求對武松的評價(jià)，要100字
武松是一個(gè)有義氣的人，剛猛不屈、敢作敢當(dāng)，十分仗義，同時(shí)有些好面子，寧可冒著生命危險(xiǎn)也不愿別人說他膽小，但是從他殺人后留名也可以看出他有點(diǎn)傻，從做人方面來看，他是嫉惡如仇，從另一方面來看，樂于助人也是他最大的弱點(diǎn)，往往最易被別人利用。
知恩圖報(bào)，不向惡勢力低頭也是他的優(yōu)點(diǎn)。
同時(shí)他對腐敗政權(quán)、貪官污吏認(rèn)識深刻，不抱幻想。
自己生活嚴(yán)謹(jǐn)，作風(fēng)正派。
景陽岡打虎，武松這一英雄形象立時(shí)光彩起來，轉(zhuǎn)眼成為威震四方的英雄。
而景陽岡打虎也將武松的外形描寫淋漓盡致地發(fā)揮出來。
其間體現(xiàn)了武松剛勇豪爽，毫無畏懼的英雄氣概。
武松的俠義，是下層人民要求擺脫剝削、擺脫壓迫的反映。
他的鋤惡扶善、見義勇為，殺富濟(jì)貧，是貧苦人民要求翻身，擺脫困境的一種美好的愿望。
所以，武松的俠義，其實(shí)就是對那個(gè)年代、那個(gè)黑暗的社會的一種反抗，是被壓迫人民反抗地主階級的封建統(tǒng)治的自覺的行為，是官逼民反的反映。
北宋末期的統(tǒng)治，可以說是北宋最黑暗的時(shí)期。
宋朝皇帝昏庸腐朽，終日沉迷于書畫歌舞，窮奢極欲。
蔡京等人把持朝政，結(jié)黨營私，吏治黑暗。
封建統(tǒng)治者加緊對勞動人民的搜刮和掠奪。
他們設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)，掠奪農(nóng)民的土地，迫使大量農(nóng)民破產(chǎn)。
而賦稅卻是一步一步不斷地增加，造成“富者益富，貧者益貧”。
而各地的官僚惡霸，橫行霸道，為所欲為，勞動人民處在水深火熱之中。
人民不堪忍受壓迫，紛紛起來起義。
武松在這個(gè)時(shí)候現(xiàn)身，正是勞動人民美好愿望的一個(gè)化身。
武松也出身于下層人民中，雖然他并沒有受到封建的最沉重的剝削壓迫，但是他也深受封建官僚惡霸的迫害。
西門慶的出現(xiàn)，害得他家破人亡，于是他被迫殺死西門慶以報(bào)兄仇。
自己的不幸遭遇，使他對黑暗的現(xiàn)實(shí)是嫉惡如仇，所以也便路見不平，拔刀相助，對被奪了酒店的施恩也有了強(qiáng)烈的同情心。
對于以強(qiáng)欺弱的地方惡霸蔣門神，武松毫不留情地給了他以狠狠一擊。
當(dāng)蔣門神與官府互相勾結(jié)，欲置武松于死地的時(shí)候，武松義憤填膺，他殺了很多人，雖然也殺了一些無辜的人，但是，這才充分顯示了武松對黑暗的社會的強(qiáng)烈的不滿，這是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈的反抗。
于是最終被迫上了梁山。
武松的形象，是下層人民走上反抗道路的一個(gè)縮影。
不管是武松還是李逵、魯智深等，都反映了下層人民對黑暗社會的滿腔怒火，反映了他們改變現(xiàn)狀的要求，寄予了人民的美好愿望。
同時(shí)，武松走上梁山之路的那種革命精神和理想化了的正義形象，成為鼓舞后代人民革命斗爭的火炬，指引和激勵(lì)著人民奮起反抗黑暗的統(tǒng)治。
但在武松身上，也可以看到他的一些不足之處。
他殺人，有時(shí)未免魯莽，或許有些濫殺無辜。
這是我們所應(yīng)該避免的。
總之，我們應(yīng)該辯證地看武松，不能只看好的一面，也不能只看壞的一面。
正反結(jié)合，才能對人物有最公正的評價(jià)。
非原創(chuàng)。
呵呵。
。
。
有點(diǎn)多啊。
那你看看這個(gè)。
