論語中關(guān)于君子的句子
學(xué)而第一 ：“學(xué)而時，說乎
有朋自遠方來，不亦樂乎
人不不慍，不亦君子乎
” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務(wù)本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與
” 子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。
主忠信。
無友不如己者。
過，則勿憚改。
” 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
” 為政第二 子曰：“君子不器。
” 子貢問君子。
子曰：“先行其言而后從之。
” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 八佾第三 子曰：“君子無所爭。
必也射乎
揖讓而升，下而飲。
其爭也君子。
” 儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。
”從者見之。
出曰：“二三子何患於喪乎
天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。
” 里仁第四 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。
”貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡者成名
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
” 子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。
” 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
” 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。
” 子曰：“君子欲訥於言而敏於行。
” 公冶長第五 子謂子賤，“君子哉若人
魯無君子者，斯焉取斯
” 子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
” 雍也第六 子華使於齊，冉子為其母請栗。
子曰：“與之釜。
”請益。
曰：“與之庾。
”冉子與之栗五秉。
子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。
吾聞之也：君子周急不繼富。
” 子謂子夏曰：“女為君子儒
無為小人儒
” 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
” 宰我問曰：“仁者，雖告之曰，‘井有仁焉。
’其從之也
子曰：“何為其然也
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
” 子曰：“君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
” 述而第七 子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。
”子曰：“善人，吾不得靜之矣；得見有恒者，斯可矣。
亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
” 陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：“知禮。
”孔子退，揖巫馬期進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎
君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。
君而知禮，孰不知禮
”巫馬期以告。
子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。
” 子曰：“文，莫吾猶人也。
躬行君子，則吾未之有得。
” 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
” 泰伯第八 君子篤於親，則民興於仁。
故舊不遺，則民不偷。
曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信笑；出辭氣，斯遠鄙倍矣。
籩豆之事，則有司存。
” 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)，而不可奪也，君子人與君子人也。
” 子罕第九 子聞之曰：“大宰知我乎
吾少也賤，故多能鄙事。
君子多乎哉
不多也
” 子曰：“君子居之，何陋之有
” 鄉(xiāng)黨第十 君子不以紺□飾，紅紫不以為褻服；當(dāng)暑，□□□，必表而出之。
先進第十一 子曰∶“先進於禮樂，野人也；后進於禮樂，君子也。
如用之，則吾從先進。
” 子張問善人之道。
子曰∶“不踐跡，亦不入於室
”子曰∶“論篤是與，君子者乎
色莊者乎
” 子路、曾、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。
居則曰：『不吾知也
』如或知爾，則何以哉
”子路率爾而對，曰∶“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使杏漫}，且知方也。
”夫子哂之。
“求，爾何如
”對曰∶“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。
”“赤，爾何如
”對曰∶“非曰能之，愿學(xué)焉
宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
”“點，爾何如
”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。
對曰∶“異乎三子者之撰。
”子曰∶“何傷乎
赤各言其志也。
”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
”夫子喟然曰∶“吾與點也
”三子者出，曾后。
曾曰∶“夫三子者之言何如
”子曰∶“亦各言其志也已矣
”曰∶“夫子何哂由也
”曰∶“為國以禮，其言不讓，是故哂之。
”“唯求則非邦也與
”“安見方六七十，如五六十，而非邦也者。
”“唯赤非邦也與
”“宗廟會同，非諸侯而何
赤也為之小，孰能為之大
” 子路第十三 子路曰∶“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先
”子曰∶“必也正名乎
”子路曰∶“有是哉
子之迂也
