分析《西游記》中唐僧師徒四人的形象每人200字
孫悟空：一身高強(qiáng)的本領(lǐng)，善惡分明，忌惡如仇。
一雙火眼金睛，能識(shí)破妖魔鬼怪，不被妖精的外表所迷惑；一根金箍棒見妖就打，毫不留情。
不畏強(qiáng)權(quán)，即使是玉帝也不在話下。
豬八戒：看似憨厚老實(shí)，實(shí)則油嘴滑舌，常能迷惑唐僧。
一個(gè)大肚子里不定裝著什么餿主意。
經(jīng)常被妖精的外表所欺騙，尤其是外表漂亮的女妖，從而使妖精得逞。
沙僧：憨厚老實(shí)，雖不能一眼識(shí)破妖精，但肯賣力氣，不像豬八戒那樣好吃懶作。
唐僧：由于在佛門長(zhǎng)大，所以總是慈悲為懷。
而正因?yàn)檫@樣，才往往被妖精的外表所蒙騙。
比如孫悟空三打白骨精，為什么要“三打”呀，不就是因?yàn)樘粕蛔R(shí)外表，再加上他的慈悲心腸，從而阻止孫悟空降妖的嗎
番薯葉的贊美詩比如描寫成純樸的父愛之類的
里詩詞大致可分為四類：寫景詩詞、描人詩詞、敘戰(zhàn)詩詞和傳佛詩詞。
現(xiàn)一一敘述于下。
一、寫景詩詞 唐宋詩詞之中，不乏很多寫景狀物佳作，但沒有幾首能有（后用“此書”代）詩詞清白單純。
作為一部虛幻故事，勢(shì)必有許多虛幻景物的描寫。
而既為虛幻，故此書之中的詩詞，比常尋常寫景詩詞少了許多現(xiàn)實(shí)的約束。
這便更便于作者的發(fā)揮。
其中最具代表性的就是對(duì)天庭的描寫，如： ……金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。
只見那南天門，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成。
……琉璃盤內(nèi)，放許多重重疊疊太乙丹；瑪瑙瓶中，插幾枝彎彎曲曲珊瑚樹。
……【第四回：官封弼馬心何足 名注齊天意未寧】 此詩用虛實(shí)結(jié)合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生動(dòng)，仿佛真有一個(gè)天庭。
南天門“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成”對(duì)仗工整，純樸之詞描述堂皇之境。
關(guān)于水簾洞的描寫如： 一派白虹起，千尋雪浪飛； 海風(fēng)吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，馀流潤(rùn)翠微； 潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
又： 翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。
虛窗靜室，滑凳板生花。
乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。
鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。
石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。
又見那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。
幾樹青松常帶雨，渾然像個(gè)人家。
【第一回：靈根育孕源流出 心性修持大道生】 其中美麗，讀者自賞。
當(dāng)然，關(guān)于西行路上的景物：村落、樹林、彩霞、夕照、寺院、皇宮……個(gè)個(gè)精彩絕倫，引人入勝。
引一首寫秋的詩如下： 楓葉滿山紅，黃花耐晚風(fēng)。
老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。
荷破青绔扇，橙香金彈叢。
可憐數(shù)行雁，點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)排空。
【第二十三回：三藏不忘本 四圣試禪心】 “楓葉滿山紅”道出時(shí)在金秋，菊花在晚風(fēng)中搖曳，遠(yuǎn)行路上，蟬聲“嗤嗤”“吟漸懶”，其中似乎有點(diǎn)點(diǎn)愁緒，思家
戀國(guó)
唐三藏或許正想起唐王的話“寧要家鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金”，果然“思無窮”。
“荷破青绔扇，橙香金彈叢”兩句最好，十個(gè)字，便把秋之“殺”與“喜”皆道出來，一面是“荷破”，便是殘敗之象。
古時(shí)，秋天是邢官行刑的時(shí)候，從四時(shí)看，秋為陰；秋又是戰(zhàn)爭(zhēng)的象征，從五行看，秋季屬金。
歐陽修道“天地之義氣，常以蕭殺而為心”。
另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。
所謂“春花秋實(shí)”，秋天正是收獲的季節(jié)，故詩人用一“金”字，盡述其中喜意。
尾聯(lián)二句“可憐數(shù)行雁，點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)排空”表述全詩的感情基調(diào)：無論秋天的果實(shí)帶給人們多么大的喜悅，畢竟西行路上，前途茫茫，不知何時(shí)返故鄉(xiāng)。
唐和尚看到雁歸，正中思鄉(xiāng)之情懷。
吳承恩有另一經(jīng)典之作，則是其寫雪的： 彤云密布，慘霧重浸。
彤云密布，朔風(fēng)凜凜號(hào)空；慘霧重浸，大雪紛紛蓋地。
真?zhèn)€是六出花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉。
須臾積粉，頃刻成鹽。
白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。
平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。
卻便似戰(zhàn)退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛。
那里得東郭履，袁安臥，孫康映讀；更不見子猷舟，王恭幣，蘇武餐氈。
但只是幾家村舍如銀砌，萬里江山似玉團(tuán)。
好雪
柳絮漫橋，梨花蓋舍。
柳絮漫橋，橋邊漁叟掛蓑衣；梨花蓋舍，舍下野翁煨榾柮。
客子難沽酒，蒼頭苦覓梅。
灑灑瀟瀟裁蝶翹，飄飄蕩蕩剪鵝衣。
團(tuán)團(tuán)滾滾隨風(fēng)勢(shì)，迭迭層層道路迷。
陣陣寒威穿小幕，颼颼冷氣透幽幃。
豐年祥瑞從天降，堪賀人間好事宜。
【第四十八回：魔弄寒風(fēng)飄大雪 僧思拜佛履層冰 】 其中用詞十分華麗而精確，“六出花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉”、“須臾積粉，頃刻成鹽”、“白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。
平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。
卻便似戰(zhàn)退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛”，應(yīng)用夸張的比喻，虛實(shí)結(jié)合，形象而生動(dòng)，將大雪滿天飛的景色描寫得活靈活現(xiàn)，使人如身臨其境。
同時(shí)也大量用典：“東郭履”、“袁安臥”、“孫康映讀”、“子猷舟”、“王恭幣”、“蘇武餐氈”，把詩歌有限的容量擴(kuò)充到無限的空間。
另一首描寫一幅畫的詞也是我十分推崇的： 七賢過關(guān)，寒江獨(dú)釣，迭嶂層巒團(tuán)雪景；蘇武餐氈，折梅逢使，瓊林玉樹寫寒文。
說不盡那家近水亭魚易買，雪迷山徑酒難沽。
真?zhèn)€可堪容膝處，算來何用訪蓬壺
不細(xì)品論，相信讀者也會(huì)很喜歡的。
這樣的詩詞在全書之中隨處可見，我們?cè)谙硎芷渲芯实墓适虑楣?jié)的同時(shí)，也不得不贊嘆于作者寫景狀物的高超手法
二、描人詩詞 《西游記》作為一部小說，那么對(duì)人物形象的描寫是至關(guān)重要的。
吳承恩除了通過故事的情節(jié)刻畫出許多栩栩如生形象深刻的人物，同時(shí)也應(yīng)用了大量的詩詞來描述。
當(dāng)然，這樣做的主要目的是為說書者口頭上的炫耀引人而準(zhǔn)備的。
但是我們今天仔細(xì)地看，便會(huì)發(fā)現(xiàn)他描寫人物形象的詩詞，也有它自身不可估量的價(jià)值。
單說吳承恩對(duì)妖神鬼怪幻化的美貌的描寫。
西天路上，眾神欲試探師徒四人拜佛求經(jīng)的誠(chéng)意，幻化出四個(gè)美人，吳承恩在這里對(duì)四人做了仔細(xì)的描述： 妖嬈傾國(guó)色，窈窕動(dòng)人心。
花鈿顯現(xiàn)多嬌態(tài)，繡帶飄飖迥絕塵。
半含笑處櫻桃綻，緩步行時(shí)蘭麝噴。
滿頭珠翠，顫巍巍無數(shù)寶釵簪； 遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細(xì)。
說甚么楚娃美貌，西子?jì)扇?/p>
真?zhèn)€是九天仙女從天降，月里嫦娥出廣寒
因?yàn)椤皟A國(guó)色”，所以“動(dòng)人心”。
究竟是怎樣的美貌呢
接下來說“多嬌態(tài)”、“迥絕塵”便知婀娜多姿清洗脫俗，就這樣已經(jīng)惹人憐愛了。
吳承恩見好不收，放縱輕舟千里馳，“ 滿頭珠翠，顫巍巍無數(shù)寶釵簪；遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細(xì)”，便讓你不得不愛。
凡人如此，何況八戒
白骨精先前也變美女： 冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸。
柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。
月樣容儀俏，天然性格清。
體似燕藏柳，聲如鶯囀林。
半放海棠籠曉日，才開芍藥弄春晴。
這是描寫一個(gè)打扮勾人有不軌企圖的妖精，所以她“露酥胸”。
而蜘蛛精姐妹們則不同了，她們既得唐僧，又被孫行者偷了衣服，她們的妖媚與袒露才是出自天然無飾的，也是自不可不欣賞的。
作者也不負(fù)眾望，在此之前便先拋出兩首小詩，放放風(fēng)，且看： 閨心堅(jiān)似石，蘭性喜如春。
嬌臉紅霞襯，朱唇絳脂勻。
蛾眉橫月小，蟬鬢迭云新。
若到花間立，游蜂錯(cuò)認(rèn)真。
又： 比玉香尤勝，如花語更真。
柳眉橫遠(yuǎn)岫，檀口破櫻唇。
釵頭翹翡翠，金蓮閃絳裙。
卻似嫦娥臨下界，仙子落凡塵。
“游蜂錯(cuò)認(rèn)真”，花容何人不愛
沒想到接下來舉動(dòng)更大方： 褪放紐扣兒，解開羅帶結(jié)。
酥胸白似銀，玉體渾如雪。
肘膊賽凝胭，香肩疑粉捏。
肚皮軟又綿，脊背光還潔。
膝腕半圍團(tuán)，金蓮三寸窄。
中間一段情，露出風(fēng)流穴。
【第七十二回：盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】 這等風(fēng)景，正好被孫行者看了個(gè)明白清楚。
