敏銳的意思
【詞語】：敏銳 【注音】：mǐn ruì 【釋義】：反應(yīng)靈敏，目光尖銳。
如：敏銳的洞察力、為人敏銳闊達(dá)等。
【例句】：老鷹的眼睛特別敏銳，在高空可以看到地面上很小的目標(biāo)。
敏銳的意思
敏銳，就是做事比較細(xì)心觀察周邊事物意識很銳利\\\/
如何培養(yǎng)敏銳的問題意識
你好敏洞察力是領(lǐng)導(dǎo)者必備的性素質(zhì),是政治水平高低的標(biāo)志.只有具備了明察秋毫、見微知著、透過現(xiàn)象看清本質(zhì)的洞察能力,領(lǐng)導(dǎo)者才能深謀遠(yuǎn)慮,臨危不懼,從容應(yīng)變.培養(yǎng)敏銳的洞察力需要注意把握好以下幾個(gè)問題.一、要強(qiáng)化政治觀念,始終保持正確的洞察方向.敏銳的洞察力是建立在強(qiáng)烈的政治意識、敏銳的政治目光、清醒的政治頭腦基礎(chǔ)上的.政治觀念是指南針,能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)者在波濤洶涌的政治海洋中辨別航向,提高劃清是非界限的鑒別能力.強(qiáng)化政治觀念,首先要善于從政治上看問題.要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨中央和上級的方針政策,吃透精神實(shí)質(zhì),遵守政治紀(jì)律,以黨和人民的根本利益為準(zhǔn)繩,對一些關(guān)鍵性、復(fù)雜性、突發(fā)性、潛在性問題,要保持高度的政治警覺,多從政治上分析原因,充分考慮政治影響,按照講政治的要求進(jìn)行鑒別、認(rèn)識和處理.其次要善于從大局上看問題.要時(shí)刻關(guān)注國內(nèi)外形勢的變化,關(guān)注上級的工作思路,關(guān)注重點(diǎn)工作和傾向性問題.切實(shí)找準(zhǔn)本單滿意請采納
敏銳的意識到還是敏感地意識到
【閉目塞聰】：聽覺敏銳，指聽覺。
眼睛，堵住耳朵。
對外界事物全不了解。
【聰明智慧】：智力過人，心思敏銳。
【聰明智能】：指智力過人，心思敏銳。
【洞察秋毫】：洞察：看得很清楚；秋毫：鳥獸秋天身上新生的細(xì)毛，比喻極其細(xì)小的事物。
形容人目光敏銳，任何細(xì)小的事物都能看得很清楚。
【洞中肯綮】：觀察敏銳，言論能掌握問題的關(guān)鍵處。
【獨(dú)見獨(dú)知】：獨(dú)自看見他人所未見到的，獨(dú)自知道他人所不知道的。
指眼光敏銳，見識獨(dú)特。
【獨(dú)具慧眼】：能看到別人看不到的東西，形容眼光敏銳，見解高超，能作出精細(xì)判斷。
【獨(dú)具只眼】：具有獨(dú)到的眼光和見解。
形容眼光敏銳，能看到別人不易發(fā)現(xiàn)的事物。
【睹貌獻(xiàn)飧】：貌：臉色；飧：晚餐。
觀察臉色，獻(xiàn)上晚餐。
形容眼光敏銳，舉止適合。
【耳聰目明】：聰：聽覺靈敏；明：眼力敏銳。
聽得清楚，看得明白。
形容頭腦清楚，眼光敏銳。
【慧眼識英雄】：慧眼：佛教所說的“五眼”之一，今泛指敏銳的眼力。
稱贊人善于識別人才。
【明察秋毫，不見輿薪】：目光敏銳，可以看清鳥獸的毫毛，而看不到一車柴草。
比喻為人精明，只看到小節(jié)，看不到大處。
【千里眼】：眼睛能看清一千里外的東西。
形容目光敏銳，看得極遠(yuǎn)。
【燃犀溫嶠】：燃：點(diǎn)燃；犀：犀牛的角；溫嶠：傳說中的人物。
溫嶠點(diǎn)燃犀牛和角來照明。
比喻能敏銳地洞察事物。
【心開目明】：猶心明眼亮。
形容看問題敏銳，能辨別是非。
【心明眼亮】：心里明白，眼睛雪亮。
形容看問題敏銳，能辨別是非。
【眼明心亮】：心里明白，眼睛雪亮。
形容看問題敏銳，能辨別是非。
【鷹覷鶻望】：覷：看；鶻：一種猛禽。
目光像鷹、鶻一樣，十分敏銳。
形容視覺敏銳。
【遠(yuǎn)見明察】：目光遠(yuǎn)大，看得清楚。
形容目光敏銳，見識很廣。
形容人生奮斗的句子
少兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)若無成誓不還。
埋骨豈須桑梓地，人間到處有青山。
“法國革命使德意志人敏銳地意識到了國家。
”這句話表明 [ ] A．當(dāng)時(shí)德意志人還未能建立
微軟公裁比爾·蓋茨曾說過這樣一：“所有員工都要有這樣意—微軟公司還有三個(gè)月就要倒閉
”這似乎是杞人憂天、令人費(fèi)解的。
其實(shí)不然，蓋茨這樣說是要求員工都要有憂患意識，要不斷進(jìn)取在日本，自古以來就形成了舉國一致的“憂患意識”，無論是政治家，還是老百姓，都經(jīng)常說：“日本沒有土地，沒有資源，有的只是陽光和空氣”，“日本人一天不拼命地干，第二天就沒有飯吃”。
究其原因，主要是日本國民對本國國情了如指掌，因此都具有憂患意識。
正是這種意識，給日本的發(fā)展增添了強(qiáng)勁的動力，并創(chuàng)造了今天的奇跡。
這些不是值得借鑒嗎
引用孫中山先生的一句曾經(jīng)震撼億萬中華兒女的遺言贈送給大家：“革命尚未成功，同志仍需努力
