介紹幾句團購宣傳時的話語

快樂成團，樂趣

.團購天天，樂趣多多

團購趣，從這里開始

快來趣，給的開始，完美你的生活。

你想要團購了嗎

那還等什么，這里有你想要的一切。

你的團樂趣，不止是團購，還有最佳的服務(wù)品質(zhì)。

我的團樂趣，隨心而購，簡潔暢快。

發(fā)自內(nèi)心的呼喊，我要選擇團樂趣

關(guān)于漢字與文化

漫談漢字與漢文化　　文化，從廣義上講，它是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

而從狹義上說，它只著眼于精神方面，指社會的意識形態(tài)、價值觀念、審美情趣、民族心態(tài)、生活方式、風俗習慣，等等。

這里所涉及到的文化是作比較寬泛的理解的。

　　何九盈先生在《漢字文化學(xué)》中指出：“文字是文化的產(chǎn)物，又服務(wù)于文化，促進文化的發(fā)展，它自身又是文化的一部分。

”漢字作為自源文字，是漢族的祖先在長期的社會實踐中創(chuàng)造的，它是漢文化的產(chǎn)物。

先有漢文化，然后才有漢字，但它又服務(wù)于漢文化，對促進漢文化的發(fā)展起到了巨大的作用。

　　我們從“以漢字構(gòu)形理據(jù)看漢字的文化內(nèi)涵”和“以漢字形為本體看產(chǎn)生的文化現(xiàn)象”兩個方面，舉例性地說明漢字與漢文化的密切關(guān)系。

　　一、 以漢字構(gòu)形理據(jù)看漢字的文化內(nèi)涵　　國學(xué)大師陳寅恪先生曾經(jīng)說過：“依照今日訓(xùn)沽學(xué)之標準，凡解釋一字即是作一部文化史。

”漢字作為語素文字，是形音義的統(tǒng)一體，在它的自身結(jié)構(gòu)中蘊含著豐富的文化因素，這一點是不容置疑的。

我們探究漢字字形的構(gòu)字理據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)漢民族諸多的文化特征。

