人生有很多事情變幻莫測(cè)，讓你應(yīng)接不暇，但還是要適著去面對(duì)發(fā)生的事情，那怕不愿意去接受，但事實(shí)讓你面
無(wú)奈
人生為何變幻莫測(cè)
這就叫人生，這就是生活，你要學(xué)會(huì)順應(yīng)它，改變它，享受它，感謝他
高考逍遙游怎么出題,?？嫉木渥訒?huì)怎么問(wèn)
《逍遙游》理解性（一）；1.逍遙游》中鯤鵬體形碩大無(wú)比，變幻莫測(cè)；2．用一個(gè)比喻句來(lái)描述鯤鵬奮飛時(shí)的情形的句子；3.文中描繪鯤鵬奮飛時(shí)激起的水花達(dá)三千里，奮飛直；4.作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物的；5.面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不禁想到如果大鵬鳥飛；6.文中以杯子、草芥為舟，來(lái)說(shuō)明舟的浮動(dòng)對(duì)水的依；7、舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的《逍遙游》理解性默寫（一）1. 在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無(wú)比，變幻莫測(cè)的句子是 ， ； ， 。
， 。
2．莊周用一個(gè)比喻句來(lái)描述鯤鵬奮飛時(shí)的情形的句子是 ， 。
3.文中描繪鯤鵬奮飛時(shí)激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。
即使是如此在作者看來(lái)也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵?， ， 。
4. 作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物的實(shí)例，與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作類比的句子是： ， ， 。
5. 面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不禁想到如果大鵬鳥飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢
會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：
6. 文中以杯子、草芥為舟，來(lái)說(shuō)明舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性的句子是： ， ， ， 。
7、舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是： ， 。
《逍遙游》理解性默寫（二）8. 當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥的句子是： ， ， ， ，
9. 《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是 ______________ __， 。
10．莊子在奇妙莫測(cè)的描寫后具體描述了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。
并未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。
文中描寫四種人句子分別是： ， ， ， 。
11.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是： ， 。
12. 作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙的三類人的句子是： ， ， 。
《逍遙游》理解性默寫答案1、鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也；2、怒而飛，其翼若垂天之云。
3、水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
4、野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
5、其正色邪
其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪
6、覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。
7、風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。
8、我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為
9、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
10、故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。
11、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
12、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
人的情緒變幻莫測(cè),反復(fù)無(wú)常
說(shuō)明這個(gè)同學(xué)太沒(méi)有水平。
素質(zhì)太差了。
即使你發(fā)的朋友圈內(nèi)容他不喜歡，但也不應(yīng)該說(shuō)出這種低級(jí)的話。
而且你同學(xué)的友誼一點(diǎn)兒都不存在。
每個(gè)人都有自己的言論自由。
他不應(yīng)該這樣的說(shuō)話。
這樣的同學(xué)最好是不要和他來(lái)往。
屬于那種心胸狹隘的人。
描寫狼的句子
古文：⑴一屠，為狼所逼。
道傍有夜耕所遺行奔入伏焉。
狼中探爪入。
捉之，令不可去。
顧無(wú)計(jì)可以死之。
惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。
極力吹移時(shí)，覺(jué)狼不甚動(dòng)，方縛以帶。
出視，則狼脹如牛，股直流不能屈，口張不得合。
遂負(fù)之以歸。
非屠,烏能作此謀也
⑵有屠人貨肉歸，日已暮，欻（xū，忽然）一狼來(lái)，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎，隨尾行數(shù)里。
屠懼，示之以刃，（狼）少卻；及走，（狼）又從之。
屠思狼所欲肉者，不如懸諸樹而（明）早取之。
遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔(dān)。
狼乃止。
屠歸。
昧爽（拂曉）往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。
逡巡（疑慮徘徊）近視，則死狼也。
仰首細(xì)審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。
時(shí)狼皮價(jià)昂，直（價(jià)值）十余金，屠小裕焉。
緣木求魚，狼則罹（遭遇）之，是可笑也。
⑶一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。
途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。
屠懼，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍從。
復(fù)投之，后狼止而前狼又至。
骨已盡矣。
而兩狼之并驅(qū)如故。
屠大窘，恐前后受其敵。
顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少時(shí)，一狼徑，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。
方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。
屠自后斷其股，亦斃之。
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉
止增笑耳。
現(xiàn)代文：只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來(lái)捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。
狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)的勢(shì)全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無(wú)不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
畢利格老人指揮的對(duì)狼的反擊戰(zhàn)更是經(jīng)典的利用環(huán)境的戰(zhàn)例。
老人說(shuō)：“光憑耳朵還不成，還得靠記性，要聽馬蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙還是碎石頭，我就知道馬走到哪塊地界了。
……有時(shí)啥味也沒(méi)有，就憑耳朵和記性，再黑的天，你阿爸也認(rèn)識(shí)。
”試想如果沒(méi)有對(duì)環(huán)境的絕對(duì)熟悉，他怎么可能在黑夜將隊(duì)伍帶到準(zhǔn)確的地點(diǎn)設(shè)伏，也就不可能取得平時(shí)“十圍五空”勝算極少的打圍戰(zhàn)的勝利。