武松是個(gè)力、勇、智結(jié)合的典型。
景陽崗打虎、斗殺西門慶是武力的優(yōu)勝；血濺鴛鴦樓、單臂擒方臘，是勇的象征；（連殺十幾人，還要留下名字，確實(shí)需要點(diǎn)勇氣。
寒……）醉打蔣門神、化身為行者，都算是“斗爭智慧”的體現(xiàn)。
但是我們不能忽略了水滸傳中武松的星位排名。
他是天罡正將，天傷星，所以他的一生，實(shí)際上占著一個(gè)“狠”字。
因此，相對于梁山好漢其他的一些將領(lǐng)，如魯智深、李逵，武松的品性人格就偏低了一些。
特別是他十分的“江湖”，不大會為人處世，因此在柴大官人家中不受歡迎，“有奶就是娘”，誰對他好，便只講義氣，不論對錯(cuò)。
替施恩出頭、拜宋江為大哥，甚至在張都監(jiān)家做親隨時(shí)，都有“報(bào)效”的心理活動。
每日工作感想 字?jǐn)?shù)不用太多100字左右
圍繞工作性質(zhì)和內(nèi)容寫感想，最好是身邊某人的亮點(diǎn)觸動你的心靈感受。
如接待客戶時(shí)，某同事迎上去問候冷暖辛苦并遞上一杯熱水，你在旁學(xué)到了質(zhì)樸的禮儀和誠摯的情義，心靈中升騰起職場的家庭般溫暖
聽時(shí)光飛舞讀后感
聽時(shí)光飛舞讀書筆記【篇一：額爾古納河右岸讀書筆記】讀書筆記——額爾古納河右岸作者介紹：遲子建女，中國作家協(xié)會第六屆全委會委員，黑龍江省作家協(xié)會主席，一級作家。
主要作品有：長篇小說《樹下》《晨鐘響徹黃昏》《偽滿洲國》《越過云層的晴朗》；小說集《北極村童話》《白雪的墓園》《向著白夜旅行》《逝川》《白銀那》《朋友們來看雪吧》《清水洗塵》《霧月牛欄》《當(dāng)代作家選集叢書-遲子建卷》《踏著月光的行板》，以及散文隨筆集《傷懷之美》《聽時(shí)光飛舞》《我的世界下雪了》《遲子建隨筆自選集》等。
出版有《遲子建文集》四卷和《遲子建作品精華》三卷。
曾三次獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、澳大利亞“懸念句子文學(xué)獎(jiǎng)”等多種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。
作品有英、法、日、意大利等文字在海外出版。
2008年本書與《秦腔》《暗算》《湖光山色》同獲獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
內(nèi)容簡介：《額爾古納河右岸》是遲子建的一部長篇小說。
故事描寫的是我國東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀和百年滄桑：在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。
他們追逐馴鹿喜歡的食物而搬遷、游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也備嘗艱辛，人口式微。
除了嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫的侵害，這個(gè)民族也經(jīng)歷了日寇的鐵蹄和“5【篇三：讀書筆記摘抄】
描寫動物的成語
描物的成語有風(fēng)聲鶴唳、馬到成功、羊質(zhì)虎笨飛、見兔放鷹、官虎吏使羊?qū)⒗?、抱頭鼠竄、狗急跳墻、魚目混珠、鶴立雞群、鼠目寸光、虎狼之勢、指鹿為馬等。
成語解析：一、風(fēng)聲鶴唳【解釋】：唳：鶴叫聲。
形容驚慌失措，或自相驚憂。
【出自】：現(xiàn)代郁達(dá)夫《出奔》：“直到后來，聽到了那些風(fēng)聲鶴唳的傳說，見到了舉室倉皇的不安狀態(tài)。