奚其正
”子曰∶“野哉，由也
君子於其所不知，蓋闕如也。
名不正，則言不訓(xùn)；言不訓(xùn)，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子於其言，無所而已矣
” 子曰∶“君子和而不同；小人同而不和。
” 子曰∶“君子易事而難說也∶說之不以道，不說也；及其使人也，器之。
小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。
” 子曰∶“君子泰而不驕；小人驕而不泰。
” 憲問第十四 南宮適問於孔子曰∶“羿善射，舟，俱不得其死然。
禹稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宮適出，子曰∶“君子哉若人
尚德哉若人
” 子曰∶“君子而不仁者有矣夫
未有小人而仁者也
” 子曰∶“君子上達；小人下達。
” 曾子曰∶“君子思不出其位。
” 子曰∶“君子恥其言而過其行。
” 子曰∶“君子道者三，我無能焉∶仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。
”子貢曰∶“夫子自道也
” 子路問“君子”。
子曰∶“修己以敬。
”曰∶“如斯而已乎
”曰∶“修己以安人。
”曰∶“如斯而已乎
”曰∶“修己以安百姓。
修己以安百姓，堯舜其猶病諸。
” 衛(wèi)靈公第十五 在陳絕糧。
從者病，莫能興。
子路慍見曰∶“君子亦有窮乎
”子曰∶“君子固窮；小人斯濫矣。
” 子曰∶“直哉史魚
邦有道，如矢；邦有道，如矢。
君子哉蘧伯玉
邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。
” 子曰∶“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉
” 子曰∶“君子病無能焉，不病人之不己知也。
” 子曰∶“君子疾沒世而名不稱焉。
” 子曰∶“君子求諸己；小人求諸人。
” 子曰∶“君子矜而不爭，群而不黨。
” 子曰∶“君子不以言舉人；不以人廢言。
” 子曰∶“君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。
君子憂哈不憂貧。
” 子曰∶“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
” 子曰∶“君子貞而不諒。
” 李氏第十六 李氏將伐顓臾。
冉有李路見於孔子曰∶“李氏將有事於顓臾。
”孔子曰∶“求，無乃爾是過與
夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐為
”冉有曰∶“夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。
”孔子曰∶“求
周任有言曰∶『陳力就列，不能者止。
』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣
且爾言過矣
虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與
”冉有曰∶“今夫顓臾，固而近於費；今不取，后世必為子孫憂。
”孔子曰∶“求
君子疾夫舍曰『欲之』而必為之辭。
丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安；蓋均無貧，和無寡，安無傾。
夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。
既來之，則安之。
今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析，而不能守也，而謀動干戈於邦內(nèi)，吾恐李孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也
” 孔子曰∶“侍於君子有三愆∶言未及之而言，謂之『躁』；言及之而不言，謂之『隱』；未見顏色而言，謂之『瞽』。
” 孔子曰∶“君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
” 孔子曰∶“君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
” 孔子曰∶“君子有九思∶視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
” 陳亢問於伯魚曰∶“子亦有異聞乎
”對曰∶“未也。
嘗獨立，鯉趨而過庭。
曰∶『學(xué)詩乎
』對曰∶『未也。
』『不學(xué)詩，無以言
』鯉退而學(xué)詩。
他日，又獨立，鯉趨而過庭。
曰∶『學(xué)禮乎
』對曰∶『未也。
』『不學(xué)禮，無以立
』鯉退而學(xué)禮。
聞斯二者。
”陳亢退而喜曰∶“問一得三∶聞詩，聞禮。
又聞君子遠其子也。
” 陽貨第十七 子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰∶“割雞焉用牛刀
”子游對曰∶“昔者，偃也聞諸夫子曰∶『君子學(xué)道則愛人；小人學(xué)道則易使也。
』”子曰∶“二三子
偃之言是也；前言戲之耳
” 佛召，子欲往。
子路曰∶“昔者由也聞諸夫子曰∶『親於其身為不善者，君子不入也』。
佛以中牟畔，子之往也如之何
”子∶“然，有是言也。
不曰『堅』乎
磨而不磷；不曰『白』乎
涅而不緇。
吾豈匏瓜也哉
焉能而不食
” 宰我問∶“三年之喪期已久矣
君子三年為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
舊既沒，新既升；鉆燧改火，期可已矣。
”子曰∶“食夫稻，衣夫錦，於女安乎
”曰∶“安
”“女安，則為之
夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。
今女安，則為之
”宰我出。
子曰∶“予之不仁也
子生三年，然后免於父母之懷。
夫三年之喪，天下之通喪也；予也，有三年之愛於其父母乎
” 子路曰∶“君子尚勇乎
”子曰∶“君子義以為上。
君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。
” 子貢曰∶“君子亦有惡乎
”子曰∶“有惡。
惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。
”曰∶“賜也亦有惡乎
”“惡徼以為知者，惡不以為勇者，惡訐以為直者。
” 衛(wèi)子第十八 子路從而后，遇丈人，以杖荷子路問曰∶“子見夫子乎
”丈人曰∶“四禮不勤，五不分，孰為夫子
”植其杖而蕓。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰∶“隱者也。
”使子路反見之。