　　現(xiàn)在和錢幣有關(guān)的字，像財、貨、貢、貧、賑、費、賞、贈、貪、貸、賒、賄賂之類都屬貝部，貝不過是一種介殼，為什么可以用它來表示錢幣的含義呢

東漢許慎在《說文》里解釋說：“古者貨貝而寶龜，……至秦廢貝行錢。

”可見中國古代曾經(jīng)用貝殼當作交易的媒介物，秦以后才廢貝行錢，但是這種古代的貨幣制度在文字的形體上還保存著它的蛻形。

　　查《說文》，竹部的漢字共有147個，為何如此呢

這就在于中國盛產(chǎn)竹子。

我國有370多種竹子，約占世界竹類的三分之一。

秦漢時的北方由于氣候比現(xiàn)在溫和，黃河以北地區(qū)還產(chǎn)竹。

富饒的竹源，使我國在殷商時代就跨入了竹子文明時代。

僅殷商時代誕生的竹簡就延續(xù)了兩千多年，構(gòu)筑了中華民族的竹文化。

從遠古的女媧用竹做笙簧，羿使用弓箭“射九日”神話始，我國人民種竹、愛竹、用竹盛行。

漢民族的衣食住行同竹子發(fā)生了密切的關(guān)系，在漢字中留下了竹文化的鮮明印記。

　　漢語中表示思想的器官和思想、感情的漢字都從心旁（或心的變形），如：想、忘、忠、恕、怨、愁、憶、惱、悅、憚、慍、恭、慕。

這是古人對客觀事物認識的一種觀念的反映，我們的先人認為心這個器官是專管思考的，心是思維的器官。

《孟子 · 告子上》曰：“心之官則思。

”這就是明證。

鑒于先人們這種文化認識，于是在造字時，留下了一批從心旁的表示思想、感情的漢字。

　　現(xiàn)在的紙是用竹質(zhì)和木皮等制造的，但是當初造字時紙字為什么從系呢

由此我們可以推知，在東漢蔡倫沒有發(fā)明造紙的新方法和新質(zhì)料以前，中國曾經(jīng)用絲絮造過紙的。

　　我們從“斬”字的結(jié)構(gòu)看，可以證明古代有一種車裂的酷刑。

《說文》云：“斬從車斤，斬法車裂也。

”清人段玉裁注：“此說從車之意。

蓋古用車裂，后人乃法車裂之意而用鐵鉞，故字亦從車，斤者鐵鉞之類也。

”顯然，古代這種“蠻性的遺留”，今人也不必為之諱言的。

　　楊成能先生在《由文字學(xué)上推得之先民文化遺跡》一文中認為，從《說文》中“見從某部字之多少，即可見某物于先民文化之關(guān)系密切與否。

觀從土之字一百三十，從金之字一百九十五，則可推知金屬與先民文化之關(guān)系視土為繁。

又觀從馬之字凡百十有五，從牛之字凡四十有五，則可見馬屬與先民文化之關(guān)系，較牛為重。

”這種比較，也是有一定道理的。

　　另外，我們從新字的產(chǎn)生和舊字的消亡中，也可看出某些文化因素的變動。

新字的出現(xiàn)和社會生產(chǎn)、社會生活、文化科學(xué)各方面的發(fā)展是分不開的。

從“金”旁的字，兩周以后才大量出現(xiàn)，“鐵”字不見于兩周金文，所以從“金”的字的大量出現(xiàn)，只有在青銅器高度發(fā)達以后才有可能。

而“鐵”字也只有在能夠生產(chǎn)“鐵”的條件下才能夠創(chuàng)造出來。

再如從竹的“箴”到金屬的“針”（繁體字左為“金”，右為“咸”），也有一個從竹針發(fā)展到金屬制針的歷史過程。

就是到了現(xiàn)當代，由于化學(xué)的突飛猛進的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了若干新的化學(xué)元素，為此，表示新的化學(xué)元素的新造漢字共計有56個，如：氧、氯、氟、氖、碳等。

　　在《說文》里有不少從“馬”、從“牛”、從“羊”的字，有關(guān)于性別的，有關(guān)于年齡的，有關(guān)于形狀的，有關(guān)于顏色的，有關(guān)于動作品性的，不一而足。

如：公馬叫“騭”（zhì）,紅黃色的馬叫“骍”（xīng）, 長髦牛叫“犛”（máo）,被閹過的羊叫“羯”（jié），等等。

這些字也只有在畜牧業(yè)高度發(fā)展后才能出現(xiàn)。

同樣，隨著由畜牧業(yè)為主的社會過渡到農(nóng)業(yè)為主的社會，上述這些“字”所代表的事物并未消失，可代表它們的“字”都逐漸消亡了，有的干脆成了“死字”。

張世祿先生的《文字上之古代社會觀》，就試圖用文字來證明“人類社會之演進，大都由漁獵而畜牧，由畜牧而耕稼”的。

　　總之，漢字中有極其豐富的文化內(nèi)涵，折射出古代的社會生活、社會意識、民族風情等等，這些都是研究中國古代社會的極好史料。

　　二、 以漢字形為本體看產(chǎn)生的文化現(xiàn)象　　漢字產(chǎn)生以后，以漢字形為本體出現(xiàn)了許多漢民族特有的文化現(xiàn)象，列舉如下：　　1、對偶和對聯(lián)　　對偶就是連用一對長度相等、結(jié)構(gòu)相同、語義相關(guān)的語句，使表達均勻?qū)ΨQ的一種修辭格。

漢語的書寫形式漢字是方塊字，每個音節(jié)寫在紙上占有的空間也相同。

對偶是漢語修辭格中所特有的，是最具有漢民族特色的一種修辭手段，它深深植根于漢文化之中。

像五言律詩、七言律詩的頷聯(lián)（三四句）、頸聯(lián)（五六句）都要求用嚴格的對偶句，如“明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”（王維《山居秋暝》）、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”（杜甫《登高》）。

