描寫唐朝長安繁華的詩詞文賦
沖天香長安，滿城盡帶黃金甲 三月空氣新，長安水邊多麗人 歌吹聲，知是長安路 家似圍棋局，十二街如種菜畦 九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒 渭水收暮雨，處處多新澤。
宮苑傍山明，云林帶天碧 風(fēng)舞槐花落御溝，終南山色入城秋 長安大道連狹邪，青牛白馬七香車（盧照鄰《長安古意》） 長安雪后似春歸，積素凝華連曙輝（岑參《和祠部王員外雪后早朝即事》） 沽酒長安陌，一旦起樓高百尺（韋應(yīng)物《酒肆行》） 長安九城路，戚里五侯家（皇甫冉《長安路》） 長安回望繡成堆，山頂千門次第開（杜牧《過華清宮絕句三首》其一）
用了比擬的古詩
比擬比擬就是把一個事物當(dāng)作另外一個事物來描述、說明。
比擬的辭格是將人比作物、將物比做人，或?qū)⒓孜锘癁橐椅铩?/p>
運用這種辭格能收到特有的修辭效果：或增添特有的情味，或把事物寫得神形畢現(xiàn)，栩栩如生，抒發(fā)愛憎分明的感情。
詩歌、小說、散文、寓言、童話等經(jīng)常使用比擬的辭格。
中文名稱比擬作用能啟發(fā)讀者想像，令文章更生動分類比擬分為擬人和擬物注音 bǐnǐ釋義：借助豐富的想象，把物當(dāng)成人來寫，或把人當(dāng)成物來寫，或把甲物當(dāng)成乙物來寫。
又名比體作用：1.增添特有的情味。
2.把事物寫得神形畢現(xiàn)，栩栩如生，抒發(fā)愛憎分明的感情。
3.能啟發(fā)讀者想像，使文章更生動。
分類：比擬分為擬人和擬物兩類。
2類型比擬可以分為擬人、擬物兩類。
1.擬人。
擬人就是把物當(dāng)做人來寫，賦予物以人的動作行為或思想感情。
2.擬物。
擬物又包括兩類：一是把人當(dāng)做物來寫，使人具有物的動作或情態(tài)；二是把甲事物當(dāng)做乙事物來寫。
[1]3擬人會思想，會勞動，會創(chuàng)造和富有感情的本質(zhì)特點，人類對自己的這些本質(zhì)特點最為熟悉，最為理解，最易接受，最易產(chǎn)生共鳴。
為了表達的需要，將人的本質(zhì)特點轉(zhuǎn)移于其他事物，讓它們具有人的某些特點，可以將事物描寫得具體、生動、形象，使人感到親切，容易受到感染。
把動物擬人：(1）……一只探險的蜜蜂正繞著布滿的柳樹枝頭的金色的花朵嗡嗡著。
看不見的云雀在天鵝絨般的綠油油的田野和蓋滿了冰的，收割后的田地上顫巍巍地歌唱
我需要描寫古代街道繁華熱鬧的句子或詞語 還有描寫古代客棧的句子或詞語，要內(nèi)部的
謝謝哦
貞觀之治、天下太平、太平盛世、國泰民安、舉世矚目等。
1、貞觀之治【拼音】： zhēn guān zhī zhì 【解釋】史家對唐太宗政績的美稱。
貞觀是唐太宗李世民的年號（627—649）。
太宗君臣以隋亡為鑒，孜孜求治，注意納諫，繼續(xù)實行均田制、租庸調(diào)制、府兵制、科舉制和三省六部制。
修訂律令，改善吏治，減輕賦役，使經(jīng)濟復(fù)蘇，人口增加，社會安定，人民生活改善，民族關(guān)系緩和，中外友好往來增多，史稱“貞觀之治”。
2、天下太平【解釋】：處處平安無事。
指大治之世。
【出自】：《呂氏春秋·大樂》：“天下太平，萬物安寧。
”【譯文】：處處平安無事，萬物安靜平和。
3、太平盛世【解釋】：安定、興盛的時代。
【出自】：魯迅·現(xiàn)代《墳·燈下漫筆》：“復(fù)古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”了。
”4、國泰民安【解釋】：泰：平安，安定。
國家太平，人民安樂。
【出自】：宋·吳自牧《夢梁錄·山川神》：“每歲海潮太溢，沖激州城，春秋醮祭，詔命學(xué)士院，撰青詞以祈國泰民安。
”【譯文】：每年海潮太泛濫，沖擊州城，《春秋》醮祭，下詔命令學(xué)士院，撰寫青詞以祈求國泰民安。
5、舉世矚目【解釋】：全世界的人都注視著。
【出自】：《國語·晉語》：“則恐國人之矚目于我也。
”【譯文】：那恐怕全世界的人都注視著。
陜西歷史博物館的導(dǎo)游詞
現(xiàn)在我們就來到了陜西歷史博物館參觀游覽。
這座博物館于1991年6月20日正式建成對外開放。
它是目前我國規(guī)模最龐大、設(shè)施最先進的國家級歷史博物館。
它占地約7萬平方米，建筑面積56000平方米，用于展覽的面積為11000平方米，館內(nèi)現(xiàn)有收藏品37萬件。
這座博物館是遵照周恩來總理生前遺愿建造的。
那是1973年，周恩來總理來陜西視察時，有感于陜西豐富的地上、地下文物資源和已有博物館小而簡陋的狀況，提出應(yīng)該在陜西建一座新的博物館的指示。
后來由國家計委和陜西省政府共同投資1.44億人民幣，建成了這座藝術(shù)殿堂。
這座博物館的設(shè)計是由中國建筑學(xué)界的泰斗——梁思成先生的關(guān)門弟子張錦秋女士擔(dān)任的。
建筑的外觀為仿唐風(fēng)格，著意突出了盛唐風(fēng)采，反映了一個輝煌時代的風(fēng)貌。
布局上借鑒了中國傳統(tǒng)建筑“軸線對稱，主從有序，中央殿堂，四隅重樓”的結(jié)構(gòu)特點，突出了古樸凝重。
并創(chuàng)造出一種帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氛圍，象征著中國悠久的歷史和燦爛的文化。
陜西歷史博物館的陳列可分為基本陳列，專題陳列和臨時展覽三大部分。
今天我們將要參觀的是基本陳列，也就是常設(shè)陳列。
為陜西古代史。
系統(tǒng)的展現(xiàn)了陜西自藍(lán)田猿人至鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，突出了周、秦、漢、唐等封建社會的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位。
現(xiàn)在我們就來到了序言大廳。