”孔子這樣表述：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
”(《論語·學(xué)而》)不注重道德品質(zhì)的提高，不切磋學(xué)問，不按道義的原則去行動，有了過錯(cuò)不能及時(shí)改正——這些就是他目睹春秋末期現(xiàn)實(shí)狀況而產(chǎn)生的憂慮。
孟子從歷史中舉出若干有成就的人，說明他們都是從憂患和痛苦中磨練出來的。
比如，舜出身于農(nóng)家，后來成為一國之君；膠鬲這個(gè)人遭遇戰(zhàn)亂，以販賣魚鹽為生，后來周文王提拔了他，為周朝做出了很大貢獻(xiàn)；孫叔敖隱居在海濱，楚莊王推舉他做令尹，有很大的政績。
這些事例說明，對于人來說，如果沒有“憂患”的磨練，沒有失敗教訓(xùn)的反思，要培養(yǎng)出剛強(qiáng)意志、奮發(fā)精神，那是不可能的。
孟子將這些道理提到人生哲學(xué)的高度加以總結(jié)，寫出了自古以來中國人都熟知的一句名言：“生于憂患而死于安樂”(《孟子·告子·下》)，憂患足以使人生存發(fā)展，安樂足以使人沉淪死亡。
這是多么深刻的人生哲理
西漢初期的賈誼是一個(gè)思想敏銳、敢講真話、有強(qiáng)烈責(zé)任感的政論家。
他心系國運(yùn)，給漢文帝上書，即著名的《治安策疏》，時(shí)當(dāng)西漢立國20多年，政權(quán)日趨穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)發(fā)展。
然而，賈誼卻根據(jù)他自己的觀察和研究，在上書中憂心忡忡地指出，“進(jìn)言者皆謂天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的“事勢”不容樂觀，有“可為痛哭”、“可為流涕”、“可為長太息”之處并不少。
他也正面地提出了解決社會矛盾的方法，像賈誼這種警世危言正是責(zé)任感的表現(xiàn)，并不是無病呻吟，也不是悲觀絕望。
北宋時(shí)期著名政治家、學(xué)者范仲淹在所寫名文《岳陽樓記》中，將此前的“憂患”意識提到了一個(gè)新高度。
岳陽樓初建于唐代，宋仁宗時(shí)重修。
范仲淹應(yīng)友人之邀，曾訪問岳州(今湖南岳陽市)岳陽樓。
這篇名文首敘登樓俯視洞庭湖的景觀，接著作者提出了一個(gè)問題：“覽物之情，得無異乎
”意思是說，人們欣賞景物的感觸，會不會因環(huán)境的變遷而改變呢
在霪雨霏霏的日子里登樓觀景，使人產(chǎn)生“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲”的心情，可是在春和景明之際登樓，又會使人“心曠神怡，寵辱皆忘”……于是就有了這樣的結(jié)尾：“嗟夫，予嘗求古仁人之心，或異二者之為。
何哉
不以物喜，不以己悲。
居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。
是進(jìn)亦憂，退亦憂。
然則何時(shí)而樂耶
其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂矣。
……” 歷經(jīng)明末清初巨變的思想家黃宗羲，于清康熙二年(1667年)寫出了劃時(shí)代的著作《明夷待訪錄》，對封建君主專制制度進(jìn)行了深刻剖析。
他假托三代(夏、商、周)為黃金時(shí)代，說這時(shí)“以天下為主，君為客”。
三代以下情況大變，“以君為主，天下為客”。
由于主客顛倒，君主視天下為己物，獨(dú)占天下之利，形成黑暗政治。
黃宗羲指出：“為天下之大害者，君而已矣。
”(《明夷待訪錄·原君》)。
他提出：“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。
”(同上《原臣》他將個(gè)人的憂樂歸結(jié)為眾人的憂樂。
他又說，臣之出仕，“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”(同上)。
“天下”這是具有深刻內(nèi)涵的名詞，與一家一姓的統(tǒng)治是不同的。
黃宗羲的摯友顧炎武同樣強(qiáng)調(diào)“保天下”，他說：“……保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳”(《日知錄》卷13“正始”條)。
顧炎武于康熙十五年(公元1676年)給黃宗羲的信中說：“……大著《明夷待訪錄》讀之再三，于是知天下之未嘗無人。
天下之事，有其識者未必遭其時(shí)，而當(dāng)其時(shí)者，或無其識。
古之君子所以著書待后，有王者起，得而師之。
”(《亭林佚文輯存》)“憂患”意識促使他們將希望寄托于未來。
反偵查意識很強(qiáng)，反偵查意識敏銳 日文日語翻譯
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