至，則行矣。
子路曰∶“不士無義。
長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之
欲潔其身，而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。
道之不行，已知之矣
” 周公謂魯公曰∶“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。
故舊無大故，則不棄也。
無求備於一人。
” 子張第十九 子夏之門人，問“交”於子張。
子張曰∶“子夏云何
”對曰∶“子夏曰∶『可者與之，其不可者拒之。
』”子張曰∶“異乎吾所聞∶『君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
』我之大賢與，於人何所不容。
我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也
” 子夏曰∶“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。
” 子夏曰∶“百工居肆以成其事；君子學(xué)以致其道。
” 子夏曰∶“君子有三變∶望之儼然；即之也溫；聽其言也厲。
” 子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也。
信而后諫；未信，則以為謗己也。
” 子夏聞之曰：“噫
言游過矣
君子之道，孰先傳焉
孰后倦焉
譬諸草木，區(qū)以別矣。
君子之道，焉可誣也
有始有卒者，其惟圣人乎
” 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。
是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
” 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。
過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
” 子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也
夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。
夫子之得邦家者。
所謂『立之斯立，道之期行，綏之期來，動之斯和。
其生也榮，其死也哀』；如之何其可及也
” 堯曰第二十 子曰：“君子惠而不費；勞而不怨；欲而不貪；泰而不驕；威而不猛。
” 子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎
擇可勞而勞之，又誰怨
欲仁而得仁，又焉貪
君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎
” 子曰：“不知命，無以為君子也。
不知禮，無以立也。
不知言，無以知人也。
”
論語中關(guān)于君子的句子
“訥于言而敏于“君子恥其言而過其行”“君器”“君子不憂不懼”“君子道，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”“君子喻于義，小人喻于利”“君子懷德，小人懷土。
君子懷刑，小人懷惠”“君子和而不同”“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”“君子易事而難說也”“君子務(wù)本，本立而道生”東拉西扯就想到這些，希望對你有用
求論語中關(guān)于管理情緒和個人氣度的關(guān)系的句子
1、曾子，曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠呼
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
”（《學(xué)而》第一） 2、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
”（《公冶長》第五） 3、顏淵、季路待。
子曰：“盍各言爾志
”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。
”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。
”子路曰：“愿聞子之志
”字曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。
”（《公冶長》第五） 4、子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。
（《子罕》第九） 5、孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
”（《季氏》第十六） 6、人不知而不慍，不宜君子乎子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。
” 子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
” 子曰：“君子不器。
” 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。
”衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)
”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。
夫子焉不學(xué)
而亦何常師之有
”
論語里關(guān)于君子的句子
10條以上，最好帶意思的
《論語》中沒有直接形容君子獨處時候的內(nèi)容。
但是，像曾子所說的“日三省乎吾身”這樣的事情，以及孔子所說“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”這樣的要求，恐怕只有在獨處的條件下才能做到。
另外，《論語》中還舉了一個君子獨處的一個很好的事例，就是孔子稱贊顏回的一段話——“賢哉回也
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢在回也
”
《論語》有關(guān)君子的句子
人不知而不慍，是君子寬容的氣度和風(fēng)范
有沒有論語中關(guān)于君子的句子，和意思
1.人不知，而不慍，不亦君子乎
意思說：人家不了解我，我也不怨恨惱怒，不也是個有德的君子嗎
2.子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
孔子說：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了~