古典小說各章回的標題，多采用對偶，精煉地概括本回的中心，如“林教頭刺配滄州道，魯智深大鬧野豬林”（《水滸傳》）、“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”（《紅樓夢》）。

　　對聯(lián)是對偶中的一種特殊格式，是寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對偶語句。

過年過節(jié)貼對聯(lián)，已成為漢文化不可或缺的一部分。

春聯(lián)、婚聯(lián)、挽聯(lián)、店聯(lián)、楹聯(lián)，就是一部大書，各有千秋佳作。

這里僅以對聯(lián)廣告為例說說。

　　廣告運用對聯(lián)這種形式，也有很長歷史。

據(jù)說號稱清代第一大才子的紀曉嵐是個對對子的高手，他為大柵欄一家剃頭店寫了一副門聯(lián)：“雖然毫發(fā)技藝，卻是頂上功夫”。

上世紀30年代有一種“三星白蘭地”的酒一直銷路不暢，結(jié)果廠主想出一個絕招，在報上公開為一副上聯(lián)征求下聯(lián)，上聯(lián)是“五月黃梅天”，應(yīng)征者多如潮涌，當然最匹配的下聯(lián)是“三星白蘭地”。

依靠這副對聯(lián)，“三星白蘭地”名聲大振，生意興隆。

上海的“寬鼎皮裝”也專門征集過對聯(lián)廣告語，中選的是：“寬讓三分利，鼎新一品裝”。

其他廣告對聯(lián)如：“與時空同在，似日月常輝”（雷達表）、“少一份噪聲，多一份寧靜”（雙鹿牌冰箱）、“百貨百態(tài)百問不煩，千客千意千拿不厭”（百貨店）、“安全來自長期警惕，事故源于瞬間麻痹”（交通安全公益廣告）、“以平常心接納人生萬種風情，用大眼光飽覽全球時代女性”（《女性大世界》雜志）。

　　2、析字、借字和聯(lián)邊　　析字就是把一個漢字拆成幾個能表意的有一定獨立性的字的一種修辭格。

如：　　“對

找他

今天我章世昭豁出來跟‘工人階級’掰了

”工會主席不跟他倆“掰”。

掰

--手分手

才不呢

工會主席緊緊地、友好之至地跟他倆握手，（梁曉聲《預(yù)碎》）　　這里的“掰”字被拆成“手”“分”“手”，就是一種析字。

　　漢字單音的，音同音近現(xiàn)象較為嚴重，口語中常容易混淆，所以漢人的姓往往有一個析字的代稱，如“十八子李”“弓長張”“立早章”“口天吳”“古月胡”等。

再像為了表意含蓄，將“分”析為“八刀”（“打八刀”指解除婚約）、將“老鴇”的“鴇”析為“七十鳥”、將“謝”析為“言身寸”等。

其他再如析字對：“一明分日月，五岳各丘山”，“凍雨灑窗，東兩點，西三點；切瓜分客，上七刀，下八刀”；析字詩：“日月明朝昏，山風嵐自起。

石皮破仍堅，古木枯不死。

可人何當來，意若重千里。

永言詠黃鶴，志士心未已。

”（南宋劉一止《山中作拆字語寄江子我郎中》，“詠”的異體字是左“言”右“永”。

）　　再如宋代李禺夫妻互憶回文詩：　　正讀是夫思妻：　　枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知

