知道太湖開捕節(jié)是什么樣的一個(gè)活動(dòng)嗎?
在太湖上聆聽夜景音樂會，在太湖邊品嘗魚鮮美味，再趕一趕沖山廟會，即將于25日開幕的第三屆太湖開捕節(jié)上，可謂亮點(diǎn)紛呈。
屆時(shí)，海內(nèi)外游人將真切感受到太湖水鄉(xiāng)漁家風(fēng)情和金秋的太湖美景。
亮點(diǎn)一： “開捕祈福”大典 時(shí)間：8月25日上午10：00——11：00 地點(diǎn)：吐哈度假中心水域表演區(qū) 祭祀漁民心中的神，祈禱國泰民安，宣傳保護(hù)生態(tài)、珍愛自然的理念，回歸綠色太湖。
千百年來漁民們以湖為家、以湖為生，對太湖產(chǎn)生了濃厚的熱愛而又敬畏的感情。
由此誕生了許多膾炙人口的神話傳說，對諸神的敬仰代表了當(dāng)?shù)厝嗣裥闹械囊环N寄托。
一條七帆船停泊在湖中，船上懸掛一條橫幅，紅底黃字，“2007第三屆中國蘇州太湖開捕節(jié)”，船桅垂掛兩條豎條：“風(fēng)調(diào)雨順祈漁家豐收，國泰民安創(chuàng)和諧社會”。
隨著儀仗隊(duì)入場巡行，祭祀大典的序幕正式拉開。
其中還將以放生藍(lán)藻克星鰱魚苗的方式，將敬畏自然、守護(hù)太湖的心意付諸實(shí)際。
亮點(diǎn)二： 大禹王廟會 時(shí)間：8月25—26日 地點(diǎn)：光福豐民食品廠廣場 太湖過去每年都有禹王廟會。
除太湖漁民外，蘇南、浙北的漁民都來參加。
一時(shí)間舢板穿梭，千船云集，拳館、酒店、雜耍、戲法、各種攤檔等熱鬧非凡。
為了展示太湖漁文化古老而神秘的傳統(tǒng)，重現(xiàn)漁民廟會盛況，今年太湖開捕節(jié)增加了大禹王出會、小戲、小吃及特產(chǎn)、藝術(shù)表演四個(gè)部分。
其中大禹王出會：每天上午一次。
六座戲臺上將從每天上午八時(shí)半至十一時(shí)，下午三時(shí)至五時(shí)演出錫劇、京劇、評彈、雜技、魔術(shù)、木偶六臺小戲。
亮點(diǎn)三： “船嫂”烹飪PK賽 時(shí)間：8月24—25日17：00——21：00 地點(diǎn)：光福吐哈油田度假中心廣場 漁民長期在太湖上生活，漁嫂們都練就了一手湖鮮烹飪的絕活。
舉辦此次比賽，讓漁嫂們露上一手，讓生活在城市的人們品嘗一下沒有任何級別的、沒有廚師職稱的地道而特別的漁家菜。
賽事從每天下午5：00正式開始。
十名漁家船嫂參加比賽。
每人烹飪一道菜，30分鐘內(nèi)完成。
由專業(yè)評委和群眾組成評委會評選出獎(jiǎng)項(xiàng)若干。
亮點(diǎn)四： “湖上夜景音樂會 ——七帆船的故事” 時(shí)間：8月24-25日，20：00——21：00 地點(diǎn)：吐哈度假區(qū)中心水域表演區(qū) 這是一部以音樂為主的夜景表演，全長60分鐘，主要講述七帆船由過去征戰(zhàn)沙場的戰(zhàn)船到如今的漁船的演變史。
表演時(shí)以激光燈交錯(cuò)晃動(dòng)的光束和瞬息萬變的色彩，以及七帆船上旗幡變換和人物的表演來演繹出音樂的感情內(nèi)涵。
此夜景音樂會為今后開展太湖夜間旅游作嘗試。
太湖開捕節(jié)期間，本報(bào)文化生態(tài)之旅也將再度啟程帶您親臨現(xiàn)場，真切感受太湖水鄉(xiāng)漁家風(fēng)情和金秋的太湖美景。
具體線路和時(shí)間安排請關(guān)注近期晚報(bào)。
秋風(fēng)起，蟹腳癢這句話的出處
俗話說：秋風(fēng)起，蟹；菊花開，聞蟹 俗話說：秋風(fēng)起，癢，九月圓月尖 為什么說是俗話說
就是在民間流傳的話。
俗語。
沒有出處。
秋風(fēng)起，蟹腳癢”，說的是中秋節(jié)前后，大閘蟹開始上市，這時(shí)候，上海人的嗓子眼也跟著癢，秋冬季，如果不吃上幾次大閘蟹，那十有八九你就不是個(gè)正宗上海人。
如果搞點(diǎn)情調(diào)，亦可三五知己，佳釀一壺，持蟹賞花，不亦樂乎。
何謂大閘蟹
河蟹也，但不是所有的河蟹，品種一定要是中華絨鰲蟹，個(gè)頭一定要是三兩以上。
據(jù)說大閘蟹之名是有來頭的：當(dāng)時(shí)蘇州、昆山一帶的捕蟹者，在港灣間設(shè)置了閘門，閘用竹片編成，夜間掛上燈火，蟹見光亮，即循光爬上竹閘，此時(shí)只需在閘上一一捕捉，故叫大閘蟹。
通常，人們都把大閘蟹比作味中極品，因?yàn)樗邆淞嗣朗乘貍涞纳⑾?、味、形、質(zhì)。
明代文學(xué)家張岱就曾說食大閘蟹“不加醋鹽而五味俱全”。
就像墨分六色，琴具七音一樣，大閘蟹也有多味：蟹肉一味，蟹膏一味，蟹黃一味，蟹子又一味。
而蟹肉之中，又分“四味”：大腿肉，絲短纖細(xì)，味同干貝；小腿肉，絲長細(xì)嫩，美如銀魚；蟹身肉，潔白晶瑩，勝似白魚；蟹黃，妙不可言，無法比喻。
而蟹子曝干后則是海鮮珍品，為海鮮第一味。
說到大閘蟹，不能不提上海人。
上海人和大閘蟹的情分，就像東北人和酸菜粉條、四川人和水煮魚一樣，難舍難分。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大閘蟹上市期間，每個(gè)上海人每年平均吃掉大閘蟹12.5只。
在上海還流傳著一種說法，“九雌十雄”，意思是九月份吃雌蟹，十月份吃雄蟹，當(dāng)然這里說的是農(nóng)歷九十月份。
其實(shí)，除了“九雌十雄”外，上海人吃大閘蟹的講究還有很多。
比如說因?yàn)樾肥呛缘?，所以一定要有暖性的東西配：有人吃蟹時(shí)一定要喝黃酒，而且黃酒一定是要熱的；有人吃蟹時(shí)蘸姜汁，這可絕對是個(gè)技術(shù)活兒，姜汁不同大閘蟹的味道會相差千里；還有人吃蟹時(shí)什么也不蘸，吃后喝姜茶，為的是保持大閘蟹鮮美的原汁原味，而不至于被姜醋搶了風(fēng)頭。
各人口味不同，各取所需就好。
比如說吃蟹玩心情。
古人有品蟹吟詩，玩的就是心情。
如今，人們不再吟詩，但心情同樣重要，于是擅長吃蟹者想出了用綠色或白色瓷盤盛金黃色大閘蟹，賞心悅目后，吃蟹者會覺得蟹的味道也隨之更鮮美。
還有，以前買蟹都是市場上或者超市里挑挑揀揀，前者憑的是自己的經(jīng)驗(yàn)，后者看好的是品牌。
如今，上海人只要提前一兩天撥個(gè)八位數(shù)電話號碼，即可坐在家里等蟹上門，“三萬頃”太湖清水蟹別出心裁地推出預(yù)定禮品蟹，真正讓上海人見識了什么叫當(dāng)天蟹的味道。
是否當(dāng)天蟹是評判大閘蟹品質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，說明人們已不再滿足于活蟹的新鮮。
另外，在同為中華絨鰲蟹種的前提下，水質(zhì)決定大閘蟹的優(yōu)劣。
各商家也紛紛打出自己的招牌，陽澄湖自稱湖水清澈見底，而“三萬頃”太湖清水蟹也拿出看家本領(lǐng)，大呼我就產(chǎn)在上海的水源地太浦閘……到底哪家好，不如親自去考察
水滸傳每一回的精彩片段摘抄
松提了梢棒，大著步，自過景陽岡來。
約行了四路，了岡子下，見一大樹，刮去了皮，一片上寫兩行字。
武松也頗識幾字。
抬頭看時(shí)，上面寫道：“近因景陽岡大蟲傷人，但有過往客商，可于巳、午、未三個(gè)時(shí)辰結(jié)夥成隊(duì)過岡。
勿請自誤。
”武松看了，笑道：“這是酒家詭詐，驚嚇那等客人，便去那廝家里宿歇。
你卻怕甚么烏
”橫拖著梢棒，便上岡子來。
那時(shí)已有申牌時(shí)分。
這輪紅日，壓壓地相傍下山。
武松乘著酒興，只管走上岡子來。
走不到半里多路，見一個(gè)敗落的山神廟。
行到廟前，見這廟門上貼著一張印信榜文。
武松住了腳讀時(shí)，上面寫道：“陽谷縣為這景陽岡上新有一只大蟲，近來傷害人命。
見今杖限各鄉(xiāng)里正并獵戶人等，打捕未獲。
如有過往客商人等，可于巳、午、未三個(gè)時(shí)辰結(jié)伴過岡。
其余時(shí)分及單身客人，白日不許過岡。
恐被傷害性命不便。
各宜知悉。
”武松讀了印信榜文，方知端的有虎。
欲待發(fā)步再回酒店里來，尋思道：“我回去時(shí)，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉(zhuǎn)去。
”存想了一回，說道：“怕甚么烏
且只顧上去，看怎地
”武松正走，看看酒涌上來，便把氈笠兒背在脊梁上，將梢棒綰在肋下，一步步上那岡子來。
回頭看這日色時(shí)，漸漸地墜下去了。
此時(shí)正是十月間天氣，日短夜長，容易得晚。
武松自言自說道：“那得甚么大蟲
人自怕了，不敢上山。
”武松走了一直，酒力發(fā)作，焦熱起來。
一只手提著梢棒，一只手把胸膛前袒開，浪浪蹌蹌，直奔過亂樹林來。
見一塊光撻撻大青石，把那梢棒倚在一邊，放翻身體，卻待要睡，只見發(fā)起一陣狂風(fēng)來。
看那風(fēng)時(shí)，但見：古 無形無影透人懷，四委能吹萬物開。
就樹撮將黃葉去，入山推出白云來。
齋 原來但凡世上云生從龍，風(fēng)生從虎。
那一陣風(fēng)過處，只聽得亂樹背后撲地一聲響，跳出一只吊睛白額大蟲來。
武松見了鄵鶛鈧 F齍猩
蘇東坡傳每章梗概200字
譯者序 ： 卷一 童年與青年 第一章 文忠公 第二章 眉山 第三章 童年與青年 第四章 應(yīng)試 第五章 父與子 卷二 壯年 第六章 神、鬼、人 第七章 王安石變法 第八章 拗相公 第九章 人的惡行 第十章 兩兄弟 第十一章 詩人、名妓、高僧 第十二章 抗暴詩 第十三章 黃樓 第十四章 逮捕與審判 卷三 老年 第十五章 東坡居士 第十六章 赤壁賦 第十七章 瑜珈與煉丹 第十八章 浪跡天涯 第十九章 太后恩寵 第二十章 國畫 第二十一章 謙退之道 第二十二章 工程與賑災(zāi) 第二十三章 百姓之友 第二十四章 二度迫害 卷四 流放歲月 第二十五章 嶺南流放 第二十六章 仙居 第二十七章 域外 第二十八章 終了 第二十七章 海南島那時(shí)是在宋朝統(tǒng)治之下，但是居民則大多是黎人，在北部沿岸有少數(shù)漢人。
