孔乙己中描寫語言、動作、神態(tài)的句子，各兩句 并加以分析。
1、肖像描寫 也叫外貌描寫，是對人物的外部特征：容貌、姿態(tài)、舉止、風(fēng)度、神情、衣飾等進(jìn)行具體而生動的描摹和刻畫。
“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。
他身材高大，青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一捋亂蓬蓬的花白的胡子。
穿的是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。
”不用介紹，大家也知道，這是《孔乙己》中魯迅先生對孔乙己的描寫。
站著喝酒的都是短衣幫，穿長衫的都是踱進(jìn)屋內(nèi)坐著喝，孔乙己卻是介乎兩者之間。
“唯一”二字，看似普通，然而正是這兩個字道出了孔乙己與眾不同的個性特征。
這是總寫一筆。
2、語言神態(tài)描寫： ①他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。
說明他以讀 書人自居，賣弄學(xué)問，迂腐可笑的性格。
’ 3、動作描寫 ①“便排出九文大錢”既表現(xiàn)他桔據(jù)而窮酸的本相，又對酒店賣弄 分文不少，自己是規(guī)矩人。
并對短衣幫的恥笑表現(xiàn)出若無其事，這 一排”的動作，恰如其分地顯示了他的心理。
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從孔乙己中找出五處人物描寫加賞析
落魄的童生和瘋癲的舉人孔乙己和都是舊社會的知子,都是受封建文化毒害的讀書人,都是不會營生的犧牲品.但作為兩個形象,他們之間存在著更多的差別.我想從以下幾個方面進(jìn)行比較.1、 清高和自卑的比較孔乙己雖然未曾進(jìn)學(xué),卻頗有幾分清高,喜歡孤芳自賞.孔乙己雖然餓得臉色青白,卻始終不肯脫下又破又臟的長衫,對自己認(rèn)識幾個無用的廢字沾沾自喜,甚至以自己是個讀書人而自命不凡,別人取笑他時,他還要強辯幾句：“你怎么這么憑空污人清白……”,當(dāng)別人問他“當(dāng)真認(rèn)識字么?”他卻顯出不屑置辯的神氣.同時,他還固守“君子固窮”的道德理念.以上諸多分析都可以說明孔乙己自視清高.而范進(jìn)卻懦弱猥瑣,甘受屈辱,自卑自賤.他懼怕胡屠夫,無端遭受辱罵,卻連連說道：“岳父見教的是”.在向胡屠夫借盤纏時,被胡屠夫一口淬在臉上,罵了一個狗血噴頭.卻只能忍氣吞聲、卑怯畏縮.范進(jìn)的自卑自賤的性格在隨著他考中舉人的進(jìn)程中逐漸減弱,這也只是針對胡屠夫、眾鄰居等一切地位比他低的人而言.我們可以推斷,在高官面前,范進(jìn)仍然會是一幅卑怯畏縮的奴才嘴臉.孔乙己的清高使他不能正確地認(rèn)清自己,把自己的缺點當(dāng)作寶貝,并固守不變,最終造成了自己的悲劇人生.而范進(jìn)則只記住了八股文章,并鉆入了牛角尖中,在自卑自賤中茍喘,成為人們批判的對象,腐儒的代名詞.2、 迂腐和圓滑的對比孔乙己是迂腐的,這主要表現(xiàn)在他的話語之中.孔乙己的語言是很有特色的,動輒“之乎者也”.在給小孩子們分茴香豆時,他有一句經(jīng)典的話：“不多不多!多乎哉?不多也.”陳腐的語言便是迂腐的性格的表現(xiàn).孔乙己抱著過時的陳腐的觀念不放,生活在一個激昂不安卻已前進(jìn)的社會里,難免不會顯出他的迂腐可笑.孔乙己已成為一個典型的抱殘守缺的形象.與之相對的范進(jìn)卻表現(xiàn)出了圓滑的性格,范進(jìn)的這一性格特點主要表現(xiàn)在與張鄉(xiāng)紳的交往中.