這里的序言不是文字，而是三副巨型照片：奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，既有古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。
這兩幅照片的背后，陳列著中華民族的人文初祖軒轅皇帝陵墓的巨照，標(biāo)志著陜西古代文明、中華文明的開端。
這些用照片構(gòu)成的無言之序，通過寬廣渾厚的場面，象征著陜西歷史文化的博大精深，綿延久遠(yuǎn)，以及具有世界影響的人文傳統(tǒng)精神。
大家現(xiàn)在看到廳中央的這尊巨獅，它原來位于唐代女皇武則天的母親楊氏的順陵前。
我們可看到它雕刻精美，造型雄偉，堪稱“東方第一獅”。
中國古代獅子及石獅的藝術(shù)是從阿富汗傳入的。
因此，這座石獅不但是陜西歷史文化的反映，也是東西方文化交融的產(chǎn)物。
陜西古代史的第一個段落是史前史，時間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀(jì)。
這一時期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國突出地位。
首先大家所看到的就是藍(lán)田猿人的頭像。
她是1964年在藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀(jì)約30多歲的女性。
藍(lán)田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。
在距今約20萬年左右人類就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段。
陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個代表，在距今約8000年左右，人類就已經(jīng)進入了新石器時代。
老官臺文化是陜西境內(nèi)已知最早的新石器時代的文化遺存。
新舊石器時代區(qū)別主要有三個重要標(biāo)志：一是學(xué)會了制造陶器；二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè)；三是出現(xiàn)了磨制石器。
仰韶文化是新石器時代發(fā)展的一個階段。
這類文化遺存由于是1921年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。
又因為在這類文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。
半坡遺址是仰韶文化的一個重要組成部分，也是母系氏族公社時期的繁榮階段。
后來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，男子取代女子，在社會中處于支配地位。
人類就進入了父系社會時期。
龍山文化就是父系氏族公社時期的典型文化。
這類文化由于是在1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。
又因為發(fā)現(xiàn)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。
龍山文化之后，我國歷史進入了傳說時代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時期”。
黃帝就是這個時期一位杰出的領(lǐng)袖，他被尊為中華民族的祖先。
每年清明，海內(nèi)外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認(rèn)同中華文化，愛國之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強大的凝聚力和向心力。
在黃帝之后，人類歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領(lǐng)袖，他們是堯、舜、禹。
后來，大禹的兒子啟建立了夏朝。
于此，中國便進入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時期。
夏王朝的政治中心在河南，陜西境內(nèi)主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。
周族實際上經(jīng)歷了周民族、周方國、西周王朝三個不同的發(fā)展階段。
現(xiàn)在我們所看到的這個文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時期西周的一個青銅器。
青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。
而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，后來隨著禮樂制度的強化，鼎也逐漸成為一種權(quán)利和等級的象征。
傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權(quán)的象征。
以后就把取得天下叫做“定鼎”。
春秋時，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權(quán)的代名詞。
我們現(xiàn)在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關(guān)。
鼎，一般可分為圓頂和方頂。
圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺。
所以，人們用獅胸虎足來形容它。
而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。
青銅器上的紋飾是研究青銅藝術(shù)的重要內(nèi)容，也成為中國藝術(shù)史的一個重要組成部分，在一定程度上反映了當(dāng)時人們的思想觀念。
