一段說(shuō)自己不漂亮的句子
1、愛(ài)一不該如此的卑微，被一個(gè)人愛(ài)著也不該感覺(jué)是一種受罪。
2、總被無(wú)情傷，明白了這句話。
原來(lái)一切只是因?yàn)樽约河们樘?，陷進(jìn)去就無(wú)法自拔了吧。
3、多希望能實(shí)現(xiàn)那個(gè)愿望，不是因?yàn)樯?，也許只想給心的慰籍吧
4、會(huì)情不自禁的看著他注意他的一舉一動(dòng)偶爾的對(duì)視讓你會(huì)害羞的低下頭去心里有點(diǎn)害怕又有點(diǎn)喜悅的猜想著他是不是發(fā)現(xiàn)你了 5、會(huì)忍不住的想著你和他可能有的未來(lái)想到幸福的地方就開(kāi)心的亂七八糟如果最終的最終依舊是錯(cuò)過(guò)便難過(guò)的昏天暈地…… 6、會(huì)習(xí)慣性的去習(xí)慣他的習(xí)慣放學(xué)回家走同一條路哪怕那樣會(huì)讓你繞了大半個(gè)城到家去同一個(gè)商店選他喜歡吃的雪糕甚至把他常穿的衣服顏色當(dāng)做自己的最愛(ài) 7、既然，你不在意，既然你不珍惜，既然你無(wú)所謂，既然你不愛(ài)。
我又何必再多情，我又何必再作踐，我又何必再癡心，我又何必再堅(jiān)持，我又何必再等。
8、我突然發(fā)現(xiàn)，在失意、彷徨和低落的時(shí)候，我渴望的，僅僅是一個(gè)微笑。
她，在離我不遠(yuǎn)的地方，微笑著，向我揮著手。
9、因?yàn)槟悖易兂梢粋€(gè)十足的白癡與傻瓜，把自己折磨的跟怨婦一樣。
10、有時(shí)候，真的希望拿起電話，想著會(huì)有一個(gè)溫暖的、微笑的聲音在等著，來(lái)溶解我的思念。
( 勵(lì)志天下 ) 11、有一種感覺(jué)比失戀還要痛苦，叫做自作多情。
12、原來(lái)我錯(cuò)了，我只是在傷害自己，讓自己在痛苦中越陷越深，如此而已。
13、原來(lái)只是自己在自作多情，別人并不在乎你。
14、真像一場(chǎng)獨(dú)角戲，而我就是那個(gè)孤獨(dú)的小丑，表演這沒(méi)人觀看的啞劇，獨(dú)自悲戚。
望采納
形容美的句子有哪些
梁衡：1946年，1968年畢業(yè)于中國(guó)人學(xué)。
歷任內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)記者、光報(bào)記者、國(guó)家新聞出版署副。
現(xiàn)任人民日?qǐng)?bào)副總編輯、中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員。
作品有《梁衡文集》和新聞三部曲《沒(méi)有新聞的角落》、《新聞綠葉的脈絡(luò)》、《新聞原理的思考》，散文集《只求新去處》、《人杰鬼雄》、《名山大川》，科學(xué)史章回小說(shuō)《數(shù)理化通俗演義》、政論集《繼承與超越》等。
《晉祠》、《夏感》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《跨越百年的美麗》等四篇作品入選中學(xué)課本和師范教材。
曾獲青年文學(xué)獎(jiǎng)、趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)。
評(píng)賞梁衡的散文《夏感》 在詩(shī)人作家筆下，夏并不是一個(gè)受到青睞的季節(jié)。
也許，春的百卉萌發(fā)能給人一種再生的愉悅，春的萬(wàn)象泰和又能使人的情思得到暢快的釋放吧；也許，秋的收獲能給人一種成熟的滿足，秋的寂寥又能使人的心緒得到淋漓的渲泄吧；所以，吟春詠秋，古今舞文弄墨者，幾乎趨若過(guò)江之鯽。
而夏呢?也許它太熱太釅太稠密太有點(diǎn)“濃得化不開(kāi)”了，因此，總不免給人一種失和諧超力度負(fù)荷過(guò)重之感。
如是，怎能得到和普通百姓一樣地受著“快樂(lè)原則”所支配的騷客文士的心理認(rèn)同?怎能不被他們付諸闕如!即使有人寫(xiě)寫(xiě)，也難免寫(xiě)成“毒惡的灰沙陣”，“燙著行人的臉”，“干燥炎熱的風(fēng)”，“兇惡的嘶叫著”，“人象快干死的魚(yú)”，“大地在高熱度中發(fā)抖(引自茅盾、老舍、高爾基、羅曼羅蘭諸人的作品)——一種作為藝術(shù)的內(nèi)容中苦悶壓抑象征的夏感；或者，寫(xiě)成“日常睡起無(wú)情思”(楊萬(wàn)里)，“手倦拋書(shū)午夢(mèng)長(zhǎng)”(蔡確)——一種輕松閑適中透出無(wú)可奈何的失落之情的夏感。
可是，梁衡同志卻敢于履新涉奇，從人所寡言處言之，“大聲贊美這個(gè)春與秋這間的黃金的夏季。
”須知，這種贊美本身就很值得我們贊美。
而他在這篇作品中所創(chuàng)造的清雋境界、豐厚含茹和高致的美，他的英華吐納的娟秀語(yǔ)言，更令人由衷嘆服。
《夏感》確實(shí)夠得上是當(dāng)代散文中一篇難得的精品。
二 《夏感》一開(kāi)始，作者這樣寫(xiě)道：“充滿整個(gè)夏天的是一個(gè)緊張、熱烈、急促的旋律。
好象爐子上的一鍋冷水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰了一樣，山坡上的芊芊細(xì)草漸漸滋成一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成一堵黛色長(zhǎng)墻。
