文學(xué)賞析讀后感
中國文學(xué)的鑒賞 袁行霈 一 滋 味 文學(xué)是語言的藝術(shù),文學(xué)鑒賞離不開對(duì)語言的咀嚼和玩味.讀懂是第一步,但僅僅讀懂還不夠,要能欣賞語言的巧妙、語言的美.中國有句成語叫“咬文嚼字”,似乎有點(diǎn)貶義.但文學(xué)鑒賞不能不學(xué)會(huì)“咬文嚼字”.元遺山《與張中杰郎中論文詩》云：“文須字字作,亦要字字讀,咀嚼有余味,百過良未足.”這是文學(xué)鑒賞的經(jīng)驗(yàn)之談. 閱讀文學(xué)作品可以借助字典、辭典,然而字典、辭典只解釋字詞的意思,不可能把它的滋味告訴讀者.一般的注本也不過是注出詞義、典故.隱藏在語言深層的情韻,附著在詞語之上的色彩,未必能借助工具書和注釋得到.這只有通過自己大量的閱讀,反復(fù)的玩味,才能逐漸體會(huì). 例如“白日”,辭典注曰“太陽”.但熟悉古典詩歌的人都會(huì)感到這個(gè)詞以“白”形容“日”,似乎強(qiáng)調(diào)了“日”的亮度；左思說：“皓天舒白日,靈景耀神州.”鮑照說：“白日正中時(shí),天下共明光.”“白日”是“太陽”,但是經(jīng)過詩人反復(fù)使用后,它已帶有一種光芒萬丈的氣象.王之渙的《登鵲雀樓》一開頭說“白日依山盡”,雖然寫的是夕陽,但因用了“白日”這兩個(gè)字,仍給人以輝煌燦爛的感覺. 又如“東籬”,陶淵明《飲酒》詩有“采菊東籬下,悠然見南山”.陶家院子?xùn)|邊有一道籬笆,下邊種著菊花,這本是普通的田家景色.可是因?yàn)樘諟Y明是一位著名隱士,菊幾乎成了他的化身,所以連帶著“東籬”也有了遠(yuǎn)離塵俗的意味. 再看杜甫的《江南逢李龜年》： 岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞.正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君. “落花時(shí)節(jié)”四字既點(diǎn)明時(shí)令,又暗喻李龜年和自己兩人的遭遇,還暗喻唐王朝的局勢(shì),含蓄蘊(yùn)藉,大可玩味. 《論語·雍也》說：“伯牛有疾,子問之,自 脂執(zhí)其手,曰：‘亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”斯人斯疾,重復(fù)一個(gè)“斯”字,孔子那種愛惜悲痛的心情充分地傳達(dá)了出來. 《世說新語》記載名士的言談舉止十分生動(dòng),如《文學(xué)》篇中,“了不長進(jìn)”四字就很傳神,特別是那個(gè)“了”字,耐人尋味. 支道林初從東出,住東安寺中.王長史宿構(gòu)精理,并撰其才藻,往與支語,不大當(dāng)對(duì).王敘致作數(shù)百語,自謂是名理奇藻.支徐徐謂曰：“身與君別多年,君義言了不長進(jìn).”王大慚而退. 小說戲曲中的詞語,也有一些值得玩味的.《紅樓夢(mèng)》第四十四回,賈母罵賈瑯：“下流東西,灌了黃湯,不說安分守己的挺尸去,倒打起老婆來了.”“黃湯”就是“黃酒”,但用“黃場”往往有貶義.如《水 濟(jì)》第十四回：“畜生!你卻不徑來見我,且在路上貪噇這口黃湯.我家中沒得與你吃,辱沒殺人!”元雜劇《朱砂擔(dān)》第一折有：“我則是多吃了那幾碗黃湯,以此趕不上他.”不該喝酒而喝了,酒后闖了禍,這時(shí)不用“黃酒”而用“黃湯”,別有一種趣味. “沒嘴的葫蘆”,比喻不多講話的人.葫蘆這比喻使人聯(lián)想到憨厚的樣子,再加上“沒嘴”,這印象就更強(qiáng)烈了.《紅樓夢(mèng)》第七十八回：“襲人本來從小兒不言不語,我只說是沒嘴的葫蘆.既是你深知,豈有大錯(cuò)誤的?”