　　壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。

　　途路阻人離別久，訊音無雁寄回遲。

　　孤燈夜守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。

　　倒讀是妻思夫：　　兒憶父兮妻憶夫，寂寥長守夜燈孤。

　　遲回寄雁無音訊，久別離人阻路途。

　　詩韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺。

　　知心幾見曾來往，水隔山遙望眼枯。

　　寶塔詩，顧名思義，形似寶塔。

如唐代白居易寫過這樣一首寶塔詩：　　詩　　綺美，鑲奇。

　　明月夜，落花時。

　　能助歡笑，也傷別離。

　　調(diào)清金石怨，吟苦鬼神悲。

　　王下只應(yīng)我愛，世間唯有君知。

　　自從都尉別蘇句，便到司空送白辭。

　　胡適《追想胡明復(fù)》一文中，也引到兩首寶塔詩：　　那時候我正開始作白話詩，常同一班朋友討論文學(xué)的問題。

明復(fù)有一天忽然寄了兩首打油詩來，不但是白話的，竟是土白的。

……第二首是一首“寶塔詩”：　　癡

　　適之

　　勿讀書

　　香煙一支

　　單做白話詩

　　說時快，做時遲

　　一 做 就 是 三 小 時

　　我也答他一首“寶塔詩”：　　咦

　　希奇

　　胡格里，　　覅我做詩

　　這話不須提。

　　我做詩快得希，　　從來不用三小時，　　提起筆何用費心思，　　筆尖兒嗤嗤嗤嗤地飛，　　也不管寶塔詩有幾層兒

　　這種朋友游戲的樂處，可憐如今都成了永不回來的陳跡了

　　我們從回文詩、寶塔詩來看，它們都牢牢依附于漢字方塊字特殊表意特點或形體結(jié)構(gòu)才得以成立的，而且大多屬于文字游戲性質(zhì)。

　　另外，書法是以漢字為基礎(chǔ)，通過點畫運動來表現(xiàn)一定情感、意蘊的藝術(shù)。

篆刻是我國具有藝術(shù)價值的印章鐫刻，它由古代印章多用篆書入印而得名。

這兩個特殊的藝術(shù)門類，也都是依賴于漢字而產(chǎn)生的，當是不言而喻的。

　　這里再補充一點，通過漢字形體也形成了一部分詞語進入漢語詞匯之中，詞如：井田制、人字形、國字臉、之字形、金字塔、田字格；成語如：十字街頭、止戈為武、利旁倚刀、烏焉成馬、魯魚帝虎、亥豕相望（前三個都是在借字或析字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；后三個都形容文字錯訛多，前提是漢字中存在著形近字）；歇后語如：自大加一點--臭、王字少一橫--有點土、王奶奶和玉奶奶--差一點；諺語如：田養(yǎng)豬，豬養(yǎng)田、人欺地，地欺人；等。

　　綜前所述，我們不難對漢字與漢文化的密切關(guān)系，有一個更為深入的了解。

正鑒于它們二者之間的密切關(guān)系，漢字文化學(xué)應(yīng)運而生。

這個新興學(xué)科的任務(wù)之一就是“探討漢字與中國文化的關(guān)系。

也就是從漢字入手研究中國文化，從文化學(xué)的角度研究漢字”（何九盈等主編《中國漢字文化大觀 · 前言》）。

我們相信，在一代學(xué)人的努力下，漢字與漢文化問題的研究，一定會取得更為豐碩的成果。

適合在朋友圈發(fā)的快餐美食的廣告語有哪些

你想要做什么類型的美食呢

如果你的美食足夠吸引人的話，那么你的朋友圈里的朋友都會想要去嘗一嘗。

本命年的人是不是運氣都不好

其實，“命”和“運”完全是兩碼事，“命”是先天的、注定的，無法改變的。

而“運”卻是可以調(diào)整和改變的“運”會因為你的選擇和努力而發(fā)生改變的。

萬事萬物都有由生至消亡的過程，人也一樣活在這一特定的規(guī)律之中，但人并沒有完全喪失了對“命運”的掌握能力。

只要我們選對了屬于自己的最佳位置，找到了適合自己發(fā)展的那條路，幸福與成功就會接踵而來。

那么我們?nèi)绾稳ジ淖冏约旱默F(xiàn)狀，進而改變自己的命運呢

一、了解自己真正的了解自己，并非一件容易的事情，很多人活了大半輩子也沒有真正的明白自己是個怎么樣的人，自己想要的是什么，自己的優(yōu)勢和劣勢，自己的喜惡，因而找不到自己的位置，看不清人生發(fā)展的方向，渾渾噩噩中一旦醒來已錯過了最為美好的時光。