”【語法】：聯(lián)合式；作謂語、定語、補(bǔ)語；用于戰(zhàn)爭等二、馬到成功【解釋】：形容工作剛開始就取得成功。
【出自】：元·無名氏《小尉遲》第二折：“那老尉遲這一去，馬到成功。
”【語法】：緊縮式；作謂語、定語、賓語；含褒義，常與“旗開得勝”連用三、魚目混珠【解釋】：混：攙雜，冒充。
拿魚眼睛冒充珍珠。
比喻用假的冒充真的。
【出自】：現(xiàn)代楊沫《青春之歌》第二部第三十八章：“可是這些賣國的老爺們不是也在魚目混珠，也在自稱為愛國憂民的志士嗎
”【語法】：主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義四、鶴立雞群【解釋】：象鶴站在雞群中一樣。
比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。
【出自】：清·李汝珍《鏡花緣》第三十九回：“正在談?wù)?，誰知女兒國王忽見林之洋雜在眾人中，如鶴立雞群一般。
”【語法】：主謂式；作賓語、定語、狀語；含褒義五、鼠目寸光【解釋】：形容目光短淺，沒有遠(yuǎn)見。
【出處】：現(xiàn)代陳登科 《赤龍與丹鳳》第一部十五：“這種鼠目寸光、有眼無珠之徒，成不了氣候。
”【語法】：主謂式；作謂語、定語、賓語；含貶義
以就業(yè)為話題作文（800字）
成就業(yè) 大學(xué)時(shí)代是人生中最、最美好的時(shí)期，是觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，那么大學(xué)生怎樣才能全面發(fā)展，度過有意義的大學(xué)生活，將來成為國家的棟梁之才呢
近年來，隨著高校擴(kuò)招，就業(yè)競爭日益激烈，大學(xué)生就業(yè)成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)問題。
一方面，大學(xué)畢業(yè)生找工作難的呼聲越來越高；另一方面是大學(xué)生缺乏職業(yè)化素質(zhì)、缺少職業(yè)規(guī)劃意識而導(dǎo)致自身缺少市場競爭力 如何能在強(qiáng)手之中脫穎而出，撐起屬于自己的一片天，這就需要我們思考怎樣選擇職業(yè)
怎樣規(guī)劃職業(yè)生涯
怎樣使自己處于優(yōu)勢地位…… 我認(rèn)為，只有做到個(gè)人選擇與社會需要相結(jié)合，并擁有高度戰(zhàn)略眼光和較強(qiáng)學(xué)習(xí)能力的大學(xué)生，才能在就業(yè)道路上走出一片天。
一、培養(yǎng)三種素質(zhì)，即思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。
健康素質(zhì)是指人的身體健康和心理健康現(xiàn)代社會發(fā)展需要很多人才，社會需要決定著求職的環(huán)境。
社會需要、市場需要，就是就業(yè)選擇的方向。
首先，一個(gè)職業(yè)的前途是與社會需要息息相關(guān)的，只有準(zhǔn)確把握社會需要，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，選擇的職業(yè)才有發(fā)展?jié)摿?，個(gè)人在職業(yè)方面的努力和投入才會增值，個(gè)人才能獲得比較大的發(fā)展 空間，自我發(fā)展才會有可靠的保障。
其次，職業(yè)選擇本身還是一種雙向選擇的過程，個(gè)人選擇單位，單位選擇個(gè)人。