蘇東坡就被貶謫到北部沿岸一帶去，這中國文化藩籬之外的地方。
元佑大臣數(shù)百個(gè)受苦難折磨的，只有他一個(gè)人貶謫到此處。
朝廷當(dāng)政派為防止元佑諸臣再卷土重來，在那一年及以后數(shù)年，決定懲處或貶謫所有與前朝有關(guān)聯(lián)的臣子。
蘇東坡貶謫到海南島不久，司馬光后代子孫的官爵一律被削除，好多大官都予調(diào)職，其中包括蘇子由和范純?nèi)?，調(diào)往的地方不是南方就是西南。
甚至老臣文彥博，已經(jīng)九十一歲高齡，也沒饒過，不過只是削除了幾個(gè)爵位。
打擊蘇東坡最甚的就是凡受貶謫的臣子，其親戚家族不得在其附近縣境任官職。
因?yàn)樘K邁原在南雄附近為官，現(xiàn)在也丟了官職。
第十四章蘇東坡，我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
不過到目前為止，還幸而安然無事。
可是在他吐到第一百次時(shí)，他就被人抓住了，在神宗元豐二年(一○七九)三月，他調(diào)任江蘇太湖濱的湖州。
在他到任謝恩奏章上，他說了幾句朝廷當(dāng)權(quán)派覺得有點(diǎn)兒過分的話。
只要他單歌詠人民的疾苦貧窮、捐稅、征兵，那派小人還能裝聾做啞，置之不顧。
現(xiàn)在他直接指明那些小人，其中有在王安石勢力下躥升起來的李定和舒直。
朝政是在無以名之的第三流人才的掌握中，這類人是唯利是圖隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，既無所謂東，也無所謂西。
蘇東坡過去曾不斷給皇帝上表，每次皇帝看了他的表章，就向侍臣贊美蘇東坡。
現(xiàn)在我們想起來，這些小人以前曾經(jīng)阻擋蘇東坡進(jìn)京城。
萬一蘇東坡蒙召當(dāng)權(quán)，可就真有危險(xiǎn)，因?yàn)樾抡念I(lǐng)導(dǎo)人物那時(shí)不是已經(jīng)失勢，便是已然退隱。
蘇東坡到任謝恩表只是例行公事，譬如略敘為臣者過去無政績可言，再敘皇恩浩蕩，以此美缺相賜。
但是蘇東坡說：“伏念臣性資頑鄙……知其愚不適時(shí)，難以追隋新進(jìn)。
察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。
”“新進(jìn)”一詞，在王安石口中是指突然升遷的無能后輩。
在過去為新政的朋黨之爭里，這一名詞是固定代表那種含義的。
李定和舒稟心想蘇東坡為什會自信能逃得出他們的手心呢
并且他說在他那個(gè)年紀(jì)，他擔(dān)任地方官是因?yàn)樗豢赡茉偃鞘巧恰?/p>
他是不是暗示那些在朝為官的必然會惹是生非呢
古之文人學(xué)者，因?yàn)闆]有民權(quán)的保障，在措詞造句上，便發(fā)明出一種極其微妙難以捉摸的表現(xiàn)法，而閱讀的學(xué)者也養(yǎng)成一種習(xí)慣，樂于尋求含義于字里行間之中。
在中國古代，朝廷的公報(bào)是固定按期出版的，可以說是中國最早的報(bào)紙。
蘇東坡所寫的文字，照例惹人注意，這次謝恩表，使那些“新進(jìn)”成了讀者心目中的笑柄。
在神宗熙寧元豐二年(一○七九)六月，一個(gè)御史把蘇東坡謝恩表中的四句挑出來，說他蔑視朝廷而開始彈劾他。
數(shù)日之后，舒稟，當(dāng)時(shí)尚在御史臺，找了幾首蘇東坡的詩，內(nèi)容關(guān)于農(nóng)人青苗貸款，農(nóng)人三個(gè)月無鹽吃，還有燕子與蝙蝠爭論的寓言。
他說寫的那種詩，顯示蘇東坡不但考慮欠周，也是不忠于君。
舒稟隨同彈劾表章，附呈上蘇東坡印出的詩集。
李定，現(xiàn)今升為御史中丞，也隨后跟上一表，陳述有四個(gè)理由，蘇東坡必須因其無禮于朝廷而斬首。
一共有四份彈劾蘇東坡的表章。
這件案子交予了御史臺。
李定，當(dāng)年因隱瞞父喪司馬光罵他是禽獸不如，現(xiàn)在擔(dān)任檢察官。
他挑選了一個(gè)極其能干的官吏派到湖州去，免去蘇東坡的官職，再押解入京受審。
御史請求，一路之上蘇東坡必須關(guān)入監(jiān)獄過夜，皇帝不許。
神宗皇帝從無意殺害蘇東坡，不過這個(gè)案子既然依法控告，他也愿予以充分調(diào)查一番。
蘇東坡的一個(gè)好友王洗，是他印了蘇東坡的詩集，聽到這個(gè)消息，趕緊派人去給南部的蘇子由送信，子由立刻派人去告訴蘇東坡。
這可以說是使者之間的大競賽。
朝廷使者偕同他的兒子和兩個(gè)御史臺的兵丁火速出發(fā)。
但是他兒子在靖江忽然生病，于是耽誤半天的行程，結(jié)果蘇子由派的使者先到。
這個(gè)消息到達(dá)時(shí)，蘇東坡是何等心情，我們必須要知道。
他到達(dá)湖州不久，也很喜歡這個(gè)新職位。
他常和長子去山林間漫游，同游的還有子由的女婿、女婿的弟弟。
在蘇東坡記游飛英寺的詩里，他說自己“莫作使君看，夕以中已非”。
他最好的朋友畫竹名家文與可已在二月去世，他一直哭了三天。
在朝廷的差官正越程前去逮捕他時(shí)，他正再度創(chuàng)覽他搜集的名畫，那是七月七日，正拿出來到院子去晾。
他的眼光正好看到文與可送給他的一幅絕妙的竹子，不覺流下淚來。
那天他寫的那一條筆記特別表現(xiàn)他的奇思幻想，記述他與文與可的友情。
與可畫竹，初不自貴重，四方之人，持綜素而請者足相躡于其門。
與可厭之，投諸地而罵日：“吾將以為襪。
”及與可自洋州(今陜西洋縣)還而余為徐州，與可以書遺余日：“近語士大夫，吾墨竹一派近在彭城，可往求之。
襪材當(dāng)蘋于子矣。
”書尾復(fù)寫一詩，其略日“擬將一段鵝幫絹，掃取寒梢萬尺長。
”予謂：“與可村長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦與筆硯，愿得此絹而已。
”與可無以答，則日吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉。
余答其詩日：“世間亦有千尋月，竹落庭空影許長。
”與可笑日：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹吾將買田而歸老焉。
”因以所畫第簍谷堰竹遺予日：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢……” 根據(jù)孔平仲的記載——孔平仲是蘇東坡的朋友，他是聽湖州祖通判卿說，蘇東坡遭逮捕時(shí)，那位通判正好在場——蘇東坡已經(jīng)先得到子由給他的消息。
他可不知道控告的罪名之輕重。
使臣一到，蘇東坡就正式請假，由祖通判代行太守職務(wù)。
官差到時(shí)，正式身穿官袍，足登高靴，站在庭院中，手執(zhí)箱板，御史臺的兩個(gè)士兵分立兩旁，身穿白衣，頭纏黑巾，眼睛里兇光閃動(dòng)。
太守官街的人慌做一團(tuán)，不知會有何事發(fā)生。
蘇東坡不敢出來，與通判商量，通判說躲避朝廷使者也無濟(jì)于事，最好還是依法接他。
東坡與通判商量應(yīng)當(dāng)怎樣出來，因?yàn)樘K東坡心想自己既然被控，就不應(yīng)當(dāng)穿著官衣出來。
祖通判認(rèn)為他還沒正式被控，他應(yīng)當(dāng)以正式官階出現(xiàn)。
于是東坡穿上官衣官靴，手執(zhí)紅板，立于庭中，面向官差而立，祖通判與官衙人員則頭戴小帽，排立于蘇東坡身后。
兩個(gè)士兵手執(zhí)御史臺的公文，緊握一個(gè)包裹，似乎其中藏有刀劍。
官差面目猙獰，默不作聲，氣氛緊張萬分。
蘇東坡首先說話。
“臣知多方開罪朝廷，必屬死罪無疑。
死不足惜，但請容臣?xì)w與家人一別。
” 皇差皇甫遵淡然道：“并不如此嚴(yán)重。
” 這時(shí)通判邁一步向前道：“相信必有公文。
” 皇甫遵問：“他是何人
”通判回稟自己的身份。
士兵乃正式遞交公文予通判。
打開一看，原來只是一份普通公文，免去蘇東坡的太守官位傳喚進(jìn)京而已。
皇差要蘇東坡立即啟程。
官差允許蘇東坡出發(fā)前，歸看家人。
根據(jù)蘇東坡在筆記上記載，他到家時(shí)，全家正在大哭。
蘇東坡向他們笑著說出下面一個(gè)故事，安慰他們： 在宋真宗時(shí)代，皇帝要在林泉之間訪求真正大儒。
有人推薦楊樸出來。
楊樸實(shí)在不愿意，但是仍然在護(hù)衛(wèi)之下啟程前往京師，晉見皇帝。
皇帝問道：“我聽說你會作詩
” 楊樸回答道：“臣不會。
”他想掩飾自己的才學(xué)，他是抵死不愿做官的。
皇帝又說：“朋友們送你時(shí)，贈給你幾首詩沒有
” 楊樸回答道：“沒有。
只有拙荊作了一首。
” 皇帝又問：“是什么詩，可以告訴我嗎
” 于是楊樸把臨行時(shí)太大作的詩念出來： 更休落魄貪酒杯，且莫猖狂愛詠詩。
今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮。
蘇夫人聽見這首詩，不由得破涕為笑。
這故事曾記在蘇東坡的筆記里，但不知是不是他當(dāng)時(shí)現(xiàn)編的。
家中決定由長子邁陪同前往。
王適，他一向充任蘇家的塾師，現(xiàn)在同他弟弟留在家中，后來才偕同蘇東坡全家入京。
太守官邸的人全嚇得不知如何是好，個(gè)個(gè)躲躲藏藏。
但是老百姓都出來看太守啟程。
根據(jù)縣志記載，老百姓都淚下如雨。
官差與士兵的態(tài)度與辦事的要求，都蠻橫無禮，后來蘇東坡在上哲宗皇帝書中，說他們逮捕太守猶如捕盜。
官衙中只有王氏兄弟和陳師錫設(shè)酒筵錢別。
有人說途中蘇東坡曾想自殺。