《西游記》第三十八回：“他就是個(gè)沒嘴的葫蘆,也與你滾上幾滾.”元雜劇《蝴蝶夢(mèng)》第二折：“渾身是口怎么支吾,恰似個(gè)沒嘴的葫蘆.”將這些例句互相對(duì)照,覺得更有意思. 又如《紅樓夢(mèng)》第七回秦可卿的弟弟秦鐘初次與寶玉相見,鳳姐也在場.當(dāng)秦鐘向鳳姐作揖問好時(shí),“鳳姐喜的先推寶玉,笑道：‘比下去了!’便探身一把攜了這孩子的手,就命他身傍坐了.”這一段里“比下去了”四個(gè)字極其傳神.除表示鳳姐喜歡秦鐘以外,還可看出鳳姐對(duì)寶玉的愛.鳳姐總以為別人都不及寶玉,經(jīng)常拿別人和寶五相比,以往沒有人可以比得上他,如今這秦鐘一來就把寶玉“比下去了”.一個(gè)潑辣女人的形象立刻出現(xiàn)在讀者眼前. 《水滸傳》第三回寫魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西：“魯達(dá)聽罷,跳起身來,拿著那兩包腰子在手里,睜眼看著鄭屠說道：‘灑家特的要消遣你!’把兩包臊子劈面打?qū)⑷?卻似下了一陣‘肉雨’.”這“肉雨”二字,金圣嘆批曰：“千古奇文.”李卓吾批曰：“‘肉雨’二字懲地形容,從未經(jīng)人道過.”袁無涯批曰：“‘肉雨’二字俗而典,莽而趣,便生后拳頭雨點(diǎn)之根.” 文學(xué)是語言的藝術(shù),語言的功能是很奇妙的.然而語言的表現(xiàn)力又是有限的,即使是語言大師也常常遇到語言表達(dá)的苦惱.中國的文學(xué)家深知“言不盡意”的道理,所以特別注重語言的啟發(fā)性和暗示性,把那些微妙的意味寄諸言外,追求言有盡而意無窮的效果.中國文學(xué)的鑒賞,要從語言入手,但不要被語言所局限,應(yīng)當(dāng)從言內(nèi)到言外,品嘗那些言外的滋味. 二 意 境 意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界.詩、賦、詞、曲、小說、散文、駢文等各種文學(xué)體裁,以及繪畫、音樂等藝術(shù)種類都可以創(chuàng)造出意境.注重意境的創(chuàng)造,是中國文學(xué)藝術(shù)共同的特點(diǎn). 意境的形成,有賴于作家的主觀情意與客觀物象二者的交融.或情隨境生；或移情入境；或體貼物情,物我情融.有時(shí)意境很快就達(dá)到鮮明清晰的地步,有時(shí)需要在初始之境的基礎(chǔ)上深化、開拓.《漫 叟詩話》說：杜甫的《曲江對(duì)酒》中的兩句詩,原作“桃花欲共楊花語,黃鳥時(shí)兼白鳥飛”,后改為“桃花細(xì)逐楊花落,黃鳥時(shí)兼白鳥飛”.改了三個(gè)字,意境遂大不相同.此詩是杜甫乾元元年在長安任拾遺時(shí)所作,他對(duì)肅宗既懷有幻想,又感到失望.久坐江畔,一種寂寞無聊之感襲上心來.“桃花欲共楊花語”,偏于想象,意境活潑,與此時(shí)之心情不合.改為“桃花細(xì)逐楊花落”,偏于寫實(shí),意境清寂,正好表現(xiàn)久坐無聊的心情. 詩詞中鮮明的富于啟示性的意境不勝枚舉.“傾耳無希聲,在目皓已潔.”(陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》)“大漠孤煙直,長河落日?qǐng)A.”(王維《使至塞上》)“江流天地外,山色有無中.”(王維《漢江臨眺》)“狂風(fēng)吹我心,西掛咸陽樹.”(李白《金鄉(xiāng)送韋八之西京》)“落日照大旗,馬鳴風(fēng)蕭蕭.”(杜甫《后出塞》其二)“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來.”