形容節(jié)儉的句子

1、“儉以養(yǎng)德”是諸葛亮的一句名言。

勤儉節(jié)約不僅能積累財富，還能培養(yǎng)艱苦創(chuàng)業(yè)的精神和奮發(fā)向上的品質(zhì)。

世界上任何一個民族的崛起和國家的昌盛，無不經(jīng)過長期的艱苦奮斗。

勤儉節(jié)約，艱苦奮斗這一傳統(tǒng)，也是中華民族的“傳家寶”，今天，我們提倡理性的適度消費和低碳的生活習(xí)慣，“傳家寶”更不能丟。

2、“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句常在耳邊回響，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”的古訓(xùn)仍在心頭縈繞。

可是，社會的進(jìn)步，生活水平的提高，使很多人卻忘記了勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們也不例外。

3、節(jié)約能源是大家共同肩負(fù)的責(zé)任。

多年來“地大物博”的教育使“節(jié)能意識”并未深入中國人的心靈。

在許多人的頭腦中，是不屑于隨手關(guān)燈關(guān)空調(diào)的；在許多人的行動中，也不屑于去擰緊水龍頭，以節(jié)約白白淌出的每一滴水。

4、節(jié)約，從你我做起，從點滴小事做起，日常生活中或許我們的一個舉手之勞，就能節(jié)約一度電、一張紙、一滴水，我們稍微一注意就能節(jié)約一粒米、一分錢。

5、建設(shè)節(jié)約型社會，是世界各國可持續(xù)發(fā)展的共同方向，要從我們每一個中學(xué)生開始，作一個節(jié)約能源的模范公民。

節(jié)約每一度電，節(jié)約每一滴水，節(jié)約每一個塑料帶，杜絕使用一次性用品。

只要做了，我們的國家就有希望

6、回過頭來再想想，地球上生活著七十多億人，如果這七十億人，每人浪費破壞一點，地球?qū)劾劾?，如果每人?jié)約一點、愛護(hù)一點，那地球?qū)幪庿B語花香

7、古人語：“地力之生物有大數(shù)，人力這成物有大限，取之有度，用之有節(jié)，則常足，取之無度，用之不節(jié)，則常不足。

”這句話的意思是：自然界所生長的萬物（資源）是有限的，由人來加工制成的物品資源也有限。

而取時有限度，用時節(jié)約，則常常能滿足人類的需求。

如果相反，取時無限度，用時又浪費，那么球上公有的資源就會很快消失。

8、節(jié)約是對家庭幸福的盤算，也是一份社會義務(wù)的擔(dān)當(dāng)。

節(jié)約是一種遠(yuǎn)見，是一種態(tài)度；節(jié)約是一種智慧，是對自己負(fù)責(zé)

9、節(jié)約是一種遠(yuǎn)見，是一種態(tài)度；節(jié)約是一種智慧，是對子孫后代的負(fù)責(zé)。

讓節(jié)約成為一種生活習(xí)慣，避免生活中許多資源的浪費行為，其實只需舉手之勞。

生活告訴我們，節(jié)約不是省錢，而是一種美德，我們小學(xué)生更應(yīng)該 從小事做起，養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣，不要以善小而不為。

10、節(jié)約要從身邊做起，從自己做起。

日常生活中時刻謹(jǐn)記勤儉、節(jié)約。

如節(jié)約用水，節(jié)約用電，節(jié)約糧食，要將衣、食、住、行等方面制為節(jié)用之法。

不奢侈，奢侈就是浪費。

11、每人都節(jié)約一度電、一張紙、一滴水、一粒米，那么我國十三億人口，加起來能節(jié)約多少

相反如果每人都浪費一點呢

一念之差就有可能決定一個民族、國家的富裕、充足或是貧困、缺乏

12、擰開水龍頭，清潔甘冽的水滾滾而來，其實，自來水來之不易。

它們可能取自幾百米深的地下，或者引自幾十公里、幾百公里遠(yuǎn)的某條江河，某座水庫，這些原水首先要在凈水廠凈化，去除鐵質(zhì)，去除細(xì)小的漂浮物，水生物，沉淀下雜質(zhì)，用殺菌液體殺菌，經(jīng)過檢驗符合人體飲用后才能出廠。