根據(jù)他自己給皇帝上的奏章上說，在揚(yáng)州渡江時(shí)，他想跳入江中。
但按孔平仲的記載，開船之后不久，船停在太湖上修理船槳時(shí)，他想跳水自殺。
那天夜里，月色皎潔，湖上風(fēng)高浪大。
蘇東坡不知道他要判什么罪，并且怕他的案子會牽連好多朋友。
他想把眼一閉跳入水中，反倒省事。
等再一想，倘若如此，必給弟弟招致麻煩。
在給文彥博的信里，敘述家里燒了他大部分與友人的通信和手稿。
家里人到了安徽宿縣，御史臺又派人搜查他們的行李，找他的詩，書信和別的文件。
有些兵把船包圍起來時(shí)，女人和孩子們怕得很，那些兵把他們的東西胡亂扔，就如一般兵士執(zhí)行勤務(wù)時(shí)一樣。
兵丁走后，女人們氣沖沖的說：“這都是寫書招惹的。
他亂寫東西有什么好處
把人都嚇?biāo)懒恕?/p>
”然后焚燒他的手稿，后來東坡發(fā)現(xiàn)殘存者不過三分之一而已。
蘇東坡是七月二十八日由官家逮捕，八月十八日送進(jìn)御史臺的皇家監(jiān)獄。
審問期間很長，前后四十幾天。
在監(jiān)里，那個(gè)獄卒心腸非常好，大概知道他是誰，對他十分恭敬，每天晚上給他熱水洗澡，直到現(xiàn)在每晚上洗熱水澡，還是四川人的習(xí)慣。
蘇東坡在監(jiān)獄中，發(fā)生了一件有趣的事，結(jié)果審問時(shí)反倒對他大有益處。
他兒子每天到監(jiān)獄去看他，為父親送飯當(dāng)然是兒子分內(nèi)的事。
蘇東坡和兒子暗中約好，就是兒子只許送蔬菜和肉食，倘若聽到壞消息，他才送魚去。
有幾天，蘇邁要離開京城到別處去借錢，他把送飯這件事交給朋友辦，但是忘了告訴朋友那件暗號。
那朋友送去熏魚，蘇東坡大驚。
他心想事情已然惡化，大概兇多吉少了。
他和獄卒商量，給弟弟寫了兩首訣別詩，措詞極為悲慘，說他一家十口全賴弟弟照顧，自己的孤魂野鬼獨(dú)臥荒山聽雨泣風(fēng)號。
他表示愿世世為手足。
在詩里他又細(xì)心表示以前皇恩浩蕩，蒙受已多，無法感激圖報(bào)，實(shí)在慚愧。
又說這次別無可怨，只是自己之過。
子由接到，感動(dòng)萬分，竟伏案而泣，獄卒隨后把此詩攜走。
到后來蘇東坡開釋時(shí)，獄卒才將此詩退回，說他弟弟不肯收。
我相信子由根本知道這條計(jì)，故意把詩交還獄卒。
因?yàn)橛羞@兩首詩在獄卒手中，會有很大用處。
因?yàn)楠z卒按規(guī)矩必須把犯人寫的片紙只字呈交監(jiān)獄最高當(dāng)局查閱。
這個(gè)故事里說，蘇東坡堅(jiān)信這些詩會傳到皇帝手中。
結(jié)果正如他所預(yù)料，皇帝看了，十分感動(dòng)。
這就是何以蘇東坡的案子雖有御史強(qiáng)大的壓力，最后卻判得很輕的緣故。
幸虧詩人陸游曾編有一本歷史，其中包括所有審問蘇東坡的親筆文件。
現(xiàn)在我們還有一本書叫“烏臺詩案”，“烏臺”是御史臺監(jiān)獄的名稱。
此書包括四件彈劾本章、審問記錄全部，蘇東坡的口供、證物，和最后的判詞。
陸游勤于寫日記，對蘇東坡留在身后的手稿和拓片特別愛好，這些遺物是蘇東坡死后六七十年他才見到的。
他曾說出這本書的經(jīng)過。
北宋在靖康元年(—一二六)滅亡時(shí)，朝廷官員都向杭州逃難，盡量攜帶珍貴的文件。
在揚(yáng)州，一個(gè)名叫張全真的政府官員看到這一份手稿，從朝廷檔案里抽出來。
后來，張全真死后，一位姓張的宰相，受張全真的后人請求為先人作一篇墓志銘。
這位宰相要以那份手稿為代價(jià)。
那家后人只答應(yīng)交出一半，另一半作為傳家之寶。
陸游記載說，他看見全部手稿都是蘇東坡手寫的，還有改正之處，都由蘇東坡簽名，再蓋上御史臺的官印。
我們不敢確言今日流傳下來的這本書是完全根據(jù)陸游所見的那本手稿，不過內(nèi)容卻記載了朝廷公報(bào)的細(xì)節(jié)，包括蘇東坡對自己那些詩句的解釋。
我認(rèn)為對此案件的判斷，完全要看我們對蘇東坡的批評朝政如何解釋。
張方平和范鎮(zhèn)正設(shè)法營救蘇東坡，總括起來，他認(rèn)為坦誠的批評與惡意的中傷顯然有別。
我們今天不能不認(rèn)為那些詩是坦誠的批評，而御史們則認(rèn)為是對朝廷和皇帝惡意的中傷。
張方平指出，詩經(jīng)是由孔子刪訂的，但是其中有很多對當(dāng)時(shí)當(dāng)政者的諷刺，而且邦有道，則坦誠的批評完全合法。
在另一方面，倘若我們能以君子之心度小人之腹，相信那些御史是由義憤而發(fā)，是深恨親愛的君王受辱而彈劾，這也是一種看法。
舒稟在表章中說：“臣伏見知湖州蘇軾近謝上表，有譏切時(shí)事之言。
流俗龕然，爭相傳誦，忠義之士無不憤惋。
陛下自新美法度以來，異論之人固不為少……然包藏禍心，怨望其上，訕凌謾罵而無人臣之節(jié)者，未有如軾也。
應(yīng)口所言，無一不以譏詩為主。
……陛下躬履道德，立政造士，以幸天下后世，可謂堯舜之用心矣。
軾在此時(shí)以茍得之虛名、無用之曲學(xué)，官為省郎，職在文館。
臣獨(dú)不知陛下何負(fù)于天下與軾輩，而軾敢為悻慢無所畏忌以至如是。
且人道所立者、以有義而無逃于天地之間者，莫如君臣。
軾之所為忍出于此，其能知有君臣之義乎
為人臣者茍能充無義之心往之以為利，則其惡無所不至矣……軾萬死不足以謝圣時(shí)，豈特在不赧不有而已。
伏望陛下付拭有司論如大不恭，以戒天下之為人臣子者。
不勝忠憤懇切之至。
” 另一御史的彈劾表里，完全是強(qiáng)詞奪理的指責(zé)。
在蘇東坡到湖州上任途中，曾為張氏園寫了一篇記。
在此一篇文章里，蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。
必仕則忘其身，必不仕則忘其君。
”這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語。
那位御史在他忠君報(bào)國的熱情之下，極力想勸服皇帝相信蘇軾正倡邪說異端，實(shí)在大逆不道，他說：“天下之人，仕與不仕，不敢忘其君。
而獨(dú)蘇軾有不仕則忘其君之意，是廢為臣之道爾。
” 李定舉了四項(xiàng)理由說明為什么應(yīng)當(dāng)處蘇東坡死刑。
在奏章前面序言中，他說：“蘇軾初無學(xué)術(shù)，濫得時(shí)名，偶中異科，途叨儒館。
”他又接著說蘇東坡急于獲得高位，在心中不滿之下，乃譏訕權(quán)要。
其當(dāng)殺理由之一是，皇帝對他寬容已久，冀其改過自新，但是蘇東坡拒不從命。
另一個(gè)當(dāng)殺的理由是，雖然蘇東坡所寫詩之荒謬淺薄，但對全國影響甚大。
“臣叨預(yù)執(zhí)法，職在糾奸，罪有不容，豈敢茍止
伏望陛下斷自天衷，特行典憲，非特沮乖后之氣，抑亦奮忠良之心，好惡既明，風(fēng)俗自革。
” 審問在八月二十日開始，被告自稱年四十四歲(按西方計(jì)算法為四十二歲)，然后敘述世系、籍貫、科舉考中的年月，再敘歷任的官職。
又把由他推薦為官的列出姓名，因?yàn)榇蟪紴閲遗e薦人才充任公職之賢與不賢，與其本人之賢德大有關(guān)系，自然甚屬重要。
據(jù)說，他自為官始，曾有兩次記過記錄。
一次是他任職鳳翔為通判時(shí)，因與上官不和而未出席秋季官方儀典，被罰紅鋼八斤。
另一次是在杭州任內(nèi)，因小吏挪用公款，他未報(bào)呈，也被罰紅銅八斤。
“此外，別無不良記錄。
” 最初，蘇東坡承認(rèn)他游杭州附近村莊時(shí)所作的那首詩，對農(nóng)民食無鹽、青苗貸款之弊端，曾出怨言，以及彈劾表章中之其它若干情節(jié)。
他想不起曾寫過其它與時(shí)政有關(guān)的詩文。
有好幾天內(nèi)，他否認(rèn)給朋友寫過諷刺詩，一直聲稱無罪。
至于何者應(yīng)視為毀謗朝廷，何者不應(yīng)視為毀謗朝廷，頗難斷言。
還有，何者構(gòu)成“毀謗”，亦復(fù)如此。
但是在八月十三日，他決定服罪。
他承認(rèn)曾寫諷刺詩譏刺當(dāng)政，且與朋友以此等詩互相投寄。
不過他“并未隱瞞”，至于內(nèi)容如何，解釋容有不同而已。
在審訊期間，他奉命在下列一道供詞上簽字：“入館多年，未甚插進(jìn)，兼朝廷用人多是少年，所見與軾不同，以此撰作詩賦文字譏諷。
意圖眾人傳看，以軾所言為當(dāng)。
”蘇東坡的朋友當(dāng)中，有三十九人受到牽連，有一百多首詩在審問時(shí)呈閱，每一首都由作者自行解釋。
因?yàn)樘K軾措詞精煉，用典甚多，幸而有此審問記錄，我們得見作者自己對好多文句的闡述分析。
只有讀者完全了解那些典故，才能把握文內(nèi)的含義。
我讀詩一向?qū)δ穷愒姳芏挥^，因?yàn)槟切╇[喻、史實(shí)，都需要單獨(dú)解釋，讀來甚感吃力，作者自己賣弄學(xué)問，為讀者加重負(fù)擔(dān)，殊為無謂。
其實(shí)這樣炫耀也并不困難，因?yàn)閿?shù)百年來，蘇詩的評注家一直忙著在歷史和唐詩里發(fā)掘蘇詩用典的出處。
對蘇東坡的指控，有的十分牽強(qiáng)。
最有趣的指控中，有一條是寫兩株老柏的七律。
詩里說柏樹“根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。
”這兩句詩認(rèn)為是對皇帝大不敬，因?yàn)辇埵腔实鄣南笳鳎窕实壅谖?，作者?yīng)當(dāng)說有龍?jiān)谔欤粦?yīng)當(dāng)說在九泉地下。
另外還有一首牡丹詩，在詩內(nèi)作者嘆造物之巧，能創(chuàng)造出牡丹種類如此之繁多。
御史解釋此詩為諷刺新當(dāng)政者能制定如此多之種種捐稅。
《菊賦》的序言里曾提到吃妃菊的苦種籽，御史認(rèn)為作者是在直接諷刺全境百姓的貧窮，尤其是指朝廷對官吏薪俸的微薄。