所也我至今沒有想清楚，為什么他還有那么堅(jiān)決地鏟除她們。
這些惹人憐愛的尤物啊
三、敘戰(zhàn)詩詞 此書之中，有許多戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫也是選擇詩歌的方式來表達(dá)的。
也就是說，這些詩詞其實(shí)是敘事詩，但描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，故我稱其為敘戰(zhàn)詩詞。
同類詩歌的典型應(yīng)該算是。
此書中的敘戰(zhàn)詩詞，用詞夸張豪放，暢意飛揚(yáng)，是唐宋詩人無法比擬的。
民國(guó)時(shí)期有一位愛過詩人也寫戰(zhàn)爭(zhēng)使，氣勢(shì)恢弘，但我覺得也比不上此書。
引孫悟空與木咤戰(zhàn)斗的描寫如下： 棍雖對(duì)棍鐵各異，兵縱交兵人不同。
一個(gè)是太乙散仙呼大圣，一個(gè)是觀音徒弟正元龍。
渾鐵棍乃千錘打，六丁六甲運(yùn)神功；如意棒是天河定，鎮(zhèn)海神珍法力洪。
兩個(gè)相逢真對(duì)手，往來解數(shù)實(shí)無窮，這個(gè)的陣手棍，萬千兇，繞腰貫索疾如風(fēng)； 那個(gè)的夾槍棒，不放空，左遮右擋怎相容
那陣上旌旗閃閃，這陣上駝鼎冬冬。
萬員天將團(tuán)團(tuán)繞，一洞妖猴簇簇叢。
怪霧愁云漫地府，狼煙煞氣射天宮。
昨朝混戰(zhàn)還猶可，今日爭(zhēng)持更又兇。
堪羨猴王真本事，木叉復(fù)敗又逃生。
此詩先介紹戰(zhàn)斗者的身份：一個(gè)是大圣，一個(gè)是元龍。
然后介紹兵器：一個(gè)是渾鐵棍，一個(gè)是如意棒。
接下來便是戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，“萬千兇”和“不放空”將戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的兇狠描寫的淋漓盡致。
當(dāng)然，這類詩詞在此書中是最常見的。
各個(gè)大小戰(zhàn)斗幾乎都有描寫，這更研究這些，恰好有利于補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)小說中描述事件上的不足，不再有必要用“”等等詞語來遮羞了
四、傳佛詩詞 在宋朝中后期，有幾個(gè)詞人常愛參佛理道，像蘇軾。
進(jìn)入元朝之后，由于政治上騙于亂，功名渺茫，漢朝人便有許多人有遁世的思想。
這些從元曲之中能夠看到影子。
如陳草庵『中呂』山坡羊： 晨雞初叫，昏鴉爭(zhēng)噪，哪個(gè)不去紅塵鬧。
路遙遙，水迢迢，功名盡在長(zhǎng)安道。
今日少年明日老，山，依舊好；人，憔悴了。
又如鄧玉賓『正宮』叨叨令*道情： 白云深處青山下，茅庵草舍無冬夏，閑來幾句漁樵話，困來一枕葫蘆架。
你省的也么哥，你省的也么哥
煞強(qiáng)如風(fēng)波千丈擔(dān)驚怕。
吳承恩此人年輕時(shí)也熱衷功名，但總不如愿，考了多少次竟連一個(gè)舉人都未能考中。
直至嘉靖二十九年他已四十五歲的時(shí)候，才考上一個(gè)歲貢生。
這也讓他不由得對(duì)世事有些厭倦，力圖在佛道之中尋求解脫。
所以他的詩詞中，到處透出一種佛教的安寧與靜溢。
在浮躁的現(xiàn)代社會(huì)里，讀一讀這種詩對(duì)我們來說是很有益處的。
如： 煙波萬里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。
滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。
數(shù)點(diǎn)沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。
一覺安眠風(fēng)浪俏，無榮無辱無煩惱。
這一類的詩詞之中，我最推崇的便是這首： 觀棋柯爛，伐木丁丁，云邊谷口徐行，賣薪沽酒，狂笑自陶情。
蒼逕秋高，對(duì)月枕松根，一覺天明。
認(rèn)舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。
收來成一擔(dān)，行歌市上，易米三升。
更無些子爭(zhēng)競(jìng)，時(shí)價(jià)平平，不會(huì)機(jī)謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。
相逢處，非仙即道，靜坐講。
這首詞承接了宋元文人的所有牢騷，用一種超脫的心態(tài)來描述一個(gè)樵子淡薄于名利的生活。
下面一首詩便有批判的意味了： 爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休
早起遲眠不自由
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾
繼子蔭孫圖富貴，更無一個(gè)肯回頭
這首詩在藝術(shù)上的成就不是很高，有類于打油詩。
但是這首詩影響了后世許多明間故事作家。
它將人們對(duì)名利的熱衷和欲望的膨脹性用很簡(jiǎn)單的兩句話來表述：“騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯”。
實(shí)在是恰當(dāng)
又一首詩： 萬里長(zhǎng)空淡落輝，歸鴉數(shù)點(diǎn)下棲遲。
滿城燈火人煙靜，正是禪僧入定時(shí)。
環(huán)境描寫凄然而靜溢，正合佛法正源，讀之讓人心靜。
五、知識(shí)價(jià)值 吳承恩是一個(gè)才子，他喜愛繪畫，山水人物無不妙肖，“觀者以為通神佳手”。
到了成年以后他不再作畫了，所以未見他的畫作流傳下來。
吳承恩對(duì)圍棋也很精通，他曾為當(dāng)時(shí)圍棋國(guó)手鮑景遠(yuǎn)、李釜分別寫過圍棋歌，把奕棋的布局與歷史軍事戰(zhàn)爭(zhēng)故事巧妙地結(jié)合起來，有張有弛，形象生動(dòng)。
他在《西游記》第十回中敘述唐太宗與魏征博奕時(shí)，也曾捏出一段： 博弈之道，貴乎嚴(yán)謹(jǐn)。
高者在腹，下者在邊，中者在角，此棋家之常法。
法曰：寧輸一子，不失一先。
擊左則視右，攻后則瞻前。
有先而后，有后而先。
兩生勿斷，皆活勿連。
闊不可太疏，密不可太促。
與其戀子以求生，不若棄之而取勝；與其無事而獨(dú)行，不若固之而自補(bǔ)。
彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務(wù)張其勢(shì)。
善勝者不爭(zhēng)，善陣者不戰(zhàn)；善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亂。
夫棋始以正合，終以奇勝。
凡敵無事而自補(bǔ)者，有侵絕之意；棄小而不救者，有圖大之心。
隨手而下者，無謀之人；不思而應(yīng)者，取敗之道。
云：惴惴小心，如臨于谷。
此之謂也。
詩曰， 棋盤為地子為天，色按陰陽造化全。
下到玄微通變處，笑夸當(dāng)日爛柯仙。
同時(shí)，《西游記》中也有唐僧對(duì)某國(guó)皇宮里幾幅畫的描寫，也表現(xiàn)出他對(duì)畫的研究。
我們?nèi)绻屑?xì)研究，亦能從中學(xué)到很多東西。
故此：《西游記》之中的詩詞，能夠帶給我們很多知識(shí)。
這又是它的另一種價(jià)值。
六、其它 我們或許可以總結(jié)到這樣一個(gè)規(guī)律：歷史上比較經(jīng)典的小說中，常常會(huì)用到許多詩歌來傳情達(dá)意。
像、三言二拍等，西方的如。
也或者是另一個(gè)原因，即利于說書者唱嘆。
研究《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》中詩詞的人大有人在，但研究西游記中詩詞的人卻幾乎沒有。
我總結(jié)了一下，主要是《西游記》中大部分詩詞乃屬于慢詞或散曲，只講究了對(duì)仗而沒有講究格律。
以類了我們的現(xiàn)代詩。
但是如果盡是這樣便抹殺了它們的價(jià)值，則是萬萬不能的。
這樣的詩詞既然寫出來，讀來也很不錯(cuò)，便是一種既已存在的文學(xué)形式。
作為歌唱的底本，在文學(xué)分類之中，我們毫不猶豫地把它們劃分到詩詞這一大家族中來。
研究《西游記》里的詩詞，也可推而及元朝文學(xué)的一些形式。
如上引寫雪的一首詩，其形體恰似關(guān)漢卿的《雙飛蝶》（將碧血，寫忠烈。
化厲鬼，除逆賊）。
其中種種，不盡詳敘，來者可續(xù)。
西游記賞析300字
1、榮榮4歲，臉蛋紅撲撲的，一對(duì)黑眼睛像是兩顆黑寶石。
2、小海燕說起，兩個(gè)眼閃一閃的．好像一對(duì)明亮而美麗的珍珠在閃耀。
3、修長(zhǎng)的眉毛下，閃動(dòng)著一雙水晶般明亮而又純潔的大眼睛。
4、哥哥的兩道濃眉下襯著一雙大眼睛，瞪起眼看人就像小老虎。
5、眼睛是心靈的窗戶，從他這一雙不大但很明亮的眼睛里，顯露出了他的與眾不同。
6、她的眼睛，黑黑的，老是濕漉漉的，使那長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，像是長(zhǎng)在兩池清水岸上的青草。
7、她的臉上有一雙帶著稚氣的，被長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛裝飾起來的美麗的眼睛。
8、這孩子黑虎頭似的臉上，長(zhǎng)著一對(duì)銅鈴一般的大眼睛，十分精神。
9、這孩子的圓臉上綴著好看的劉海兒；嵌著一雙不斷眨動(dòng)的黑寶石一樣的大眼。
10、圓圓的臉上，蝌蚪似的兩只黑亮的眼珠一閃一閃的，可愛極了。
描寫洪荒環(huán)境的句子，要長(zhǎng)一點(diǎn)的，神奇一點(diǎn)的
洪荒之中有一靈山，名曰：紫霞山，終日紫氣縈繞，乃是混沌之前遺留神山.那紫霞山，高千丈，寬千里，紫氣縈繞，彩虹環(huán)抱，奇花異草，怪石古樹，綠蔭蔥翠宅紫嫣紅，靈鳥成群，仙氣彌漫，仙音不絕，目至所極，造物之完美，令人驚嘆。
洪荒之美景，或是蒼涼大氣，或是古樸雄壯，或是華麗幽雅，或是清爽秀氣，紫霞山包羅洪荒美景，令人心曠神怡。
這里一草一木，皆是鬼斧神功，渾然天成。
第一眼便喜歡上了紫霞山。
......................................................................盤古開天，成就無上功德，而后身殞，身化萬物，至此洪荒初成。
天地間多了許多景致，日月星辰定于天中，獨(dú)自旋轉(zhuǎn)，春去冬來，寒署變幻，景然有序，山川河水，生機(jī)盎然，世間萬物，都分明的融入在這天道之下。
.....................................................................天地初開，洪荒初成，洪荒大地，山川起伏，連綿不絕，萬丈高的巨大山脈比比皆是.一望無邊的山脈里面有奇花異草無數(shù)，古樹怪藤盤梗。