”在這里，樸實(shí)得有點(diǎn)稚拙的“一鍋冷水”的比喻，新鮮的活脫脫的“密密厚發(fā)”的擬人，巧妙精當(dāng)?shù)摹镑焐L(zhǎng)墻”的詞匯選擇，作者仿佛在進(jìn)行俯視式掃描一般，寥寥幾個(gè)鏡頭，就勾勒出夏景的宏觀。
而“煩人的蟬兒，潛在樹(shù)葉間一聲聲地長(zhǎng)鳴”一句，則宛然上述一組鏡頭的畫(huà)外音樂(lè)。
這兒的“煩”，顯示著夏的熱力，卻絕沒(méi)有沉悶的心跡；傳達(dá)著夏的喧鬧，毫無(wú)燥亂的蹤影。
悠悠溢出樹(shù)間的聲聲長(zhǎng)鳴，映襯著夏景的明快色澤，烘托著一種“蟬噪林逾靜”的氛圍，也更加表現(xiàn)出夏日大地的充實(shí)、厚重和沉穩(wěn)。
于是，在聲色互補(bǔ)、虛實(shí)交融之中，作者已經(jīng)為全文定下了昂揚(yáng)積極的主調(diào)。
接著，作者擺平視角，鏡頭下移，好象在縱目遠(yuǎn)眺這廣袤的原野似的，望著翻滾的麥浪“撲打著遠(yuǎn)處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車，象海浪在涌著一艘艘的艦船。
”這里，作者呈現(xiàn)給我們的，已不是現(xiàn)實(shí)世界的簡(jiǎn)單還原，而是一種意化了的風(fēng)物，是外在客體在作者心靈屏幕上的閃爍；或者說(shuō)，是折射著作者情感光束的時(shí)代投影。
然后，一陣浮動(dòng)著的熱風(fēng)，“飄過(guò)田野”，似乎是給遠(yuǎn)眺的作者、也似乎是給讀者吹送來(lái)“已熟透了的麥香”。
這一筆點(diǎn)染，不僅恰到好處也恰如錦上添花。
正如前面蟬鳴的烘托體現(xiàn)為一種聲與色的交融一樣，這兒的點(diǎn)染則體現(xiàn)為一種色與香的諧和。
如果說(shuō)，前面的烘托是一種氛圍的點(diǎn)化，那么這兒的點(diǎn)染則是一種情致的昭示——昭示生活的豐腴和飽滿。
作者就是在如此詳盡地進(jìn)行了鋪墊之后，從容不迫地把他的筆觸導(dǎo)向文章意蘊(yùn)的致力點(diǎn)——“那春天的靈秀之氣經(jīng)過(guò)半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰”。
這才是作者自己的夏感，這才是作者自己所發(fā)現(xiàn)、所體認(rèn)、所慧識(shí)的獨(dú)到的夏感。
從這里，作者又仿佛自然而然地引申出一段精妙的議論：“春之色為冷的綠，如碧波，為嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽(yáng)，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。
夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色。
”這一段議論，構(gòu)句獨(dú)樹(shù)一幟，用語(yǔ)別開(kāi)生面，排比對(duì)偶駕輕就熟，在古色古香中顯現(xiàn)著一種難得的理趣，即一種優(yōu)美的情趣與深沉的意理相結(jié)合而滋生的抒情美感。
這一段議論，對(duì)前面之意蘊(yùn)致力點(diǎn)，是發(fā)生，是拓進(jìn)，是引深；實(shí)際上，也是作者對(duì)自己所發(fā)現(xiàn)、體認(rèn)、慧識(shí)的夏的質(zhì)性的一種哲人式抽象與鞭辟入里的詮釋。
那么，這種質(zhì)性意味著什么?作者很快就一語(yǔ)道破了。
原來(lái)，“那春天的靈透之氣”所積蓄所釀成“磅礴之勢(shì)”，正是一種“收獲之已有而希望還未盡”的偉力的奔突，一種由孕育到豐登的“承前啟后，生命交替”的律動(dòng)，一種印著人類巨大的鈐記的創(chuàng)造之波的流瀉。
作者熱情謳歌的，就是這樣一首力、生命與創(chuàng)造的詩(shī)。
三 梁衡同志贊美的夏，是麥浪翻滾、麥香吹送的夏，是“金色主宰了世界上一切”的夏。
這是何方之夏?顯然，作者的注目點(diǎn)是非常明確的。
在那段精妙的議論后，他這樣寫(xiě)道：“你看，麥子剛剛割過(guò)，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著喇叭筒的高梁、玉米，那地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無(wú)不迸發(fā)出旺盛的活力。
這時(shí)，他們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋漫長(zhǎng)，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點(diǎn)作著最后的沖刺。
”這里，作者的視角好象在漸漸拉近，鏡頭也從宏大轉(zhuǎn)入精微。
于是，一個(gè)一個(gè)機(jī)趣盎然的大特寫(xiě)躍入了我們的眼簾。
一個(gè)“挑”字，讓我們幾乎感到了棉苗均勻有力的喘息；一個(gè)“舉”字，讓我們差不多感到了高粱玉米搖頭晃腦的歡悅；一個(gè)“匍匐”中，我們同樣感到了瓜秧的腰肢抖動(dòng)，蜿蜒蛇行。
它們仿佛都在緊緊抓住這美好的年華大顯身手，不舍晝夜地向著自我的完善和神圣的奉獻(xiàn)而奮勇“沖刺”。
一句話，出神入化的描繪讓我們從這些夏的寵兒身上，感到了人的豐采，人的氣度，人的靈秀。