合格的自來水經(jīng)過蜘蛛網(wǎng)似的管道，用高壓水泵加壓，才能源源不斷地送入居民家。

大家看，每一滴自來水都要經(jīng)過那么多的程序，你有理由浪費嗎

13、讓我們積極行動起來，牢固樹立節(jié)儉意識，“讓節(jié)儉成為習(xí)慣”、“讓節(jié)儉成為生活方式”，堅持從自己做起，從每一天做起，節(jié)約每一滴水、每一度電、每一粒糧，從一點一滴的小事做起，只有時時處處、點點滴滴都節(jié)儉，我們才能節(jié)約資源，也只有時時處處從我做起，這樣我們的地球家園才會永遠(yuǎn)美麗富饒

14、如果我們每班每天能少開一小時的燈，那么每天約能節(jié)約1度電，日積月累，省下來的電費能夠使好多貧困孩子上學(xué)；如果我們每天都節(jié)約用水，去擰緊滴水的水龍頭，短短半天就能節(jié)約一噸漏掉的自來水，這樣一來，就足夠讓缺水的地方有水了；如果我們都“粒粒皆辛苦”，那么，又有多少人能吃上飯。

節(jié)約，是來自生命的呼喚啊

讓我們從“節(jié)約每一滴水、每一度電、每一張紙、每一粒米”開始，養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣吧。

15、奢侈浪費小到足以破壞一個和諧美滿的家庭，大到足以滅亡一個無比強盛的國家。

自古就有許多帝王在剛開始創(chuàng)業(yè)時，以勤儉修身，受到了百姓的擁戴，但后來他們逐漸放棄了勤儉而一味的追求安逸享樂，結(jié)果招致了自己的滅亡。

16、司馬光曾經(jīng)說過：“由儉入奢易，由奢入儉難。

”這是古人給我們敲響的警鐘，所以我們要勤儉節(jié)約，那些農(nóng)民在烈日炎炎的陽光下干活，多么辛苦啊

他們披星戴月，任勞任怨，可換來的卻是我們的浪費，全體人民應(yīng)該保持“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約”的作風(fēng)。

17、為了讓我們的子孫后代生活的更加幸福，為了我們的國家更加繁榮富強，為了我們的地球更加生機勃勃，我們對于資源的利用要做到：“取之有度”這樣才能達(dá)到“用之不竭”。

現(xiàn)在全社會倡導(dǎo)節(jié)約，我們不妨行動起來，從身邊的小事做起，從現(xiàn)在做起，從自身做起，節(jié)約用水，節(jié)約用電…… 18、一滴水，一度電對我們來說也許不算什么，但是我們國家人口基數(shù)大，如果每一個人都積極的去倡導(dǎo)，去節(jié)約，那么節(jié)約的水就會有一條河那么長，節(jié)約的電就會是幾個發(fā)電廠的發(fā)電總量。

節(jié)約創(chuàng)造價值

我們?nèi)绾伟l(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)

（一）努力學(xué)習(xí)黨的理論，堅定共產(chǎn)主義信念　　我們的黨是馬克思主義政黨，毋庸質(zhì)疑在指導(dǎo)思想上具有先進(jìn)性，正因為黨在實踐中堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，在實踐中不斷發(fā)展自己的理論，于是產(chǎn)生了思想、理論、三個代表重要思想的理論體系，這是全黨集體智慧的結(jié)晶。

當(dāng)前，我們面臨農(nóng)民增收渠道不多，增收困難，基本建設(shè)任務(wù)重與發(fā)展資金嚴(yán)重不足的矛盾十分突出，涉及人民利益而引發(fā)的上訪纏訪現(xiàn)象時有發(fā)生等問題，要解決這些問題，必須將這些先進(jìn)的理論用于指導(dǎo)實踐。

作為黨的一員，只有理論上的清醒，才有政治上的堅定，才能增強政治鑒別力，增強政治敏銳性。

因而要持之以恒學(xué)習(xí)黨的基本理論、基本綱領(lǐng)、基本路線、基本經(jīng)驗，學(xué)習(xí)馬列主義、思想、理論、“三個代表”重要思想，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，用科學(xué)的理論武裝自己的頭腦，敢于向邪教及歪理邪說作斗爭，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，充分相信我們的黨一定能自己解決好自己的問題，堅定共產(chǎn)主義信念，為全面建設(shè)小康社會而努力奮斗。

