四海共明月,散步到竹林,忘年交朋友分析出最佳的三位數(shù)好嗎
一位四海共明月是15，因為15的最圓，四海之內(nèi)皆到。
二位到竹林，竹林指詩詞中的竹。
三位忘年友，多指老人和年輕人之間的。
百位15428+位14568個位09137，324期晚秋和值謎，和值11 14
四海共明月，散步到竹林，忘年交朋友能分析給出最佳三位數(shù)
十個，還要具體，你以為這是什么地方
給你提供以下內(nèi)容參考。
竹林七賢指的是三國時期曹魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。
因常在當(dāng)時的山陽縣(今修武一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。
對此王曉毅先生在《竹林七賢考》(《歷史研究》,2001年第5期)一文中，通過檢索佛教經(jīng)典《大正藏》的相關(guān)譯名，認(rèn)為“竹林”系東晉士人附會佛教經(jīng)典的觀點值得商榷。
韓格平先生在《竹林七賢名義考辨》(《文學(xué)遺產(chǎn)》,2003年第2期)一文中也認(rèn)為，“竹林七賢”的命名與僧徒解經(jīng)的格義是完全不同的事物，“格義”之說不足為信③衛(wèi)紹生在《竹林七賢若干問題考辨》(《中州學(xué)刊》,1999年第5期)一文中指出，“竹林”應(yīng)該在七賢的中心人物嵇康的寓居地山陽縣。
竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。
他們一直受人們敬重。
竹林七賢是指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。
活動區(qū)域在當(dāng)時的山陽縣，今河南輝縣西北一帶。
《晉書·嵇康傳》：嵇康居山陽，“所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂‘竹林七賢’也。
”南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》說他們“陳留阮籍、譙國嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。
預(yù)此契者：沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀。
瑯邪王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。
七人是當(dāng)時玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。
嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。
他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。
作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。
嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對執(zhí)掌大權(quán)、已成取代之勢的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度。
向秀在嵇康被害后被迫出仕。
阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。
山濤起先“隱身自晦”，但40歲后出仕，投靠司馬師，歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權(quán)的高官。
王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉后長期為侍中、吏部尚書、司徒等，歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝，在八王之亂中，仍優(yōu)游暇豫，不失其位。
竹林七賢的不合作態(tài)度為司馬氏朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害，阮籍佯狂避世。
王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最后各散西東。
竹林七賢之名的由來，學(xué)界存在爭議。
東晉孫盛《魏氏春秋》文云：“（嵇）康寓居河內(nèi)之山陽縣（今河南省焦作市東），與之游者，未嘗見其喜慍之色。