福樓拜曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不論描寫(xiě)什么事物，唯有一個(gè)動(dòng)詞可以使它生動(dòng)。
我們必須不斷地苦心思索，非找到這個(gè)詞不可，而絕不能為了逃避困難，用差不多的詞句敷衍了事。
”梁衡同志的這一段文字，精雕細(xì)刻，豐姿綽約，作者之慘淡用心昭然，同時(shí)也是對(duì)福樓拜的“一詞說(shuō)”的生動(dòng)實(shí)踐。
這段文字，不僅構(gòu)成全文意境的有力依托，而且也成為以金色為基調(diào)的夏的主體形象的豐滿和強(qiáng)化。
審視作者所描繪的一切，我們恐怕很難想到那稻谷飄香的錦繡江南，也恐怕很難想到那牧草連云的蒼茫塞外。
我們首先想到的，恐怕應(yīng)該是那雄渾壯闊的黃河流域了——那八百里秦川，那三晉高原以及那橫踞冀魯豫的一望無(wú)際的沖積平原。
是的，正是這凝重厚實(shí)的黃土地，哺育了我們的民族，潤(rùn)澤了中華數(shù)千年的燦爛文明，而作者本人也作為中央報(bào)紙的記者并多年駐節(jié)于斯。
所以，他把黃土地之夏，作為自己縱情禮贊的典型觀照物，就不僅有其熟悉生活的意味在，且也具有更深層次的象征和形而上的寓義在。
四 當(dāng)然，《夏感》的作者并沒(méi)有把他的鏡頭僅僅停留在夏的景觀上，而是讓自己的視角漸次由表層進(jìn)入肌里，對(duì)準(zhǔn)了我們這個(gè)星球的真正主宰——人。
夏日里生命在交替，夏日里作物向秋的終點(diǎn)最后“沖刺”，這種生機(jī)勃勃的運(yùn)作，固然有大自然永恒代序的機(jī)制，但不可不論的是，自從人類參與其間后，它多半已成了作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的我們之意志的對(duì)象化，成了人的本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)。
人，是夏的色彩的真正涂染者；也正是人，撥響了夏的緊張的旋律。
“田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割；麥子上場(chǎng)了，又想著快打，快打。
”“麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥、澆水。
”這一段文字，作者似乎只是漫不經(jīng)心，信筆寫(xiě)來(lái)，與前面一絲不茍的刻鏤簡(jiǎn)直形成了鮮明的差距，表面看甚至給人一種拙訥淺陋之感。
其實(shí)，白描的語(yǔ)言形式正契合著質(zhì)樸的內(nèi)容，如果把一連串形容詞堆在這些普通勞動(dòng)者身上，也許形成的倒是一種美的造作。
所以，作者此處的不施鉛華，實(shí)在也是合情合理之筆。
那么，作品的藝術(shù)濡染力如何強(qiáng)化呢?梁衡同志所運(yùn)用的妙著是——細(xì)節(jié)。
“他們?cè)缙鹜硭鄩蚩嗔耍胍剐褋?lái)還要聽(tīng)聽(tīng)窗紙，可是起風(fēng)了；看看窗外，天空可是遮上了云。
”這幾個(gè)細(xì)節(jié)，與上述快割快打快追肥澆水之類在敘述特色上一脈相承，構(gòu)成了該段文字恬淡平實(shí)的整體風(fēng)格。
這幾個(gè)細(xì)節(jié)，乍一看似乎有點(diǎn)司空見(jiàn)慣，品嚼再三，就象使人感到它獨(dú)有的韻味。
“聽(tīng)聽(tīng)窗紙”，“看看窗外”，在夏的緊張旋律的側(cè)寫(xiě)，是夏的快節(jié)奏***，也是作者運(yùn)用間接表現(xiàn)手法推出的心理鏡頭。
它，外化了“每一根神經(jīng)都被繃緊”的款款心曲，使我們?cè)谙胂蟮目臻g看到了他們急切的目光、企盼豐收的焦灼以及與夏的律動(dòng)所共鳴的人的感情律動(dòng)。
在幾個(gè)細(xì)節(jié)，極其平易而又極易其傳神，明麗天然而又活靈活現(xiàn)，用“看似平常最奇崛”來(lái)形容它，是一點(diǎn)兒也不過(guò)分的。
可以說(shuō)，如果換一個(gè)其他細(xì)節(jié)取而代之，作品的魅力就會(huì)大大削弱。
有趣的是，梁衡同志的《夏感》，全文正好六百六十六字。
這在今天，恐怕是難得的短文了。
然而，梁衡同志卻憑借這為數(shù)不多的文字，構(gòu)筑起如此精美的世界。
它，使我們想到玲瓏的雅雕、小巧的盆景，想到一方素絹，一塊碧玉、一泓清澈的小溪、一簇秀麗的山花。
過(guò)去評(píng)價(jià)散文之美，有所謂“人生寶、智慧寶、美麗寶”一說(shuō)，而“六六”，在我們民族習(xí)慣中，向有和順、如意、吉祥之意諧意。
《夏感》正是這樣一篇三寶兼具蘊(yùn)藉著和順、如意、吉祥美好等含茹的杰作。
學(xué)英語(yǔ)有啥好處?
朋友你好，首先，我想對(duì)你說(shuō)你還年輕，不要放棄了，你才高2而且你不要那么沒(méi)信心，說(shuō)自己考不上大學(xué)英語(yǔ)是非常有必要學(xué)習(xí)的因?yàn)樵诂F(xiàn)在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈的社會(huì)，學(xué)好英語(yǔ)很關(guān)鍵不僅僅是為了應(yīng)付考試，以后對(duì)你的就業(yè)也有幫助。