更有那飛瀑垂天......................................................................降下云頭，漫步在海灘之上，略帶著咸味的濕氣迎面而來，使人如沐春風(fēng)，好不契意，在這海上走走停停，一路游玩不已，閑瑕時(shí)看風(fēng)云變幻，彩霞滿天，揮手處指點(diǎn)潮起潮落，方寸之間，看日落云出，月光皎潔。
可惜的是，現(xiàn)在天地沒有交合，天地間除了一些應(yīng)天地而生靈禽異獸外，就沒有其他的什么物種了，這大海上景致是有了，但沒有海鳥的嘶叫和飛翔，怎么也找不到后世大海的感覺。
......................................................................昆侖山乃萬山之祖，山高萬丈綿延上千萬里，山中云海茫茫，奇峰峻嶺多如牛毛，山間祥云籠罩，靈氣如水，一團(tuán)團(tuán)的流云隨風(fēng)起伏，山中有大大小小的靈物在云海山澗中呼嘯翻騰.一望無邊的山脈里面有奇花異草無數(shù)，古樹怪藤盤梗。
更有那飛瀑垂天，飛瀑之下，顯露出一個(gè)蓮池，蓮池中開有斗大的紅蓮，晶瑩透亮，端的神奇。
紅蓮下有天地靈氣所化成的異種金鯉徜徉其間，逍遙自在，好不快活。
......................................................................花果山： 瀑布飛逝，山間彩虹，花絮飄揚(yáng)金蟬寺： 蒼松古柏，院墻巍然，鐘聲綿綿：宮殿雄偉，水藻叢生，珊瑚綺麗廣寒宮： 月桂滿眼，樓亭閨怨，深宮寂落金鰲島： 聲勢(shì)浩大，殿堂威嚴(yán)，絡(luò)繹盤絲洞： 絲網(wǎng)迷羅，幽聲回蕩，洞穴森然天 庭： 仙云繚繞，宮殿生輝，飛檐交錯(cuò)地府： 巖漿翻涌，鬼魂游走，洞府陰森: 群山林立，僻靜幽深，妖氣沖天
好詞好句好段摘抄大全(短一點(diǎn)的)
精美詞驚弓之鳥、六神無主、意亂、如坐針氈 、心有余悸、屏氣斂息、驚慌、大驚失色、坐臥不安、忐忑不安、心神不定、七上八下、驚魂未定、心驚肉跳、毛骨悚然、惶惶終日、憂心如焚、憂心忡忡、心急如焚、膽戰(zhàn)心驚、提心吊膽、手足無措、手忙腳亂、如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、惴惴不安、迫不及待、急急忙忙、焦急萬分、急不可待、坐立不安、惶恐不安歇后語十五個(gè)吊桶打水——七上八下。
懷里揣著十五只兔子——七上八下。
熱鍋上的螞蟻—急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
針氈上睡覺——坐臥不寧。
褲子里進(jìn)螞蟻——坐立不安。
絕妙句子神態(tài)描寫1、他看起來像熱鍋上的螞蟻，急得不知所措。
2、他滿臉通紅，雙手不知道該放在哪里，手心冒著冷汗。
3、他惶恐不安地看著我，嘴里就像含了一串冰糖葫蘆，嗚嗚啦啦半天沒說出什么來。
4、他兩眼發(fā)直，連連自語，又驚又怕，雙腿也不聽使喚，像篩糠似的亂顫起來。
5、望著滿地的碎片，我緊張得張開了嘴巴，呆呆地立在那兒，心里忐忑不安，萬一爸爸回來發(fā)現(xiàn)了，準(zhǔn)會(huì)狠狠地批評(píng)我。
6、只見這個(gè)人神色慌張，哆哆嗦嗦地站起來，臉上眉頭緊皺，心里像打起了撥浪鼓，嘴唇哆哆嗦嗦，欲言又止。
7、我屏住呼吸，緊緊地閉住眼睛，一動(dòng)不動(dòng)，只聽到自己的心怦怦地跳。
8、他屏氣斂息地傾聽著，大氣都不敢出一口，生怕記錯(cuò)一個(gè)字。
9、他緊張的臉色由黃色變成蠟一樣白，嘴唇也變得蒼白。
10、時(shí)間似乎故意和我作對(duì)——走得慢極了，煩躁、焦急一起涌上心來，我不停地看表，盯著那慢慢移動(dòng)的秒針。
環(huán)境描寫1、冰冷的狂風(fēng)割傷我的皮膚。
2、凄涼的月光淹沒我的靈魂。
3、我周圍的世界凝固住了。
動(dòng)作語言描寫1、兩條哆里哆嗦的彎腿幾乎站不穩(wěn)，像弱不禁風(fēng)的干樹枝。
2、我無法平息自己，只有一陣陣徘徊不定的腳步，涌動(dòng)出我難以平靜的情緒。
3、我站了起來，不停地踱步，焦急地等著。
4、他的心怦怦的跳了起來，放到門鈴上的手微微顫抖著，始終沒有摁下去。
5、這句憋了好久的話到話筒前就像彈簧彈回來似的十分不慣，一口流利的普通話變得吞吞吐吐。
此時(shí)，我的心情格外緊張，腿還不停地打顫。
心理描寫1、我的心中好像有一面小鼓，一直在“咚咚咚”地敲著。
3、心里仿佛被個(gè)無形的大石壓住，嘴巴不停的顫抖，腦子一片空白。
4、心里如激蕩的湖水一樣不平靜。
5、心跳加快，
西游記每章的讀書筆記
《西游記》筆記 ①每當(dāng)我翻西游記》時(shí)有不同的心情。
它在四大名著中，生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。
但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。
經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無端被抹殺了。
總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
《西游記》讀書筆記 ②看到這個(gè)題目，或許很多人會(huì)覺得很好笑：到今天才看《西游記》，會(huì)不會(huì)太幽默了。
說起來很慚愧，雖然我在很小的時(shí)候已經(jīng)接觸過少兒圖書版的《西游記》，也看過不少于十次的電視劇，動(dòng)畫片，對(duì)其中的各個(gè)角色的性格和曲折有趣情節(jié)可以說是耳熟能詳，但真正品讀整本書，卻是近段時(shí)間的事情。
我曾經(jīng)認(rèn)為，看電視劇多好啊，既簡(jiǎn)單易懂，又有充分的視覺和聽覺享受，何必拿起一本厚厚的書去鉆那些自己不懂得文字。
現(xiàn)在看來，我當(dāng)時(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)了，一樣的故事，一樣的人物，書中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進(jìn)入了一個(gè)光怪陸離、色彩斑斕的神話世界，全然忘記了身外的世界。
書中主要講述了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧四師徒歷盡九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。
看完這部小說,有很大的感悟,我覺得學(xué)習(xí)唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險(xiǎn)阻,勇往直前的精神.這本書把一個(gè)從石頭里蹦出來的潑猴勾勒得栩栩如生,寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€(gè)恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經(jīng).俗話說:讀萬卷書,行萬里路.書讀多了總是有好處的,在當(dāng)今的社會(huì)里沒有文化是不行的,會(huì)被社會(huì)淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門說話,識(shí)字,等大一點(diǎn)兒他們又教我們?cè)鯓幼鋈?我們?cè)趯W(xué)校里不僅是學(xué)知識(shí),更重要的是學(xué)做人,只有學(xué)會(huì)了怎樣做人,才能學(xué)會(huì)更多的知識(shí),才能廣交益友,可見書何其的重要.從書中我們會(huì)悟出許多真理,所以我們應(yīng)該多讀書,讀好書.《西游記》讀書筆記④從小到大，我讀過很多回《西游記》，第一次讀時(shí)，純粹是為了它曲折有趣的情節(jié)；后來再讀，對(duì)書中的各個(gè)人物的性格和行為就有了一些看法。
《西游記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調(diào)皮、機(jī)靈、法力無邊、對(duì)各天神說話時(shí)的直率、打妖怪時(shí)的執(zhí)著（尤其是在三打白骨精那一回）和對(duì)兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。
在唐僧師徒四人中，孫悟空經(jīng)常第一個(gè)發(fā)現(xiàn)妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對(duì)打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。
悟空雖然心有不甘，但還是聽?zhēng)煾档脑?，沒有死皮賴臉地跟著師傅。
但是當(dāng)八戒又來找他幫忙時(shí)，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。
他雖然天生比較沖動(dòng)，性格比較火爆，有時(shí)會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而殺生，但是在我看來，那些人都是罪有應(yīng)得的，都是些殺人無數(shù)的強(qiáng)盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺得悟空很冤枉。
唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。
在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，沒有什么本事，只知道念南無阿彌陀佛，有時(shí)還會(huì)添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經(jīng)去另外一個(gè)西天了。
他是一個(gè)善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時(shí)，總要叫悟空等三人去抓妖怪。
可是當(dāng)悟空打死那些禍害蒼生的人時(shí)，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時(shí)還要趕走他，難道他就不會(huì)想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會(huì)去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎
但是，唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著，為了到達(dá)西天取得真經(jīng)造福蒼生，他不僅不要快速到達(dá)西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實(shí)地的，也從沒讓悟空幫他飛過。
唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個(gè)國(guó)家，可是他都拒絕了，我想這是因?yàn)樗冀K堅(jiān)持著要取得真經(jīng)的信念吧。