與陳留阮籍，河內(nèi)山濤，河內(nèi)向秀，籍兄子咸，瑯邪王戎，沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢。
”一般認(rèn)為“竹林七賢”之名與“集于竹林之下”的竹林之游有關(guān)。
傳統(tǒng)說法認(rèn)為“竹林”位于嵇康在山陽的寓所附近。
嵇康與其好友山濤、阮籍以及竹林七賢中的其他四位常在其間暢飲聚會，因而時人稱之為“竹林七賢”。
這種說法見于《晉書·嵇康傳》及《世說新語·任誕》竹林七賢條。
陳寅恪認(rèn)為，“竹林七賢”的活動地方實際上并沒有產(chǎn)“竹林”，竹林七賢是先有“七賢”而后有“竹林”，七賢出自《論語》中“作者七人”的事數(shù)，有標(biāo)榜之義。
“竹林”之辭，源于西晉末年，佛教僧徒比附內(nèi)典、外書的格義風(fēng)氣盛行，乃托天竺“竹林精舍”（Vlenuvena）之名，加于七賢之上，成“竹林七賢”。
王曉毅不認(rèn)同陳寅恪的觀點，從漢晉時期佛經(jīng)中“竹林”這一譯名的出現(xiàn)頻率質(zhì)疑了陳提出的“托天竺竹林精舍”一說，并結(jié)合史料實地考察發(fā)現(xiàn)魏晉時期黃河流域確實種植有“竹林”，之后又從時間和地點上論證了竹林七賢聚會的可能性，從而認(rèn)為傳統(tǒng)說法對于“竹林七賢”一名由來的記載是真實可信的。
嵇康（223-262）三國魏著名文學(xué)家、思想家、音樂家。
字叔夜。
譙國至（今安徽宿州市西南）人。
嵇康是魏宗室的女婿，任過中散大夫，世稱嵇中散。
崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道，著有《養(yǎng)生論》。
與阮籍齊名，為“竹林七賢”之一。
《魏氏春秋》：“（嵇康）與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人 劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢。
”他的朋友山濤（巨源），后來投靠司馬氏 當(dāng)了吏部尚書，曾勸他出去做官，他遂寫了一封《與山巨源絕交書》，加以拒絕。
因“非湯武而薄周孔”，且不滿當(dāng)時掌握政權(quán)的司馬集團(tuán)，遭鐘會誣陷，為司馬昭所殺。
嵇康在政治思想上“托好老莊”，排斥“六經(jīng)”，強調(diào)名教與自然的對立，主張決破禮法束縛。
他的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是唯物主義自然觀，堅持樸素的唯物主義的認(rèn)識論 。
他認(rèn)為“元氣陶鑠，眾生稟焉”（《明膽論》），肯定萬物都是稟受元氣而產(chǎn)生的。
提出“越名教而任自然”之說。
嵇康自幼聰明好學(xué)，才思敏捷。
其文“思想新穎，往往與古時舊說反對”（魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）。
《與山巨源絕交書》、《難自然好學(xué)論》等為其代表作。
詩長于四言，風(fēng)度清峻；《幽憤詩》、《贈秀才入軍》較有名。
所撰《聲無哀樂論》，認(rèn)為同一音樂可以引起不同的感情，斷言音樂本身無哀樂可言，而其目的則在于否定當(dāng)時統(tǒng)治者推行的禮樂教化思想。
善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，并曾作《琴賦》，對琴的奏法和表現(xiàn)力，作了細(xì)致而生動的描述。
阮籍（210～263），三國魏詩人，字嗣宗。
陳留尉氏（今屬河南）人。
是建安七子之一阮瑀的兒子。
阮籍在政治上本有濟(jì)世之志。
當(dāng)時明帝曹叡已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗斗，政局十分險惡。
曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。
正始十年（249），曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。
司馬氏殺戮異己，被株連者很多。
阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。
不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應(yīng)酬敷衍。
他接受司馬氏授予的官職，先后做過司馬氏父子三人的從事中郎，當(dāng)過散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為“阮步兵”。