至于方法的話，我以前自己寫(xiě)了方法如下，倒不是說(shuō)復(fù)制黏貼，都是親自寫(xiě)的。
學(xué)英語(yǔ)是一門(mén)很枯燥的事情首先要端正心態(tài)，要有信心學(xué)好，不要談到英語(yǔ)就畏懼它，這是不可取的。
其次，要有行動(dòng)。
學(xué)英語(yǔ)不是一天兩天就能完全做好的，你要持之以恒，不能三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，至于如何學(xué)好，你應(yīng)該先從單詞著手，你現(xiàn)在高2完全來(lái)得及的，因?yàn)樵匐y的句子，也是由一個(gè)一個(gè)的單詞構(gòu)成。
單詞是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，你必須要從把詞匯量擴(kuò)充。
然后，在單詞有 了一定的積累以后，可以順帶著研究一些語(yǔ)法，簡(jiǎn)單點(diǎn)的，像英語(yǔ)句子的一些最基本的類型，動(dòng)詞，形容詞，副詞等一系列詞匯的詞性，這個(gè)也是重要的，單詞是基礎(chǔ)，語(yǔ)法是靈魂。
最后的你要做的就是溫故而知新了，搞懂它并且能夠熟練的運(yùn)用它。
經(jīng)常的看一些英文的雜志，聽(tīng)一些英文的歌曲，看一些英美的電影也是可以的。
其實(shí)很多人學(xué)英語(yǔ)有個(gè)極端的誤區(qū)就是認(rèn)為學(xué)英語(yǔ)只是為了應(yīng)付考試，在學(xué)生時(shí)代確實(shí)是，我們也沒(méi)有辦法，但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們學(xué)好英語(yǔ)的最終目的還是運(yùn)用，還是溝通。
所以，為了自身的提高，有必要學(xué)好英語(yǔ)。
最后送給樓主一句話，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
大凡那些英語(yǔ)好的，不是一步登天的，都是要經(jīng)過(guò)自身的努力來(lái)的，只要你努力了，你肯定會(huì)有收獲的，我經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)，與其在電視機(jī)前去羨慕別人的人生，不如把鏡頭對(duì)準(zhǔn)我們自己。
我希望你能夠堅(jiān)持下去，要對(duì)自己有信心
英語(yǔ)文化知識(shí)
淺談?dòng)⒄Z(yǔ)文化知識(shí)滲透于英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容摘要語(yǔ)言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。
它是隨著民族的發(fā)展而發(fā)展的，是社會(huì)民族文化的一個(gè)組成部分。
不同民族有著不同的文化、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情等，各民族的文化和社會(huì)風(fēng)俗又都在該民族的語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)。
語(yǔ)言離不開(kāi)文化，文化依靠語(yǔ)言，英語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)言教學(xué)，當(dāng)然離不開(kāi)文化教育。
隨著我國(guó)對(duì)外交往與民族接觸的日益迫切的需要，英語(yǔ)教學(xué)要重視交際能力的培養(yǎng)和隨之而來(lái)的要求對(duì)所屬文化有所了解的呼聲越來(lái)越高。
在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的文化習(xí)得意識(shí)，使文化規(guī)范的教學(xué)與語(yǔ)言技能的培養(yǎng)同步進(jìn)行。
關(guān)鍵詞 語(yǔ)言 文化 文化差異 文化意識(shí)在美國(guó)有這樣一個(gè)盡人皆知的句子：When you're down, you are not necessarily out.但是許多English learners卻對(duì)其含義不甚了了。
原因是不了解這句話的文化背景。
這原是一句拳擊術(shù)語(yǔ)，在拳擊比賽中拳擊手若被對(duì)方擊倒，裁判數(shù)到10還不能起來(lái)則被判輸。
但在很多情況下不等裁判數(shù)到10，倒地的拳擊手便能爬起來(lái)再戰(zhàn)。
因此，這句話的表層意思是：當(dāng)你被人擊倒，并不意味著輸了這場(chǎng)比賽。
其寓意為：當(dāng)你遇到挫折，并不一定喪失了成功的機(jī)會(huì)。
由此我們可以得到啟示：在英語(yǔ)教學(xué)中要注重語(yǔ)言和文化的關(guān)系，應(yīng)提高對(duì)中西文化差異的敏感性和適應(yīng)性，應(yīng)樹(shù)立文化意識(shí)并注重文化知識(shí)的傳授。
?一、 語(yǔ)言和文化語(yǔ)言和文化是密不可分的。