青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動物紋和幾何紋。
總的特點是神秘怪誕，很難看懂。
這是因為作器者本意是為了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。
一般人看不懂正說明他構(gòu)思成功。
在陜西境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的西周青銅器達3000余件。
就一個有限的地理范圍而言實屬罕見。
隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。
周平王遷都洛邑，東周開始。
但周王朝實際上已名存實亡了。
中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。
七國的戰(zhàn)爭持續(xù)了200多年。
公元前221年，中國歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國家。
秦始皇統(tǒng)一六國后，為了維護其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。
我們現(xiàn)在看到的這個貨幣就是秦統(tǒng)一六國之后的通行貨幣——秦半兩。
上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國的貨幣。
貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展。
于是，方孔圓形的半兩錢便應(yīng)運而生。
古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。
這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。
古書上也因此把錢稱為“孔方兄”。
秦半兩的制作很科學(xué)，中間有小孔，可用繩子穿起來便于攜帶；外圍為圓形，則不易產(chǎn)生磨損。
中國古代有三大貨幣，除秦代的貨幣秦半兩外，還有漢代的五銖錢和唐代的通寶錢。
秦始皇號稱“千古一帝”，但同時他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。
陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。
隨后四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。
公元前202年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺。
漢朝是一個十分重要的歷史朝代，它的各項發(fā)展對中國歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
構(gòu)成中華民族主體的漢族也是在這個時候正式形成。
中國懂得方塊字也是從這一時期起被稱為“漢字”。
漢王朝成了當(dāng)時世界最強盛的一個國家。
所以，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱。
現(xiàn)在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。
它中國最古老的一條貿(mào)易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿(mào)易通道。
它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。
溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時期的張騫開通的。
張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應(yīng)政府招募出使西域。
經(jīng)歷了十年時間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風(fēng)俗民情。
溝通了漢與西域各國的關(guān)系。
因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。
公元前119年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域。
“絲綢之路”全長7000多公里，在中國境內(nèi)4000多公里。
“絲綢之路”開通后，商隊往來不斷，經(jīng)濟貿(mào)易十分活躍。
促進了農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)交流，為中西文化開創(chuàng)了新紀(jì)元。
由于這條路最先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。
通過這條道路，我國的絲綢不斷輸出。
在當(dāng)時的羅馬，中國的絲綢與黃金等價。
因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。
從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國。
我國的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術(shù)也傳入西域。
“絲綢之路”就好像一條絢麗而堅韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。
從此，世界上就有了“東有長安，西有羅馬”之說。
漢王朝不僅有發(fā)達的經(jīng)濟貿(mào)易活動，軍事力量也非常強大。
1965年，從咸陽楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。