豬八戒是一個(gè)又懶又饞的大肥豬，有時(shí)悟空叫他去找點(diǎn)水果給師傅吃，可是他要么就是在路上躺著睡大覺，要么摘了許多水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回來卻隨便找個(gè)借口說個(gè)謊想敷衍過去，但總是被機(jī)靈的悟空識(shí)破，被整得很慘。
我覺得八戒在取經(jīng)的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會(huì)兒在這藏一點(diǎn)錢，一會(huì)在那藏一點(diǎn)寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動(dòng)不動(dòng)就說：“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。
他還有一個(gè)壞毛病，就是總愛吹牛，有時(shí)候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。
但是，他有時(shí)也會(huì)發(fā)揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時(shí)，他來到花果山想著辦法把猴哥給請(qǐng)了出來，最后，把師傅救了出來。
所以我覺得八戒還是挺可愛的，雖然時(shí)不時(shí)動(dòng)點(diǎn)歪腦筋，但也會(huì)有智慧的火花。
沙和尚是三個(gè)徒弟中最老實(shí)的一個(gè)，他始終對(duì)師傅忠心耿耿，對(duì)兩位師兄也是畢恭畢敬。
可是打起妖怪來卻是毫不手軟，雖然沒有悟空那么厲害，但是在關(guān)鍵時(shí)刻還是能保護(hù)師傅的。
而且，在師徒四人中，他是除了悟空以外最警覺的人，也可以提醒一下師傅。
雖然《西游記》已經(jīng)很老了，可是我相信它的魅力會(huì)經(jīng)久不衰，因?yàn)檫@師徒四人，實(shí)在各有妙處，很吸引人。
《西游記》讀書筆記⑤西游記寫的是一些神怪妖魔的故事，說的是孫悟空如何護(hù)送唐僧前往西天取經(jīng)，普度眾生。
這本書真是把想象力發(fā)揮到了極致，其中的故事小的時(shí)候在一些電視劇里已經(jīng)了解了一些，現(xiàn)在一看，才突然覺得古人真是了不起，居然有這么豐富的想象力。
這本書的前言里說西游記的故事情節(jié)是根據(jù)以前人們的不斷豐富完成的，由各個(gè)時(shí)期人們的想象，由此我看到我國(guó)古代勞動(dòng)人民的豐富智慧。
孫悟空這個(gè)人物簡(jiǎn)直是寫活了，有的時(shí)候我甚至覺得他不像是一個(gè)神仙，而是一個(gè)真實(shí)的生活在我們周圍的人。
豬八戒的種種毛病好像也變得可愛了許多。
這本書真能吸引人。
《西游記》讀書筆記⑥〈西游記〉中的人物〈西游記〉中貫穿作品始終的四大典型人物就是唐僧、孫悟空、豬八戒、和沙僧。
對(duì)他們四人的性格形容呢，就是皮猴·憨豬·嚴(yán)師·忠僧。
這，也是我們經(jīng)常評(píng)論的話題。
（一） 頑皮機(jī)智的孫悟空花果山是孫悟空的誕生之地。
美麗的山水、飄香的花果養(yǎng)育了聰明機(jī)智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險(xiǎn)阻的大無畏精神的英雄氣概。
在他被壓在五行山下之前，確是一個(gè)天真浪漫、調(diào)皮任性的“野猴”。
且看他的屢屢“戰(zhàn)功”：奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶———定海神針；游樂地府撕碎閻王爺?shù)摹吧啦尽?；大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”；回歸花果山，高掛的旗號(hào)是“齊天大圣”……這個(gè)時(shí)期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。
但是從五行山下出來以后的悟空，雖說是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒使得他歸順、聽話了。
孫悟空的超級(jí)本領(lǐng)在這時(shí)才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經(jīng)。
其實(shí)這也是悟空聰明機(jī)智的一面，如果不聽話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經(jīng)的任務(wù)。
林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。
孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
（二） 功利憨厚的豬八戒提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞匯聯(lián)系在一起。
的確，豬八戒也干過“搬起石頭砸自己腳”的事情。
在“豬八戒吃西瓜”這一情節(jié)中他的這一特點(diǎn)表現(xiàn)得最為突出。
你看他為了自己的利益（口渴），總是在一次次地原諒自己的貪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉進(jìn)自己設(shè)置的陷阱里。
（在一個(gè)個(gè)西瓜皮上摔跟斗）但在為師父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。
你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰(zhàn)盤絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。
豬八戒，是吳老先生筆下的一個(gè)戲劇性人物，雖然有著許多的缺點(diǎn)，而我們一點(diǎn)兒也不覺得他的丑陋和厭惡。
相反地，在他的這些缺點(diǎn)背后，透露出來的憨厚老實(shí)富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。
正如林語堂先生所說他是一個(gè)“充滿人欲的藝術(shù)形象”。
豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。
（三） 嚴(yán)格執(zhí)著的唐僧唐僧取經(jīng)原是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。
唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國(guó)取經(jīng)，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國(guó)，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠(yuǎn)，為我國(guó)的佛教文化做出了巨大貢獻(xiàn)。
而在《西游記》小說中，作者把唐僧這一堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求的性格進(jìn)行了進(jìn)一步地刻畫，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。
作為師父，他對(duì)徒弟要求很嚴(yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。
大徒弟盡管機(jī)智不凡，本領(lǐng)高強(qiáng)，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志和執(zhí)著追求的精神。
他不僅對(duì)徒弟要求嚴(yán)格，而且也從不懈怠自己。
不為財(cái)色迷惑，不為死亡征服。
不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，使他終成正果。
唐僧，給我們的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。
（四）忠心耿耿的沙和尚沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠(chéng)衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個(gè)徒兒。
肩挑千里重?fù)?dān)，沒有半句怨言。
師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)停和解；師父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。
盡管平時(shí)少言寡語，但在保護(hù)師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。
沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
〈西游記〉唐僧師徒去過的地方《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四人在迢遙的西方途上與窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程。
孫悟空——一個(gè)天不怕，地不怕，富有叛逆性的英雄。
他本是破石而生的猴子，一出世就使天上的玉帝也為之震驚。
他發(fā)現(xiàn)了花果山水簾洞，為群猴找到了“洞天福地”，并尊為美猴王，過著自由自在的生活，還去“云游海角，遠(yuǎn)涉千里”去訪師學(xué)道，學(xué)一個(gè)長(zhǎng)生不老之法。
由于他聰明勤奮，終練就一身好本事，會(huì)七十二般變化，能一筋頭翻十萬八千里。
后來，他冥冥中還知道有閻王爺管著，就大鬧地府，勾銷了群猴的名字。
為取武器，他下龍宮，攪龍王獻(xiàn)出重一萬三千五百斤，能隨意變大變小的“如意金箍棒”；唐僧——一個(gè)虔誠(chéng)的佛門弟子，被人視為有德行、有禪心的高僧，長(zhǎng)得相貌堂堂，豐姿英俊，身穿佛門錦斕異寶袈裟，手執(zhí)九環(huán)錫杖，好似“活羅法下降，活菩薩臨凡”；豬八戒——天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥獲罪被貶，錯(cuò)投豬胎成妖，以相貌為姓，官名叫豬剛鬣，后隨唐僧西天取經(jīng)，法名悟能，又叫八戒，是使人感到可笑、可惱人物。
師徒四人從唐都長(zhǎng)安出發(fā)，遭遇了千難萬險(xiǎn)，歷經(jīng)了九九八十一難，故事以時(shí)間為經(jīng)，以具體磨難為緯，由近而遠(yuǎn)，環(huán)環(huán)相扣。