語(yǔ)言不僅僅是一套符號(hào)系統(tǒng)，人們的言語(yǔ)表現(xiàn)形式更要受語(yǔ)言賴以存在的社會(huì)\\\/社團(tuán)（community）的習(xí)俗，生活方式，行為方式，價(jià)值觀念，思維方式，宗教信仰，民族心理和性格等的制約和影響。
長(zhǎng)期以來(lái)，在英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言和文化的這種關(guān)系一直未得到足夠的重視。
在教學(xué)實(shí)踐中，似乎認(rèn)為只要進(jìn)行聽(tīng)，說(shuō)，讀，寫(xiě)的訓(xùn)練，掌握了語(yǔ)音，詞匯和語(yǔ)法規(guī)則就能理解英語(yǔ)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際。
而實(shí)際上由于不了解語(yǔ)言的文化背景，不了解中西文化的差異，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際中屢屢出現(xiàn)歧義誤解頻繁，語(yǔ)用失誤迭出的現(xiàn)象。
如：用How much money can you earn a month?來(lái)表示對(duì)外國(guó)人的關(guān)心，殊不知這是一句冒犯的問(wèn)話，侵犯了別人隱私（privacy），會(huì)激起對(duì)方的反感。
中國(guó)人以謙遜為美德，如當(dāng)外國(guó)人稱贊中國(guó)人某一方面的特長(zhǎng)時(shí)，中國(guó)人通常會(huì)用You are overpraising me (過(guò)獎(jiǎng))來(lái)應(yīng)酬，這往往會(huì)讓說(shuō)話者感到你在懷疑他的判斷力；抑或是用Where? Where?來(lái)回答，弄得外國(guó)人莫名其妙，不知所云。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家G.R.Tucker 和W.E.Lambet對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)中只教語(yǔ)言不教文化有這樣的看法：我們相信，任何這類企圖都會(huì)使學(xué)生失去興趣，使他們不僅不想學(xué)習(xí)語(yǔ)言符號(hào)本身，而且也不想了解使用這一符號(hào)系統(tǒng)的民族。
相反，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)提高對(duì)文化的敏感性，就可以利用他們發(fā)自內(nèi)心的想了解其他民族的興趣和動(dòng)力......，從而提供了學(xué)習(xí)該民族的語(yǔ)言的基礎(chǔ)。
二、中西文化的偶合現(xiàn)象與文化差異 不同民族的文化有可能存在某些相同或相似的地方，這被稱為文化的偶合現(xiàn)象。
這主要是由于不同的民族在與大自然作斗爭(zhēng)的過(guò)程中會(huì)有相同或相似的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷。
這種相似性必然會(huì)反映到語(yǔ)言中來(lái)。
因而在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中，我們不難發(fā)現(xiàn)許多相同或相似的表達(dá)。
例如：披著羊皮的狼，英語(yǔ)為wolf in sheep's clothing；同舟共濟(jì) ，英語(yǔ)為in the same boat；破土動(dòng)工，英語(yǔ)為break earth；三思而后行，英語(yǔ)為 think twice before you act；藍(lán)圖，英語(yǔ)為blue print，等等，這樣的偶合現(xiàn)象不勝枚舉。
文化的這種偶合現(xiàn)象，可以促進(jìn)English learners在目的語(yǔ)（target language）學(xué)習(xí)中的正遷移（positive transfer）。
但是，不同的民族所處的地理環(huán)境和歷史環(huán)境不同，因而對(duì)不同的事物和經(jīng)歷有著不同的編碼（code），分類；不同的民族因不同的宗教信仰，也導(dǎo)致了他們獨(dú)特的篤信，崇尚和忌諱心態(tài)；不同的民族因其發(fā)展的特殊歷史過(guò)程也產(chǎn)生了本民族自己的歷史典故，傳說(shuō)軼事。
如：漢語(yǔ)中的龍，生死輪回，八卦，陰陽(yáng)，氣功等，對(duì)不了解中國(guó)文化的外國(guó)人來(lái)說(shuō)必然是云里霧里，不知何物。
同樣，當(dāng)我們看到英語(yǔ)中He is a wolf這個(gè)句子時(shí)，還以為是這個(gè)人很兇，實(shí)為他是個(gè)好色之徒。
中西兩種文化的差異還可以從動(dòng)物的文化附加義的差異窺見(jiàn)一斑。
對(duì)于獅子的勇猛（brave），綿羊的溫順（gentle），狐貍的狡猾（sly），烏龜?shù)倪t緩（slow），豬的貪婪（greedy），英語(yǔ)和漢語(yǔ)的文化附加義基本相同。
但在老鼠，騾子和貓頭鷹的習(xí)性上，英語(yǔ)和漢語(yǔ)的文化附加義則大相徑庭。
在漢語(yǔ)中有賊眉鼠目，鼠目寸光等成語(yǔ)，用以形容鬼鬼祟祟和目光短淺。