“生而盲者不識日”是諷刺科舉考生的淺陋無知，諷刺考生不通儒學(xué)，只知道王安石在《三經(jīng)新義》里對經(jīng)書的注釋。
蘇東坡在對方大部分指控上，都坦白承認(rèn)在詩中批評新政，自然有憤怒之感、失望之聲，足以表明自己對當(dāng)?shù)赖目量崤u，罪有應(yīng)得。
在給朋友駙馬王詵的若干首詩里，有一行詩是坐聽“鞭答不呻呼。
”又說，“救荒無術(shù)歸亡通”。
他也提到“虎難摩”，是為政貪婪的象征。
在給朋友李常的詩里，他確是說在密州“灑涕循城拾棄孩。
”那些男尸、女尸、嬰尸都餓死于路也，當(dāng)時(shí)確是“為郡鮮歡”。
關(guān)于他給朋友孫覺的詩里，有一行說二人相約不談?wù)?，是真在一次宴席上約定，誰談?wù)危P酒一杯。
在給曾鞏的一首詩里(曾鞏官位不高，但是一代古文大家人他說厭惡那些“股耳如惆蟬”的小政客。
在他給張方平的詩里，他把朝廷比為“荒林惆蟄亂”和“廢沼蛙蟈淫”，又說自己“遂欲掩兩耳”。
在給范鎮(zhèn)的詩里，他直言“小人”，我們也知道在給周郎的詩里，他把當(dāng)權(quán)者暗比做“夜果”。
在寫杭州觀潮時(shí)，他說東海若知君王意，“應(yīng)教斥鹵變桑田”。
在他一個(gè)好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫了兩首詩給他，把那詩仔細(xì)看一下，也頗有趣。
并且可以了解官吏的憤怒，也可略知蘇詩字里行間的含義。
若按字面譯成英文而不加注釋，便毫無意義可言。
其中一首說： 敢向清時(shí)怨不容，直嗟吾道與君東， 坐談足使淮南懼，歸向方知冀北空， 獨(dú)鶴不須驚夜旦，群鳥未可辨雌雄。
蘇東坡承認(rèn)他很佩服這位朋友，所以用孔子的不怨不容這種說法把他比孔子。
第二行指東漢大經(jīng)學(xué)家派弟子?xùn)|行的典故。
第三行指西漢蕭何以智勇在朝收平淮南王之亂于無形。
第六行指良馬出于冀北，又進(jìn)而指韓愈馬說中的伯樂過冀北之野，而冀北駿馬遂空一事，亦指滿朝已無真才賢士。
第五行指鶴立雞群，亦即賢人與小人之比，隱含之義即在朝之庸庸碌碌者，皆雞鴨之輩，于是午夜長鳴非鶴莫屬。
最后一行更易令人致怒，因?yàn)樵娊?jīng)上有兩廳‘俱曰予圣，誰識鳥之雌雄
”等于說朝廷上只有一群烏鴉，好壞難辨。
他給那位朋友的第二首諷刺詩如下： 仁義大捷徑，詩書一旅亭。
相夸緩若若，猶誦麥青青。
腐鼠何勞嚇，高鴻本自冥。
顛狂不用喚，酒盡漸須醒。
這首詩的前三行指的是虛偽的讀書人侈談仁義，實(shí)則以此為求取功名富貴的階梯，并對官場榮耀表示鄙夷之意。
“麥青青”一典，按蘇東坡的意思，是由莊子論追求利祿官爵的人而來，那些人一生迷戀官爵，埋葬時(shí)口中含有珍珠，但是他們的墳?zāi)乖缤頃臑榍嗲嗟柠溙铩?/p>
第四行包含另一個(gè)莊子上的典故。
楚王愿以高位請莊子去做官，莊子謝絕，并且告訴國王的使者一個(gè)故事：有一個(gè)專吃腐肉的烏鴉，找到了一個(gè)腐敗的老鼠，正在一棵樹上大享其美味，這時(shí)一只仙鶴趕巧從旁飛過，烏鴉以為仙鶴來搶它的美味，就發(fā)出尖叫的聲音想把仙鶴嚇走，但是仙鶴高飛到白云中去了。
這個(gè)故事的含義，就是蘇東坡對小人的爭權(quán)爭位不屑一顧。
我有一種想法，我覺得蘇東坡會以為因?qū)懺姸徊?、受審為有趣，他一定以在法庭上講解文學(xué)上的典故為樂事。
當(dāng)時(shí)大家深信蘇東坡對朝廷至為不敬，他曾把當(dāng)政者比為嗚蛙，比為嗚蟬，比為夜裊，比為吃腐鼠的烏鴉，比為禽場中的雞鴨。
最使人不能忍受的是罵他們?yōu)椤般搴锒凇?，不是人而裝人。
總之，蘇東坡是看不起舒稟、李定那等人，那么舒稟、李定為什么要對蘇東坡有好感呢
審問終結(jié)，大概是十月初，證據(jù)呈給皇帝。
牽連的人很多，尤其是駙馬王詵，在審問時(shí)牽扯到他，因?yàn)樗吞K東坡交換過各種禮物贈品。
皇帝下令凡與蘇東坡交換過詩文的人，都得把手中的詩文呈上備查。
仁宗的皇后，她一向支持蘇東坡，這時(shí)染病而死。
她死前曾對皇帝說：“我記得蘇東坡弟兄二人中進(jìn)士時(shí)，先帝很高興，曾對家人說，他那天為子孫物色到兩個(gè)宰相之才。
現(xiàn)在我聽說蘇東坡因?yàn)閷懺娬軐弳枴?/p>
這都是小人跟他做對。
他們沒法子在他的政績上找毛病，現(xiàn)在想由他的詩入他于罪。
這樣控告他不也太無謂了嗎
我是不中用了，你可別冤屈好人，老天爺是不容的。
”這些話實(shí)際上等于遺言。
在十月十三日，御史們將案子做了個(gè)提要，送呈給皇帝御覽。
由于太后之喪，案子拖延了些日子。
蘇東坡在獄中等待案子的結(jié)果和自己的命運(yùn)吉兇之際，發(fā)生了一件神秘的事情。
數(shù)年之后，蘇東坡告訴朋友說：“審問完畢之后，一天晚上，暮鼓已然敲過，我正要睡覺，忽然看一個(gè)人走進(jìn)我的屋子。
一句話也沒說，他往地上扔下一個(gè)小箱子做枕頭，躺在地上就睡了。
我以為他是個(gè)囚犯，不去管他，我自己躺下也睡了。
大概四更時(shí)分，我覺得有人推我的頭，那個(gè)人向我說：“恭喜
恭喜
”我翻過身子問他什么意思。
他說：“安心睡，別發(fā)愁。
”說完帶著小箱子又神秘的走了。
“事情是這樣，我剛受彈劾時(shí)，舒稟和另外幾個(gè)人，想盡方法勸皇帝殺我，可是皇帝根本無殺我之意，所以暗中派宮中一個(gè)太監(jiān)到監(jiān)獄里去觀察我。
那個(gè)人到了我的屋子之后，我就睡著了，而且鼻息如雷。
他回去立即回奏皇帝說我睡得很沉，很安靜。
皇帝就對侍臣說：‘我知道蘇東坡于心無愧
’這就是后來我被寬恕貶謫到黃州的緣故。
” 遇有國喪，國家總要大赦，所以依照法律和風(fēng)俗，蘇東坡是應(yīng)當(dāng)獲赦的。
那些御史本打算把反對派乘此機(jī)會一網(wǎng)打盡，如今倘若一大赦，他們的心血豈不完全白費(fèi)
李定和舒稟十分憂悶。
這時(shí)，李定奏上一本，對可能合乎赦罪的那些犯人，力請一律不得赦免。
舒稟并進(jìn)而奏請將司馬光、范鎮(zhèn)、張方平、李常和蘇東坡另外的五個(gè)朋友，一律處死。
副相王掛在諸御史的逼促之下，一天突然向皇帝說：“蘇軾內(nèi)心有謀反之意。
” 皇帝大感意外，回答說：“他容有其他過錯(cuò)，他決無謀反之意，你為何這么說
” 王掛于是提起在蘇東坡的柏樹詩里說龍?jiān)诰湃皇?，那含義是將來某人命定要成天子，要自暗中出現(xiàn)，此人出身寒微。
但是皇帝只說：“你不能這樣看詩。
他吟哦的是柏樹，與我何干
” 王掛于是沉默無言。
章停，當(dāng)時(shí)還是蘇東坡的朋友，為蘇東坡向皇帝辯解說，龍不僅是天子的象征，也可以指大臣，于是從文學(xué)上引出例句，用以支持自己的理論。
蘇東坡的朋友呈上的證物都審查完畢，皇帝指定自己近人重行查閱。
根據(jù)御史的案子提要，此種毀謗朝廷要判流放，或是兩年勞役，在蘇東坡這樣的案子，比較嚴(yán)重，應(yīng)當(dāng)是削官兩極。
自法律上看，理當(dāng)如此。
因案情重大，尚待皇帝親自決定。
在十一月二十九日，使舒稟、李定大失所望，宮廷官員發(fā)出了圣諭，把蘇東坡貶往黃州，官位降低，充團(tuán)練副使，但不準(zhǔn)擅離該地區(qū)，并無權(quán)簽署公文。
在受到牽連的人之中，三個(gè)人受的處罰較重。
駙馬王詵因泄露機(jī)密與蘇東坡，并時(shí)常與他交換禮物，并且身為皇親，竟不能將此等毀謗朝廷的詩文早日交出，削除一切官爵。
第二個(gè)是王鞏，他并沒從蘇東坡手中得到什么毀謗詩，他顯然是無辜受累，也許是為了私人仇恨的緣故，御史們要處置他。
隨后幾年，蘇東坡不斷提起王鞏固他受累。
我們知道王鞏的奢侈生活習(xí)慣，這次發(fā)配到遙遠(yuǎn)的西北去，日子是夠他消受的。
第三個(gè)是于由。
他曾奏請朝廷赦免兄長，自己愿納還一切官位為兄長贖罪。
在證據(jù)上看，子由并不曾被控收到什么嚴(yán)重的毀謗詩，但是因?yàn)榧彝リP(guān)系，他遭受降職的處分，調(diào)到高安，離兄長被拘留的黃州約有一百六十里，任騖州酒監(jiān)。
其他人，張方平與其他大官都是罰紅銅三十斤，司馬光和范鎮(zhèn)和蘇東坡的十八個(gè)別的朋友，都各罰紅銅二十斤。
在舊年除夕，蘇東坡被釋出獄，在監(jiān)中共度過四個(gè)月又二十天。
出了東城街北面的監(jiān)獄大門，他停了一會兒，用鼻子嗅了嗅空氣，感覺到微風(fēng)吹到臉上的快樂，在喜鵲吱喳啼叫聲中，看見行人在街上騎馬而過。
他真是積習(xí)難改，當(dāng)天他又寫了兩首詩。
詩里說：“卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已如神。
”一首詩是： 平生文字為吾累，此去聲名不厭低。
塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞。
光復(fù)香雪海的資料
2011年梅花節(jié)2月19日開幕，目前梅花已經(jīng)陸續(xù)開放 屬兔游客免費(fèi)賞梅凡蘇州大市屬兔的市民，憑身份證（其他證件無效）免費(fèi)入香雪海賞梅，活動(dòng)時(shí)間從2010年2月3日起至2011年3月8日蘇州光福景區(qū)門票價(jià)格：光福景區(qū)套票60元預(yù)定價(jià)48元 門票包括(香雪海，司徒廟，銅觀音寺)1、取票方式：香雪海停車場西側(cè)票務(wù)中心 2、門票說明： ①門票包括(香雪海，司徒廟，銅觀音寺)②兒童身高1.2米—1.4米半票，1.2米以下免票 ③70歲以上老人免票，現(xiàn)役軍人憑證免票蘇州光福景區(qū)簡介： 擁有2500年悠久歷史，享有“湖光山色，洞天福地”美稱的光福，位于蘇州市古城西南25公里，鎮(zhèn)內(nèi)太湖環(huán)繞，峰巒羅列，山水蒙抱，景物清幽，文物古跡眾多，其中梁代光福塔和明代《楞嚴(yán)經(jīng)》石刻是江蘇省省級文物，是太湖國家級風(fēng)景名勝區(qū)，是江蘇省歷史文化名鎮(zhèn)，是太湖山水的精華地區(qū)之一。