一個(gè)人在做職業(yè)選擇時(shí)，還要考慮用人單位的需求，知道自己的優(yōu)勢在哪，這樣才能跟單位配對成功。
再次，職業(yè)選擇還要符合自己的實(shí)際。
每個(gè)人的性格不同，每個(gè)人都有自己的興趣愛好，因此每個(gè)人要根據(jù)自己的實(shí)際和需求來選擇職業(yè)。
二、要提升三種能力。
即學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。
現(xiàn)代社會發(fā)展需要很多人才，社會需要決定著求職的環(huán)境。
社會需要、市場需要，就是就業(yè)選擇的方向。
首先，一個(gè)職業(yè)的前途是與社會需要息息相關(guān)的，只有準(zhǔn)確把握社會需要，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，選擇的職業(yè)才有發(fā)展?jié)摿?，個(gè)人在職業(yè)方面的努力和投入才會增值，個(gè)人才能獲得比較大的發(fā)展空間，自我發(fā)展才會有可靠的保障。
其次，職業(yè)選擇本身還是一種雙向選擇的過程，個(gè)人選擇單位，單位選擇個(gè)人。
一個(gè)人在做職業(yè)選擇時(shí)，還要考慮用人單位的需求，知道自己的優(yōu)勢在哪，這樣才能跟單位配對成功。
再次，職業(yè)選擇還要符合自己的實(shí)際。
每個(gè)人的性格不同，每個(gè)人都有自己的興趣愛好，因此每個(gè)人要根據(jù)自己的實(shí)際和需求來選擇職業(yè)。
提升學(xué)習(xí)能力要做到主動學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣和生活方式 二 重視自我發(fā)展和職業(yè)前途 調(diào)查顯示，當(dāng)代青年擇業(yè)時(shí)更加重視自我發(fā)展機(jī)會和職業(yè)的前途。
在調(diào)查中，許多大學(xué)生都認(rèn)識到，“到一個(gè)前景不妙的企業(yè)工作，意味著今天就業(yè)明天便失業(yè)”。
他們認(rèn)為，有發(fā)展前景的企業(yè)能給人信任感和拼搏的動力。
如果一個(gè)企業(yè)前景不佳、缺乏后勁，即使工資收入暫時(shí)豐厚，也不能讓員工有穩(wěn)定感。
而對于當(dāng)前的大學(xué)生來說， 大學(xué)專業(yè)不一定成為你職業(yè)選擇的方向。
我認(rèn)為，大學(xué)教育更多的是一種能力的培養(yǎng)。
職業(yè)是為了個(gè)人生存、生活，獲得持續(xù)活動的一個(gè)必要途徑，職業(yè)的選擇需要在社會上不斷地磨練，慢慢選擇的。
職業(yè)內(nèi)涵是沒有高下貴賤，對社會有用的就可以，沒有優(yōu)劣之分。
所以大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，要用長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光來審時(shí)度勢，重視自我發(fā)展和職業(yè)前途，切忌“病急亂投醫(yī)”，對待就業(yè)問題要更加理性。
大學(xué)生只要不斷挑戰(zhàn)自我，盡自己所能，真誠做人，努力做事，就一定會在社會上找到自己的位置，在投身建設(shè)社會的實(shí)踐中成為全面發(fā)展的人才。
形容諸葛亮，周瑜，曹操，魯肅是個(gè)什么樣的人 用四字成語
諸葛亮:神機(jī)妙算、足智多謀、鞠躬盡瘁 周瑜:心胸狹窄、智勇雙全曹操:生性多疑 魯肅:忠厚老實(shí)、可以信賴。