這座漢墓屬于漢高祖劉邦長陵的陪葬墓。
據(jù)同出的“銀鏤玉衣”推測，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。
在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。
這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。
大多數(shù)做武士打扮，個別做跳舞、奏樂、指揮等姿勢。
拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時刻準(zhǔn)備著出發(fā)去打仗。
漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。
也從一個側(cè)面表明了當(dāng)時國富民強、和平安定和人民的悠然自樂。
在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出；另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。
秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰(zhàn)車為突擊力量，騎兵甚少。
而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。
漢王朝也正是憑借著這支強大的騎兵才戰(zhàn)勝了不可一世的游牧民族——匈奴。
這也是世界歷史上農(nóng)業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。
經(jīng)過四年的楚漢相爭，國力大大削弱。
漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車”。
意思是說，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。
而一般將相的車輛只能用牛羊拉了。
但是漢王朝勵精圖治，養(yǎng)馬業(yè)得到了高度發(fā)展，使?jié)h代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業(yè)得到了發(fā)展。
楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個有力的印證。
漢朝滅亡后，我國歷史進入了魏晉南北朝時期。
這一時期從公元220年北魏建立開始，到公元589年隋統(tǒng)一結(jié)束，歷時369年。
這一時期政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說是中國歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時期。
公元581年，北周大將楊堅建立了隋朝。
隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。
公元618年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權(quán)，建立了唐朝。
隋唐兩代是我國封建社會的鼎盛時期，也是陜西歷史文化的黃金時代，現(xiàn)代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對后世子孫產(chǎn)生的影響。
在唐時，人們的生活比較安定，就有更多的時間從事各種娛樂活動。
打馬球便是其中的娛樂項目之一。
現(xiàn)在就請大家看這幅《打馬球圖》。
這是從章懷太子墓中出土的。
馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國的。
這幅圖畫形象生動的描繪出了唐代馬球運動的精彩場面。
畫面上有騎馬人物二十多個，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長袍。
前五個手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅(qū)馬掄球，有的反身擊球，姿態(tài)矯健，得心應(yīng)手。
其它騎手也姿態(tài)各異。
場面生動，圍繞著滾動的小球展開了激烈的爭奪。
畫家巧妙的抓住了馬球運動的瞬間場面，使比賽的緊張氣氛溢于畫外 在唐朝的時候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛打馬球。
尤其是許多皇帝，都是馬球運動的愛好者,甚至成為馬球健將。
據(jù)史料記載:唐中宗景龍年間,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要與漢人比賽馬球,經(jīng)中宗同意后,雙方展開較量。
第一回合以漢人失敗而告終。
這時一旁觀看的臨淄王,即后來的唐玄宗李隆基,親自率領(lǐng)球隊進行比賽。
終于以精湛的球技轉(zhuǎn)敗為勝,一時在京城傳為佳話。
唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場,有的貴族官僚還有自己的馬球場.唐代以后,馬球隊運動就開始流行全國,直到明朝末年才開始逐漸衰敗。
近幾年來,在西安東郊也開展過。
這幅畫的表現(xiàn)技法相當(dāng)講究，極富真實感和立體感。
可見這幅馬球圖達到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個側(cè)面再現(xiàn)了大唐時期國泰民安、繁榮昌盛的社會情況，再現(xiàn)了大唐雄風(fēng)。
唐王朝的外交活動也是非?；钴S的。
我們現(xiàn)在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫《迎賓圖》。