　?。ǘ├斡涀谥?，全心全意為人民服務(wù)　　“三個代表”的核心就是代表廣大人民群眾的根本利益。

毛主席最著名的文章“為人民服務(wù)”曾經(jīng)被大范圍的傳頌和背誦。

當(dāng)年我們的廣大黨員無私奉獻(xiàn)，向張恩德學(xué)習(xí)的好人好事層出不窮，社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。

回顧那個時代，我們的國家并不強大，人民生活并不比現(xiàn)在富裕，但黨的威信卻非常高，干群、黨群關(guān)系并不亞于魚水關(guān)系。

其根本原因就在于，黨的各級干部、廣大黨員始終與群眾同甘共苦，事事發(fā)揮模范帶頭作用，始終牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾。

這都是讓我們至今記憶猶新，倍加懷念。

改革開放以來，最大的成果是人民富裕了， 國家強盛了，但又確有不少人特別是少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，飄飄然了，貪圖享受，不思進(jìn)取，有的甚至走上犯罪道路，受到法律的制裁和審判。

所有這些大部分都是脫離群眾，不關(guān)心群眾疾苦，不注意解決群眾實際生活中存在的困難所造成的。

　　“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。

全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。

共產(chǎn)黨人必須隨時準(zhǔn)備堅持真理，因為任何真理都是符合人民利益的；共產(chǎn)黨人必須隨時準(zhǔn)備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合人民利益的。

”同志的這些教誨永遠(yuǎn)都需要我們每個黨員時刻牢記。

　?。ㄈ┘訌娦摒B(yǎng)，開展批評和自我批評　　我們的黨是一個勇于開展自我批評，勇于揭露和糾正工作中的缺點、錯誤，能同腐敗現(xiàn)象作斗爭的黨。

正因為黨能在各種情況下正視自己的缺點，在黨內(nèi)不斷開展思想教育，開展批評與自我批評，所以黨才不斷發(fā)展壯大到今天的六千八百萬黨員。

現(xiàn)在，黨內(nèi)有一種不良風(fēng)氣，有人戲稱為“表揚與自我表揚”，有些同志干了一點工作，到處吹，到處表白，生怕別人不知道；有些同志對別人有意見不當(dāng)面提，等別人出了問題看笑話；有些同志喜歡聽順耳的話，別人提了一點意見記在心中耿耿于懷，甚至報復(fù)、打擊；有些同志喜歡別人吹棒也喜歡吹捧別人。

“流水不腐，戶樞不蠹”“知無不言，言無不盡”，“有則改之，無則加勉”這些格言，說得少了，聽得少了，當(dāng)然用以指導(dǎo)的行動也就少了。

我們重新拿起批評與自我批評的武器，認(rèn)真開展批評和自我批評，對自己的缺點錯誤多從主觀上去找原因，找差距，認(rèn)真改正，對別人提出的意見虛心去接受，也許有些意見不好聽，但想到別人是為自己好，還是應(yīng)該虛心去接受意見，這是一個共產(chǎn)黨員應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

同時對待同志的缺點和錯誤也要展得開批評，不能當(dāng)好好先生，為在黨內(nèi)營造一種說真話的氣氛，為弘揚正氣做出自己的努力。

　　（四）與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新　　創(chuàng)新是一個國家、一個民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。

創(chuàng)新，就是要不斷解放思想；就是要實事求是，結(jié)合實際，不斷研究新情況、新問題，提高用馬克思主義理論分析問題、解決問題的能力，提高創(chuàng)造性貫徹黨的路線方針政策的自覺性。

創(chuàng)新，首先要解放思想，敢想敢干，敢為人先，時刻站在時代的前列。

創(chuàng)造要注重實際，不能盲目的無目的的去創(chuàng)新。

　?。ㄎ澹┖葑嵭?，求真務(wù)實　　抓落實，是推動工作的關(guān)鍵。

這是關(guān)系上級組織決策部署能否有效落實的問題。

作為黨員干部，必須樹立“雷厲風(fēng)行、扎實務(wù)實”的作風(fēng)。

對待工作不能光靠想，要靠實干。

如果只有好的目標(biāo)，不能很好地落實到具體的行動上，那么再遠(yuǎn)大的理想、再美好的藍(lán)圖，都只能是“空中樓閣”。

要樹立強烈的進(jìn)取意識，有一種對黨和人民事業(yè)高度負(fù)責(zé)的事業(yè)心、責(zé)任感，拋棄一切個人私心雜念，對工作一抓到底，鍥而不舍。