這里山峰重疊，四季花香，山外有湖，湖中有山。
相傳清康熙、乾隆皇帝及明代唐伯虎等文人墨客都曾到光福鄧尉探梅。
鄧尉種梅始于2000年前的西漢，至清代已經(jīng)“望衡千余家，種梅如種谷”，故有“鄧尉梅花甲天下”的說法。
稱這里梅花為“香雪?！?，形象地概括了光福梅花的神韻、香味、色彩和數(shù)量。
歷史上，光福曾有寺觀34座，散布在崇山峻嶺之中，現(xiàn)存有司徒廟、銅觀音寺、圣恩寺、永慧寺等。
這里有“清、奇、古、怪”的千年古柏，有名甲天下的“香雪海”，有香飄十里的窯上千畝桂花。
臨太湖，品船餐；蕩漁舟，做漁人。
在光福的沖山、漁港兩村的船餐街和漁家樂久負(fù)盛名。
光福還是傳統(tǒng)工藝之鄉(xiāng)，是蘇繡的發(fā)源地之一，精堪的核雕、玉雕、佛雕雕刻工藝巧奪天工。
現(xiàn)在的光福既有“香雪?！?、“清奇古怪”等歷史名勝；又有萬畝花卉苗木、千畝古桂園、百畝木荷花等自然景觀；還有梅花節(jié)、開捕節(jié)、桂花節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)。
古往今來，光福都是一個(gè)絕佳的旅游勝地。
1、香雪海梅花節(jié)（每年2月中旬至3月中旬舉辦） 2、太湖開捕節(jié)（每年8月份最后一個(gè)雙休日舉辦） 3、圣恩寺廟會（每年農(nóng)歷正月初九舉辦） 4、桂花節(jié)（每年9月下旬至10中旬舉辦）蘇州光福景區(qū)地址：江蘇省蘇州市吳中區(qū)光福鎮(zhèn)蘇州光福景區(qū)自駕車路線：1、上海方向： a.滬寧高速→正儀樞紐→蘇州繞城高速→光福出口下→230省道向西第二個(gè)紅綠燈處右轉(zhuǎn)善光線向北→景區(qū)（3公里） b.蘇滬高速→蘇州繞城高速西南段→光福出口下→230省道向西第二個(gè)紅綠燈處右轉(zhuǎn)善光線向北→景區(qū)（3公里） 2、南京無錫方向：寧滬高速→東橋樞紐→蘇州繞城高速西段→光福出口下→230省道向西第二個(gè)紅綠燈處右轉(zhuǎn)善光線向北→景區(qū)（3公里） 3、浙江方向：蘇嘉杭（乍嘉蘇）高速→尹山樞紐→蘇州繞城高速西南段向西→光福出口下→230省道向西第二個(gè)紅綠燈處右轉(zhuǎn)善光線向北→景區(qū)（3公里） 蘇州光福景區(qū)乘車路線：蘇州市區(qū)，汽車北站火車站，乘64路直達(dá) 蘇州市區(qū)，解放西路公交換乘中心，乘65路直達(dá) 蘇州市區(qū)，汽車南站，乘63路直達(dá)
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水滸傳是中國四大名著之一。
《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，內(nèi)容圍繞在梁山泊稱霸的強(qiáng)盜。
又名《忠義水滸傳》，一般簡稱《水滸》，作于元末明初。
作者歷來有爭議，一般認(rèn)為是施耐庵所著。
。
一說施耐庵作、羅貫中編次。
根據(jù)民間流傳的宋江起義故事加工定型。
全書敘述北宋末年官逼民反，梁山泊英雄聚眾起義的故事，再現(xiàn)了封建時(shí)代農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過程。
塑造了宋江、李逵、武松、林沖、魯智深等英雄形象。
是中國古代優(yōu)秀長篇小說之一。
中國明代長篇小說。
又題為《忠義水滸傳》，通行本簡稱《水滸》。
一般認(rèn)為是施耐庵著。
關(guān)于它的作者，明人記載不一。
郎瑛《七修類稿》中說：“《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅貫中所編。
予意舊必有本，故曰編。
《宋江》又曰錢塘施耐庵的本。
”高儒《百川書志》載：“《忠義水滸傳》一百卷。
錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。
”李贄《忠義水滸傳敘》中提到作者時(shí)，說是“施、羅二公”。
此外，田汝成《西湖游覽志馀》和王圻《稗史匯編》都記羅貫中作。
胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》則說是“武林施某所編”,“世傳施號耐庵”。
綜上所說,明人大致有三種說法：施耐庵作、羅貫中作和施、羅合作。
現(xiàn)在學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為施耐庵作。
施耐庵生平不詳,一般認(rèn)為是元末明初人。
吳梅《顧曲麈談》記施耐庵即元末劇作家施惠,不甚可靠。
自20世紀(jì)20年代以來,江蘇興化地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些有關(guān)施耐庵的材料,如《施氏族譜》、《施氏長門譜》和《興化縣續(xù)志》所載的《施耐庵墓志》和《施耐庵傳》等。
但這些材料相互矛盾處不少，且有明顯不可信處，因此對于這些材料的真?zhèn)螁栴}，學(xué)術(shù)界意見頗不一致，多數(shù)研究者持懷疑態(tài)度，尚待進(jìn)一步研究。
【作者】關(guān)于《水滸傳》的作者大致有三種觀點(diǎn)： 1，全書皆由羅貫中所著。
2，由施耐庵和羅貫中兩人合寫。
3，整部小說完全由施耐庵一個(gè)人寫。
這種觀點(diǎn)是大家最為熟知的。
第一種說法早於明朝已經(jīng)有人提出。
一些支持此觀點(diǎn)的人認(rèn)為施耐庵是捏造出來的人，真實(shí)中并不存在。
持第二種觀點(diǎn)的人之間亦有以下兩種意見： 其中一部分人認(rèn)為《水滸傳》前七十回為施耐庵作著，后三十回則為羅貫中著。
明代高儒《百川書志》中則說《水滸傳》是“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。
也就是說主要是施耐庵寫的，羅貫中進(jìn)行了整理，編輯。
這種觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界頗有影響力。
另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為《水滸傳》屬于累積型群眾創(chuàng)作，無疑施耐庵在創(chuàng)作過程中曾參考、借鑒和吸取了很多素材，包括史籍、筆記和某些完整的小說、戲曲作品或其中的某些片段，但施耐庵創(chuàng)造性的勞動(dòng)是不容抹殺的。
【回目】第001回 王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村 第002回 史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西 第003回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺山 第004回 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村 第005回 九紋龍翦徑赤松林 魯智深火燒瓦官寺 第006回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂 第007回 林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林 第008回 柴進(jìn)門招天下客 林沖棒打洪教頭 第009回 林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞侯火燒草料場 第010回 朱貴水亭施號箭 林沖雪夜上梁山 第011回 梁山泊林沖落草 汴京城楊志賣刀 第012回 青面獸北京斗武 急先鋒東郭爭功 第013回 赤發(fā)鬼醉臥靈官殿 晁天王認(rèn)義東溪村 第014回 吳學(xué)究說三阮撞籌 公孫勝應(yīng)七星聚義 第015回 楊志押送金銀擔(dān) 吳用智取生辰綱 第016回 花和尚單打二龍山 青面獸雙奪寶珠寺 第017回 美髯公智穩(wěn)插翅虎 宋公明私放晁天王 第018回 林沖水寨大并火 晁蓋梁山小奪泊 第019回 梁山泊義士尊晁蓋 鄆城縣月夜走劉唐 第020回 虔婆醉打唐牛兒 宋江怒殺閻婆惜 第021回 閻婆大鬧鄆城縣 朱仝義釋宋公明 第022回 橫?？