簡的那種勇敢的表現(xiàn)，反抗的精神卻使任何一個讀者震撼。
里德太太因為不喜歡簡而將她隨便地托付個了一所學校，可這反而也合了簡的愿，她根本不愿留在里德太太家——這個受罪的地方。
簡所進入的是勞渥德學校。
在這個學校中，孩子們包括簡受凍挨餓，又要受到挨打，罰站，剪頭發(fā)等凌辱，伙食十分惡劣，生活環(huán)境及其不衛(wèi)生。
感冒不能及時治療，注定了一大半會受訓傳染，斑疹奪取了許多孩子的命，簡在這樣一所學校里，親眼目睹了一切，她仇恨這個學校，尤其仇恨這個學校的創(chuàng)始人布洛赫斯特先生，他是一個偽君字，這所學校根本是人間地獄，簡在這所學校中曾對她的學友海倫*彭斯說過:當我們無緣無故挨打的時候，我們應該狠狠地回擊，我肯定我們應該回擊——狠狠地回擊，教訓教訓打我們的那個人，叫他永遠不敢再這樣打人。
這就進一步向讀者展示她不屈不撓的堅持反抗的一面。
不得不叫人折服。
本書最核心的一部分也是第三部分，簡在桑菲爾德家做家庭教師的一段經(jīng)歷。
對于簡來說這是個很陌生的地方，也是簡第一次踏上這個大社會，與外界接觸，在那兒，簡遇到了羅切斯特先生，雖然羅切斯特比簡年紀大，人長得也不漂亮，但他們的思想?yún)s有許多共鳴之處，簡自然地愛上了他。
簡并不在意羅切斯特的萬貫家財和名利地位，她要的只是一份真實情感，一份友好坦率，她希望她們之間是平等的。
可當她認為羅切斯特要娶英格拉姆，有想把她留下時，她怒氣沖沖地說:你以為我會，留下來，成為你舉足輕重的人嗎 你以為我是一架自動機器，一架沒有感情的機器嗎 ……你以為我窮，低微，不美，矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎 你想錯了!――我的靈魂也跟你們完全一樣……，我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習俗，貫例，甚至不是通過凡人的肉體――而是我的精神在同你的精神說話，就像兩個都經(jīng)過了墳墓，我們跟在上帝腳跟前，是平等的――因為我們是平等的。
這段話尤其讓我感動，沒錯，我們是平等的，即使美貌迷人的英格拉姆小姐有帳有勢，但是有著強烈的善心的家庭教師簡也對上流社會展開了挑戰(zhàn)……，幾經(jīng)周折，簡和羅切斯特終于能走在了一起。
簡從小受到了不公平的待遇，可她就是憑借著自己無所畏代理人俱和勇于反抗的精神，才取得了事業(yè)上的成功和自己的幸福，我佩甩她，也祝福她過得更好。
雖然當今社會這種不公平的待遇可能很少見，但是反抗精神是我們每個人所不可缺少的，對于惡勢力的不公平，我們要學會反抗，勇于反抗，因為我們是平等的。
5.簡愛讀后感600字 《簡愛》是英國文學史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。
如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。
我想，錯了。
作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。
而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。
讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。
所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎
我認為，不會的。
畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。
它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。
我想，這應該才是最關鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。
而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。
所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
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