(杜甫《登高》)“春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫.”(韋應(yīng)物《滁州西澗》)“風(fēng)乍起,吹皺一池春水.”(馮延巳《遏金門》)“月上柳梢頭,人約黃昏后.”(歐陽修《生查子元夕》)“斜陽外,寒鴉數(shù)點(diǎn),流水繞孤村.”(秦觀《滿庭芳》)“小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花.”(陸游 陸安春雨初霧》)這些詩句,我們反復(fù)體味,即可進(jìn)入那意境之中,獲得美的享受. 有些抒情寫景的散文和駢文,也有詩的意境.王勃的《滕王閣序》、柳宗元的《水州八記》、蘇拭的前后《赤壁賦》等等,自不待言.即使是先秦諸子散文,如《論語》也有一些詩一樣的片段.其《先進(jìn)》篇中,子路、曾哲、冉有、公西華侍坐章,孔子讓他們各言其志,其他幾個(gè)人都是直截了當(dāng)?shù)厥稣f,只有曾哲是借一段描述性的語言來表達(dá)的： 暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞害,詠而歸. 這段文字就頗有意境. 戲曲有沒有意境呢?也有.王國維說元雜劇之妙,“一言以蔽之曰：有意境而已矣.何以謂之有意境?曰：寫情則沁人心脾,寫景則在人耳目,述事則如其口出是也.”(《宋元戲曲考》)戲曲中的曲詞尤其注重意境的表現(xiàn).有些曲詞善于描摹景物,烘托氣氛,抒寫人物的內(nèi)心活動(dòng),如王實(shí)甫《西廂記》里《長亭送別》一折中的兩支曲子： [正宮]〔端正好]碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛.曉來誰染霜林醉?總是離人淚. [收尾]四圍山色中,一鞭殘照里.遍人間煩惱填胸臆,量這些大小車兒如何載得起? 小說有沒有意境呢?也有.如《聊齋志異》中的《綠衣女》,寫書生于璟在廟里讀書,夜間忽有一女子在窗外贊曰：“于相公勤讀哉!”于方疑思間,女已推扉笑入.綠衣長裙,婉妙無比.于生愛之,遂與寢處.女妙解音律,歌聲動(dòng)耳搖心.一夕,女走后于生聽到她呼救的聲音,聲在檐間,一大蜘蛛捉一物,哀鳴聲嘶.于破網(wǎng)挑下,則一綠蜂將斃.“捉歸室中,置案頭.停蘇移時(shí),始能行步.徐登硯池,自以身投墨汁,出伏幾上,走作‘謝’字.旋展雙翼,已乃穿窗而去.自此遂絕.”整篇小說都富有詩意,而末段尤有意境. 中國文學(xué)的創(chuàng)作既注重表現(xiàn)意境,文學(xué)的鑒賞當(dāng)然也應(yīng)該力求感受和進(jìn)入意境.當(dāng)我們讀著那些意境深遠(yuǎn)的作品時(shí),可能暫時(shí)忽略了周圍的一切,視而不見,聽而不聞,整個(gè)心靈沉浸在想象的世界之中.有時(shí)是自己過去的審美經(jīng)驗(yàn)被喚起,并和詩人取得共鳴.有時(shí)仿佛心靈打開了一扇新的窗戶,對(duì)宇宙和人生得到新的理解.有時(shí)會(huì)感到超越了故我,在人格上和智力上走向更加光明和智慧的境地. 怎樣才能進(jìn)入文學(xué)作品的意境呢?必須馳騁自己的想象和聯(lián)想,由此及彼,由表及里.詩歌鑒賞需要運(yùn)用想象和聯(lián)想,已無須贅言,這里只講講戲曲的鑒賞.中國戲曲的表演有很強(qiáng)的虛擬性,乘車蕩舟,騎馬作戰(zhàn),扣門登樓,各種各樣的動(dòng)作都是由演員通過虛擬的方式加以表現(xiàn),舞臺(tái)上并沒有真實(shí)的布景.那山山水水,干軍萬馬,都要由觀眾自己去想象.而在讀劇本的時(shí)候,眼前不但沒有布景,而且沒有演員,所見到的只是紙上的文字.