他們歷時(shí)十幾年，行程幾萬里，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，師徒四人最終到達(dá)了印度，取回真經(jīng)。
西天取經(jīng)可以說是一次傳奇的萬里長(zhǎng)征。
那么，唐僧師徒四人究竟去了哪些地方呢
書中告訴我們，他們走過了雙叉嶺、蛇盤山、鷹愁澗、觀音院、黑風(fēng)山、高老莊、云棧洞、浮屠山、黃風(fēng)嶺、流沙河、萬壽山、五莊觀、黑松林、平頂山、蓮花洞、黑水河、三清觀、車遲國(guó)、通天河、沉水宅、金兜洞、女兒國(guó)、落伽山、火焰山、祭賽國(guó)、木仙庵、小雷音寺、駝羅莊、朱紫國(guó)、麒麟山、盤絲洞、濯垢泉、黃花觀、獅駝嶺、比丘國(guó)、無底洞、滅法國(guó)、鎮(zhèn)海寺、玉華寺、豹頭山、玄英洞、青龍山、布金禪寺（天竺國(guó)）、雷音寺、御花園。
吳承恩敘述的這三十多個(gè)地名中，有的是真實(shí)的，但大多數(shù)是虛構(gòu)的，在這些真實(shí)的地名中，五指山尤其引人注目。
五指山——如來佛的手掌——五指山十分有名，當(dāng)年孫悟空一個(gè)筋斗來到了天涯海角卻怎么也沒想到仍翻不出如來佛的手掌心真的有五指山嗎
通過調(diào)查，我得知：五指山所處的五指山市位于海南省中南部腹地，平均海拔316米，總?cè)丝?0.7萬人，其中農(nóng)業(yè)人口5.7萬人，市區(qū)人口5萬人，總面積1168平方公里，下轄沖山、毛陽、南圣、番陽4個(gè)鎮(zhèn)和暢好、毛道、水滿、保國(guó)和紅山5個(gè)鄉(xiāng)及國(guó)營(yíng)暢好農(nóng)場(chǎng)。
境內(nèi)象征海南島的五指山，被國(guó)際旅游組織列為A級(jí)旅游點(diǎn)，市區(qū)有太平山旅游區(qū)，黎苗風(fēng)情觀光區(qū)、黎錦生產(chǎn)基地和民族博物館。
五指山市還是黎族苗族歌舞表演和工藝品制作的主要發(fā)源地，是每年三月三慶典的最主要場(chǎng)所，旅游業(yè)已成為最具生機(jī)、最富活力的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。
五指山市境內(nèi)森林覆蓋率75%，森林中木本植物1400多種，高級(jí)珍貴木材150多種，還有名貴的五指山野生水滿茶，五指山蘭花100多種，野生動(dòng)物524種，占全國(guó)動(dòng)物總數(shù)的2%，許多生物物種屬五指山區(qū)所獨(dú)有，是天然的動(dòng)植物園。
評(píng)論孫悟空到底是怎樣的一個(gè)人物
我認(rèn)為，孫悟空是一個(gè)個(gè)性十足的人物。
一部《西游記》的情節(jié)發(fā)展史就是孫悟空形象性格的形成史、發(fā)展史。
作品是圍繞著孫悟空如何戰(zhàn)勝各種妖魔鬼怪險(xiǎn)阻艱難來結(jié)構(gòu)全文的。
在眾多人中，孫悟空也是最惹人喜愛的。
被壓在五行山下之前的孫悟空，訪師求道，學(xué)得了超常本領(lǐng)，而后闖龍宮取得如意金箍棒，入地府撕生死簿，鬧天宮推翻了金鑾寶殿，這個(gè)天真爛漫的孫悟空的身上有著獨(dú)特的個(gè)性。
現(xiàn)在我們把孫悟空的個(gè)性分為四個(gè)板塊，然后進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、分析。
一、闖龍宮取金箍棒——無拘無束。
以下是有關(guān)摘記：猴王到龍王那想要臆見得心應(yīng)手的兵器。
他看見了那定海神針，然后又對(duì)天光看處，上有“如意金箍棒”一行字，且那金箍棒可大可小，并道：“你都站開，等我再叫他變一變看。
”在這段故事里我們可以看出他獨(dú)來獨(dú)往，充滿自由，我行我素的性格二、入地府撕生死簿——無拘無束，調(diào)皮。
摘記：孫悟空打了閻羅王差來的勾死鬼，揮動(dòng)金箍棒，一路打了森羅殿，并強(qiáng)行勾銷了生死簿上同類的名字，然后摔下它道：“了帳，了帳，今番不歸你管了
”他調(diào)皮是猴子的天性，且凡是他想做的，誰也無法阻擋。
三、鬧龍宮——無所畏懼。
摘記：孫悟空守蟠桃園監(jiān)守自盜，將“千年一熟，人吃霞舉飛升，長(zhǎng)生不老”與“九千年一熟，人吃了能與天同壽”的熟桃掠食一空。
還將蟠桃宴上的玉液瓊漿，百味八珍，佳肴異品，偷食了個(gè)飽。
又推倒太上老君的八卦爐。
大鬧天宮這個(gè)故事成功地塑造了機(jī)智的，堅(jiān)強(qiáng)的孫悟空形象。
可以看出他叛逆，不愿受拘束，不墨守成規(guī)的個(gè)性。
四、取經(jīng)路上——精明頑皮，愛作弄。
摘記：（1）他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變成小蟲，暗中監(jiān)視愛偷懶的豬八戒。
（2）孫悟空為救烏雞國(guó)國(guó)王向太上老君要金丹，老君開始硬是不給，討價(jià)還價(jià)。
可最后還是拿出一顆。
悟空假裝要嘗嘗，試試真假，一口吞下。
孫悟空天資聰明，思想跟行動(dòng)都敏捷如風(fēng)，他雖奉命保唐僧上西天取經(jīng)，但仍有猴性。
作為全書的主人公，孫悟空的形象栩栩如生，性格鮮明。
充沛的生命力及勇敢、智慧和毅力于身。
在他的身上，閃耀的是英雄的風(fēng)采，凝聚的是自由勇敢的靈魂，凡是他想做的，誰也無法阻擋。
他生來就不服天地管。
這也常常造成了師傅誤解，因而屢次受到了不公平待遇。
這更突出了他的個(gè)性，使他同古代小說中描寫的其他英雄人物有了明顯的區(qū)別。
《西游記》讀書筆記⑦每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)，總有不同的心情。
它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。
但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。
但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。
孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。
可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。
這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。
然而，每個(gè)人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。
盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。
經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無端被抹殺了。
總之， 我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
《西游記》讀書筆記⑧《西游記》以孫悟空和豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線索，一路上跟妖魔和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。
讀過《西游記》后，使我受益匪淺。
它讓我懂得了一個(gè)道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。
我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。
但是，如果沒有誠(chéng)信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。
豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。
我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，積極樂觀的斗爭(zhēng)精神。
雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會(huì)上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。
只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。
讀過《西游記》使我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。
唐僧師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇。
就拿我們的學(xué)習(xí)來說吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒有困難呢
我們小學(xué)畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學(xué)，又何嘗僅九九八十一難呢
戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育著成功。
這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧。
《西游記》讀書筆記⑨在西游記里，至少在表面上看，天宮和靈山是一種井水不犯河水甚至有時(shí)候有所合作的關(guān)系，我們很容易把他們看成平等的政治團(tuán)體。
其實(shí)細(xì)細(xì)分析，卻還別有蹊蹺。
我們知道，天宮管轄著天下幾乎所有的神仙，大到龍王閻羅，小到山神土地。
這些大大小小的神仙在行政上都是歸天宮管的，小說中從來沒有哪個(gè)山神土地受靈山的指揮,陰間的十閻王上頭好像有個(gè)地藏王菩薩是佛家人物，不過在歷來的說法中如來未必指揮得動(dòng)這位菩薩，陰間真的出了事，秦廣王還是要報(bào)上天庭，也說明了他們的行政關(guān)系。
中國(guó)民間也有灶神每年上天匯報(bào)工作的說法。
這些大小神仙都是基層的公務(wù)員，法力不是很高，負(fù)責(zé)某項(xiàng)具體行政事務(wù)的管理。
比如龍王管下雨，閻王管生死，山神土地是基層接待辦主任，灶神管煮飯，等等。
天上還有雷公電母負(fù)責(zé)打雷閃電等。
他們這些神仙并不逍遙自在，反而需要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，沒有盡到責(zé)任的如涇河龍王，甚至要被斬首。
大家看看，這才是政府機(jī)構(gòu)的模樣啊，除了享樂的人，總得還有做事的人，要不然，要政府干嘛
反觀如來的靈山，佛、菩薩、羅漢一大幫子的人，貌似整天在那打坐清談，除了如來在西游最后提到的給人頌經(jīng)超度，也沒見他們做過啥為人民服務(wù)的事。
也就是說，靈山至少并不是一個(gè)完整的政府機(jī)構(gòu)，也就是個(gè)獨(dú)立的非政府組織。
我們還看到，即使是在如來居住的西牛賀洲，也有大量的山神土地，直接聽命于天宮，如來對(duì)此貌似也沒什么反對(duì)意見。