他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過“勸進(jìn)文”。
因此，司馬氏對他采取容忍態(tài)度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。
阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90余首。
阮籍的詩歌代表了他的主要文學(xué)成就。
其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。
阮籍著作，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集13卷。
原集已佚。
不過他的作品散失的并不多，以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他“作《詠懷詩》八十余篇”，看來全部流傳了下來。
明代曾出現(xiàn)多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。
注本有近人黃節(jié)的《阮步兵詠懷詩注》，人民文學(xué)出版社1957年出版。
山濤（205—283年），字巨源。
河內(nèi)懷縣（今河南武陟西）人。
西晉時期名士、政治家，“竹林七賢”之一。
山濤是竹林七賢中最年長的一位。
他之加入竹林名士，是以其風(fēng)神氣度。
同為竹林七賢的王戎對他的評論是：“如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。
”也就是說，他給人一種質(zhì)素深廣的印象。
而大器度，正是其時名士之一種風(fēng)度。
雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤，但是志趣其實并不相同，這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事，即可說明。
他走的是另一條入仕的道路。
山濤是一個很有見識的人，他謹(jǐn)慎小心地接近權(quán)力。
在曹氏與司馬氏權(quán)力爭奪的關(guān)鍵時刻，山濤看出事變在即，“遂隱身不交世務(wù)”。
這之前他做的是曹爽的官，而曹爽將敗，故隱退避嫌。
但當(dāng)大局已定，司馬氏掌權(quán)的局面已經(jīng)形成時，他便出來。
山濤與司馬氏是很近的姻親，靠著這層關(guān)系，他去見司馬師。
司馬師知道他的用意與抱負(fù)，便對他說：“呂望欲仕邪
”于是，“命司隸舉秀才，除郎中，轉(zhuǎn)驃騎將軍王昶從事郎中。
久之，拜趙相，遷尚書吏部郎。
”開始做的當(dāng)然都是小官，到了任尚書吏部郎的時候，山濤的仕途便一帆風(fēng)順了。
嵇康曾有《與山巨源絕交書》一文，后人因此對山濤頗多鄙夷。
雖然山濤并不像嵇康那樣是非分明，剛直峻急，但也只是行不違俗而已。
譬如他也飲酒，但有一定限度，至八斗而止，與其他人的狂飲至于大醉不同。
山濤生活儉約，為時論所崇仰。
他在嵇康被殺后二十年，薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書丞，他告訴嵇紹說：“為君思之久矣，天地四時，猶有消息，而況人乎
”可見他二十年未忘舊友。
至于他投靠司馬氏，似也無可非議。
因為士人求知的目的是“經(jīng)世致用”，他們想必也有所謂的“實現(xiàn)自身價值”的問題。
但他們擁有的純知識的地盤卻是如此之少，除了天文、歷法以外，其他的科學(xué)技術(shù)幾乎都是“醫(yī)卜星相”、“百工”的賤業(yè)。
法律、經(jīng)濟(jì)和管理也大多是吏胥的專利，琴棋書畫之類對絕大多數(shù)人來說只是業(yè)余愛好，他們所能做的也就只有讀書與做官了。
在皇權(quán)壟斷一切的社會，僅有一技之長以至雞鳴狗盜者自不必言，就是有經(jīng)緯天下之術(shù)的蓋世英才，舍“貨與帝王家”之外也少有一展身手的。
向秀，字子期 ，（約227年-272年），魏晉間文學(xué)家。
竹林七賢之一。
字子期。
河內(nèi)懷縣（今河南武陟西南）人。
生卒年不詳。
少穎慧。
與嵇康等友善。
向秀本隱居不出，景元四年 （263）嵇康被害后，在司馬氏的高壓下，他不得不應(yīng)征到洛陽。
后任散騎侍郎，又轉(zhuǎn)黃門散騎常侍。
向秀好老莊之學(xué)。
當(dāng)時《莊子》一書雖頗流傳，但舊注“莫能究其旨統(tǒng)”，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對玄學(xué)的盛行起了推動作用。
但向秀未注完《秋水》、《至樂》。