所以要想真正通過自身的努力去改變自己的命運，那么首要的是了解自己，了解什么對自己有利，了解什么對自己有害，了解自己的人生定位、人生方向和目標，才能真正去把握自己的命運，才能有針對性的去改變自己的命運，否則一切都是空談，哪怕你有滿腔的抱負也很可能頭撞南墻，哪怕你有滿腹的經(jīng)綸也很可能懷才不遇。

二、了解環(huán)境從出生到獨立到成家立業(yè)，我們無時無刻不受到周邊環(huán)境、周邊的人與事的影響，沒有人能夠屏蔽外部的作用力，所以我們也要盡可能的去探求和探索自身所處的環(huán)境，大到整個世界整個國家，小到一個單位一個部門一個家庭，只有了解了環(huán)境才能去適應(yīng)環(huán)境進而改變環(huán)境使之對自己有利。

三、信念與心態(tài)“有些人運氣總是特別好”，你經(jīng)常聽別人這樣說。

但是，不知你是否想過，為什么這些人即使身處逆境，卻仍能創(chuàng)造那么多的機會

不可否認，有的人就是天生好運，做起事來總是事半功倍，困難的時候總是有人相助，但這樣的命好云也好的人，畢竟是鳳毛麟角少之又少的，絕大多數(shù)人，并沒有那么好的命運，因此要靠自己去爭取，去努力，只有心懷正念，才能走得好，走得快，走得穩(wěn)。

除了那些天生的好命好運的人之外，走好運的人都有一個突出的特點，那就是：他們都知道如何吸引好運，如何激發(fā)別人幫助自己的熱情。

這些往往來源于其人的信念和心態(tài)，一個陽光積極快樂的人，身邊總會有著一群人，愿意接近他，愿意幫助他，好事也愿意與之分享，而一個陰暗抱怨憂郁的人，身邊的人會越來越少，沒有人愿意整天聽他的抱怨和牢騷，更不可能去忍受他的諷刺和刻薄，這樣的人，往往路越走越窄。

那么應(yīng)該抱有怎樣的心態(tài)堅持怎樣的信念，就不言而喻了。

四、正確的借助外力之前的文章中我們陸續(xù)談到過這些借助外力的方法，例如：調(diào)整自身氣場、調(diào)整風水環(huán)境、借助貴人之力等等，正確、有效的借助這些外力的幫助，往往能夠起到非常良好的效果，但其前提是自身的爭取和努力，天上不會掉餡餅，再好的命、運，再好的風水，你自身不努力，即使有收獲也不會長久，就像有人一夜暴富，最終卻窮困潦倒身陷絕境。

面對這些幫助，我們要心懷感恩之心，將之作為自己前進的動力和助力，不能將全部希望都押在這些人、事、物上。

只有心懷正見，才能真正借助這些外力為自己謀求更加快樂幸福的生活。

五、信仰的力量不可否認，在這個世界上存在著我們所未知的力量，冥冥之中總有著一些我們未探索未明了的能量，這些往往通過不同的信仰來表現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)，無論是自己堅定的目標還是宗教等信仰，莫不是一種能量，特別是大眾化的信仰，更加能夠以群體的氣場形成一種強大的磁場，從而使個體處于強大的能量場中，如果這種信仰是善的、正的，那么我們就可以從中獲得正能量，這便是“眾人拾柴火焰高”的道理了。

四川的語言

●抓子（ZUA）——走到四川不能不知道抓子是什么意思，比如經(jīng)常聽見問： “你在抓子

”中間的抓子意思是做什么，全句為你在做什么的意思。

“抓”是做啥的連讀。

“你抓子老（方言，意味了）

” 其中的抓子意味怎么了，全句的意思就是你怎么了 ●扎起(發(fā)音za,3聲上聲，一般不念zha)——江湖藝人跑場子表演求生活，鑼鼓敲響，支持者圍攏一圈予以鼓勵和幫忙，防止有人使壞，叫做“扎場子”，簡稱“扎起”。