這也就更進(jìn)一步證明了靈山根本就沒有管理行政事務(wù)的功能，它和天宮并不是互相割據(jù)的關(guān)系這么簡(jiǎn)單。
我們?cè)倏次饔斡浝飳?duì)猴子大鬧天宮，如來趕來鎮(zhèn)壓的描述：如來聞詔，即對(duì)眾菩薩道：“汝等在此穩(wěn)坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。
”……如來佛祖殄滅了妖猴，即喚阿儺、迦葉同轉(zhuǎn)西方極樂世界。
時(shí)有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請(qǐng)如來少待，我主大駕來也。
”佛祖聞言，回首瞻仰。
須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請(qǐng)諸仙做一會(huì)筵奉謝。
”如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力
還是天尊與眾神洪福。
敢勞致謝
”如來自己說要去“救駕”，玉帝來了，如來“瞻仰”，玉帝要留如來吃飯，如來“不敢違悖”。
這都說明了至少在名義上，如來是尊玉帝為長(zhǎng)的，要知道，封建社會(huì)的時(shí)候?qū)τ谧鸨伴L(zhǎng)幼是看得很重的，孫悟空取經(jīng)途中多次變成妖怪長(zhǎng)輩，占了人家便宜并且洋洋得意。
如果玉帝和如來在地位上完全平等，那么“救駕”這兩個(gè)字，別說從如來自己嘴里說出來，就是來搬救兵的也不敢說吧
從這些細(xì)節(jié)當(dāng)中，都可以看出雙方地位的一些差異。
綜上所述，靈山和天宮的關(guān)系其實(shí)已經(jīng)呼之欲出了，天宮相當(dāng)于中央政府，如來相當(dāng)于大法王，在靈山實(shí)行政教合一的高度自治，甚至擁有強(qiáng)大的武裝力量，有與中央政府掰掰手腕的實(shí)力。
不過在表面上，還是要尊玉帝為長(zhǎng)。
《西游記》讀書筆記⑩長(zhǎng)安西市，不知道什么時(shí)候就多了個(gè)瘋子。
他在街頭聲嘶力竭低嚎“古國(guó)三千里”嚎完便是大哭。
哭完便對(duì)了一木牌三跪九叩。
有好奇者觀之，但見那木牌上書了八個(gè)大字——故大夏國(guó)主竇燕山。
于是御林軍過來，帶走了這個(gè)人，從此他再也沒有出現(xiàn)過。
這是初唐的一個(gè)小插曲，一個(gè)月以后就沒有人記得那個(gè)叩拜大夏國(guó)主的瘋子，包括親手逮捕了那人的護(hù)國(guó)公秦瓊在內(nèi)。
之后就是突厥入侵，這些西邊的狼門一直打到了長(zhǎng)安城下的金水橋邊。
在那里，大唐的皇帝和突厥的可汗殺了一匹白馬，用它的血借了盟，以一時(shí)之辱換得長(zhǎng)安之安寧。
這就是歷史上有名的白馬之盟了。
從此，唐皇下定決心效法漢武.戰(zhàn)事頓起。
西邊的國(guó)門轟然關(guān)閉。
不久之后，一張情愿書放在了唐皇的案上。
上表的是法門寺里一個(gè)法號(hào)叫做玄奘的和尚。
他說，亂世之后人心不定，他欲學(xué)法顯，西行求經(jīng)，以三藏真經(jīng)庇佑大唐的天下。
唐皇笑了，尋思著哪天給這和尚一份通關(guān)的文堞，放他西行求佛去。
不想事忙，擱下，便忘了。
待到想起，那和尚已經(jīng)出發(fā)了。
玄奘，也就是日后的三藏法師，是偷渡出關(guān)的。
準(zhǔn)確點(diǎn)說，他是被這個(gè)小小隘口的守將放出關(guān)去的。
那將是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，得知玄奘出關(guān)的目的之后，他牽來自己坐騎贈(zèng)與高僧，又備飲水干糧，一路將高僧送到了下一個(gè)隘口。
他說，擅離職守是死罪，私放出關(guān)也是死罪。
然大師之舉，功在萬代。
縱死，骨余香。
只盼大師早日歸來，莫教神州萬民苦等。
于是，玄奘西行。
歷經(jīng)千辛萬苦，終于到達(dá)了佛國(guó)斯里蘭卡。
停留數(shù)月后再度出發(fā)，去往目的地天竺。
在那里，他小住數(shù)年，整理經(jīng)卷。
然后帶著經(jīng)卷啟程回國(guó)。
邊關(guān)守將的奏章和玄奘的奏章一同擺在龍案上，唐皇最先拿起的是玄奘的奏章。
他以朱筆批曰：“唐僧此行，功在社稷。
無罪，有功。
賜法號(hào)三藏，彰其功。
”末了，又加上一句：“聚天下飽學(xué)之僧共譯三藏真經(jīng)，此事由三藏法師主持。
”那一日，玄奘大師抵達(dá)長(zhǎng)安。
哪一日，大唐的皇帝帥了文武百官親在金水橋上迎接。
多年前，那個(gè)悄悄離開的和尚而今回來了，帶了三個(gè)徒弟幾箱經(jīng)卷滿腹見聞。
唐皇快步上前，雙手扶起那個(gè)下拜的和尚，道：“等你多年，今日這個(gè)通關(guān)文堞總算有了主人。
”唐僧隨他指引望去，卻見那隨侍的小黃門手上捧的，赫然是大唐的通關(guān)文堞。
他雙掌合十，頌佛號(hào)。
“阿彌托佛～～～”余音裊裊，隨風(fēng)散入大唐的天空。
取經(jīng)歸來，唐僧領(lǐng)了許多學(xué)問僧翻譯佛經(jīng)，在翻譯的當(dāng)兒，他應(yīng)唐皇的請(qǐng)求寫下《大唐西域記》。
這也是向百年前那位以60高齡西行問道的高僧法顯致敬。
書成，送入皇宮，唐皇親自為書作序。
天下傳抄。
求描寫古代院落的段落
見佳木蘢蔥，奇花爛漫，一流，從花木深處瀉于石隙之下。
再進(jìn)，漸向北邊，平豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。
俯而視之，但見青溪瀉玉，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沼，石橋三港，獸面銜吐。
-----------可以參考下《紅樓夢(mèng)》的庭院描寫。
很經(jīng)典。
紅樓夢(mèng)中描寫了四個(gè)園林:周貴人、吳貴妃、賈家、賴家、甄家。
其中賈家的大觀園描寫的最為詳細(xì)，陳述如下：第十六回建大觀園時(shí)，順帶提了一下周貴人的父親動(dòng)工建省親別墅，吳貴妃的父親吳天祐往城外踏看地方準(zhǔn)備修建省親別墅。
（216）第十六回寫了建造大觀園的全部過程：原因皇上為孝，體察親情，“特準(zhǔn)凡有重宇別院之家，可以駐蹕關(guān)防之處，不妨啟奏內(nèi)廷鸞輿入其私第，庶可略盡骨肉私情、天倫中之致性。
”（216）建園地址是“從東邊，借著東府里花園起，轉(zhuǎn)至北邊，一共丈量準(zhǔn)了，三里半大，可以蓋省親別院了。
”（216）負(fù)責(zé)人“賈政不慣俗務(wù)，只憑賈赦、賈珍、賈璉、賴大、來升、林之孝、吳新登、詹光、程日興等幾人安插擺布。
凡堆山鑿池，起樓豎閣，種竹栽花、一應(yīng)點(diǎn)景等事，又有山子野制度，。
下朝閑暇不過各處看望看望，最要緊處和賈赦商量商量便罷了。
賈赦只在家高臥，有芥豆之事，賈珍等或自去回明，或?qū)懧怨?jié)；或有話說，便傳喚賈璉、賴大等領(lǐng)命。
賈蓉單管打造金銀器皿。
賈薔已起身往姑蘇去了。
賈珍、賴大等又點(diǎn)人丁，開冊(cè)籍，監(jiān)工等事，一筆不能寫到，不過是喧闐熱鬧非常而已。
”建園采辦“下姑蘇聘請(qǐng)教習(xí)，采買女孩子，置辦樂器行頭等事”，（218）賈珍派了賈薔、帶領(lǐng)管家的兩個(gè)兒子，還有單聘人、卜固修兩個(gè)清客相公一同前往。
管家的兩個(gè)兒子是趙媽媽的趙天梁、趙天棟。
（219）賈珍安排人，然后安排的人向賈璉報(bào)到。
賈薔、賈蓉還沒開始辦事，就想行賄，賈薔向賈璉，賈蓉向鳳姐。
被呵斥了一頓。
“下姑蘇聘請(qǐng)教習(xí)，采買女孩子，置辦樂器行頭等事”的花銷“賴爺爺說，不用從京里帶下去，江南甄家還收者我們五萬銀子。
明日寫一封書信會(huì)票我們帶去，先支三萬，下剩二萬存著，等置辦花燭彩燈并各色窗櫳帳幔的使費(fèi)” （219）賈薔從姑蘇采買了十二個(gè)女孩子——并聘了教習(xí)——以及行頭等來了。
（17-18：241）住梨香院，薛姨媽等搬到別處。
賈薔管日用開銷，另派家中舊有學(xué)過歌唱的老媽媽管理她們。
另采買了十個(gè)小尼姑、小道姑，，連新做的二十分道袍也有了。
外有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦人家。
因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發(fā)修行，如今才十八歲，法名是妙玉。
如今父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老媽媽，一個(gè)小丫頭伏侍。
文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了，模樣兒又極好。
因聽見“長(zhǎng)安”都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現(xiàn)在西門外牟尼院住著。
他師父極精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了。
妙玉本欲扶靈回鄉(xiāng)的，他師父臨終遺言，說他“衣食起居不宜回鄉(xiāng)，在此靜居，后來自然有你的結(jié)果”。
所以他竟未回鄉(xiāng)。
（17-18：242）鳳姐管理工程用紗綾及金銀器皿。
建園的時(shí)間：從賈政的生日到隔年的十月將近。
各處監(jiān)管都交清賬目；各處古董文玩，皆已陳設(shè)齊備；采辦鳥雀的，自仙鶴、孔雀以及鹿、鳥、雞、鵝等類，悉已買全，交于園中像景飼養(yǎng)；賈薔那邊也演出二十出雜戲來；小尼姑、道姑也都學(xué)會(huì)了念幾卷經(jīng)咒。
（17-18：243）建園的過程：“次早賈璉起來，見過賈赦賈政，便往寧府中來，并幾位世交門下相公，審查兩府地方，繕畫省親殿宇，一面查度辦理人丁。
自此后，各行匠役齊集，金銀銅錫以及土木磚瓦之物，搬運(yùn)移送不歇。
先令匠人拆寧府會(huì)芳園墻垣樓閣，直接入榮府東大院中。
榮府東邊所有下人一帶群房盡已拆去。
當(dāng)日寧榮二宅，雖有一小巷界斷不通，然這小巷亦系私地，并非官道，故可以連屬。
會(huì)芳園本是從北拐角墻下引來的一股活水，今亦無煩再引。
其山石樹木雖不敷用，賈赦住的乃是榮府舊園，其中竹樹山石以及亭榭欄桿等物，皆可挪就前來。
如此兩處又甚近，湊來一處，省得許多財(cái)力，縱亦不敷，所添亦有限。
全虧一位老明公號(hào)山子野者，一一籌劃起造。
”（220）賈政問：“院落房宇并幾案桌椅都算有了，還有那些帳幔簾子并陳設(shè)玩具古董，可也都是一處一處合式配就的
”賈珍答：“那陳設(shè)的東西早已添了許多，自然臨期合式陳設(shè)。
帳幔簾子，昨日聽璉兄弟說，還不全。
那原是一起工程之時(shí)就畫了各處的圖樣，量準(zhǔn)尺寸，就打發(fā)人辦的。
想必昨日得了一半。
”……賈璉趕來，回道：“妝蟒繡堆、刻絲彈墨并各色綢緞大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。