前方 曹文軒 賞析
大地上的者——軒《前方》賞析 《前方一篇攝影散文。
文頭概括描寫了人物的神情：“一車人，神情憔悴而漠然地望著前方。
”如果讓我們順著這句話先看圖片，你一定會覺得畫面中的人物神態(tài)各異，有迷茫，有惶惑，有對未來充滿期望。
他們中有的可能是迫于生計(jì)而背井離鄉(xiāng)，有的是為了理想而打拼天下。
不管屬于哪一種，反正畫面上破舊的車廂足以襯托出生活的貧困，可以想象出他們在貧困中奮力改變現(xiàn)狀的可貴，以及讀者對他們的理想實(shí)現(xiàn)不了的悲哀的同情。
而曹文軒先生卻用睿智的眼光看出了照片中一個(gè)帶有人類生存的哲學(xué)共同的軌跡：“離鄉(xiāng)——思鄉(xiāng)——返鄉(xiāng)——再離鄉(xiāng)”。
我們不禁要問：為什么身在異鄉(xiāng)的人總是魂?duì)繅衾@自己的故鄉(xiāng)
故鄉(xiāng)對于一個(gè)游子來說，究竟意味著什么
他們的表情到底說明了什么
作者在文章開頭用連續(xù)發(fā)問的方式引起了人生的思考：“他們?nèi)ツ膬?/p>
歸家還是遠(yuǎn)行
”答案為“他們正在路上”。
這里正道出了生存的真諦。
我們每個(gè)人從呱呱墜地時(shí)起，實(shí)際上已經(jīng)走在路上了。
這是一條短暫而又漫長的人生之路，雖然有的人欣然逢著順境，但是“人間畢竟不總是充滿了溫暖的，你前進(jìn)的道路上也并不總是鋪滿了玫瑰花。
”（季羨林《人間第一愛》）絕大多數(shù)人免不了坎坷逆境，只好在這條路上苦苦地求索。
正如文章所描寫的那樣，人們在路上充滿惶惑、茫然、不安、無奈、焦躁不寧、索然無味的心理狀態(tài)。
“車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。
那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個(gè)將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。
”這是作者用細(xì)節(jié)描寫的乘車人的表情。
通過這一表情的描述，印證了文章第二小節(jié)所說的“人有克制不住的離家的欲望”。
個(gè)中立意雖有反彈琵琶的味道，而作品的新穎之處也許就是從逆向思維中得來的。
文章對人類的離家行為進(jìn)行了敘述和分析。
“人有克制不住的離家的欲望”，概括起來，作者說了離家的四種情況：“人有著離家與遠(yuǎn)行的習(xí)性”；“外面的世界總是在誘惑著人們”離家遠(yuǎn)行；“離家也許是出于無奈”；而“人的理想決定著人要不斷向前走”。
因此，作者在文中圍繞人類離家的行為的同時(shí)闡釋了這樣的鄉(xiāng)愁的主題：首先是人有著離家與遠(yuǎn)行的習(xí)性。
如“當(dāng)人類還未有家的意識與家的形式之前，祖先們是在幾乎無休止的遷徙中生活的”。
這使我們回想起荷馬史詩《奧德賽》中將領(lǐng)奧德修斯凱旋途中抵拒女神的場景中的鄉(xiāng)愁；我國古代《詩經(jīng)·采薇》寫的是普通士兵在離鄉(xiāng)出征的生活場景中的鄉(xiāng)愁。
還有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白）、“古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”（馬致遠(yuǎn)）等等漂泊的旅人，尤其是“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