我們做工作也必須先沉下心來(lái)好好熟悉自己的工作環(huán)境，了解本行業(yè)的行情包括盡可能的了解廠家和客戶的信息，只有知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。
如果對(duì)工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再?gòu)?qiáng)，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2． 要有勇氣和血性 身處草原，就會(huì)置身于這個(gè)巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運(yùn)，要想占據(jù)食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現(xiàn)實(shí)中磨練自己的神經(jīng)，造就卓越的品質(zhì)。
草原殘酷的生存狀態(tài)就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強(qiáng)食”。
幾千年過(guò)去了，草原狼頑強(qiáng)的生活了下來(lái)，靠的就是那股血性。
當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。
當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。
當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。
狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來(lái)。
草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。
有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。
只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能體會(huì)與公司共成長(zhǎng)的快樂(lè)。
另外還有一點(diǎn)就是，要注意自我性格的開放。
草原是個(gè)大環(huán)境，商場(chǎng)也是個(gè)大舞臺(tái)。
人，就要多一些狼性，多點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力、多和別人交流，推掉心中的圍墻，開放一些，這樣我們的進(jìn)步也才會(huì)快一些。
3． 要講究策略 《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。
開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。
真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。
這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。
另一個(gè)經(jīng)典的戰(zhàn)例就是草原狼全殲軍馬群了，狼群占據(jù)了天時(shí)、地利、人和，自然勝利在握了。
天時(shí)，借白毛風(fēng)肆虐的惡劣氣候，發(fā)動(dòng)閃電戰(zhàn)；地利，將馬群往大泡子里趕，與泡子地形成前后夾擊的態(tài)勢(shì)；人和，人們頻繁的掏狼崽激怒了母狼、將狼群的黃羊偷走更是斷了狼的退路，狼帶著一腔的仇恨和怨氣作戰(zhàn)，自然格外的兇狠和殘暴。
哀兵必勝，古來(lái)有證。
草原狼的進(jìn)攻，閃爍著智慧的光芒。
其戰(zhàn)術(shù)安排的嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)天時(shí)地利的把握、耐性、組織性和紀(jì)律性，頗有戰(zhàn)略家的味道。
甚至我們會(huì)忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起來(lái)又會(huì)是怎樣一番景象
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西。
張三豐在傳張無(wú)忌太極的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)的是重意不重形、無(wú)招勝有招，我們學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
我們要主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的客戶時(shí)采用不同的方式。
當(dāng)然，草原狼是在幾千年的與天與人與草原的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的，我們也必須在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。
光有一腔熱情和美好的想法是不夠的，得放到自己的實(shí)際工作中去。
紙上談兵是行不通的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
就算失敗了也不要?dú)鈮?，失敗是成功之母?/p>
4． 要有危機(jī)意識(shí) 狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。
變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
不可否認(rèn)的，的確有很多的狼被餓死凍死打死了，但活下來(lái)的狼經(jīng)過(guò)那么多的磨難就變得更加頑強(qiáng)而可怕。
廣闊的草原危機(jī)四伏，狼群不能有絲毫的放松，始終處在一種高度緊張的精神狀態(tài)中。
因?yàn)闅夂虻淖兓侨阂獙W(xué)會(huì)給自己儲(chǔ)藏食物，更進(jìn)而利用氣候去捕食；因?yàn)榄h(huán)境的惡劣，狼群要時(shí)刻警惕大雪窩大泡子等危險(xiǎn)地帶；動(dòng)物的逃生促使狼群去觀察去研究對(duì)手，從而采取最有效的捕食方式；而人的威脅更大一些，狼得學(xué)會(huì)選時(shí)間選地點(diǎn)的生育，得學(xué)會(huì)避開人的鋒芒，得學(xué)會(huì)如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，你就會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。
所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。
所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。
“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
5． 要有團(tuán)隊(duì)精神 小時(shí)候聽過(guò)“五狼神”的故事，說(shuō)一個(gè)狼還好應(yīng)付，但要是五條狼聚到一起那就是神了，是戰(zhàn)勝不了的。
且不去推究這故事究竟有無(wú)道理，但至少說(shuō)明狼是崇尚團(tuán)隊(duì)精神的。
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。
狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。
比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。
更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥獸散的混亂。
其實(shí)也不單是狼這樣，道爾基的狗能在殺狼時(shí)大出風(fēng)頭，也是因?yàn)榘藯l狗齊心合力，分工明確：快狗糾纏，笨狗撞擊，群狗咬定，惡狗一口封喉。
它們與狼交戰(zhàn)從不分兵，集中兵力，各個(gè)擊破。
正是靠著這樣的團(tuán)結(jié)，它們才能在與狼的作戰(zhàn)中占據(jù)上風(fēng)。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。
所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
畢立格老人說(shuō)：狼群殺那么多的黃羊，不是為了好玩也不是為了抖威風(fēng)，它們是為了給狼群里的老弱病殘留食。
我們也要像狼這樣團(tuán)結(jié)一致，公司如一家，才能創(chuàng)造出更多更大的效益。
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“變幻莫測(cè)”在《難忘的小紅馬》中是的意思：指天氣變化很多，不能預(yù)料。
變幻莫測(cè)【拼音】：biàn huàn mò cè【釋義】：變幻：變化不可測(cè)度。
變化很多，不能預(yù)料。
【出處】：唐·韓愈《殿中少監(jiān)馬君墓志》：“當(dāng)是時(shí)，見王于北亭，猶高山深林巨谷龍虎，變化不測(cè)，杰魁人也。
”【例句】：吾“紅水陣”內(nèi)奪壬癸之精，藏天乙之妙，～。
★明·許仲琳《封神演義》第四十四回你的認(rèn)可是我解答的動(dòng)力，請(qǐng)采納