げ襁M(jìn)留賓 景陽岡武松打虎 第023回 王婆貪賄說風(fēng)情 鄆哥不忿鬧茶肆 第024回 王婆計(jì)啜西門慶 淫婦藥鴆武大郎 第025回 偷骨殖何九送喪 供人頭武二設(shè)祭 第026回 母夜叉孟州道賣人肉 武都頭十字坡遇張青 第027回 武松威震平安寨 施恩義奪快活林 第028回 施恩重霸孟州道 武松醉打蔣門神 第029回 施恩三入死囚牢 武松大鬧飛云浦 第030回 張都監(jiān)血濺鴛鴦樓 武行者夜走蜈蚣嶺 第031回 武行者醉打孔亮 錦毛虎義釋宋江 第032回 宋江夜看小鰲山 花榮大鬧清風(fēng)寨 第033回 鎮(zhèn)三山大鬧青州道 霹靂火夜走瓦礫場 第034回 石將軍村店寄書 小李廣梁山射雁 第035回 梁山泊吳用舉戴宗 揭陽嶺宋江逢李俊 第036回 沒遮攔追趕及時(shí)雨 船火兒夜鬧潯陽江 第037回 及時(shí)雨會神行太保 黑旋風(fēng)展浪里白條 第038回 潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信 第039回 梁山泊好漢劫法場 白龍廟英雄小聚義 第040回 宋江智取無為軍 張順活捉黃文炳 第041回 還道村受三卷天書 宋公明遇九天玄女 第042回 假李逵剪徑劫單身 黑旋風(fēng)沂嶺殺四虎 第043回 錦豹子小徑逢戴宗 病關(guān)索長街遇石秀 第044回 楊雄醉罵潘巧云 石秀智殺裴如海 第045回 病關(guān)索大翠屏山 拚命三火燒祝家店 第046回 撲天雕兩修生死書 宋公明一打祝家莊 第047回 一丈青單捉王矮虎 宋公明二打祝家莊 第048回 解珍解寶雙越獄 孫立孫新大劫牢 第049回 吳學(xué)究雙掌連環(huán)計(jì) 宋公明三打祝家莊 第050回 插翅虎枷打白秀英 美髯公誤失小衙內(nèi) 第051回 李逵打死殷天賜 柴進(jìn)失陷高唐州 第052回 戴宗二取公孫勝 李逵獨(dú)劈羅真人 第053回 入云龍斗法破高廉 黑旋風(fēng)下井救柴進(jìn) 第054回 高太尉大興三路兵 呼延灼擺布連環(huán)馬 第055回 吳用使時(shí)遷偷甲 湯隆賺徐寧上山 第056回 徐寧教使鉤鐮槍 宋江大破連環(huán)馬 第057回 三山聚義打青州 眾虎同心歸水泊 第058回 吳用賺金鈴吊掛 宋江鬧西岳華山 第059回 公孫勝芒碭山降魔 晁天王曾頭市中箭 第060回 吳用智賺玉麒麟 張順夜鬧金沙渡 第061回 放冷箭燕青救主 劫法場石秀跳樓 第062回 宋江兵打大名城 關(guān)勝議取梁山泊 第063回 呼延灼月夜賺關(guān)勝 宋公明雪天擒索超 第064回 托塔天王夢中顯圣 浪里白條水上報(bào)冤 第065回 時(shí)遷火燒翠云樓 吳用智取大名府 第066回 宋江賞馬步三軍 關(guān)勝降水火二將 第067回 宋公明夜打曾頭市 盧俊義活捉史文恭 第068回 東平府誤陷九紋龍 宋公明義釋雙槍將 第069回 沒羽箭飛石打英雄 宋公明棄糧擒壯士 第070回 忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄驚惡夢 第071回 梁山泊英雄排座次 宋公明慷慨話宿愿 第072回 柴進(jìn)簪花入禁院 李逵元夜鬧東京 第073回 黑旋風(fēng)喬捉鬼 梁山泊雙獻(xiàn)頭 第074回 燕青智撲“擎天柱” 李逵壽張喬坐衙 第075回 活閻羅倒船偷御酒 黑旋風(fēng)扯詔罵欽差 第076回 吳加亮布四斗五方旗 宋公明排九宮八卦陣 第077回 梁山泊十面埋伏 宋公明兩贏童貫 第078回 十節(jié)度議取梁山泊 宋公明一敗高太尉 第079回 劉唐放火燒戰(zhàn)船 宋江兩敗高太尉 第080回 張順鑿漏海鰍船 宋江三敗高太尉 第081回 燕青月夜遇道君 戴宗定計(jì)出樂和 第082回 梁山泊分金大買市 宋公明全夥受招安 第083回 宋公明奉詔破大遼 陳橋驛滴淚斬小卒 第084回 宋公明兵打薊州城 盧俊義大戰(zhàn)玉田縣 第085回 宋公明夜度益津關(guān) 吳學(xué)究智取文安縣 第086回 宋公明大戰(zhàn)獨(dú)鹿山 盧俊義兵陷青石峪 第087回 宋公明大戰(zhàn)幽州 呼延灼力擒番將 第088回 顏統(tǒng)軍陣列混天象 宋公明夢授玄女法 第089回 宋公明破陣成功 宿太尉頒恩降詔 第090回 五臺山宋江參禪 雙林鎮(zhèn)燕青遇故 第091回 宋公明兵渡黃河 盧俊義賺城黑夜 第092回 振軍威小李廣神箭 打蓋郡智多星密籌 第093回 李逵夢鬧天池 宋江兵分兩路 第094回 關(guān)勝義降三將 李逵莽陷眾人 第095回 宋公明忠感后土 喬道清術(shù)敗宋兵 第096回 幻魔君術(shù)窘五龍山 入云龍兵圍百谷嶺 第097回 陳 諫官升安撫 瓊英處女做先鋒 第098回 張清緣配瓊英 吳用計(jì)鴆鄔梨 第099回 花和尚解脫緣纏井 混江龍水灌太原城 第100回 張清瓊英雙建功 陳 宋江同奏捷 第101回 謀墳地陰險(xiǎn)產(chǎn)逆 蹈春陽妖 生奸 第102回 王慶因奸吃官司 龔端被打師軍犯 第103回 張管營因妾弟喪身 范節(jié)級為表兄醫(yī)臉 第104回 段家莊重招新女婿 房山寨雙并舊強(qiáng)人 第105回 宋公明避暑療軍兵 喬道清回風(fēng)燒賊寇 第106回 書生談笑卻強(qiáng)敵 水軍汩沒破堅(jiān)城 第107回 宋江大勝紀(jì)山軍 朱武打破六花陣 第108回 喬道清興霧取城 小旋風(fēng)藏炮擊賊 第109回 王慶渡江被捉 宋江剿寇成功 第110回 燕青秋林渡射 宋江東京城獻(xiàn)俘 第111回 張順夜伏金山寺 宋江智取潤州城 第112回 盧俊義分兵宣州道 宋公明大戰(zhàn) 陵郡 第113回 混江龍?zhí)〗Y(jié)義 宋公明蘇州大會垓 第114回 寧海軍宋江吊孝 涌金門張順歸神 第115回 張順魂捉方天定 宋江智取寧海軍 第116回 盧俊義分兵歙州道 宋公明大戰(zhàn)烏龍嶺 第117回 睦州城箭射鄧元覺 烏龍嶺神助宋公明 第118回 盧俊義大戰(zhàn)昱嶺關(guān) 宋公明智取清溪洞 第119回 魯智深浙江坐化 宋公明衣錦還鄉(xiāng) 第120回 宋公明神聚蓼兒洼 徽宗帝夢游梁山泊 “水滸”，指故事發(fā)生的地點(diǎn)在山東梁山泊。
有人認(rèn)為用水滸做書名，是將宋江等的聚義和周朝的興起作類比，證明原作者肯定起義英雄們反抗統(tǒng)治的精神。
水滸義軍領(lǐng)袖宋江原是低級官吏，后被逼上梁山，與其他梁山好漢一起反抗暴政，“替天行道”，逐漸發(fā)展壯大。
《水滸傳》故事豪放、粗獷，全書通過人物的言語、行為來表現(xiàn)其矛盾的內(nèi)心世界，人物性格刻畫也各有特色，而被逼上梁山的英雄各自的成長經(jīng)歷也不盡相同。
情節(jié)曲折、語言生動(dòng)，有很高的藝術(shù)價(jià)值。
《水滸傳》是民間無名作者同文人作家集體創(chuàng)作的成果，其成書經(jīng)歷了一個(gè)漫長的流傳演變過程。
《水滸傳》描寫的以宋江為首的農(nóng)民起義發(fā)生在宋徽宗宣和年間(1119～1126)，因聲勢極盛，便在民間產(chǎn)生許多奇聞異說，流傳中不斷得到無名作者的加工增飾。
施耐庵就是在長期民間傳說、民間說話藝術(shù)和元雜劇水滸戲的基礎(chǔ)上加工寫定成書的。
【《水滸傳》的成書】《水滸傳》的成書，取材于北宋末年宋江起義的故事。
據(jù)《東都事略·侯蒙傳》:“江以三十六人橫行河朔，京東官軍數(shù)萬無敢抗者。
”又據(jù)《宋史·徽宗本紀(jì)》:“淮南盜宋江等犯淮陽軍,遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之。
”《宋史·張叔夜傳》：“宋江起河朔，轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。
聲言將至,叔夜使間者覘所向,賊徑趨海瀕，劫鉅舟十余,載擄獲。
于是募死士得千人,設(shè)伏近城，而出輕兵距海誘之戰(zhàn)，先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟,賊聞之皆無斗志,伏兵乘之,擒其副賊,江乃降。
”此外,李□的《十朝綱要》,宋代陳均《九朝編年備要》和徐夢莘的《三朝北盟會編》，也都有類似的記載。
還有的記載說宋江投降后曾參加過征方臘之役。
從這些記載里，可以知道這支起義軍，人數(shù)不多（但也決不止36人），戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，在群眾中甚有影響，曾經(jīng)給宋王朝造成一定的威脅。
宋江等起義的年代大約在宣和元年(1119)至宣和三年(1121)，前后三年多。
宋代說書伎藝興盛，在民間流傳的宋江等36人故事，很快就被說書人采來作為創(chuàng)作話本的素材,南宋羅燁《醉翁談錄》記有小說篇目《青面獸》、《花和尚》和《武行者》，這當(dāng)是說的楊志、魯智深、武松的故事，此外，《石頭孫立》一篇可能也是水滸故事。
這是有關(guān)《水滸傳》話本的最早記載。
南宋末有龔開的《宋江三十六人贊并序》，序里說：“宋江事見于街談巷語。
”并說在龔開之前有畫院待詔李嵩，曾畫過宋江等人像。
但龔開的贊并未說故事內(nèi)容。
現(xiàn)在看到的最早寫水滸故事的作品，是《大宋宣和遺事》（見《宣和遺事》），它或出于元人，或?yàn)樗稳伺f本而元時(shí)又有增益。
有的研究者認(rèn)為它是說書藝人的底本。
它所記水滸故事梗概，從楊志賣刀殺人起，經(jīng)智取生辰綱、宋江殺惜、九天玄女授天書,直到受招安平方臘止,順序和現(xiàn)在的《水滸傳》基本一致。
這時(shí)的水滸故事已由許多分散獨(dú)立的單篇，發(fā)展為系統(tǒng)連貫的整體。
元代雜劇盛行，有大量的水滸戲出現(xiàn)，元雜劇和《大宋宣和遺事》所記水滸的人物姓名大致相同，但聚義地點(diǎn)不同,雜劇說的是梁山泊,《遺事》說的是太行山;雜劇中已有“一百八個(gè)頭領(lǐng)”之語,《遺事》只提到了36將的綽號姓名；《遺事》中寫李逵位列第14，燕青位列第28，雜劇中李逵是第13頭領(lǐng)，燕青是第15頭領(lǐng)。
凡此種種，可見在《水滸傳》成書以前，水滸故事在流傳中內(nèi)容細(xì)節(jié)上頗有異同。
這或者同在不同地區(qū)流傳也有關(guān)系。