” （《九月九日憶山東兄弟》）詩人王維的這首詩應(yīng)該是異鄉(xiāng)游子抒發(fā)鄉(xiāng)愁的先聲。
等等。
至于“人離鄉(xiāng)賤、物離鄉(xiāng)貴”的古訓(xùn)早已成為游子們思鄉(xiāng)情愁的人生經(jīng)驗(yàn)。
其次是外面的世界無時(shí)無刻不在誘惑著人們，人在外面的世界中回獲得生命的滿足；由于種種原因，人不得不離家。
再就是人的理想決定著人要不斷向前走。
作者通過思鄉(xiāng)的呈現(xiàn)方式與鄉(xiāng)土情結(jié)來形象化地詮釋，即為什么思鄉(xiāng)（我心歸去），遠(yuǎn)行與回望（永在路上）；最后揭示了故鄉(xiāng)的價(jià)值指向，即通過“我的故鄉(xiāng)”“今生今世的證據(jù)”來說明思鄉(xiāng)是恒久的烙印。
故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根，更多的是精神上、情感上的的價(jià)值取向和精神追求。
不難發(fā)現(xiàn)，作者從哲理層面來思考人生的悲劇性存在，并提出了一個(gè)新的問題：“人無法還家”，“即便還了家”“還在無家的感覺之中”。
一如作者文末的發(fā)問：“這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢?”這些是由實(shí)就虛——將實(shí)指的“家”轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蠡恕熬窦覉@”。
從而形象化地闡發(fā)了“人無法還家”的原因。
記得柯藍(lán)《道路》說過：“人們尋找的，不是道路，而是那道路的終點(diǎn)，是那廣闊的、平坦的終點(diǎn)。
只是為了通向終點(diǎn)，才尋找路，才從最難最難的路上走過……” 二十世紀(jì)德語詩壇最杰出的表現(xiàn)主義詩歌的先驅(qū)，特拉克爾有一句名言：“靈魂，大地上的異鄉(xiāng)者。
”人在世間漫無邊際地游蕩，追尋著他所不能確知的夢想，這一切也許僅僅是因?yàn)樯且环N偶然，而理想總在彼岸，因此無論在世界任何一個(gè)角落都是身處異鄉(xiāng)。
尋找歸宿的終有一死者身處異鄉(xiāng)，直至踏上永恒而崎嶇的歸途。
正如散文大家周國平所說：“總括起來，‘記住回家的路’就是：記住從社會回到自我的路，記住從世界回到上帝的路。
人當(dāng)然不能總活在社會和世界中，但是，時(shí)時(shí)記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會的紛爭和世界的喧鬧中沉淪。
”（《記住回家的路·小序》）是的，“不以物喜，不以己悲”（范仲淹），“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”（《易經(jīng)·乾卦》）。
家，盡管“溫馨與安寧”，但是人總要面對“前方”，走出家門。
那么，有一幅對子說得好，“漫觀天上云卷云舒，笑對庭前花開花落”。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”（《離騷》）應(yīng)該是人類“向前”的理由。
總之，本文作者由離家，談到離家的原因，再談到路上的表現(xiàn)，由起初的激動到“早已認(rèn)識到人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅”而產(chǎn)生的惶惑、茫然、不安，而從“具象化的旅行” “抽象化為人生的旅途”，談及“人生的悲劇性實(shí)質(zhì)”，層層深入，一步一步的上升到哲理思索的層面。