要團(tuán)結(jié)和教育全鎮(zhèn)人民圍繞“產(chǎn)業(yè)富民，工業(yè)強鎮(zhèn)”的發(fā)展目標(biāo)，積極投入到各項生產(chǎn)和建設(shè)之中，大力倡導(dǎo)到實地，查實情，說實話，辦實事，用實招，求實效的工作作風(fēng)，努力形成團(tuán)結(jié)一心謀發(fā)展、齊心協(xié)力搞建設(shè)的濃厚氛圍。

我眼中的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文 1500字

中的文化 我國是有著5000年悠久歷文明古國，我們民族有著燦爛多彩的傳統(tǒng)文化。

在我眼中，我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是我們中 華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的 遺產(chǎn)，是中華民族的根。

我們中華民族的傳統(tǒng)文化，給予了我們現(xiàn)代文明 的全部。

從道德反面看，我國古人就提出了各種引導(dǎo)人們向著健康，有秩序的生活邁進(jìn)， 思想， 春秋戰(zhàn)國時期，我國先前思想達(dá)到了一個高峰， 出現(xiàn)了各種學(xué)說，有道家，儒家，法家等等，而 最著名，對后人影響最大的，莫過于儒家了。

儒 家先賢提出的各種思想學(xué)說對于后人有著密切的 聯(lián)系。

比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛幼，這 在當(dāng)前社會都是十分前衛(wèi)的思想，如今也發(fā)展成 為了最基本的道德準(zhǔn)則。

在治國方面，儒學(xué)也有 得道之處，比如論語當(dāng)中提到的“為政以德，譬如 北辰，居其所而眾星共之”的著名學(xué)說，給無數(shù)后 世君皇一治國方針。

論語當(dāng)中還提到了很多關(guān)于 為人處世之道，比如“人而無信，不知其可也。

大 車無輗，小車無*，其何以行之哉

”這句話，簡 單數(shù)十字，就將誠信這一理念闡述得淋漓盡致， 將失信于人的人比喻為失去了輪子的車，其嚴(yán)重 程度不言而喻；還有關(guān)于學(xué)習(xí)的，比如“見賢思齊 焉，見不賢而內(nèi)自省也”等等。

儒家學(xué)說幾乎涵蓋 了生活的全部，對當(dāng)今社會產(chǎn)生了莫大的影響。

而不是儒學(xué)一家獨大，道家法家各自的核心思想 也頗具參考價值。

這些思想對于當(dāng)今的發(fā)展而言 依舊具有其道理所在。

這就是財富，我們應(yīng)當(dāng)珍 惜之。

古代圣賢提出的思想，那僅僅是我國傳統(tǒng)文化的 一部分，除了這些思想，我們還有生活習(xí)性之類 的文化。

我們中華民族從古至今，都生活在這片 土地上，自然而然，我們就會有了自己生活方面 的習(xí)慣，比如，我們吃飯都使用筷子，這在西方 國家是絕對沒有的；我們有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，比 如春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，日怎么來的

這些節(jié)日都是5000年歷史里沉淀出 來的最精華的文化所在，這些節(jié)日濃縮了中華民 族的期盼，系列感情，這些節(jié)日就是我們中華民族的標(biāo)志。

在古時候，我國勞動人民就用智慧，在農(nóng)耕時 代，經(jīng)過長期的觀察，總結(jié)出了經(jīng)驗，最后濃縮 成為二十四節(jié)氣，這對于農(nóng)民的勞動生產(chǎn)而言， 是非常有幫助的；我們祖先還用自己的智慧，得 到了各種具有歷史意義的發(fā)明。

這些發(fā)明創(chuàng)造對 于中華民族的發(fā)展起著非常大的作用，讓我們中 華民族長期走在世界的前列。

我國的傳統(tǒng)文化，峰，讓我們中華民族生生不息，勇往直前，就算 是近代，就算是我們中華民族收到危難時，我國 傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)依舊支撐著整個民族體系， 讓我們一次次不畏生死的抵御外族入侵。