開始表演前，藝人老大抱拳相謝支持者：“多謝各位弟兄為我們扎起”。

引申意為“鼓勵，支持，幫忙，制止搗亂”。

北方人不要理解為“刀扎”“扎窟窿”“戳”，僅僅是同音字借用而已。

●雄起——大力展現(xiàn)陽剛之氣，拿出自己的最大本領(lǐng)，壓倒對方。

比北方話“加油”更強有力。

●娃、娃兒、女娃子、男娃兒、弟娃兒、妹娃子——小孩子叫娃兒，女孩叫女娃兒，其余類推。

二○年前這個“娃兒”通用于所有年齡階段，相當于臺灣的“男生、女生”，甚至于說老太婆都說“哎呀，人家是女娃兒，你讓一下（ha）別人么。

” ●你娃——你小子

●瓜——瓜，瓜”的簡稱，含義還包括“憨包”之意。

男人傻，就叫“瓜娃子”，女人傻，就叫“瓜女子”。

中年婦女傻，就叫“瓜婆娘”。

這個用法大約從文*革中期開始。

●狗*的——口頭語，加重語氣：發(fā)狠地、下決心地、強調(diào)地、不滿地、吃驚地、...... ●寶、寶氣。

——憨包一個，到處出洋相的傻瓜。

例如：“哪個人好寶喲。

”“她是個寶器。

”“幾個土妹子和一個老寶氣”。

●木、木雞（宜賓，自貢方言聽起來像“穆雞”）。

——來源于“呆若木雞”，簡化的成語，但比成語更加有分量，形容人思維遲鈍，木頭腦筋，不開竅。

●咋個——為啥，為什么、怎么 ●啥子——什么， ●洗白——完蛋、一無所有、死了。

例如：打麻將錢*都被輸光了，“森上帶點個子彈，都被洗貝嘍”。

“愣格沒得錢耐

”“剛一發(fā)工資，錢都被婆娘洗白了仨

” ●zuazi，抓（zua,降調(diào)）子——“做啥子”的連讀。

●提勁——來勁，振奮人心：姑姑，太提勁了 ●×起——起來，常用在動詞后面，加強動詞的意義：雄起、來不起了、扎起、懂得起 ●整——用途廣泛的動詞。

例子：“整了頓方便面”，吃了頓方便面 ●幺（yao陽平聲）——年齡最小的。

幺姑娘、幺娃、幺女、幺叔 ●巴適——好，合適，舒服，心滿意足：“原來在城里頭沒碰到巴適的

” ●苕氣——紅苕（甘薯）氣味，轉(zhuǎn)義為“土頭土腦，鄉(xiāng)下人樣子”：“說我們身上苕氣打不脫、腳桿是彎的

” ●穩(wěn)起——穩(wěn)住，不要露馬腳。

●裝神——假裝出來的樣子，裝模作樣的樣子，演戲給別人看。

●龍門陣——聊天，擺龍門陣就是進行聊天。

●兇——厲害，有本事。

如：“你娃兇哦，我都被你搞附了。

” ●梭邊邊——第一個邊拖長音。

梭：溜走；邊邊：邊緣。

梭邊邊＝溜走，逃跑，躲開。

如：“你把事情搞糟了，想梭邊邊嗖

” ●分分兒鐘——每時每刻，時時刻刻，時常地 ●咂——西南方言，1、吸吮；2、小口地喝酒、喝水。

西南少數(shù)民族用麥管或細竹管從酒壇里吸酒也叫咂酒。

●呡（min三聲）——嘴唇少少地沾一點兒，如“呡一口酒” ●拐——這里用“拐”字是同音字借用，意義完全不同。

錯了。

“拐了，拐了”是“錯了錯了”，“不會拐的”是“不會錯”。

●格、嘎——西南方言習慣疑問詞前置。

“格是

”（是不是）。

“格好”（好不好）。

“格吃了”（吃了沒有） ●切——去。

例如：“我們一起切。

”“切”是成都話“去”的發(fā)音，一般四川人念“氣”，自貢和內(nèi)江念“記”。

●哈（三聲）——“傻”的四川發(fā)音，如：“傻兒師長”，四川人念“哈兒師長”；“哈綽綽的”，傻乎乎的，傻瓜的樣子。

●哈（輕聲）——疑問。

自問自答。

輕度肯定。

例子：“格是哈”