針對一幅圖片，大家往往會抓住圖中人物的表情神態(tài)來做文章，但是曹文軒先生卻抓住他們“離家”這一點(diǎn)來寫，分析原因和離家后在路上的心理表現(xiàn)及其成因，超出了一般人的想像，從常規(guī)思維中跳脫出來，而有了全新的詮釋。
“家”，是人精神的歸宿和精神的棲身之所。
全文既繼承了古典文學(xué)淡淡的憂愁的美學(xué)意蘊(yùn)，又具有當(dāng)代人生創(chuàng)新思維的哲理思考。
語言優(yōu)美，主旨深刻。
給讀者留下回味的余地。
柳枝用什么顏色來形容
看不同季節(jié)：春天：嫩綠的柳枝；夏天：翠綠的柳枝；秋天：墨綠的柳枝柳枝（柳樹的枝條） 出自《本草綱目拾遺》。
《綱目》：楊枝硬而揚(yáng)起，故謂之楊；柳枝弱而垂流，故謂之柳，蓋一類二種也，蘇恭所說為是。
按《說文》云，楊，蒲柳也；從木易聲。
又《爾雅》云，楊，蒲柳也；旄，澤柳也；檉，河柳也。
觀此，則楊可稱柳，柳亦可稱楊，故今南人猶并稱楊柳。
楊柳縱橫倒順，插之皆生。
春初生柔夷、即開黃蕊花，至春晚葉長成后，花中結(jié)細(xì)黑子，蕊落而絮出如白絨，因風(fēng)而飛。
其嫩芽可作飲湯。
《魯濱遜漂流記》好段摘抄大全50字
好詞、好句、好段都給你寫上了：【好詞摘錄：】 日曬雨淋 奪眶而出 孤立無援 凍餓之虞 聞所未聞 鄭重其事 知足安命 重見天日 與世隔絕 不毛之地 好高騖遠(yuǎn) 逞強(qiáng)好勝 好吃懶做 好大喜功 好色之徒 不可思議 用之不盡 煽動顛覆 健康安寧 交友娛樂 赤膽忠心 忠心耿耿 舍己救人 光明磊落 拾金不昧 不識好歹 三好二怯 束身自好 說好嫌歹 好自為之 好逸惡勞 游手好閑 好自為之 綠林好漢 浩氣凜然 經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 聊以自慰 一心一意 安塞腰鼓 驚心動魄 嘆為觀止 浩氣長存 泛浩摩蒼 聲勢浩大 昏昏浩浩 浩氣凜然 浩然之氣 殷浩書空 東風(fēng)浩蕩 汪洋浩博 人煙浩穰 英勇善戰(zhàn) 足智多謀 不屈不撓 百折不撓 堅(jiān)韌不拔 知難而進(jìn) 無可奈何 劫后逢生 自食其力 堅(jiān)持不懈 絕處逢生 波瀾起浪 自強(qiáng)不息 臨危不懼 樂于助人 毅力驚人 不畏艱險(xiǎn) 一心一意 屏氣凝神 全神貫注 專心致志 精衛(wèi)填海 始終如一 始終不渝 孜孜不倦 一絲不茍 專心致志 廢寢忘食 兢兢業(yè)業(yè) 勤勤懇懇 嘔心瀝血 夜以繼日 繼晷焚膏 堅(jiān)忍不拔 鍥而不舍 九死不悔 木人石心 百折不撓 不屈不撓 傲然挺立 百煉成鋼 不撓不折 百折不摧 百折不回 百折不撓 百折不屈 砥柱中流 鋼筋鐵骨 剛毅木訥 剛中柔外 弘毅寬厚 堅(jiān)定不移 疾風(fēng)勁草 鐵壁銅山 銅山鐵壁 咬釘嚼鐵 中流底柱 柱石之堅(jiān) 錚錚鐵骨 錚錚鐵漢 鋼正不阿 鐵面無私 逝死如歸 坐以待旦【好句摘錄： 】、開始做一件事的時(shí)候，若不是預(yù)先計(jì)算一下需要多少代價(jià)，若不是預(yù)先對自己的力量做一個(gè)正確的估計(jì)，那真是太愚蠢了。
、我經(jīng)常懷著感激之心坐下來吃飯，敬佩上帝的好生之德，因?yàn)樗乖诨囊爸匈n以我豐富德沒事。
我已經(jīng)懂得去注意我的處境中的光明的一面，少去注意它的黑暗的一面；多去想到我所享受的，少去想到我所卻缺乏的。
這種態(tài)度有時(shí)使我心里感到一種衷心的安慰，簡直無法用言語表白。
……我覺得，我們對于所需要得東西感到不滿組，都是由于人們對于已經(jīng)得到得東西缺乏感激之心。