我們失 敗過，但從不失去信心，從沒有丟失信念。

而如今，當(dāng)我們挺過來了，當(dāng)我們大部邁向另一 個輝煌的時候，我們就可以將我們偉大的傳統(tǒng)文 化棄之于腦后了嗎

不行，絕對不行。

我們中華民族的傳統(tǒng)文化，不但支撐著整個中華 民族的脊梁，還在各方面影響這全世界。

比如， 西方文化，強調(diào)的是個人自由主義，而我們中華 民族向來以國為重，沒有國家就沒有個人。

看起 來在價值取向上有著巨大的差別，但無論是自由 主義還是團(tuán)體主義，我們在最終的最求上沒有太 大的差別，但，隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，越來 越多的問題出現(xiàn)了，有些問題根本不能用傳統(tǒng)的 自由主義進(jìn)行評定，在這些方面上，他們就要借 鑒我們的思 想，來整合出適合他們國家的新價值 取向，我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中的道義，還有里面所闡 述的“以和為貴”的思想，對于他們都有著巨大的 參考價值。

隨著中國的崛起，世界的目光將再次聚焦于我們 身上，而我們的文化，我們的思想，我們的價值 取向，將再一次成為主流，我們將用自己的行 動，來影響全世界。

而作為現(xiàn)代文明之基礎(chǔ)的傳 統(tǒng)文 ... > 化，將再一次向世界展示自己 那耀眼的光芒，這一筆巨大的精神財富，將為世 界所共享。

中國的優(yōu)良傳統(tǒng)

尊老愛幼，相夫教子，

共青團(tuán)所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)有哪些

共青團(tuán)所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)有哪些 共青團(tuán)不但具有光榮歷史，而且在長期發(fā)展過程中，逐步形成了具有先進(jìn)青年群眾組織特色的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

（一）始終站在社會變革的前列，做革命和建設(shè)事業(yè)的突擊隊。

同志曾經(jīng)指出；“‘五四’以來，中國青年起了什么作用呢

起了某種先鋒隊的作用……就是帶頭作用，就是站在革命隊伍的前頭。

”從五四運動到改革開放的今天，無論是在推翻三座大山的艱苦斗爭中，還是在建設(shè)富強、文明、民主的社會主義現(xiàn)代化國家的偉大事業(yè)中，共青團(tuán)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終站在社會變革的前列，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大青年為了國家和民族的解放，為了改變祖國貧窮落后的面貌，沖鋒在前，奮斗在前，成為推動社會變革的先鋒隊。

（二）代表和維護(hù)青年利益，適應(yīng)青年特點開展工作。

中國共青團(tuán)從它成立之日起，就公開宣布它是維護(hù)青年利益的團(tuán)體，要為青年工人、農(nóng)民、學(xué)生的利益而奮斗，吸引著千千萬萬的青年投入革命的懷抱。

在民主革命時期，它為了青年的利益和人民的利益而奮斗，同時克服了團(tuán)內(nèi)一度存在的“不著重去注意青年的特殊的工作，而和黨做同樣的工作”的脫離青年群眾的“第二黨”傾向，成為團(tuán)結(jié)中華進(jìn)步青年的核心。

在社會主義建設(shè)初期，同志諄諄告誡青年團(tuán)：“你們現(xiàn)在共有900萬團(tuán)員，如果不注意青年特點，也許就只有100萬擁護(hù)你們，800萬不擁護(hù)你們。

”在改革開放、建設(shè)有中國特色的社會主義的新時期，共青團(tuán)進(jìn)一步提出要為青年建功立業(yè)、成長成才的根本利益服務(wù)，強調(diào)把服務(wù)作為團(tuán)的各項工作的重要出發(fā)點和落腳點，在代表和維護(hù)青年利益上更加主動，更加自覺。

（三）自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極引導(dǎo)青年前進(jìn)。

共青團(tuán)自成立以來，始終把馬列主義作為自己的指導(dǎo)思想，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，要求團(tuán)的組織和團(tuán)員接受黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)黨的政治主張，引導(dǎo)廣大青年不斷地走上黨所指引的革命道路，保證中國青年運動的健康發(fā)展。

因此，始終不渝地接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，既是共青團(tuán)性質(zhì)的基本要求，也是把握青年運動前進(jìn)方向的首要條件。

中國的優(yōu)良傳統(tǒng)是什么

父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)老文化是中華文明的重要組分。

“弟子入則孝，悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等勸孝格言，2000多年來一直是人們啟蒙教育的必讀名句。

當(dāng)前，我們在精神文明建設(shè)中更是大力倡導(dǎo)尊老敬賢的社會公德。

福州市把拗九節(jié)定為“孝順節(jié)”，不但豐富了節(jié)日的內(nèi)涵，也提升了這個古老節(jié)日的文化品位，使其成為傳播孝順之道的一個載體。