施耐庵正是把這些在不同地區(qū)流傳的故事，匯集起來，經(jīng)過選擇、加工、再創(chuàng)作，才寫成這部優(yōu)秀的古典名著《水滸傳》。
《水滸傳》的故事最初起源于北宋宣和年間，從南宋開始就成為了民間口頭文學(xué)的主要題材。
目前流傳下來的根據(jù)說書人編成的話本中就有“青面獸”，“花和尚”，“武行者”等。
到了元朝初年，出現(xiàn)了話本《大宋宣和遺事》，描述了晁蓋、吳加亮（吳用）等36人的故事，初步具有了《水滸傳》的故事梗概。
在元朝，元雜劇中還出現(xiàn)了一些水滸故事劇本。
【思想內(nèi)容】《水滸傳》以它杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面。
《水滸傳》的社會意義首先在于深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”。
作品開頭寫了一個(gè)一向被人厭棄的破落戶子弟高俅,靠踢球被端王看中,后來這位端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帥府太尉，而這位皇帝也不過是個(gè)專會串瓦走舍的浮浪紈绔兒。
他的親信大臣還有蔡京、童貫和楊戩等，他們構(gòu)成了一個(gè)最高統(tǒng)治集團(tuán)，蔡、高等人以他們的親屬門客為黨羽心腹，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守之流，在他們的下面，則是一些貪官污吏、土豪惡霸，從上到下，狼狽為奸，殘害忠良，欺壓良善，對人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，形成了一個(gè)統(tǒng)治網(wǎng)。
《水滸傳》在揭露這些貪官污吏、土豪惡霸如何欺壓人民的罪行時(shí)，首先敘述了高俅迫害王進(jìn)的故事，因?yàn)橥踹M(jìn)的父親早年比武時(shí)，一棒打翻了高俅，高俅任殿帥府太尉后,到任的第一天就官報(bào)私仇,無端責(zé)罰王進(jìn)，害得王進(jìn)連夜奉母逃走。
作者還寫了高俅為了讓兒子霸占林沖的妻子，千方百計(jì)謀害林沖。
高俅作為那個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)的代表人物之一，在他身上體現(xiàn)了兇殘、陰險(xiǎn)的權(quán)□特點(diǎn)，也體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的丑惡和腐朽的本質(zhì)。
此外，《水滸傳》中還寫了地主惡霸的種種作惡行為，如鄭屠霸占金翠蓮，西門慶害死武大，毛太公勾結(jié)官府構(gòu)陷獵戶解珍、解寶。
【藝術(shù)成就】《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。
人物形象的塑造能寫出復(fù)雜的性格內(nèi)容，人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù)，同時(shí)隨生活環(huán)境的變化而發(fā)展。
人物形象帶有理想色彩，同時(shí)又深深地扎根于生活的土壤之中。
《水滸傳》不單以情節(jié)的生動(dòng)緊張取勝，還有較豐富真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫。
小說在民間口語的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡練、生動(dòng)、富于表現(xiàn)力的文學(xué)語言。
與內(nèi)容相適應(yīng)，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨(dú)具特色。
【版本】《水滸傳》是中國古代最優(yōu)秀的長篇小說之一，流傳極廣，對后世影響很大。
其版本有簡本、繁本兩個(gè)系統(tǒng)。
明清以來流傳的版本較多，各本差異較明顯，較流行的是70回、100回、120回3種繁本。
現(xiàn)存最早的《水滸》版本，當(dāng)屬保存于上海圖書館的《京本忠義傳》，此本大約刻于明朝嘉靖年間的一百回版本。
水滸傳的版本很多，在流傳過程中，出現(xiàn)了不同的故事版本。
大體上可以分為兩個(gè)系統(tǒng)：簡本和繁本。
簡本簡本包括了受招安，征遼，征田虎、王慶，打方臘以及宋江被毒死的全部情節(jié)。
之所以稱為簡本，主要是文字比較簡單，細(xì)節(jié)描寫少。
已發(fā)現(xiàn)的簡本有： 百十五回本 百十回本 百二十四回本 繁本繁本寫得比較細(xì)致，也是流傳最廣的。
主要有一百回本、一百二十回本和七十回本三種。
但主要改寫增添的部分都是在招安之后的情節(jié)。
一百回本：在宋江受招安后，又有“征遼”，征方臘等情節(jié)。
一百二十回本：明萬歷末楊定見在一百回本的基礎(chǔ)上又插入了征田虎、王慶等情節(jié)，合成一百二十回本。
七十回本：清朝金圣嘆進(jìn)行刪改，腰斬一百回本招安以及之后的事，以原書第七十一回盧俊義的夢作為結(jié)尾，再將第一回作為楔子，此為七十回本。
一般認(rèn)為只有百回本可能是《水滸》故事成型定書的最早本子，也最接近傳說故事的版本。
現(xiàn)知和現(xiàn)存《水滸傳》較早刻本都系明刊本。
正德、嘉靖間人李開先《詞謔》記有20冊本的《水滸傳》，有的研究者認(rèn)為“二十冊”即“二十卷”。
一般認(rèn)為，嘉靖時(shí)郭勛刊刻的武定板《水滸傳》比較接近于原本，但郭勛原刊本已無存，有的研究者認(rèn)為今殘存 5回的嘉靖刊本《忠義水滸傳》即郭本，并且由此認(rèn)為郭本是20卷本。
明嘉靖年間高儒《百川書志》所錄《忠義水滸傳》為100卷，今天所能見的比較早而又比較完整的100回本是天都外臣序本，序文撰于萬歷己丑(1589)。
天都外臣序本從郭本出，不過分卷不同，郭本是20卷100回,天都外臣序本是100卷100回。
這個(gè)本子于排座次之后緊接受招安、征遼、平方臘，而無平田虎、王慶故事。
萬歷年間又出現(xiàn)了楊定見的120回本，主要是根據(jù)100回本，又插增平田虎、平王慶的故事（文字和繁本不同，或是吸收簡本而加以潤色）。
明末金圣嘆(見金人瑞)刪去了排座次以后的部分,添了個(gè)盧俊義的噩夢作為結(jié)尾,夢中一百單八人全部被殺。
又把原來的第一回改為楔子，作成70回本。
這個(gè)本子，入清以來最為流行。
今存較早的簡本有明刊《新刊京本全像插增田虎王慶忠義水滸全傳》和明刊《忠義水滸志傳評林》，惟都為殘本。
清刊本10卷 115回《忠義水滸傳》是今存比較齊全的簡本。
中華人民共和國成立后，陸續(xù)整理出版過 70回本及120回本、100回本等繁本，并影印過100回本，及排印過幾種繁本。
還影印過簡本《水滸志傳評林》。
譯本《水滸傳》也被翻譯成多種語言。
英文版通常將《水滸傳》翻譯成Water Margin或Outlaws of the Marsh。
在眾多譯本中，最早的當(dāng)屬賽珍珠女士在1920年代中后期翻譯的All Men Are Brothers(四海之內(nèi)皆兄弟)。
書名出自《論語》“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。
1933年出版，是《水滸傳》的第一個(gè)英文全譯本，當(dāng)時(shí)在美國頗為暢銷。
迄今為止《水滸傳》被認(rèn)為比較好的英文版本，應(yīng)該是中國籍的美國猶太裔學(xué)者沙博理先生（Sidney Shapiro）在文革期間受命譯的一百回版的Outlaws of the Marsh（水泊好漢）。
他的譯本，被認(rèn)為更加忠實(shí)于原著，而且很貼切地反應(yīng)了原文的神韻，符合翻譯的“信，達(dá)，雅”的原則。
法語版則將其直譯為Au bord de l'eau。
日文版的《水滸傳》的版本非常之多，甚至被改編和演繹成了許多漫畫，電影，電視作品。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。
如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動(dòng)，從而上了梁山。
解珍、解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。
魯智深是個(gè)軍官,他嫉惡如仇,好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。
武松出身城市貧民，為打不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級進(jìn)行沖擊。
他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。
林沖原是東京八十萬禁軍教頭，是個(gè)有身份有地位的人，家庭出身和官場生活，養(yǎng)成了他奉公守法，安分守己的性格，但他畢竟也被逼上梁山，這說明在階級矛盾十分尖銳復(fù)雜，政治極端黑暗的情況下，統(tǒng)治階級內(nèi)部必然發(fā)生分化，其中的一些人因受到當(dāng)權(quán)派的排擠打擊，起而反抗，也會投身于農(nóng)民起義的洪流。
怒殺西門慶 選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插圖吳用智取生辰綱 選自明代崇禎刻本《英雄譜》插圖 《水滸傳》反映農(nóng)民起義發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，是循序漸進(jìn)，步步深入，而終于全面展開的。