讀者要借助這些文字想象出舞臺(tái)的情景,讓死的文字一個(gè)個(gè)活起來,變成一些生動(dòng)的場景.這樣才能進(jìn)入它的意境. 三 寄 托 中國文學(xué)本有托物言志的傳統(tǒng),《論語·子罕》說：“歲寒,然后知松柏之后凋也.”借松柏表現(xiàn)堅(jiān)貞的人格.《離騷》里的美人香草,寄托了詩人高尚的情操.有些作家不敢或不愿把自己的政治見解明白說出,也常常隱去真意,而用托物言志的方法.在那些題為“詠懷”“詠史”“感遇”“感懷”的作品中,不少是這樣的.因此鑒賞中國文學(xué),必須注意有無寄托,如果有寄托,就要進(jìn)一步弄清是什么寄托,透過表層的意象,體察作者真正的思想感情.如李商隱的《回中牡丹為雨所敗》其二： 浪笑榴花不及春,先期零落更愁人.玉盤進(jìn)淚傷心數(shù),錦瑟驚弦破夢(mèng)頻.萬里重陰非 舊圃,一年生意屬流塵.前溪舞罷君回顧,并覺今朝粉態(tài)新. 這首詩以為雨所敗的牡丹象征自己,詠物和抒情融合在一起,曲折而細(xì)膩地表現(xiàn)了自己不幸的遭遇.又如元代詩人王冕的《白梅》： 冰雪林中著此身,不同桃李混芳?jí)m.忽然一夜清香發(fā),散作乾坤萬里春. 王冕筆下這株白梅高潔絕俗,而又不孤芳自賞,它愿意把自己的清香貢獻(xiàn)出來,以加快春天的到來,寄托了詩人的理想. 在散文中有寄托的作品也不少見.韓愈的《雜說》四(《馬說》)借著不為人知的千里馬寄托了寒士的不平.周敦頤的《愛蓮說》,以“出淤泥而不染”的蓮花寄托自己的情懷,都是顯而易見的例子. 然而,我們應(yīng)該避免穿鑿附會(huì),把那些并無寄托的作品說成是比興寄托之作.這只能破壞鑒賞的趣味而無助于對(duì)作品的理解.漢儒對(duì)《詩經(jīng)》的解說就犯這個(gè)毛病.例如《關(guān)眼》明明是一首情歌,卻被解釋為“后紀(jì)之德也”.清代陳沆用漢儒解詩的方法,箋釋漢代至唐代的詩歌,也有不少穿鑿附會(huì)之處,如漢樂府《上邪》： 上邪!我欲與君相知,長命無絕衰.由無陵,江水為竭,冬雷陣陣夏雨雪,天地合, 乃敢與君絕. 陳沆說：“此忠臣被讒自誓之詞!”顯得迂腐可笑. 四 博 采 中國文學(xué)的鑒賞,需要深厚的文化修養(yǎng).博采中國文化各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí),可以提高鑒賞的能力.例如詩歌的鑒賞,可以借鑒繪畫、書法理論的地方就很多.清代王原祁論山水畫說,用筆須“毛”,蔡 豈論書法藝術(shù)講究“澀”,詩歌評(píng)論家論詩歌藝術(shù)講到“拙”,我們可以互相印證.葉燮《原詩》論漢魏之詩說：“其工處乃在拙,其拙處乃在工.”陳師道《后山詩話》評(píng)劉禹錫的一首詩說：“語雖拙而意工.”袁枚《隨園詩話》說：“詩宜樸不宜巧,然必須大巧之樸；詩宜淡不宜濃,然必須濃后之淡.”畫家所謂“毛”,書家所謂“澀”,詩家所謂“拙”,其中的道理是相通的. 中國傳統(tǒng)的藝術(shù)講究一個(gè)“虛”字,虛處見實(shí).畫家往往在畫面上留出大片空白,讓觀畫的人自己去想象補(bǔ)充.清初畫家 宣重光《畫簽》說：“虛實(shí)相生,無畫處皆成妙境.”書家和篆刻家講究“字畫疏處可以走馬,密處不使透風(fēng),常計(jì)白以當(dāng)黑,奇趣乃出”.中國文學(xué)追求言外之意,正是虛處見實(shí),計(jì)白當(dāng)黑,讓讀者在無字之處看出字來,進(jìn)而領(lǐng)悟作品的情趣.如果對(duì)中國的繪畫藝術(shù)、書法藝術(shù)、篆刻藝術(shù)有所了解,就會(huì)有助于對(duì)中國文學(xué)的鑒賞.