中國不但要和平崛起，更要禮儀崛起、公德崛起。

年節(jié)是傳統(tǒng)文化與詩性人生的結(jié)合，節(jié)慶所蘊含的豐富文化，所倡導(dǎo)的社會公德，對于增強家庭的親和力和民族的凝聚力，都有著極其重要的意義。

敬老文化的弘揚，必將推動全社會形成更為濃厚的文明風(fēng)氣，促進(jìn)更多的家庭文明立家、以德治家。

“長者宜少讓，幼者宜自抑。

”長幼相親，則家庭和睦。

而美好、溫馨的家園，正是我們今天構(gòu)建和諧社會所要打造的社會基石。

“和為貴，諧為寶。

”和諧是美的一種重要形態(tài)，和諧社會是我們夢寐以求的美好社會。

愿拗九節(jié)所承載的傳統(tǒng)文化隨二月春風(fēng)吹遍大地，使孝順父母的美德發(fā)揚光大。

倘如此，則社會和諧，家庭幸福。

你認(rèn)同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大多都在農(nóng)村這個觀點嗎

我是認(rèn)同這個觀點的，因為在發(fā)展快速的城市里面，基本上很少看到傳統(tǒng)文化，而在農(nóng)村里就能夠很好的把這些傳統(tǒng)文化傳承下來

中國農(nóng)民具有哪些優(yōu)秀品質(zhì)

看過《中國農(nóng)民調(diào)查》嗎，談?wù)劯邢?懸賞分：50 - 解決時間：2005-12-26 11:33問題補充：用了一個晚上看完了，久久不能平靜……提問者： 我行我素我炫 - 童生 一級 最佳答案轉(zhuǎn)載這篇文章，希望能夠療慰一下受傷的心情。

農(nóng)民失語和“代言制”的終結(jié) 陳桂棣和春桃的長篇報告文學(xué)《中國農(nóng)民調(diào)查》，是我所看到的最真切的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀備忘錄，它揭發(fā)了一大堆可怕的事實，那就是中國農(nóng)民的令人驚駭?shù)目嚯y。

他們不僅承受貧困，而且必須面對村官鄉(xiāng)霸的欺凌。

那些令人發(fā)指的故事，推翻了“太平盛世”的政治幻象，還原了中國鄉(xiāng)村的嚴(yán)峻現(xiàn)實。

它引發(fā)我思考的問題是，為什么大多數(shù)人對此“一無所知”

究竟是誰剝奪了農(nóng)民言說其痛苦的權(quán)力

誰在企圖扮演農(nóng)民的代言人

誰在忽略和隱瞞的真相，并且制造著有關(guān)農(nóng)民幸福的騙局

農(nóng)民是被徹底剝奪話語權(quán)的一族。

農(nóng)民沒有自己的媒體，也沒有自己的“代表”和“委員”，他們甚至沒有一個可以言說其冤屈、不幸和痛苦的獨立通道。

他們的唯一方式似乎就是“上訪”。

而就是這樣的言說途徑，都被判定為“非法”或“有害”。

在被剝奪了話語權(quán)之后，“自焚”竟然成了農(nóng)民話語的最后吶喊。

它的悲劇性就在于，他們不得不用生命的代價來喊出最高的憤怒與絕望。

在自焚者看來，這是唯一可以上達(dá)朝廷的言說通道，他們要藉此讓高官傾聽到他的悲歌。

自焚者把自己變成了一支火炬，燃燒在廣場的中央，仿佛是賣火柴女孩手中的那最后的火柴，用自己的身軀為自己和家人取暖；它也是一次尖銳的道德宣判，判處那些盤剝和欺壓者有罪。

