舞獅顏色代表什么意思 民俗文化與歷史人物的完美融合
舞獅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)全世界華人民族都有重要意義的一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，它代表著華人的傳統(tǒng)習(xí)俗，也是一項(xiàng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)技藝。
每逢佳節(jié)期間，華人都會(huì)以舞獅來(lái)慶祝佳節(jié)，帶來(lái)熱鬧的氣氛。
但在中國(guó)古代的民俗傳統(tǒng)文化中，當(dāng)時(shí)古人認(rèn)為舞獅是來(lái)驅(qū)魔鬼怪的產(chǎn)物，也象征著吉祥如意的好兆頭。
舞獅是由兩個(gè)舞者的合作，一人舞獅頭，另一人舞獅尾來(lái)舞動(dòng)。
在鑼鼓的演奏下，兩位舞者就會(huì)以真的獅子的動(dòng)作來(lái)舞獅，仿佛獅子在展示百獸之王的威猛、霸氣。
于是，我對(duì)舞獅這類的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了興趣。
舞獅子是從那開(kāi)始的
有多少年的歷史，起源于什么
舞獅是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)。
舞獅子有很多種起源： 1、漢代起源說(shuō) 相傳漢章帝時(shí)，西域大月氏國(guó)向漢朝進(jìn)貢了一頭金毛雄獅子，使者揚(yáng)言朝野，若有人能馴服此獅，便繼續(xù)向漢朝進(jìn)貢，否則斷絕邦交。
在大月氏使者走后，漢章帝先后選了三人馴獅，均未成功。
后來(lái)金毛雄獅狂性發(fā)作，被宮人亂棒打死，宮人為逃避章帝降罪，于是將獅皮拔下，由宮人兄弟倆裝扮成金毛獅子，一人逗引起舞，此舉不但騙過(guò)了大月氏使臣，連章帝也信以為真，此事后來(lái)傳出漢宮，老百姓認(rèn)為舞獅子是為國(guó)爭(zhēng)光、吉祥的象征。
于是仿造獅子，表演獅子舞。
舞獅從此風(fēng)靡流行。
2、北魏起源說(shuō) 舞獅作為表演藝術(shù)，相信成形于一千五百年前的北魏時(shí)代，當(dāng)時(shí)北部匈奴侵?jǐn)_作亂。
他們特制木雕石頭多具，用金絲麻縫成獅身，派善舞者到魏進(jìn)貢，意圖舞獅時(shí)進(jìn)行刺魏帝，幸被忠臣識(shí)破，使他們知難而退。
后因魏帝喜愛(ài)舞獅，命令仿制，務(wù)實(shí)得以流傳后世。
楊炫之陽(yáng)伽藍(lán)記》記述當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)長(zhǎng)秋寺佛像出行時(shí)，有“辟邪獅子，引導(dǎo)其前”的話。
3、唐代起源說(shuō) 在碑使中有關(guān)于唐明皇游月殿，獅子舞使由唐明皇游月殿后一覺(jué)醒來(lái)而有醒獅舞，這故事說(shuō)當(dāng)唐明皇游月殿時(shí)，在階前出現(xiàn)一只五彩繽紛、闊口大鼻的獨(dú)角獸對(duì)著唐明皇沒(méi)有惡意，且在階前滾球，姿態(tài)威武。
唐明皇醒后要重睹這一現(xiàn)象，他要近臣照他夢(mèng)境中的瑞獸模仿出來(lái)，同時(shí)由樂(lè)部配以雄壯的鑼鼓編舞娛賓。
自此之后，舞獅便流入民間。
唐《立部伎》中的《太平樂(lè)》也稱《五方獅子舞》。
唐代著名詩(shī)人白居易就有詩(shī)云：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。