而老鼠在英語(yǔ)俚語(yǔ)中可指女人，怕羞的人。
更由于迪斯尼先生創(chuàng)造了Mickey Mouse這個(gè)尤物，從而使得老鼠的形象大放異彩，成為千家萬(wàn)戶所喜愛(ài)的動(dòng)物，尤其在兒童心目中，更是機(jī)智，智慧的象征。
至于騾子，在漢語(yǔ)中，壽命長(zhǎng)，體力大是它的特征。
而英語(yǔ)中騾子是頑固（stubborn）的代名詞。
漢語(yǔ)中人們用貓頭鷹象征不祥之兆，如貓頭鷹進(jìn)宅，無(wú)事不來(lái)，而英語(yǔ)中的貓頭鷹則是智慧之鳥(niǎo)。
此外，中西文化的差異還有很多，如熟人，朋友間見(jiàn)面打招呼時(shí)的差異（中國(guó)人見(jiàn)面多問(wèn)你吃了沒(méi)有
你到哪里去
；而外國(guó)人則說(shuō)Hello）；人們接受禮物時(shí)表達(dá)自己態(tài)度的差異（一般中國(guó)人不會(huì)當(dāng)著送禮物人的面看禮物；而外國(guó)人往往會(huì)當(dāng)面撤開(kāi)禮物并高興地向人家連聲稱謝Thank you. I really appreciate it.）；運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)的差異（如：中國(guó)人召喚他人走近時(shí)常用手心向下，手指向內(nèi)連續(xù)彎曲的手勢(shì)，這種手勢(shì)在英語(yǔ)中是在使喚小動(dòng)物走近時(shí)用的；召喚他人走近外國(guó)人使用四指彎曲食指向內(nèi)勾動(dòng)的手勢(shì)，而這種手勢(shì)在漢語(yǔ)中則是極富挑釁性的）。
三、 樹(shù)立文化意識(shí)，注重文化知識(shí)的傳授 在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)樹(shù)立文化意識(shí)，應(yīng)在傳授語(yǔ)言的同時(shí)同步傳授文化知識(shí)。
這樣做的好處是：文化知識(shí)加深了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的了解，語(yǔ)言則因賦予了文化內(nèi)涵而更易于理解和掌握。
語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)同步可以在傳授語(yǔ)音，詞匯，語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)時(shí)進(jìn)行。
如：freeze這個(gè)詞的基本含義是冰凍結(jié)冰。
而在一個(gè)私人擁有槍支的美國(guó)社會(huì)中，一位留學(xué)生因聽(tīng)不懂美國(guó)人的口語(yǔ)Freeze!（站住不許動(dòng)）而被槍殺。
在美國(guó)社會(huì)中，F(xiàn)reeze!卻是人人皆知的日常用語(yǔ)。
假如這位留學(xué)生有這點(diǎn)文化知識(shí)就不至于付出生命的代價(jià)。
又如：教詞匯professional時(shí)，告訴學(xué)生He is a professional和She is a professional可能會(huì)引起天壤之別的聯(lián)想意義：He is perhaps a boxer.和She is likely a prostitute. 這是由英美的文化所觸發(fā)的定向思維。
除了語(yǔ)言本身所承載的文化涵義外，西方國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣，人們的生活方式，宗教信仰，思維方式等等都有著深厚的文化背景和底蘊(yùn)。
因此，在英語(yǔ)教學(xué)中還要適時(shí)地向?qū)W生介紹文化背景知識(shí)。
如：在中國(guó)稱中年以上的人為老，是尊敬的表示，可在西方，老卻意味著衰朽殘年，去日無(wú)多，因此西方人都忌諱老，都不服老。
有位導(dǎo)游講過(guò)這樣一件事：在一次帶隊(duì)旅游中，我們的這位導(dǎo)游看到一位美國(guó)老太在艱難地爬山時(shí)，便上前去攙扶她，卻遭到了老人的拒絕。
為什么會(huì)發(fā)生這種事呢
因?yàn)樵诿绹?guó)這樣一個(gè)老人普遍得不到尊重的社會(huì)里，老人們養(yǎng)成了不服老，堅(jiān)持獨(dú)立的習(xí)慣。
所以美國(guó)的老人都不喜歡別人稱其為老人（elderly people），在美國(guó)都用年長(zhǎng)的公民（senior citizens）這一委婉語(yǔ)來(lái)指代老人。
在英語(yǔ)教學(xué)中，還可以將日常生活交往中的中西文化差異進(jìn)行總結(jié)歸納，這對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力的提高能起到積極的促進(jìn)作用。
如可將中國(guó)人與英語(yǔ)國(guó)家人士初交時(shí)談話的禁忌歸納為四個(gè)詞：I, WARM, where, meal。
I代表income；第二個(gè)詞中W代表 weight ，A代表age， R 代表religion， M代表 marriage。