文學(xué)作品讀后感
閱讀了這本書后,我認(rèn)識(shí)并了解了海倫.凱勒。
她從一歲班就喪失聽力，但是她并沒有想命運(yùn)屈服，而是種樂觀、奮發(fā)向上的態(tài)度來面對(duì)她的那個(gè)沒有光明和聲音的世界。
她僅僅依靠觸覺，成為了通曉5種語言、只是淵博的學(xué)者，并且學(xué)會(huì)了說話，從而能夠更好地與人交流，這簡直就是不可思議的奇跡。
她用“忘我就是快樂”來克服生理上的缺陷所造成的痛苦，她的人生態(tài)度和她的努力使得她的世界變得五彩繽紛，充滿了歌聲與笑聲。
她的故事與她的精神震撼了我。
同時(shí)，也讓我對(duì)自己的軟弱與退縮感到十分羞愧。
我相信我在海倫.凱勒的事跡啟迪和激勵(lì)下，我絕不會(huì)向不幸和痛苦屈服并用于向命運(yùn)挑戰(zhàn)。
的確我們太幸運(yùn)了，我們擁有美好的一切----健全的體魄、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)秀的老師...... 從今天起，我一定抓緊每一分每一秒，不要讓光陰虛度，不要等失去了才懂得珍惜
----------------------------------------------- 20世紀(jì)，一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體以勇敢的方式震撼了世界，她就是——一個(gè)生活在黑暗中卻又給人類帶來光明的女性，一個(gè)度過了88個(gè)春秋，卻熬過了87年無光，無聲，無語的孤獨(dú)歲月的弱女子。
然而，正是這么一個(gè)幽閉在盲聾啞世界里的人，竟然畢業(yè)于德吉利夫?qū)W院，并用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被評(píng)選為20世紀(jì)美國十大英雄偶像。
創(chuàng)造這一奇跡，全靠一顆不屈不撓的心。
海倫接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛心去擁抱世界，以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中找到了光明，最后又把慈愛的雙手伸向全世界。
要是人把活著的每一天都當(dāng)成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價(jià)值，然而人利用時(shí)間和享受時(shí)間卻是有限的如果每個(gè)人都可以充分利用每一天的話，那這將會(huì)是一件多么令人高興的事情啊!三天光明，對(duì)于常人來說只是人生中的短暫的一刻。
對(duì)于的海倫來說，卻是可想而不可及的。
現(xiàn)實(shí)生活中總是有部分人哀嘆命運(yùn)對(duì)于自己的不公，責(zé)怨上天沒有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知。
殊不知現(xiàn)實(shí)社會(huì)是靠知識(shí)才能生存的社會(huì)，沒有知識(shí)的人是不可能在社會(huì)上有一席之地。
如果我們可以好好學(xué)習(xí)，讓學(xué)問把大腦給占據(jù)的話，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了
讓我們給黑暗的世界帶來光明，給無望的世界帶來希望吧
讓我們看看海倫.凱勒的三天安排吧
第一天，我要看人，他們 的善良、溫厚與友誼使我的生活值得一過。
首先，我希望長久地凝視我親愛的老師，·太太的面龐，，她就來到了我面前，為我打開了外面的世界。
我將不僅要看到她面龐的輪廓，以便我能夠?qū)⑺洳卦谖业挠洃浿?，而且還要研究她的容貌，發(fā)現(xiàn)她出自同情心的溫柔和耐心的生動(dòng)跡象，她正是以此來完成教育我的艱巨任務(wù)的。
我希望從她的眼睛里看到能使她在困難面前站得穩(wěn)的堅(jiān)強(qiáng)性格，并且看到她那經(jīng)常向我流露的、對(duì)于全人類的同情。
” 有視覺的第二天，我要在黎明起身，去看黑夜變?yōu)榘讜兊膭?dòng)人奇跡。
我將懷著敬畏之心，仰望壯麗的曙光全景，與此同時(shí)，太陽喚醒了沉睡的大地。
這一天，我將向世界，向過去和現(xiàn)在的世界匆忙瞥一眼。
我想看看人類進(jìn)步的奇觀，那變化無窮的萬古千年。
下一天清晨，我將再一次迎接黎明，急于尋找新的喜悅，因?yàn)槲蚁嘈?，?duì)于那些真正看得見的人，每天的黎明一定是一個(gè)永遠(yuǎn)重復(fù)的新的美景。
依據(jù)我虛構(gòu)的奇跡的期限，這將是我有視覺的第三天，也是最后一天。
我將沒有時(shí)間花費(fèi)在遺憾和熱望中，因?yàn)橛刑嗟臇|西要去看。
第一天，我奉獻(xiàn)給了我有生命和無生命的朋友。
第二天，向我顯示了人與自然的歷史。
今天，我將在當(dāng)前的日常世界中度過，到為生活奔忙的人們經(jīng)常去的地方去，而哪兒能像紐約一樣找得到人們那么多的活動(dòng)和那么多的狀況呢
所以城市成了我的目的地。
她祈望擁有三天的光明去感受這個(gè)世界，使她熟悉身邊的一切，海倫.凱勒想看到的事物實(shí)在是太多太多了，然而這卻只是一個(gè)很美很美的夢(mèng)。
“苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石……”正是苦難鑄就了海倫.凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)的性格。