金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳”（《西涼伎》）。
可見(jiàn)唐代已有獅子舞。
有關(guān)舞獅子的記載，最早見(jiàn)于《漢書·樂(lè)志》，其中提到“象人”，照三國(guó)時(shí)魏國(guó)人孟康的解釋，“象人”就是扮演魚、蝦、獅子的藝人。
由此可見(jiàn)，至遲三國(guó)時(shí)已有舞獅子了。
古代文化舞獅在什么時(shí)候開(kāi)始
中國(guó)并不出產(chǎn)獅子，獅子傳入中國(guó)約在漢代。
由于古俗謂獅子可驅(qū)邪避鬼，因而被祀為神獸，又能克惡魔，因此宮廟前、或欄桿、橋頭等都安置有石獅。
舞獅是中國(guó)歷史傳統(tǒng)藝術(shù)也是鄉(xiāng)土文化之一，尤其舞獅表演向來(lái)是中國(guó)人在大小節(jié)慶典禮中最喜歡的表演項(xiàng)目之一。
獅子亦代表吉祥的動(dòng)物，所以從古至今，舞獅都是非常受歡迎的民俗活動(dòng)。
關(guān)于舞獅的由來(lái)，民間說(shuō)法不一。
文字記載唐高祖登基后，為接待賓客而設(shè)計(jì)的活動(dòng)，其中‘五方獅舞’的表演，被認(rèn)為就是今日舞獅的雛形；另一種說(shuō)法是舞獅由中東傳進(jìn)，又名‘金毛吼’。
一千九百多年前，通過(guò)經(jīng)濟(jì)的來(lái)往，伊朗大使把獅子等動(dòng)物經(jīng)過(guò)絲綢之路而進(jìn)貢到中國(guó)，后來(lái)人們把獅子的形象逐步加工及藝術(shù)化。
而舞獅先是在皇宮內(nèi)院，繼而流傳到民間。
唯當(dāng)時(shí)并不普遍風(fēng)行，及至明末清初，因民間有反清復(fù)明組織，志士們因集結(jié)與攜帶之方便，遂風(fēng)行一時(shí)。
清朝舞獅風(fēng)氣盛行，而引獅者會(huì)穿上彩衣，手執(zhí)繩子，系上一個(gè)五色耍球，引領(lǐng)獅子起舞。
清末民初，民間舞獅揉合舞蹈及武術(shù)動(dòng)作風(fēng)姿，開(kāi)始傳至國(guó)外，成為海外華僑經(jīng)常在節(jié)日中表演的項(xiàng)目。
真正的舞獅歷史源自漢朝，據(jù)《史記》記載，我國(guó)古代就有扮獸作戲演出的方式，漢武帝通西域，與各國(guó)結(jié)邦，當(dāng)招待各國(guó)特使來(lái)訪時(shí)，會(huì)以歌舞侍候，演員戴面具，扮鳥獸，載歌載舞，以示歡迎。
然而，各國(guó)嘉賓觀看扮獸行列中，獨(dú)缺獅子獸皮，原因是當(dāng)時(shí)中國(guó)未有獅子獸類。
后來(lái)經(jīng)過(guò)文化交流，真獅子從西亞通過(guò)‘絲綢之路’來(lái)到中國(guó)，馴獅舞蹈此種西亞古老雜技節(jié)目首次傳來(lái)華夏，帶領(lǐng)真獅表演者，當(dāng)時(shí)稱為‘馴獅郎’，也一并隨來(lái)。
由于當(dāng)時(shí)交通并不發(fā)達(dá)，真獅運(yùn)到中國(guó)寥寥無(wú)幾，此種驚險(xiǎn)刺激之馴獅舞蹈，只能局限于皇宮內(nèi)苑舉行，平民百姓無(wú)緣觀看，于是乎民間藝術(shù)家便根據(jù)書籍及傳聞?dòng)涊d，運(yùn)用其藝術(shù)構(gòu)思，進(jìn)行塑造與裝飾，制成假獅子，突出獅子寬闊前額，撅起鼻子、張開(kāi)大口的外型，給人一種既勇猛又溫順，既威武又充滿活力感覺(jué)。
自此之后，便有了民間舞獅的出現(xiàn)。