那些驚心動魄的人體焰火，匯入了廣場政治的闊大景觀之中。

“零度話語權(quán)”導(dǎo)致了農(nóng)民的嚴(yán)重失語。

這無疑是中國農(nóng)村政治的核心弊端之一。

農(nóng)民無法表述自己的愿望，也不能說出自己的生活真相，他們的所有希望，只能寄托在“代言人”――那些媒體記者、“知道分子”和“人文主義者”身上。

但農(nóng)民的天真信念是注定要破產(chǎn)的，因為那些“代言人”大多是缺席的。

所謂的“知識分子代言制”，滋養(yǎng)了大批學(xué)院貴族，但他們并未向他們自己標(biāo)榜的那樣，成為“底層利益”的喉舌。

“底層關(guān)懷”的口號，不過是書房和客廳的某種道德點綴而已。

人們在杯斛交錯中悲嘆著農(nóng)民的命運，然后帶著悲憫的滿足感返回住所，繼續(xù)他們的愜意人生。

中國知識界的不在場，進(jìn)一步加劇了農(nóng)民失語的絕望狀態(tài)。

更有甚者，所謂的“人文關(guān)懷”，最終竟然被人引向了自我利益的高度關(guān)懷。

曾經(jīng)有人把與學(xué)校門衛(wèi)的區(qū)區(qū)沖突（無非是事主未能出示機動車出入證之類），“升華”為所謂“校園民主運動”，而與門衛(wèi)吵嘴者則被歡呼成了“民主斗士”，這種知識分子的自我熱愛和自我放大，與他們對的漠視，形成了尖銳的對比。

殊不知9億農(nóng)民的生存危機中任何一則個案，都比所謂“校園關(guān)懷”重要一百倍以上。

但這種“校園民主”卻引發(fā)了蠱惑人心的回響，甚至有媒體對此大肆炒作，似乎這場“通行證風(fēng)波”切中了中國問題的核心。

這種自我夸大的虛妄價值評判，除了為“知道份子”臉上增加一道“人紋主義”油彩之外，對中國鄉(xiāng)村危機以及整個社會弊端的認(rèn)知毫無裨益，相反，這些被浪費的版面，只能轉(zhuǎn)移人們對重大問題的視線。

文學(xué)的不在場，是鄉(xiāng)村痛苦得不到傳遞和表達(dá)的另一重要原因。

返觀中國作家，除了那些熱衷于情色寫作的“美女”和“美男”，難道我們還能看到別的什么東西嗎

自從都市“下半身”奪走了文學(xué)的視線之后，市場資本主義就接管了文學(xué)，它的粉紅色營銷策略，足以令人沉湎于日新月異的肉體敘事之中。

即便是那些“現(xiàn)實主義”鄉(xiāng)村故事所傳遞的，也都是被精心粉飾過的現(xiàn)實，甚至是新的烏托邦神話。

這意味著我們根本無法從中獲得關(guān)于鄉(xiāng)村的正確資訊。

當(dāng)文學(xué)放棄了話語實驗的內(nèi)在激情之后，它甚至連起碼的“載道”勇氣都已喪失殆盡。

官方文學(xué)獎鬧騰了這么多年，沒有一項與農(nóng)民疾苦有關(guān)，相反，它只能向我們提供充滿繁華幻象的虛擬真相。

如果沒有《中國農(nóng)民調(diào)查》，文學(xué)將帶著這種恥辱繼續(xù)爬行。

令人慶幸的是，終究還有少數(shù)有良知的作家邁出小小的一步。

他們擠開一道被閉合的門縫，讓我們窺見了有限而冷酷的真相。

在我看來，耗費三年時間寫成的《中國農(nóng)民調(diào)查》，盡管其文學(xué)性尚可商榷，卻仍然是一部里程碑式的作品，它結(jié)束了文學(xué)的可恥狀態(tài)。

但它給我的最大啟示，卻是“代言制”的可疑。

農(nóng)民現(xiàn)狀的全社會驚覺，取決于個別作家或社會學(xué)家的良知，這正是九億農(nóng)民的悲哀。

在我看來，不要試圖去請求知識界響應(yīng)農(nóng)民的呼吁，以期他們返回“代言”的“崗位”上去，而是應(yīng)當(dāng)盡快幫助農(nóng)民建立其自身的言說通道和程序，并且鼓勵農(nóng)民親自去喊出心聲。

毫無疑問，讓每個農(nóng)民都暢快地說出自己的生命真相，并由他們自己來推進(jìn)鄉(xiāng)村改革，遠(yuǎn)勝過寄望于幾個精英作家的“人文擔(dān)待”。

（作者說明：本文原刊載于社會科學(xué)報)回答者：jrliu78 - 高級魔法師 六級 12-25 21:45評價已經(jīng)被關(guān)閉 目前有 3 個人評價 好66% （2） 不好33% （1） 其他回答共 4 條漫漫長路——《中國農(nóng)民調(diào)查》讀后 勿庸諱言，在中國是個十分沉重的話題。