簾子二百掛，昨日俱得了。
外有猩猩氈簾二百掛，金絲藤紅漆竹簾二百掛，墨漆竹簾二百掛，五彩線絡(luò)盤花簾二百掛，每樣得了一半，也不過秋天都全了。
椅搭、桌圍、床裙、桌套，每分一千二百件，也有了。
”（17-18：230）大觀園的建筑格局：（賈政帶領(lǐng)眾客及寶玉游覽）正門五間，上面桶瓦泥鰍脊；那門欄窗槅，皆是細(xì)雕新鮮花樣，并無朱粉涂飾；一色水磨群墻，下面白石臺(tái)磯，鑿成西番草花樣。
左右一望，皆雪白粉墻，下面虎皮石，隨勢(shì)砌去，果然不落富麗俗套。
開門，只見迎面一帶翠嶂擋在前面。
白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛獸，縱橫拱立，上面苔蘚成斑，藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。
進(jìn)入山口。
抬眼忽見山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。
——寶玉題曰，“曲徑通幽處”。
進(jìn)入石洞來。
只見佳木蔥蘢，奇花炳灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。
再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。
俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池巖，石橋三港，獸面銜吐。
橋上有亭。
——寶玉題曰“沁芳”出亭過池，一山一水，一花一木，莫不著意觀覽。
忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百桿翠竹遮映。
進(jìn)入，只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。
上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。
從里間房門又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。
又有兩間小小退步。
后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。
——寶玉題曰“有鳳來儀”倏爾青山斜阻。
轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護(hù)。
有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。
里面數(shù)楹茅屋。
外面卻是桑、榆、槿、枳，各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。
籬外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轆之屬。
下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫無邊際。
{再添酒幌、鵝、鴨、雞}——寶玉題曰“稻香村”步入峁堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。
出來，轉(zhuǎn)過山坡，穿花度柳，撫石依泉，過了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍藥圃，入薔薇院，出芭蕉塢，盤旋曲折。
忽聞水聲潺湲，瀉出石洞，上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩。
——寶玉題曰“蓼汀花溆”要進(jìn)洞時(shí)，船沒造成。
{采蓮船共四只，座船一只，如今尚未造成}從山上盤道而進(jìn)，攀藤撫樹過去。
只見水上落花愈多，其水愈清溶溶蕩蕩，曲折縈迂。
池邊兩行垂柳，雜著桃杏，遮天蔽日，真無一絲塵土。
忽見柳蔭中又露出一個(gè)遮帶板橋來，度過橋去，諸路可通，便見一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵。
那大主山所分之脈，皆穿墻而過。
步入門時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。
只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂檐繞拄，縈砌盤階，或如翠帶飄搖，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど埃蚧ㄈ缃鸸?，味芬氣馥，非花香之可比?/p>
兩邊俱是超手游廊，順著游廊步入。
只見上面五間清廈連著卷棚，四面出廊，綠窗油壁，更比前幾處清雅不同。
寶玉題曰“蘅芷清芬”出來。
行不多遠(yuǎn)，則見崇閣巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復(fù)道縈紆，青松拂檐，玉蘭繞砌，金輝獸面，彩煥螭頭。
……一面說，一面走，只見正面現(xiàn)出一座玉石牌坊來，上面龍?bào)大ぷo(hù)，玲瓏鑿就。
寶玉想起了太虛幻境。
出來，再一觀望，原來自進(jìn)門起，所行至此，才游了十分之六。
從那一邊出去，縱不能細(xì)觀，也可稍覽。
說著，引客行來，至一大橋前，見水如晶簾一般奔入。
原來這橋便是通外河之閘，引泉而入者。
寶玉題曰“沁芳閘”于是一路行來，或清堂茅舍，或堆石為垣，或編花為牖，或山下得幽泥佛寺，或林中藏女道丹房，或長(zhǎng)廊曲洞，或方廈圓亭。
……一徑繞著碧桃花，穿過一層竹籬花障編就的月洞門，俄見粉墻環(huán)護(hù)，綠柳周垂。
一入門，兩邊都是游廊相接。
院中點(diǎn)襯幾塊山石，一邊種著數(shù)本芭蕉；那一邊乃是一棵西府海棠，其勢(shì)若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。
寶玉題曰“紅香綠玉”進(jìn)入房?jī)?nèi)。
只見這幾間房舍收拾的與別處不同，竟分不出間隔來的。
原來四面皆是雕空玲瓏木板，或“流云百幅”，或“歲寒三友”，或山水人物，或翎毛花卉，或集錦，或博古，或萬各種花樣，皆是名手雕鏤，五彩銷金嵌寶的。
一槅一槅，或有貯書處，或有設(shè)鼎處，或安置筆硯處，或供花設(shè)瓶，安置盆景處。
其槅各式各樣，或天圓地方，或葵花蕉葉，或連環(huán)半壁。
真是花團(tuán)錦簇，剔透玲瓏。
倏爾五色紗糊就，竟系小窗；倏爾彩綾輕覆，竟系幽戶。
且滿墻滿壁，皆系隨依古董玩具之形摳成的鑿子。
諸如琴、劍、懸瓶、桌屏之類，雖懸于壁，卻竟是與壁相平的。
迷路，賈珍領(lǐng)路。
從這門出去，便是后門，倒比先近了。
又轉(zhuǎn)了兩層紗窗錦閣，果得一門出去，院中滿架薔薇、寶相。
轉(zhuǎn)過花障，則見清溪前阻。
“原來從那閘起流到那洞口，從東北山坳里引到那村莊里，又開一道岔口，引到西南上，共總流到這里，仍舊合到一處，從那墻下出去。
”說著，忽見大山阻路，眾人又迷路，再由賈珍引路，直由山腳邊忽一轉(zhuǎn)，便是平坦寬闊大路，豁然大門前見。
于是出來。
貴妃省親時(shí)間：十五。
戊初-丑正三刻貴妃省親路線：元春入室，更衣畢復(fù)出，上盥進(jìn)園——登舟——舟臨內(nèi)岸，登舟上盥——進(jìn)入行宮正殿——退入側(cè)殿更衣，方備省親車駕出園，至賈母正室——寶玉導(dǎo)引游園“有鳳來儀”-“紅香綠玉” -“稻香村” -“蘅芷清芬”——開宴——撤宴——將未到之處復(fù)又游玩——禮佛——賜物——回鑾元春眼中的大觀園：進(jìn)園時(shí)，只見園中香煙繚繞，華彩繽紛，處處燈光相映，時(shí)時(shí)細(xì)樂聲喧，說不盡這太平氣象，富貴風(fēng)流。
登舟時(shí)，只見清流一帶，勢(shì)如游龍，兩邊石欄上，皆系水晶玻璃各色風(fēng)燈，點(diǎn)的如銀花雪浪；上面柳杏諸樹雖無花葉，然皆用通草綢綾紙絹依勢(shì)作成，粘于枝上的，每一株懸燈數(shù)盞。
更兼池中荷荇梟鷺之屬，亦皆系螺蚌羽毛之類作就的。
諸燈上下爭(zhēng)輝，真系玻璃世界，珠寶乾坤。
船上亦系各種精致的盆景諸燈，珠簾繡幕，桂楫蘭橈，自不必說。
已而進(jìn)入一石港，明現(xiàn)著“蓼汀花溆”四字。
命改為“花溆”。
舟臨內(nèi)岸，登舟上盥時(shí)，將石牌坊上的“天仙寶鏡”改為“省親別墅”。
但見庭燎燒空，香屑布地，火樹琪花，金窗玉檻。
說不盡簾卷蝦須，毯鋪魚獺，鼎飄麝腦之香，屏列雉為尾之扇。
真是；金門玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家。
賈妃乃問：“此殿何無匾額
”碎侍太監(jiān)跪啟曰：“此系正殿，外臣未敢擅擬。
”賈妃點(diǎn)頭不語。
寶玉導(dǎo)引游園“有鳳來儀”-“紅香綠玉” -“稻香村” -“蘅芷清芬”時(shí)。
登樓步閣，涉水緣山，百般眺覽徘徊。
一處處鋪陳不一，一樁樁點(diǎn)綴新奇。
賈妃極加獎(jiǎng)賞，又勸：“以后不可太奢，此皆過分之極。
”已而至正殿。
開宴時(shí)。
賜名，‘‘顧名思義”匾額天地起宏慈,赤子蒼頭同感戴;古今垂曠典,九州萬國(guó)被恩榮.注:此一匾一聯(lián)書于正殿.余下為:‘‘大觀園”園之名“有鳳來儀”賜名曰‘‘瀟湘館”“紅香綠玉”改作‘‘怡紅快綠”即名曰‘‘怡紅院”‘‘蘅芷清芬”賜名曰‘‘衡蕪苑”“杏簾在望”賜名曰‘‘浣葛山莊”正樓曰大觀樓,東面飛樓曰綴錦閣,西面斜樓曰含芳閣;更有蓼風(fēng)軒,藕香榭,紫菱洲,荇葉渚,另有四字的匾額十?dāng)?shù)個(gè),諸如梨花春雨,桐剪秋風(fēng),荻蘆夜雪等名,此時(shí)悉難全記.又命舊有匾額俱不必摘去.于是先提一絕云:銜山抱水建來精, 多少功夫筑始成.天上人間諸景備, 芳園應(yīng)賜大觀名.后讓姐妹各提一匾一詩,并說如有空,必寫大觀園并省親記等文,以記今日之事.一家歡宴,畢,將未到之處復(fù)又游玩.忽見山環(huán)佛寺,忙另盥手進(jìn)去拜佛,又題一匾云:苦海慈航大觀園的歸處，19回元春回宮，23回命探春抄錄題詠，自己編次，敘其優(yōu)劣，并命在大觀園勒石。
又寶釵等進(jìn)去住，寶玉仍隨進(jìn)去讀書。
于是，二月二十二，在元春的吩咐下，寶玉住‘怡紅院”，黛玉住‘‘瀟湘館”，寶釵住‘‘衡蕪苑”，探春住了“秋爽宅”迎春住了“綴錦樓”，惜春住了“蓼風(fēng)軒”。
每一處兩個(gè)老媽媽，四個(gè)丫頭，除個(gè)人奶媽并親隨丫鬟不算外，另有專管收拾打掃的登時(shí)園內(nèi)花招繡帶，柳拂香氣，不似前番那等寂寞了。
（23；321）24回賈云蕓進(jìn)園種花木25回寶玉因病搬出大觀園，26回搬回大觀園，28回元春賞錢打平安醮，29回寶玉因金釧惹事，回到大觀園，見齡官畫薔。
36回，終因薔字明白人生情緣各有份定。
37回探春在秋爽宅開詩社，賈蕓送來白海棠。
38回湘云回請(qǐng)，劉姥姥又來到賈府。
38回湘云在藕香榭請(qǐng)賈母并眾姐妹賞桂花，吃螃蟹，煮茶作詩。
賈母嘆這茶想的到，且是地方。
于是讓人念這地方的對(duì)子，寫道：芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋。