最早有關(guān)舞獅記載，出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期魏國(guó)，北魏期間，人們于四月四日佛祖降生日子，將佛像從廟堂請(qǐng)出游街，讓人瞻仰，以示敬意，就在游行隊(duì)伍前面，排列了戴面具、穿獸皮者，裝成獅子模樣，邊行邊開(kāi)路，此舉亦具有鎮(zhèn)邪驅(qū)魔作用。
因此，舞獅在南北朝時(shí)隨佛教而盛行。
南北朝之后，其它鳥獸舞逐漸被淘汰，只有舞獅卻一直流行下來(lái)。
從晉到隋，舞獅活動(dòng)逐步推廣，隋朝更流行鳥獸舞，此種鳥獸舞一般在元宵佳節(jié)舉行。
到唐代，無(wú)論在宮廷、軍營(yíng)及民間，舞獅已成為節(jié)日喜慶不能缺少之活動(dòng)，而最具規(guī)模者，要算一種名為‘五方獅子舞’，此種舞蹈以四人一組，分居?xùn)|、南、西、北、中五方，每頭獅子前面由四名身穿彩衣，頭扎紅巾，手執(zhí)紅拂之舞獅郎逗引，而獅子則根據(jù)舞獅郎之矯健身手作出協(xié)調(diào)，表演各種舞蹈姿勢(shì)，場(chǎng)上擂動(dòng)大鼓，尚有一百四十人組成歌舞配合，高唱胡人歌曲，圍繞五頭獅子，翩翩起舞，場(chǎng)面?zhèn)ゴ?，氣氛熱鬧。
明代開(kāi)始，舞獅由戶外發(fā)展到室內(nèi)，獅子制作有所突破，改用拱斗抬梁，替換中間柱子，形態(tài)更像一只獅子，揮舞動(dòng)作有所改變，活動(dòng)自如，獅隊(duì)更能歡暢舞動(dòng)。
關(guān)于民俗文化舞獅的作文怎么寫，怎么寫感受
隨陣陣鑼鼓，一頭栩栩如生的獅子神氣十足地出現(xiàn)在人們面前。
它眨巴著一雙大眼睛，搖頭擺尾，簡(jiǎn)直和真獅子一模一樣。
來(lái)到事先用木桌子搭好的大約有兩層樓高的戲臺(tái)前，獅子向大家鞠了個(gè)躬，后腳一蹬，前腳一提，輕松地跳上了第一層桌臺(tái)。
獅子伸伸腰，蹶蹶腿，沖觀眾點(diǎn)點(diǎn)頭，騰挪間又躍上了第二層桌臺(tái)。
緊接著，獅子兩只后腿直立，兩只前腿懸空，在僅有兩三個(gè)平方的桌面上竟然威風(fēng)凜凜地站了起來(lái)。
“啪啪啪啪……”觀眾席上爆發(fā)出雷鳴般的掌聲，不少觀眾不約而同地大叫道“好樣的
”。
要爬最后一級(jí)了，只見(jiàn)獅子全身發(fā)力，用力一轉(zhuǎn)，后腳順勢(shì)騰上了一層，獅子裝出很害怕的樣子，一只前腿小心翼翼地按著桌子，另一只前腳穩(wěn)步而上。
站在高高的戲臺(tái)上，獅子再次謙虛地向觀眾深深鞠了一躬，然后用它寬大的嘴一口叼下掛在最高處的紅繡球，凌空扔向觀眾。
接著，獅子一只腿站上倒立的桌腿上，另外三只腿依次站上其余的桌腿上面，然后慢慢地抬起左邊的兩只腿蹭著桌腿，一副漫不經(jīng)心的樣子。
這時(shí)，我的心早已懸到了嗓子眼兒邊，臺(tái)下也亂成了一鍋粥，人們紛紛鼓掌稱贊。
獅子出盡風(fēng)頭后，洋洋自得地扭扭屁股，準(zhǔn)備下臺(tái)。
后腿懸空著地，前腿騰挪自如，只幾十秒的功夫，獅子就輕輕松松地下到了第一層桌面。
忽然，“骨碌”一下子，獅子故意從桌子上滾下來(lái)，看著先前扔下的紅繡球，好像不認(rèn)識(shí)，用腳碰碰，又迅疾收回；接著用舌頭舔舔腳，裝出一副可憐樣兒，真是可愛(ài)極了
這時(shí)，我仿佛覺(jué)得它不是獅子，而是一只調(diào)皮的小貓
“呵呵”，只見(jiàn)獅子張開(kāi)血盆大口，一口將紅繡球吞下，然后睡在地上，用前腿悠閑地拍拍肚子，好像吃飽了。
中國(guó)的舞獅文化
關(guān)于舞獅的由來(lái)，民間說(shuō)法不一。
文字記載唐高祖登基后，為接待賓客而設(shè)計(jì)的活動(dòng)，其中‘五方獅舞’的表演，被認(rèn)為就是今日舞獅的雛形；另一種說(shuō)法是舞獅由中東傳進(jìn)，又名‘金毛吼’。