她作為一個(gè)盲聾啞的殘疾人卻有著超過常人的健康心理。
她用自己的所能感受到的，所能想象到的情景，表達(dá)自己對(duì)求知的渴望和對(duì)人類的真摯熱愛。
她以自己的親身感受告誡他人，健康的心理是人類成功的最基本條件，有健康身體而沒有健康心理的人，是不可能成就一番事業(yè)的。
具有健康心理的人，縱然是身體殘疾也不會(huì)抱怨命運(yùn)的安排，不接受和渴求他人的憐憫，他們會(huì)憑著自我堅(jiān)強(qiáng)的毅力到達(dá)理想的彼岸。
有位哲學(xué)家曾經(jīng)說過：“勇敢寓于靈魂之中，而不是一副強(qiáng)壯的軀體。
”這正是對(duì)海倫的真實(shí)寫照。
看過的人應(yīng)該都知道她的不幸.在一般人眼里,如此不幸的人生,還會(huì)有什么收獲呢?然而海倫卻創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡:不但考上了,而且一生中寫了14部著作.她還多方奔走,在全美建起了多家慈善機(jī)構(gòu),辦成了一般健全人也不一定辦得到的事.珍惜現(xiàn)實(shí),才能擁有未來.這就是珍惜的價(jià)值所在,也是生活的辯證法.與海倫相比,我們?cè)S多人可能都會(huì)感到慚愧.因?yàn)槲覀冸m然擁有比她健全的身體,卻常常如她所說的那樣,犯那種有視覺卻看得少的錯(cuò)誤.或?yàn)橐咽サ臇|西痛苦不堪,或?yàn)榈貌坏降臇|西百般煩惱,卻偏偏對(duì)實(shí)實(shí)在在擁有的東西不知珍惜,不懂得好好把握. 海倫憑著一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，最終在逆境中崛起，真是身殘志不殘。
而自我呢，有著良好的條件，卻缺乏堅(jiān)韌不撥的毅力。
因此，這篇文章給我最大的啟示是： 一、盡力地完成每一件事。
有位名人曾說過：“什么是不容易
不容易是把每天應(yīng)做的事每天都堅(jiān)持做。
什么是不簡單
不簡單就是把每件事都做得最好。
”請(qǐng)你思考一下這個(gè)問題，假如你只有三天的光明，你將如何使用你 的眼睛
想到三天后，太陽再也不會(huì)在你的眼前升起，你又將如何度 過那寶貴的三天
你又會(huì)讓你的眼睛停留在何處
二、要有樂觀向上的良好心態(tài)。
海倫在巨大的打擊以及困難面前，不是怨天尤人，而是以樂觀向上的心態(tài)去面對(duì)，使自己得到信心。
下面有一則故事，也說明了這點(diǎn)。
兩個(gè)成績相當(dāng)?shù)男悴牛熬┶s考，半夜趕路時(shí)，遇上喪隊(duì)，與棺材擦肩而過，前者十分擔(dān)心，覺得這不是一個(gè)好兆頭。
而后者想：棺材棺材，有官又有財(cái)。
于是后者考中了狀元。
而前者卻榜上無名，這個(gè)故事更可以說明樂觀向上的良好心態(tài)，是成功的重要因素之一。
外國文學(xué)讀后感
難道就因?yàn)槲乙回毴缦矗瑹o聞，長相平庸，個(gè)子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)
——《簡愛》夏洛蒂 在文學(xué)史上，，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡愛》這樣深深的進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來講，影響了他們一生的作品并不多。
19世紀(jì)英國文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小說《簡·愛》，以19世紀(jì)早期英國偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個(gè)受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信性的成長故事。
簡·愛是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。
后來進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。
也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。
為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。
故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。
這段愛情因男女主人公懸殊的社會(huì)地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。
作者以簡·愛鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。
特別是簡·愛的獨(dú)特個(gè)性和思想，愛是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。
在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。
簡·愛作為愛情小說的女主人公是以前所未有的女性形象出現(xiàn)在這部十九世紀(jì)的文學(xué)作品中的。
以往愛情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。
而簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。