由此而引出七不問(wèn)：不問(wèn)對(duì)方收入，不問(wèn)體重，不問(wèn)年齡，不問(wèn)宗教信仰，不問(wèn)婚姻狀況，不問(wèn)去哪兒，不問(wèn)吃了嗎。
這樣可使學(xué)生對(duì)與英語(yǔ)國(guó)家人士交談的禁忌有更清楚的了解。
利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗(yàn)異國(guó)文化。
可以收集一些英語(yǔ)國(guó)家的物品和圖片，讓學(xué)生了解外國(guó)藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情；運(yùn)用英語(yǔ)電影、電視、幻燈、錄像等資料給學(xué)生直觀的感受，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的實(shí)際使用耳濡目染。
向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國(guó)文化的簡(jiǎn)易讀本，以增加對(duì)英語(yǔ)文化的了解；邀請(qǐng)中外英語(yǔ)通作中外文化差異方面的專題報(bào)告；組織英語(yǔ)角，英語(yǔ)晚會(huì)等，創(chuàng)設(shè)形式多樣的語(yǔ)言環(huán)境，加深對(duì)文化知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。
總之，在英語(yǔ)教學(xué)中不能只單純注意語(yǔ)言教學(xué)，而必須加強(qiáng)語(yǔ)言的文化導(dǎo)入，重視語(yǔ)言文化差異及對(duì)語(yǔ)言的影響。
只有這樣，才能在實(shí)際中正確運(yùn)用語(yǔ)言。
形容風(fēng)景美,心情不美的句子
你好1、身未動(dòng)，遠(yuǎn)2、我和西藏之間，只隔著一張火車票
3里的風(fēng)景勝收，真讓人流連忘返。
4、夢(mèng)想，并不奢侈，只要勇敢地邁出第一步。
5、一個(gè)人的旅行，在路上遇見(jiàn)最真實(shí)的自己。
6、背上行囊去遠(yuǎn)方，那個(gè)夢(mèng)寐以求的目的地。
7、一路涉足、一路留戀、一路回望。
依舊前行
8、旅行要學(xué)會(huì)隨遇而安，淡然一點(diǎn)，走走停停。
9、一輩子是場(chǎng)修行，短的是旅行，長(zhǎng)的是人生。
10、當(dāng)遺忘變成另一種開(kāi)始，我踏出了旅途的第一步
11、要么讀書(shū)要么旅行，靈魂和身體，必須有一個(gè)在路上。
12、因?yàn)橛袎?mèng)，所以勇敢出發(fā)，選擇出發(fā)，便只顧風(fēng)雨兼程。
滿意請(qǐng)采納
贊美丑女句子形容她心情美的句子，一個(gè)人的外表不重要主要心靈美比什么都美
熊戰(zhàn)美丑女句子形容它心情美得自己一個(gè)人外表不重要，主要心靈比什么都美，但美丑女句子形容的心情美的句子，一個(gè)人的外表不重要，心靈主要心靈美比什么都美，一個(gè)人外表不重要，主要心靈美，比什么都滿意，這話說(shuō)的很別扭
滕王閣名句默寫(xiě)
一、滕王閣序默寫(xiě) 1、《滕王閣序》中直接點(diǎn)出了時(shí)間已到深秋的句子是：_________，_________。
2、寫(xiě)來(lái)賓駕著名車駿馬造訪滕王閣的句子有：_________，_________，_________，_________。
3、描寫(xiě)山光水色，被人譽(yù)為“寫(xiě)盡九月之景”的兩句是：_________，_________。
4、直接描寫(xiě)滕王閣壯麗景觀的句子是：_________，_________，_________，_________。
5、描寫(xiě)當(dāng)?shù)胤比A富庶的句子是：_________，_________。
6、寫(xiě)景表現(xiàn)虛實(shí)相映之美的四句是：_________，_________，_________，_________。
7、描寫(xiě)水天相接、渾然天成景色的句子是：_________，_________。
這兩句是將對(duì)滕王閣的景物描寫(xiě)推向高潮的句子，也是全文文眼句，歷來(lái)被人視為千古絕唱。
8、身臨天闊水遠(yuǎn)、野鴨高飛、秋霞絢麗的優(yōu)美環(huán)境，我們自然會(huì)聯(lián)想到初唐詩(shī)人王勃《滕王閣序》中的：_________，_________。
9、描寫(xiě)宴會(huì)管弦之盛、歌聲之美的句子是：_________，_________。
10、用歷史典故暗示宴會(huì)豪華、人物高雅的句子是：_________，_________，_________，_________。
11、感嘆宇宙之大、人生無(wú)常的句子是：_________，_________，_________，_________。
12、作者玄想宇宙的廣漠洪荒來(lái)反襯人生渺小的句子是：_________，_________。
13、表現(xiàn)作者懷才不遇的苦悶心緒的句子是：_________，_________，_________，_________。
14、直抒胸臆，寫(xiě)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的句子是：_________，_________。