稍后，郭象在《莊子隱解》的基礎(chǔ)上補完《秋水》、《至樂》注釋，又加發(fā)揮，成為今日所見的《莊子注》。
劉伶，字伯倫，（約221年-300年），沛國（今安徽宿縣）人。
竹林七賢之一。
魏末，曾為建威參軍。
晉武帝泰始初，召對策問，強調(diào)無為而治，遂被黜免。
他反對司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。
為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。
一次有客來訪，他不穿衣服。
客責(zé)問他，他說：“我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲?/p>
”他這種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對名教禮法的否定。
唯著《酒德頌》一篇。
王戎（234─305），字濬沖，瑯邪臨沂（今屬山東）人。
西晉大臣，竹林七賢之一。
幼穎悟，神采秀徹。
善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：“俗物已復(fù)來敗人意。
”他是七賢中最庸俗的一位。
晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史，進(jìn)爵安豐縣侯。
后遷光祿勛、吏部尚書等職。
惠帝時，官至司徒。
戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。
性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計，恒若不足。
戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。
阮咸，字仲容，“竹林七賢”之一，阮籍之侄，叔侄二人時人并稱為“大小阮”。
他歷官散騎侍郎，補始平太守。
山濤認(rèn)為他“貞索寡欲，深識清濁，萬物不能移。
若在官人之職 必絕于時”（見《晉書》本傳）， 但晉武帝認(rèn)為他耽酒浮虛而不為所用。
他與阮籍一樣放達(dá)任誕， 狂浪不羈。
他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時，按禮姑姑要還家，但阮咸要求把婢女留下，這在當(dāng)時是不為禮教所容的。
后來婢女走了，阮咸借驢騎上追趕，終于把婢女追回來了，并生了一個兒子叫阮孚，為世所譏。
他不隨便交朋友，只和親友知交弦歌酣飲。
有一次，他的親友在一起喝酒，他也來參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。
當(dāng)時有一大群豬走來飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。
他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂乎。
于是“與豕同飲”就傳為笑話。
阮咸妙解音律，善彈琵琶，為當(dāng)時著名的音樂家。
有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。
他曾與荀勖討論音律，荀勖自認(rèn)為遠(yuǎn)不及阮咸，便極為嫉恨。
阮咸也因此被貶為始平太守。
阮咸還有著作《律議》傳世，見《世說新語·術(shù)解》。
描寫竹林的精彩片段
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望連幾座山頭，從山麓一直到山頂，從平地開始就著竹，一層又一層不但分不出枝竹、枝干和枝葉，連房子、小徑和小橋流水都看不到，仿佛全被竹的海洋淹沒了。
當(dāng)一陣風(fēng)吹過的時候，竹海上涌著暗浪，一浪推著一浪，一直涌到很遠(yuǎn)，你很難知道那一片嫩青色和墨綠色的竹海有多深，只是你看竹浪的起伏和它的氣勢，就意味著它是非常深沉的。
春天的陽光終于照進(jìn)了竹林，稀稀散散的陽光卻顯得十分溫和。
不是夏天的驕陽，也不是冬日無力的光眼，春天的陽光在此泛濫，還帶著一種風(fēng)的感覺。
竹林的風(fēng)
如果說春季的風(fēng)是一種清涼，那么竹林的風(fēng)亦是一種幽靜。
竹林的仙境人之向往，讓我在干枯的竹葉上小睡。
倚著的是古老蒼勁的毛竹，呼吸的是竹林深處的空氣，無論是城市里的繁華小屋，還是小屋中的高檔沙發(fā)，哪能比得上竹林里的一竹一葉
竹林深處，光在閃爍。
無論站在竹林何處，都能感受到陽光的溫暖。
陽光在閃爍，它在泛濫，當(dāng)喜怒哀樂束縛你全身時，竹林的陽光卻能夠消除你心中的苦悶，讓你在迷途中不徘徊。