更為可貴的是簡·愛并不因?yàn)樽约旱呢毟F和外貌而自卑，相反，她勇敢堅(jiān)定：“我和你的靈魂是平等的。
”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心
”“我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣
” 也正因?yàn)榇?，簡·愛敢于去愛一個(gè)社會(huì)階層遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的男人，更敢于主動(dòng)向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼矍椤@在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是極其大膽的。
幸福不再是某個(gè)人、某個(gè)階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個(gè)人。
只有兩個(gè)相互對(duì)等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅(jiān)持，自身的獨(dú)立與追求愛情的完整是不能分離的。
后來，簡·愛含著悲痛離開了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個(gè)有婦之夫結(jié)合在一起。
那會(huì)是一份不完整的愛。
如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，那她也就不會(huì)還是原來那個(gè)獨(dú)立、平等的簡·愛了。
如果說簡·愛的這次離去是由于無法改變的現(xiàn)實(shí)而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來則是她出于堅(jiān)持感情的追求的又一次理性選擇。
在這里，我們看到的不僅僅是一個(gè)如何贏得了男貴族愛情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。
而是簡·愛勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個(gè)有著新女性、真女性的文學(xué)道路的起步。
簡·愛藐視財(cái)富、社會(huì)地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。
”她的信念和行動(dòng)展現(xiàn)出來的力量,，深打動(dòng)了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會(huì)中的人們的靈魂得到凈化。
簡·愛是，一個(gè)對(duì)自己的思想和人格有著理性認(rèn)識(shí)的女性，一個(gè)對(duì)自己的幸福和情感有著堅(jiān)定追求的女性，一個(gè)不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個(gè)對(duì)自己的價(jià)值和情感做出了獨(dú)立判斷的女性，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性。
夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的女性形象；簡·愛發(fā)出了一個(gè)屬于女性自己的聲音——對(duì)于平等、獨(dú)立、完整、自由的堅(jiān)持和追求。
夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》這部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說自1847年出版以來，以不同語言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經(jīng)久不衰。
簡·愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
天的文學(xué)讀后感要100以上就可以了
《致文學(xué)》這篇文章寫出了文學(xué)的重要,及其在歷史上不可磨滅的光輝,這使我深深感覺到了文學(xué)對(duì)所有人的影響,更激發(fā)了我心中想要進(jìn)一步了解文學(xué)內(nèi)涵的愿望.文章講的都是文學(xué)的益處及對(duì)讀者們的影響,由此我明白了文學(xué)是我們生活不可缺少的一部分,它與我們的日常生活是息息相關(guān)的,生活必備品卻少了,那試問我們的生活又怎么會(huì)精彩呢?高爾基曾經(jīng)說過：“文學(xué)的目的,是幫助人了解自己本身,提高他的自信心,激發(fā)他對(duì)于真理的企求,同人們的鄙俗行為作斗爭,善于在人們身上找到好的東西,喚醒他們靈魂中的羞恥、憤怒和勇氣,做一切使人能變得高尚堅(jiān)強(qiáng)、能用美好圣潔的精神來活躍自己的生活的事情.
文學(xué)經(jīng)典讀后感
讀后感是自己的感想，評(píng)論是將文學(xué)拆解來分析的
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魯賓孫飄流記 西游記 這兩部應(yīng)該看過吧，其實(shí)不用看完照這兩本書的前言隨便寫就行了偶是過來人了，以前要寫五篇，呵呵