畫面上的前面幾個人是熱情的朝廷官員，后面三個人是外國和我國古代少數(shù)民族的使臣。
經(jīng)考證，三人中第一個是印度人，第二個是朝鮮人，第三個是突厥人。
這幅畫形象的再現(xiàn)了唐代官員接待外國使臣的場面。
反映了唐王朝活躍的外交活動以及同外國和我國少數(shù)民族友好往來的實況。
大家請注意看，在這幅畫面的下角有一位個子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對人才是非?？是蟮?。
只要你有才能，不管長得個高或個矮，都會被重用。
反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會風(fēng)貌。
隋唐兩代都把長安作為其都城。
隋時稱為大興城，唐時稱為長安城。
規(guī)模宏大的都城長安可以說是那個偉大時代的明亮窗口。
透過它，可以窺見當(dāng)時世界第一強國的各個方面。
隋大興城是少數(shù)民族建筑大師宇文愷設(shè)計并主持營建的。
唐長安城是在隋大興城的基礎(chǔ)上，進一步修葺完善起來的。
從這幅唐長安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢宏偉，整齊劃一。
全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。
城內(nèi)以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個長安城劃分為108個小區(qū)域，稱為坊。
正如唐朝大詩人白居易的詩中所寫：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。
這種布局對以后各個朝代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為亞洲一些國家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時所效仿。
唐長安城的一個突出特點就是規(guī)模宏大。
它總面積為84.1平方公里，人口超過一百萬。
其面積是漢代長安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達的6倍，明代長安城的9.3倍。
它可以說是我國古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。
城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門至長樂門之間的橫街竟寬達440米，這也是中外所有都城中絕無僅有的。
中華民族成長壯大到了唐代，充滿了開拓進取精神。
因此對長安城的修筑不僅僅只著眼于實用功能的需要，還有著積極的精神追求。
唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國的氣勢屹立于世界民族之林，吸引了各個國家的人們來到長安。
當(dāng)時居住在長安城的外國人和少數(shù)民族人數(shù)約5萬人。
同時長安吸收融匯了來自世界各地的文化，創(chuàng)造了博大精深、輝煌璀燦、當(dāng)時世界文化最高峰的唐文化。
I$ X Zz51 唐代的手工業(yè)也是非常發(fā)達，唐三彩便是其中之一。
它起源于西漢武帝時期。
唐三彩并不專指三種顏色而是指多彩，因在唐代風(fēng)行一時而得名。
唐三彩是用黃、綠、赭。
藍(lán)等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。
它的制作過程是把高嶺土經(jīng)過挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi)。
經(jīng)過1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。
西安是唐三彩的故鄉(xiāng)。
在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。
從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發(fā)展成為一種日用品和工藝品。
唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點：一是以造型取勝。
三彩中無論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動物造型，都塑造的非常精美，用寫實的手法反映了唐代的社會生活，在藝術(shù)上達到了令人贊嘆不已的程度；二是以色彩贏人。
三彩釉色雖簡單，但它經(jīng)燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動，互相浸潤后自然漫延，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化，班駁淋漓，彼此交融，沒有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。
優(yōu)美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。
正如杜甫名句所言“動人春色不在多”。
有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。
公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開封。
元、明、清分別建都南京和北京。
陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。
又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時期陜西的經(jīng)濟文化仍然保持了一定的水準(zhǔn)和發(fā)展勢頭。