相傳古時有個失戀者，憂郁到想去自殺，幾經(jīng)波折來到了竹林上吊，當(dāng)竹林的一束陽光照在他身上，頓時一種溫暖泛濫的氣息彌灌了全身。
完全沒有了當(dāng)時的那種憂郁，心中充滿了信心，不僅使自己重新振作，還讓許許多多的人感受到了竹林的氣息，挽救了很多人。
這個故事已經(jīng)傳了好幾代，但美麗的竹林陽光，卻感動了很多人。
竹林深處，風(fēng)在流動。
竹林深處，讓你切切實實感受到竹林美麗的 ... . “月幽林”是我與我的朋友們給費縣杏林山莊的竹林戴上的冠冕。
雖然這片竹林美麗的名字有許多，像“翠云林”、“清月林”等，但我們都喜歡“月幽林”這個名字，因為竹林的月夜真的是十分幽靜清麗的。
中秋月圓之夜，我們的父母去杏林山莊吃晚飯，我和幾個小伙伴帶著月餅來到了竹林，在竹亭里靜坐著。
竹林的夜晚很寧靜，仿佛在夜姑娘的黑被子里，周圍的景物都甜甜地睡著了，竹子挺著筆直的身軀，也進(jìn)入了夢的世界，只有調(diào)皮的風(fēng)有時會不告而至，攪亂了竹子們的幽夢，這時，一片寂靜中，才會響起竹子們輕輕的斥責(zé)聲。
今晚的月亮來得特別遲，大概是為了在這美好的夜晚把自己最完美的一面展示出來，準(zhǔn)備得太久了，直到夜色濃如焦墨的時候，才從云朵中緩緩地走了出來。
月亮的出現(xiàn)使萬物都醒了，伸出雙手接受月亮的禮物——一件乳白色的紗衣，轉(zhuǎn)眼間便全身都沐浴著銀輝。
竹子青翠挺拔的腰身，披上輕柔的紗衣，顯得素雅而秀美，就像身著綠裙的少女，又罩上潔白瑩亮、薄如蟬翼的外衣，分外清秀。
月若銀盤，在絲絲云間穿梭、起舞，舞出了柔和皎潔的月光向大地撒去。
根根翠竹，與風(fēng)兒爭搶著這柔美清幽的月光，翠竹捧得滿手清輝，悠然一笑，哪知這一笑，撒落了掬在手里的月光，給大地鋪上了碎銀。
月越舞越秀，越舞越幽，像一只銀白的蝴蝶，在花叢中盈盈起舞，自然而優(yōu)雅，動人而灑脫。
竹子看著看著，也飄然起舞，裙擺飄飛，蕩起一陣碧波；衣袖飛揚，升起一片青云。
隨心所欲，不拘一格，瀟灑自在，無拘無束，讓人怦然心動。
風(fēng)兒為其伴奏，手撫琴弦，清新流暢的音樂讓竹子們展放歌喉，輕輕吟唱。
悅耳動人的歌聲讓月兒陶醉了，在云間輕挪蓮步；竹兒也被月迷人的舞姿陶醉了，在風(fēng)中慢揮玉手。
這人間天上的兩個舞仙，此刻在迷人的夜色里，舞著，笑著。
漸漸地，樂聲越來越舒緩，舞步越舞越舒緩，笑聲越來越輕柔，慢慢地月亮睡著了。
只有銀色的月光從月的衣裳里溜出來，靜靜地落在地上，濺起朵朵銀花，映著竹子們淡雅的臉龐，青翠的衣裙，素麗又可人。
啊，那靜雅迷人的竹林月夜
每當(dāng)滿月的夜晚，我還會趴在窗臺上，望著明月，想起那個與朋友一起賞月的竹林月夜…… 童年的記憶五彩繽紛，而印象最深的，卻是一片青色的竹林。
那是一片美麗的竹林，在我外公外婆家背后的山坳里。
兒時，我常和小伙伴們在那里面嬉戲打鬧，玩捉迷藏和其他各種各樣的游戲。
至今想來，仍有種幸福的感覺。
春天一到，整個山坳嫩竹萌發(fā)，生機勃勃，春意盎然。
漫步林中，細(xì)風(fēng)吹來，竹聲沙沙，十分悅耳。
聽著這悅耳的聲音，聞著嫩竹的清香，愜意極了。
春天的嫩竹有一種說不出的美。
青青的桿、青青的葉，一叢叢、一根根，枝枝向上，給人一種向上的力量。
竹有秀麗挺拔的青竹，有昂首挺胸的鞭竹，有表皮布滿點點淚痕的斑竹。
竹的虛心有節(jié)，筆直向上曾給人無限的想像和啟發(fā)，因此古代的文人墨客非常喜歡竹，把竹當(dāng)作人的品格的一種象征。
文人們喜歡畫竹，如鄭板橋、文與可。
詩人喜歡詠竹，如蘇軾，如馬致遠(yuǎn)。
蘇東坡寫過幾十首詠竹詩，我記憶最深的一句是“寧可食無肉，不可居無竹。
” 我時常去林中漫步，去林中拾竹籜。
拾回竹籜外婆編草墊，軟軟的又防潮，又防蟲。
是農(nóng)村人們最喜愛的坐具之一。
竹林里十分清爽干凈，沒一點雜草，只有薄薄的一層竹葉，夏天是我們最愛游戲，最好消暑納涼的地方。
竹林四季蒼翠，即使是在隆冬，萬木凋零的季節(jié)，那片竹林，依然是蒼勁挺拔。
在我童年的歲月中，竹林陪伴我成長，給了我快樂，給了我力量，給了我無窮的啟發(fā)，竹是我的摯友。
從幼稚園起，我便隨著父母來到城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)，那片青霄的竹林也濃縮成一個遙遠(yuǎn)的記憶。
然而，我無時無刻不在思念那些以前的朋友。
每當(dāng)起風(fēng)的時候，這種感情更強烈，我仿佛又回到了那片竹林，在竹林里漫步和那些翠竹們做著心于心的交流。
夢見和好友在竹林中散步，遇見異性朋友一家，且他妻子極美(現(xiàn)實中不是）作何解釋
1、你對此男子有好感，或者覺得他很優(yōu)秀；2、你有點羨慕或嫉妒他的妻子；3、你覺得他妻子有些地方很有優(yōu)勢，而且是你難以做到的。
仔細(xì)想想，是不是呢
亂猜的，錯了別生氣 :-）