、……可見，我們一般人，非要親眼看見更惡劣的環(huán)境，就無法理解原有環(huán)境的好處；非要落到山窮水盡的地步，就不懂得珍視自己原來享受到的東西。
.、我在海上漂流了這么多天，實(shí)在夠了，正好安安靜靜地休息幾天，把過去的危險(xiǎn)回味一下。
、一個(gè)人時(shí)時(shí)期待著禍?zhǔn)?，比遭遇到禍?zhǔn)逻€要苦些，尤其是當(dāng)一個(gè)人無法擺脫這種期待，這種擔(dān)驚受怕的心情的時(shí)候。
、在人類的感情里，經(jīng)常存在著一種隱秘的原動力，這種原動力一旦被某種看得見得目標(biāo)吸引，禍?zhǔn)卤荒撤N雖然看不見，卻想象得出來的目標(biāo)所吸引，就會以一種勇往直前的力量推動著我們的靈魂向那目標(biāo)撲過去，如果達(dá)不到目標(biāo)，就會叫我們痛苦得受不了。
、一般人往往有一種通病，就是對于上帝和大自然替他們安排得生活環(huán)境經(jīng)常不滿。
照我看來，他們的種種苦難，至少有一半是這種通病造成的。
、.造物主在統(tǒng)治人類的時(shí)候，把人類的認(rèn)識和知識局限于狹隘的范圍，實(shí)在是無上的好事。
、唉
人在恐懼中所作出的決定是多么荒唐可笑啊
凡是理智提供他們保護(hù)自己的種種辦法，一旦恐懼心占了上風(fēng)，他們就不知道如何使用這些辦法了。
、尤其是，在這種不幸的境遇中，上帝指引我認(rèn)識他，乞求他的祝福，這給了我莫大的安慰。
這種幸福足以補(bǔ)償我曾經(jīng)遭受的和可能遭受的全部不幸還有余。
、我完全不顧父愿，甚至違抗父命，也全然不聽母親的懇求和朋友們的勸阻。
我的這種天性，似乎注定了我未來不幸的命運(yùn)。
【好段摘錄：】、這里地上結(jié)滿了許多瓜類，樹上掛滿了一串串的葡萄，有數(shù)有大，還有黃燦燦的檸檬。
我順著果園的斜坡望去，到處是一片清新翠綠的美景，這是我心里充滿了喜悅，頓時(shí)感到自己成了這塊富饒的土地的無可爭辯的主人。
、不料忽然有一個(gè)聲音叫我的名字：“魯賓遜，可憐的，魯賓遜，你到什么地方去啦
”我從萬分驚疑中醒來，定眼一看，原來是“波兒”在叫我，使我分外高興。
“波兒”嘴里那些帶點(diǎn)憂傷調(diào)子的話都是我平時(shí)教它的。
現(xiàn)在我劫后余生，它又飛到我手上，親切地重復(fù)著那些它并不太懂的話語，使人倍感親切和溫暖。
、你們要是看到我用飯的情景，一定會羨慕不已：我儼然是全島的君王，一個(gè)人高高坐在上面。
“波兒”仿佛是我的寵臣，只有它才有權(quán)跟我說話，我那只狗仿佛是一位又老又忠實(shí)的臣子，而那些貓呢，則像順民一樣分坐在兩邊。
盡管我在島上有無上的權(quán)威，可是實(shí)際上我那一身穿戴已經(jīng)到了不堪入目的地步。
有時(shí)我把自己打量一下，也不禁會啞然失笑。
、 風(fēng)聲呼嘯,波濤洶涌,雖然風(fēng)浪還未大到后來讓我司空見慣的那種,但也比我?guī)滋旌罂吹降囊〉枚?不過,這已足以叫我這個(gè)初涉海上的年輕水手嚇破苦膽.我默默地等待著每一層涌浪將我們吞噬.當(dāng)船跌入浪谷,我總以為再也不會漂出水面.陷入極度恐懼之中的我指天發(fā)誓,如果這一次上帝垂簾讓我偷生,如果讓我偷生,如果我能再次踏上干燥的陸地,我保證回家,決不回頭,在我有生之年再也不登船出海.我一定聽從父親的忠告,再也不走這條自取滅亡的道路.現(xiàn)在我才清楚的看到他對于中產(chǎn)階級的一番見解是何等精辟,他一生過得如何舒適,即未遭到海上風(fēng)暴的蹂躪,又未受到陸上艱難困苦的折磨.總之,我決心做個(gè)幡然悔悟的浪子,回家投入父親的懷抱.