一千九百多年前，通過(guò)經(jīng)濟(jì)的來(lái)往，伊朗大使把獅子等動(dòng)物經(jīng)過(guò)絲綢之路而進(jìn)貢到中國(guó)，后來(lái)人們把獅子的形象逐步加工及藝術(shù)化。
而舞獅先是在皇宮內(nèi)院，繼而流傳到民間。
唯當(dāng)時(shí)并不普遍風(fēng)行，及至明末清初，因民間有反清復(fù)明組織，志士們因集結(jié)與攜帶之方便，遂風(fēng)行一時(shí)。
清朝舞獅風(fēng)氣盛行，而引獅者會(huì)穿上彩衣，手執(zhí)繩子，系上一個(gè)五色耍球，引領(lǐng)獅子起舞。
清末民初，民間舞獅揉合舞蹈及武術(shù)動(dòng)作風(fēng)姿，開(kāi)始傳至國(guó)外，成為海外華僑經(jīng)常在節(jié)日中表演的項(xiàng)目。
真正的舞獅歷史源自漢朝，據(jù)《史記》記載，我國(guó)古代就有扮獸作戲演出的方式，漢武帝通西域，與各國(guó)結(jié)邦，當(dāng)招待各國(guó)特使來(lái)訪時(shí)，會(huì)以歌舞侍候，演員戴面具，扮鳥獸，載歌載舞，以示歡迎。
然而，各國(guó)嘉賓觀看扮獸行列中，獨(dú)缺獅子獸皮，原因是當(dāng)時(shí)中國(guó)未有獅子獸類。
后來(lái)經(jīng)過(guò)文化交流，真獅子從西亞通過(guò)‘絲綢之路’來(lái)到中國(guó)，馴獅舞蹈此種西亞古老雜技節(jié)目首次傳來(lái)華夏，帶領(lǐng)真獅表演者，當(dāng)時(shí)稱為‘馴獅郎’，也一并隨由于當(dāng)時(shí)交通并不發(fā)達(dá)，真獅運(yùn)到中國(guó)寥寥無(wú)幾，此種驚險(xiǎn)刺激之馴獅舞蹈，只能局限于皇宮內(nèi)苑舉行，平民百姓無(wú)緣觀看，于是乎民間藝術(shù)家便根據(jù)書籍及傳聞?dòng)涊d，運(yùn)用其藝術(shù)構(gòu)思，進(jìn)行塑造與裝飾，制成假獅子，突出獅子寬闊前額，撅起鼻子、張開(kāi)大口的外型，給人一種既勇猛又溫順，既威武又充滿活力感覺(jué)。
自此之后，便有了民間舞獅的出現(xiàn)。
最早有關(guān)舞獅記載，出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期魏國(guó)，北魏期間，人們于四月四日佛祖降生日子，將佛像從廟堂請(qǐng)出游街，讓人瞻仰，以示敬意，就在游行隊(duì)伍前面，排列了戴面具、穿獸皮者，裝成獅子模樣，邊行邊開(kāi)路，此舉亦具有鎮(zhèn)邪驅(qū)魔作用。
因此，舞獅在南北朝時(shí)隨佛教而盛行。
南北朝之后，其它鳥獸舞逐漸被淘汰，只有舞獅卻一直流行下來(lái)。
從晉到隋，舞獅活動(dòng)逐步推廣，隋朝更流行鳥獸舞，此種鳥獸舞一般在元宵佳節(jié)舉行。
到唐代，無(wú)論在宮廷、軍營(yíng)及民間，舞獅已成為節(jié)日喜慶不能缺少之活動(dòng)，而最具規(guī)模者，要算一種名為‘五方獅子舞’，此種舞蹈以四人一組，分居?xùn)|、南、西、北、中五方，每頭獅子前面由四名身穿彩衣，頭扎紅巾，手執(zhí)紅拂之舞獅郎逗引，而獅子則根據(jù)舞獅郎之矯健身手作出協(xié)調(diào)，表演各種舞蹈姿勢(shì)，場(chǎng)上擂動(dòng)大鼓，尚有一百四十人組成歌舞配合，高唱胡人歌曲，圍繞五頭獅子，翩翩起舞，場(chǎng)面?zhèn)ゴ?，氣氛熱鬧。
明代開(kāi)始，舞獅由戶外發(fā)展到室內(nèi)，獅子制作有所突破，改用拱斗抬梁，替換中間柱子，形態(tài)更像一只獅子，揮舞動(dòng)作有所改變，活動(dòng)自如，獅隊(duì)更能歡暢舞動(dòng)。
在歷史上什么時(shí)候才出現(xiàn)舞龍舞獅?