15、表達(dá)自己不因年華流逝和處境困頓而自暴自棄的句子是：_________，_________，_________，_________。
16 、 表達(dá)自己樂(lè)觀開(kāi)朗情懷的兩句是：_________，_________。
17、表達(dá)自己不甘沉淪、亡羊補(bǔ)牢的豪情壯志的句子是：_________，_________，_________，_________。
18、用古人的典故來(lái)反襯自己堅(jiān)定的意志的句子是：_________，_________，_________，_________。
19、《滕王閣序》中以“嗟乎”發(fā)端，從消沉中振起。
_________是比較現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，將人生的窮通得失看作常態(tài);_________則是從歷史上擷取的兩個(gè)實(shí)例，以此來(lái)寬慰包括自己在內(nèi)的失意之人。
接著用兩個(gè)四六句來(lái)拓展這層意思_________，并以_________作結(jié)，總束上文。
1、時(shí)維九月，序?qū)偃铩?/p>
2、儼驂(cān)騑(fēi)于上路，訪風(fēng)景于崇阿。
臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。
3、潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
4、層臺(tái)聳翠，上出重霄;飛閣翔丹，下臨無(wú)地。
5、閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津，青雀黃龍之軸。
6、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
7、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
8、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
9、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
10、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴水朱華，光照臨川之筆。
11、天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。
12、地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。
13、關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人;萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。
14、懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年。
15、老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
16、酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍而相歡。
17、北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。
18、孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭! 19、時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛(chuǎn)、馮唐易老，李廣難封、屈賈誼yì于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?、所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命 二、滕王閣序?？季渥颖P(pán)點(diǎn) 1、關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人? 2、桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。
3、潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
4、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
5、天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。
6、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
7、鐘期既遇，奏流水以何慚? 8、老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
9、地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。
10、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