英雄們的起義行動(dòng)，是由小到大，由個(gè)人反抗，到集體行動(dòng)，由無組織到有組織，由小山頭到大山頭，最后匯成一股浩浩蕩蕩的起義巨流。
魯智深、武松等人的斗爭活動(dòng)，開始多半是出于被迫，或是抱打不平，或是出于個(gè)人報(bào)復(fù)性的反抗，后來上了二龍山落草，接著又參加梁山起義。
“智取生辰綱”最初就是有組織的反抗行動(dòng)，但晁蓋等上梁山后，就更大規(guī)模地反抗政府了。
起義的武裝，也是由小股發(fā)展到大股，最后都匯合到聲勢浩大的梁山泊。
《水滸傳》作者施耐庵對于這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動(dòng)，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。
一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統(tǒng)治階級的剝削壓迫感受最深，因此當(dāng)他們一旦造反后,他們的反抗性也最強(qiáng),什么統(tǒng)治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼里。
他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚(yáng)，完全是出自內(nèi)心的熱愛。
作品歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級視為所謂“殺人放火”的強(qiáng)盜、朝廷的叛逆，一些所謂“不赦”的罪人，把他們寫得如此光輝動(dòng)人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。
與此相反，作者對于統(tǒng)治階級的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。
從而啟發(fā)人們?nèi)凼裁慈?，恨什么人?/p>
金圣嘆評論《水滸傳》“無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。
”不管金圣嘆主觀動(dòng)機(jī)如何，這句話卻確實(shí)說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。
中國歷史上發(fā)生過無數(shù)次的農(nóng)民起義，中國的農(nóng)民富有武裝斗爭的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，但用文學(xué)形式來歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭,并且真實(shí)生動(dòng)地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的,只有《水滸傳》。
《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭時(shí)，還比較重視戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，起義軍戰(zhàn)勝敵人，不僅憑勇敢,還靠智慧。
《水滸傳》中這方面的事例很多,“三打祝家莊”是一個(gè)較為突出的例子，曾經(jīng)贊揚(yáng)“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。
梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究,對敵分化瓦解,并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法，終于取得了戰(zhàn)爭的勝利。
《水滸傳》中有關(guān)戰(zhàn)爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。
清代劉鑾的《五石瓠》里說：明末農(nóng)民起義軍的張獻(xiàn)忠“日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之”。
《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說得不十分明確,卻可以看到他們有著“八方共域,異姓一家”,不管什么出身“都一般兒哥弟稱呼,不分貴賤”的理想。
聯(lián)系到他們“殺富濟(jì)貧”的行動(dòng)，表現(xiàn)了人民反對封建經(jīng)濟(jì)的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統(tǒng)治思想的宣戰(zhàn)，反映了廣大受壓迫人民的愿望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團(tuán)結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是“忠義”。
這里所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點(diǎn)，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。
明人郎瑛就說過：“逆料當(dāng)時(shí)非禮之禮，非義之義，江必有之。
”這實(shí)際上是說《水滸傳》所說的義不完全同于歷來統(tǒng)治階級所說的義。
在中國封建社會里，下層人民也常講義，他們?yōu)榱司S護(hù)自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產(chǎn)生一種團(tuán)結(jié)御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉(xiāng)異地的一些游民身上，反映得尤為強(qiáng)烈，他們最講朋友之間的義氣。
路見不平,拔刀相助,進(jìn)而至于“濟(jì)困扶危”、“殺富濟(jì)貧”，都是“義”的表現(xiàn)。
因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環(huán)境中,具有反封建反壓迫的性質(zhì),而不同于儒家的綱常倫理中的“義”。
但是“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。
”所以《水滸傳》里的“義”，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用。
《水滸傳》里的“忠”,有忠于梁山事業(yè)的內(nèi)容,但它又有忠君思想，在許多場合里，“忠孝”這種封建倫理大節(jié)被放在首位，而把“義”置于次要地位，這就是江湖義氣沒有突破封建道德的表現(xiàn)，梁山泊一些斗爭性最強(qiáng)、革命最堅(jiān)決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安,義氣服從了忠君,就是《水滸傳》所寫的“義”本身存在嚴(yán)重缺陷的證明。
《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實(shí)際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農(nóng)民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不“僭號稱王”的起義。
所以，《水滸傳》中出現(xiàn)了“替天行道”的口號。
“替天行道”固然有其反抗的意義，但是由于遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?，正是統(tǒng)治階級借天命來欺騙人民,所謂“奉天承運(yùn)”,“天命所歸”，歷來帝王正是借天命來統(tǒng)治萬民的。
《水滸傳》中“替天行道”的意義,說的是朝廷無道時(shí),由這些好漢來“替天行道”,而朝廷昏暗的原因,則是“□臣蒙蔽了圣聰”，因而他們造反便是只反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而“替天行道”的大旗，也終于換成“順天”、“保國”了。
這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結(jié)局的原因之一。
在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領(lǐng)袖的宋江，他的思想和行動(dòng)，關(guān)系著整個(gè)梁山事業(yè)的興衰和存亡。
宋江出身于小地主家庭,“自幼曾攻經(jīng)史”,養(yǎng)成“忠孝”觀念，后來在縣里作了押司,“刀筆精通,吏道純熟”,對于衙門里公事和官府的應(yīng)酬,十分熟悉。
他雖為官府中人,卻又喜歡結(jié)交江湖上好漢,對下層人民也富有同情心，“濟(jì)人貧苦,□人之急，扶人之困”,在江湖上享有“及時(shí)雨”的美名。
這樣的一種特殊經(jīng)歷，形成了他思想性格的兩面性,一方面他要作個(gè)忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的