《中國農(nóng)民調(diào)查》之所以能在社會上引起強烈的震動和廣泛和反響，這不能不說它比較真切地反映了我國客觀上存在的“三農(nóng)”問題的嚴(yán)重性與解決“三農(nóng)”問題的艱巨性。

只有走進(jìn)農(nóng)村你才會“看到你想象不到的貧窮，想象不到的罪惡，想象不到的苦難，想象不到的無奈，想象不到的抗?fàn)?，想象不到的沉默，想象不到的感動和想象不到的悲壯”?/p>

智者無言，勇者無懼。

我們可以看到農(nóng)民負(fù)擔(dān)問題的每一次小小的進(jìn)步都很艱難，都必須付出血淚與生命的代價；而且在付出這些代價之后問題仍然突出，悲劇仍不斷地在其他地方重演；政府好像只能解決個別地方凸現(xiàn)出來的重大事件，而始終不能從根本上杜絕農(nóng)村的悲劇。

一連串的血案讓人觸目驚心，一系列的事件讓人痛心疾首：農(nóng)民的上訪是對政府的充分信任，可是受到千方百計的阻撓；村民代表依法行使權(quán)利，卻遭到無情報復(fù)，以至于橫尸街頭；中央政府的三令五申到了地方基層干部手里被竄改得面目全非，無法執(zhí)行；基層干部結(jié)成的利益同盟關(guān)系盤根錯節(jié)，牢不可破，層層包庇和縱容；他們玩弄卑鄙無恥的權(quán)術(shù)伎倆，欺上瞞下；他們的工作方式簡單粗暴，動輒對農(nóng)民惡語相向，拳打腳踢，以至于草菅人命。

農(nóng)民的生活最苦：他們?nèi)丝谧疃?，受關(guān)照最少，受傷害最多，上億農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，干城市里最臟最累最危險的工作，卻到頭來，連很少的那點工資還經(jīng)常拿不到手，有的農(nóng)民工工資竟被拖欠八九年，直到現(xiàn)在還未兌現(xiàn)；他們即使在家種地，也未得到很好的照顧，盡管國家給農(nóng)業(yè)有些補貼，但往往被各個中介環(huán)節(jié)所截流，不能真正落到農(nóng)民頭上；他們收入偏低，得不到任何補貼，不論有無收入，都要繳納農(nóng)業(yè)稅，還要自己負(fù)擔(dān)孩子的教育費用、養(yǎng)老和醫(yī)療費用等；他們還成了社會流行話語的嘲諷對象，比如，城里人說某人“土”，常常會拿農(nóng)民來比喻；一些官員明明是自己工作不到位甚至失職，卻往往把責(zé)任推到農(nóng)民身上，比如村民自治搞不好，就歸咎于“農(nóng)民素質(zhì)低，缺乏民主意識”，農(nóng)村稅費難征繳，歸罪于“農(nóng)民是刁民”；甚至城市出現(xiàn)臟亂差等問題，也歸因于“農(nóng)民工或農(nóng)村流動人口”。

我們不能再沉默了，因為現(xiàn)實已經(jīng)不允許我們再保持沉默。

中國農(nóng)民的忍耐力最高，也最寬容，不至生死存亡的關(guān)頭他們都能逆來順受；但是如果被逼無奈，難免群情激憤，造成社會秩序的動蕩；萬一被別有用心之人利用，后果將不堪設(shè)想。

怎樣才能真正把握“三農(nóng)”問題的實質(zhì)和關(guān)鍵

怎樣徹底地解決問題而不是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”地被動處理個別的現(xiàn)象

這不僅是擺在決策者面前的難題，也是每一位有頭腦的人必須嚴(yán)肅考慮的事情。

“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后氏之世”。

漫漫長路，遍布荊棘；驀然回首，方知后怕。

令人欣喜的是，新一屆政府求真務(wù)實的政策圖景正在漸漸展開，體察民情，了解民意，集中民智，珍惜民力；這一切不是在口頭上，而是實實在在地讓人們感受得到。

只有痛下決心，革冗除弊，真正落實“立黨為公，執(zhí)政為民”，堅持“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，把人民的利益放在高于一切的位置，時刻牢記“人民利益無小事”，才能從根本上解決“三農(nóng)”問題。

回答者：dike345_mm -