當(dāng)范進(jìn)中舉之后,張鄉(xiāng)紳前來攀附,說了這么一番話：“適才看見題名錄,貴房師高要縣湯公,就是先祖的門生,我和你是親切的世弟兄.”范進(jìn)的回答是：“晚生僥幸,實是有愧.卻幸得出老先生門下,可為欣喜.”其實范進(jìn)明智張鄉(xiāng)紳的攀附之詞是無稽之談,卻以一句“幸得出老先生門下”給予了認(rèn)同.這正是范進(jìn)世故圓滑的表現(xiàn).這在范進(jìn)以后的行事中仍然隨處可見.孔乙己的迂腐是腐朽理念的表現(xiàn),也是自抬身份的行為.而從范進(jìn)的圓滑中可見他城府頗深,諳熟官場陋習(xí).3、 善良和虛偽的對比孔乙己雖然有諸多缺點,然而這個人的性格卻有善良的一面.關(guān)于這一點可以從他給孩子們分茴香豆這一情節(jié)中看得出來.對于一個窮困潦倒的人,仍然從自己的碗中分出不多的一部分茴香豆,如果不是一個善良的人,決難有這樣的行為.另外,他教小伙計寫字也是出于真心實意.范進(jìn)的表現(xiàn)就不是這么一回事了.當(dāng)范進(jìn)在胡屠夫受銀假作謙讓時,明知從此再不會要他接濟(jì),卻說了這么一句話：“眼見得我這里還有這幾兩銀子,若用完了,再來問老爹討來用.”這就充分說明范進(jìn)是虛偽的、狡詐的.這一性格仍然貫穿他的一生.在他母親死后,一次與張鄉(xiāng)紳到高要縣打秋風(fēng),在宴席上不肯用銀鑲杯箸,以證明他對母親的“孝順”,卻在燕窩碗里揀出一個大蝦元仁子送到嘴里.這恰恰說明他是虛偽的.孔乙己的善良為自己贏得了同情,而范進(jìn)的虛偽則招來了指責(zé).4、 自我安慰和脆弱神經(jīng)的對比孔乙己的一生是可悲的而又可憐的.其原因在于他沒有正確地認(rèn)識自己.他的窮困潦倒的苦相,正是他精神無所寄托的表現(xiàn).在這種狀態(tài)下,他只能退回到心靈深處的自我安慰中去,并在盲目的自命不凡和別人的取笑聲中自我解嘲,釋放心靈深處的壓力.當(dāng)然他將一事無成,最終在貧困中死去.這是來自心靈深處的自我否定,也是自我價值的徹底崩潰后的結(jié)果.
關(guān)于神態(tài)描寫的句子
描寫人物神句子1、只見他的臉憋得通紅，擰成疙瘩連胳膊上的青筋都看得楚楚.2、他又生氣了，平時那充滿笑意的大眼睛，此刻射出兩道寒光，咄咄逼人，牙齒咬得吱吱響，鼻子里喘著粗氣，好像缺氧似的。
孔乙己中舉例說明作品通過外貌動作語言神態(tài)的方面的描寫來展現(xiàn)人物的思想性格
通過肖像描寫揭示孔乙己的不幸遭 遇。
“青白臉色，皺紋間時常夾些傷 痕；一部亂蓬蓬的花白胡子”。
活畫 出一個窮困不得志，又經(jīng)常挨打的 老書生的形象。
斷腿前后肖像的對 照，更顯出他遭遇的悲慘。
通過服飾的細(xì)節(jié)描寫揭示了孔乙己 懶惰而又死愛面子的特征。
“穿的雖 然是長衫，可是又臟又破，似乎十 多年沒有補，也沒有洗”。
又臟又 破，長期不洗不補，既說明孔乙己 很窮；只此一件長衫，又說明他很 懶，連洗衣服都不肯動手。
不肯脫 下這么一件長衫，是唯恐失去他讀 書人的身份。
作者通過一件破長衫 的描寫，把孔乙己的社會地位、思 想性格和所受的教育揭示的十分深 刻。
通過個性化的語言描寫，揭示孔乙 己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人 的性格。
課文多次描寫他滿口“之乎 者也”，反映他受封建教育毒害之 深。
孔乙己用“四書”“五經(jīng)”中的所 謂“圣言”為自己辯解，連偷書也說 成“竊書不能算偷”。
這些性格化的語言極能表現(xiàn)人物的鮮明個性。