兩則流傳在四川的仙話。
一則說(shuō)，盤古、神農(nóng)、伏羲輪流掌管“鎮(zhèn)天之寶”——一根龍頭拐杖，以每年正月初一為換班之時(shí)。
這天伏羲剛上崗，突然見(jiàn)五瘟童子化成一股黑氣，往人間飛奔。
伏羲恐五瘟童子去作孽人間，忙將手上的龍頭拐杖往空中一拋，立時(shí)化作一條金龍，張開(kāi)大口，一下就把瘟童施放的瘟疫全部吞吃。
繼又逮住瘟童，將其監(jiān)禁。
因龍頭拐杖由玉竹制成，后來(lái)人們便照著玉竹龍的樣子，用竹子作骨架，制成內(nèi)點(diǎn)蠟燈的火龍，自行舞弄盤旋，以消瘟免疫。
另一則說(shuō)，玉皇大帝有一根雕龍拐杖，因長(zhǎng)年累月感受仙氣，活了。
某日它偷偷跑下凡間作亂，殘害百姓。
玉皇大帝為平民憤，派天兵天將下凡將其拿住，然后讓百姓用火焚燒，孽龍被燒得翻滾飛舞，待其只剩一口氣時(shí)，才押回天庭。
從此民間有了舞龍放火的習(xí)俗。
舞獅的傳統(tǒng)是怎么來(lái)的
子，是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。
這一習(xí)俗起源於三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。
據(jù)傳說(shuō)，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國(guó)。
獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。
而獅舞的技藝卻是引自西涼的假面戲，也有人認(rèn)為獅舞是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生於劉宋的軍隊(duì)，后來(lái)傳人民間的。
兩種說(shuō)法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非。
不過(guò)，唐代時(shí)獅舞已成為盛行於宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。
唐段安節(jié)《樂(lè)府雜尋》中說(shuō)：戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂(lè)曲。
詩(shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對(duì)此有生動(dòng)的描繪：西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。
刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。
奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里。
詩(shī)中描述的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景。
在一千多年的發(fā)展過(guò)程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。
北派獅舞以表演武獅為主，即魏武帝欽定的北魏瑞獅。
小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。
舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無(wú)法辨認(rèn)舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。
引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉(zhuǎn)繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。
獅子在獅子郎的引導(dǎo)下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動(dòng)作。
南派獅舞以表演文獅為主，表演時(shí)講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動(dòng)作，惟妙惟肖，逗人喜愛(ài)，也有難度較大的吐球等技巧。
南獅以廣東為中心，并風(fēng)行於港澳，東南亞僑鄉(xiāng)。
南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。
和北獅不同的是獅子郎頭戴大頭佛面具，身穿長(zhǎng)袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動(dòng)作滑稽風(fēng)趣。
南獅流派眾多，有清遠(yuǎn)、英德的雞公獅，廣州、佛山的大頭獅，高鶴、中山的鴨嘴獅，東莞的麒麟獅等。
南獅除外形不同外，尚有性格不同。
白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴(yán)有力，民間稱為劉備獅。
黑須紅面獅，人稱關(guān)公獅，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。
灰白胡須獅，動(dòng)作粗獷好戰(zhàn)，俗稱張飛獅。
獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴(yán)、勇猛之感。
古人將它當(dāng)作勇敢和力量的象徵，認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。
所以人們逐漸形成了在元宵節(jié)時(shí)及其他重大活動(dòng)裏舞獅子的習(xí)俗，以祈望生活吉樣如意，事事平安。