－是不是

是么

“軍醫(yī)哈”－是軍醫(yī)吧

是軍醫(yī)。

●服、附——糊涂，糊。

川北人f\\\/h不分，糊涂念“服涂”，搞“附”了，就是被搞糊涂了。

例如：你娃兇哦，我都被你搞附了。

如果讓川北人說清楚“紅雞公尾巴灰，灰雞公尾巴紅”，那簡直要他的命了。

●不要虛：虛，心虛，害怕。

不要害怕。

●我很綻（贊）：zan降調(diào)，愛表現(xiàn)，性格外向張揚。

“我很贊”，我很外向張揚。

●跟斗撲爬：摔筋斗，在地上爬滾。

●牙尖舌怪：多嘴婆，搬弄是非，挑別人的毛病。

●舔肥：舔別人的肥屁股，拍馬屁。

●天棒：（川東，川中用得多）相當于北方方言的“愣頭青”“二桿子”，講話和做事情不假思索，不管后果亂做，像傻瓜一樣辦事。

得 罪了人自己還不知道。

●崽兒：（重慶話）貶義的“那小子”。

●朝天門、較場口、解放碑、五里店：重慶地名 ●大都會: 重慶解放碑一超大型商場（李嘉誠投資） ●黑么：非常 ●串串：近似小火鍋 ●芊芊：餐時用來串菜餐后用來計量結(jié)帳的竹簽 ●西政：西南政法大學(xué) ●川外：四川外語學(xué)院 ●偷兒：賊 ●摸別個包包：掏人家口袋 ●零點、回歸迪吧：重慶解放碑有名的夜總會、迪吧 ●瘋：盡情地狂 ●黑：很、非常 ●耍：休假、玩兒 ●汪山：地名，在江南山上 ●老漢兒：老爸 ●tancang：事情，含輕視，鄙視意 ●又費馬達又費電：不劃算 ●棒棒軍：重慶地方特色--進城民工，僅靠一根竹 棒和一對繩子及體力謀生 ●黑悶兇：非常有能耐、本事 ●貢：竄進竄出 ●耿直：重慶人最常掛在口頭的兩個字。

重慶話說一個人不耿直，是對他最大的侮辱，那你在重慶人里也就混不開了。

耿直要對朋友無條 件誠實，信任。

●假打：這個詞與耿直相對，而有異曲同工之妙。

呵呵，說假打的時候，就是要打假。

●寶氣：傻。

有笑話說一老外往首飾柜臺一站有些感慨，不禁用撇腳的漢語，向售貨小姐贊嘆起來：“小姐，寶……氣

”小姐一下愣了 ，一回神就馬上用重慶的辣子招呼他。

“寶氣，寶氣，你龜兒才寶氣

” ●冒皮皮：吹牛。

有道是“冒皮皮，打飛機”。

●龍花、龍火皮：鄉(xiāng)巴佬，龍火皮意指土得要命。

●背兜兒：背簍 ●婆娘：女人，有時也指妻子。

●扯（ce）：發(fā)音時韻母音要拉長。

表示跑題了。

例如“扯遠了”“胡扯”。

●zua二聲：踢。

例如“zua球”，“zua你兩jo（腳）”。

●zua瞌睡：打瞌睡 ●腦（音同老）殼：腦袋 ●瞎孔：胳肢窩 ●倒拐子：手肘 ●羅兜、作登兒：都指臀部，的前者多用于人，而后者多用于 ●客西頭兒：膝蓋 ●渠算兒：蚯蚓 ●丁丁貓兒、洋丁丁兒：蜻蜓 ●爪母兒、爪貓兒：蚱蜢 ●[gezao]：跳蚤 ●金啊子：知了 ●瞎塊兒：青蛙 ●巢沖：蛔蟲 ●偷油婆：蟑螂 ●雀雀兒：小鳥 ●照雞子：蛐蛐兒 ●我屋里頭的，堂客，娃兒他媽：這個男人的妻子 ●右 客：女人，帶有貶義 ●男 客：男人，帶有貶義 ●涮壇子：說大話，吹牛皮或