這地方讓老太太想起她小時(shí)候的枕霞閣，它在那里落水逃生。
于是，湘云起了個(gè)名字枕霞舊友。
“藕香榭蓋在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹橋暗接”（517）他們?cè)谶@喝酒、吃茶，釣魚、賞桂花、穿茉莉花、看鷗鷺、對(duì)詩。
40回賈母帶劉姥姥游大觀園。
先到沁芳亭子上——瀟湘館——紫菱洲蓼溆——做船到秋爽宅——荇葉渚——做船途徑花溆的蘿港到衡蕪苑——綴錦閣吃飯、聽十二文官在藕香榭演曲——賈母帶劉姥姥游玩，來到櫳翠庵——賈母在稻香村休息——鴛鴦帶劉姥姥到省親別墅——?jiǎng)⒗牙衙月返搅蒜t院——稻香村吃晚飯。
劉姥姥眼中的大觀園：沁芳亭。
在畫上見過如此景致，不想此景比畫還美十倍，于是想要一張畫，賈母讓惜春給他畫。
瀟湘館。
一進(jìn)門，只見兩邊翠竹夾路，土地上蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路。
劉姥姥因讓路，滑倒了。
劉姥姥因見窗下案上設(shè)著筆硯，又見書架上磊著滿滿的書，便以為是男兒的房間，因?yàn)樗J(rèn)為比上等的書房還好。
賈母讓鳳姐換窗紗，一來舊了，再則綠顏色太過，換銀紅的。
秋爽宅。
吃飯，劉姥姥說見識(shí)了禮出大家。
探春素喜闊朗,這三間房子并不曾隔斷。
當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上磊著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹林一般。
那一邊設(shè)著一個(gè)汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。
西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一幅對(duì)聯(lián)，乃是顏魯公墨跡。
其詞云：煙霞閑骨骼，泉石野生涯。
案上設(shè)著大鼎。
左邊紫檀架上放著一個(gè)大觀窯的大盤，盤內(nèi)盛著數(shù)十個(gè)嬌黃玲瓏大佛手。
右邊洋漆架上懸著一個(gè)白玉比目盤，旁邊掛著小錘。
那板兒略熟了些，便要摘那錘子要擊，丫鬟們忙攔住他。
他又佛手吃，探春揀了一個(gè)與他說：“頑吧，吃不得的”東邊便設(shè)著臥榻，拔步床懸著蔥綠雙繡花卉草蟲的紗帳。
板兒又跑過來看，說：“這是蟈蟈，這是螞蚱”。
劉姥姥忙打了他一巴掌，罵道：“下作黃子，沒干沒凈的亂鬧。
倒叫你進(jìn)來瞧瞧，就上臉了。
”打的板兒哭起來，眾人忙勸解方罷。
賈母因隔著紗窗往后院內(nèi)看了一回，說道：“后廊檐下的梧桐也好了，就只細(xì)些。
”正說話，忽一陣風(fēng)過，隱隱聽得鼓樂之聲。
賈母問：“是誰家娶親呢
這里臨街倒近。
”王夫人等回道：“街上哪里聽的見，這是咱們的那十幾個(gè)女孩子演習(xí)吹打呢。
”賈母便笑道：“既是他們演，何不叫他們進(jìn)來演習(xí)。
他們也逛一逛，咱們可樂了。
”鳳姐聽說，忙命人出去叫來，又一面吩咐擺下條桌，鋪上紅氈子。
賈母道：“就鋪排在藕香榭的水亭子上，借著水音更好聽。
回來咱們就在綴錦閣底下吃酒，又寬闊，又聽的近。
”眾人都說那里好。
賈母向薛姨媽笑道：“咱們走吧。
他們姐妹們都不大喜歡人來坐著，怕臟了屋子。
咱們別沒眼色，正經(jīng)坐一回子般喝酒去。
”說這大家起身便走。
探春笑道：“這是哪里的話，求這老太太姨太太來坐坐還不能呢。
”賈母笑道：“我的三丫頭卻好，只有兩個(gè)玉兒可惡。
回來吃醉了，咱們偏往他們屋里鬧去。
”荇葉渚。
殘荷滿池塘。
做船途徑花溆的蘿港。
陰森透骨，兩灘上衰草殘菱，更助秋情。
衡蕪苑。
異香撲鼻。
那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠，都結(jié)了實(shí)，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。
及進(jìn)了屋子，雪洞一般，一色玩器全無，案上一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。
床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。
賈母認(rèn)為太素凈，吩咐鴛鴦拿來石頭盆景、紗桌屏、墨煙凍石鼎。
綴錦閣吃飯、聽十二文官在藕香榭演曲。
講究。
茶幾樣子好多種。
櫳翠庵。
院中花木繁盛。
茶事講究。
鴛鴦帶劉姥姥到省親別墅。
劉姥姥認(rèn)為是廟，是玉皇寶殿。
劉姥姥迷路到了怡紅院。
四顧一望，皆是樹木山石樓臺(tái)房舍，卻不知那一處是往那里去的了，只得認(rèn)著一條石子路慢慢走來。
及至到了房舍跟前，又找不著門，再找了半日，忽見一帶竹籬，劉姥姥心中自忖道：“這里也有扁豆架子。
”一面想，一面順著花障走了來，得了一個(gè)月洞門進(jìn)去。
只見迎面忽有一帶水池，只有七八尺寬，石頭砌岸，里面碧流清水流往那邊去了，上面有一塊白石橫架在上面。
劉姥姥便度石過去，順著石子甬路走去，轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎子，只見有一房門。
于是進(jìn)了房門，只見迎面一個(gè)女孩兒，滿面含笑迎了出來。
劉姥姥忙笑道：“姑娘們把我丟下來了，要我碰頭碰到這里來。
”說了，只見那女孩兒不答。
劉姥姥忙來拉他的手，“咕咚”一聲便撞在板壁上，把頭碰的生疼。
細(xì)瞧了一瞧，原來是一幅畫兒。
劉姥姥自忖道：“原來畫兒也有這樣活凸出來的。
”一面想，一面看，一面又用手摸去，卻是一色平的，點(diǎn)頭嘆了兩聲。
一轉(zhuǎn)身方得了一個(gè)小門，門上掛著蔥綠撒花軟簾。
劉姥姥掀簾進(jìn)去，抬頭一看，只見四面墻壁玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在墻上，錦籠紗罩，金彩珠光，連地下踩的磚，皆是碧綠鑿花，竟越發(fā)把眼花了，找門出去，哪里有門
左一架書，又一架屏。
剛從屏后得了一門轉(zhuǎn)去，只見他親家母也從外面迎了進(jìn)來。
劉姥姥詫異，忙問道：“你想是見我這幾日沒家去，虧你找我來。
那一位姑娘帶你進(jìn)來的
”他親家只是笑，不還言。
劉姥姥笑道：“你好沒見過世面，見這園里的花好，你就沒死活帶了一頭。
”他親家也不答。
便心下忽然想起：“常聽大富貴人家有一種穿衣鏡，這別是我在鏡子里頭罷。
”說畢伸手一摸，再細(xì)一看，可不是，四面雕空紫檀板壁將鏡子嵌在中間。
因說：“這已經(jīng)攔住，如何走出去呢
”一面說，一面只管用手摸。
這鏡子原是西洋機(jī)闊括，可以開合。
不意劉姥姥亂摸之間，其力巧合，便撞開消息，掩過鏡子，露出門來。
劉姥姥又驚又喜，邁步出來，忽見有一幅最精致的床帳。
他此時(shí)又帶了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上，只說歇歇，不承望身不由己，前仰后合的，朦朧著兩眼，一歪身睡熟在床上。
劉姥姥以為進(jìn)了小姐的繡房，因?yàn)榫?，象到了天宮里一樣。
42回惜春開始畫園。
黛玉取笑照著這個(gè)慢慢地畫，又得有母蝗蟲，否則缺典。
建園一年，畫園至少得兩年。
寶釵認(rèn)為黛玉說的話有味道，給了惜春半年假。
47回描寫了賴大家的花園。
雖不及大觀園，卻也十分齊整開闊，泉石樹木，樓閣亭軒，也有好幾處驚人駭目的。
（650）48回香菱住大觀園，開始學(xué)詩。
49回李紋、李綺、邢岫煙、寶琴、湘云入住大觀園。
李紋、李綺住“稻香村”，邢岫煙住迎春的“綴錦閣”，寶琴、湘云住寶釵的‘‘衡蕪苑”。
詩社也熱鬧了，此五人加上三春黛玉寶釵鳳姐寶玉李紈共13人。
56回探春整頓大觀園。
學(xué)習(xí)賴家的花園管理，將竹子、莊稼、玫瑰花、香草等都承包給園中老媽媽。
56回寶玉夢(mèng)游甄家花園。
58回老太妃死，朝中大祭。
且譴發(fā)優(yōu)伶男女，梨香院空了。
賈母王夫人等送靈去一月，眾丫鬟婆子得空都到大觀園玩，大觀園亂。
（818-820）58回清明這天，寶玉因身體不好，沒有隨賈璉等去鐵檻寺燒紙。
順著沁芳橋，拄拐來看黛玉。
只見這一帶景色：從沁芳橋一帶堤上走來。
只見柳垂金線，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏樹，花已全落，葉稠陰翠，上面已結(jié)了豆子大小的許多小杏。
寶玉因想道：“能病了幾天，竟把杏花辜負(fù)了
不覺倒綠葉成蔭子滿枝了
”因此仰望杏子不舍。
又想起邢岫煙已擇了夫婿一事，雖說是男女大事，不可不行，但未免又少了一個(gè)好女兒。
不過兩年，便也要“綠葉成蔭子滿枝”了。
再過兩日，這杏樹子落枝空，再兩年，岫煙未免烏發(fā)如銀，紅顏似槁了，因此不免傷心，只管對(duì)杏流淚嘆息。
正悲嘆時(shí)，忽有一個(gè)雀兒飛來，落于枝上亂啼。
寶玉正發(fā)了呆性，心下想道：“這雀兒必定是杏花正開時(shí)他曾來過，今見無花空有子葉，故也亂啼。
這聲韻必是啼哭之聲，可恨公冶長(zhǎng)不在眼前，不能問他。
但不知明年再發(fā)時(shí)，這個(gè)雀兒可還記得飛到這里來與杏花一會(huì)兒
（58：821）又見藕官燒紙，惹怒了老媽媽們，從此老婆子在大觀園鬧事不斷。
68回尤二姐借住大觀園李紈處，受鳳姐欺負(fù)。
69回死，暫放梨花院，然后挪鐵檻寺。
（985）但賈母不同意，只好破土埋葬。
（70：988）70回黛玉開桃花詩社。
吐哀音。
53回后，大觀園就亂了。
73回傻大姐揀繡春囊，鳳姐受訓(xùn)。
74回抄大觀園，線路是寶玉——黛玉——探春——李紈——惜春——迎春75、76大觀園大開門，中秋賞月。
在凸凹山莊。
凄清。
77回節(jié)后不久,晴雯死了.迎春許婚.,寶玉感嘆從今后這世上又少了五個(gè)清潔人了.因此天天到紫菱洲一帶地方徘徊瞻顧,見其軒窗寂寞,屏障翛然,不過有幾個(gè)該班上夜的老嫗.再看那岸上的蓼花葦葉,池內(nèi)的翠荇鄉(xiāng)香菱,也都覺遙遙落落,似有追憶故人之態(tài),迥非素常逞艷斗色之可比.既領(lǐng)略得如此寥落凄慘之景,是以情不自禁,乃信口吟成一首歌曰:池塘一夜秋風(fēng)冷，吹散芰菏紅玉影.蓼花菱葉不勝愁,重露繁霜壓纖梗.不聞?dòng)罆兦闷迓?燕泥點(diǎn)點(diǎn)污棋枰.古人惜別憐朋友,況我今當(dāng)手足情.78回寶玉見衡蕪苑凄清景色。
（1121）83回元春欠安,家人探望,心內(nèi)凄楚.95回就死了,死于受寒痰阻.這是什么病呢?不能說話,流口水,沒有眼淚,只有悲凄.元春死在元宵節(jié)前,寶玉又病,所以這個(gè)元宵只是按例聚聚,雖有家宴,并無心情,更無可記之事.節(jié)后不久,王子騰又在進(jìn)京路上突然死了.四大家族一辱俱辱. 此后,大觀園開始寥落了,先是第101回,鳳姐月夜去往秋爽宅的途中,再聽秦可卿的幽魂相告, 大約這是一個(gè)深秋的季節(jié)吧,大觀園中月色朗朗,樹枝上的落葉滿園中唰喇喇的作響,枝梢上枝嘍嘍發(fā)哨,將那些寒鴉宿鳥都驚飛起來.再看秋爽宅,已經(jīng)是人去樓空,寒蟬凄切了.結(jié)社的人在哪里,起社的人在何方?緊接著就是第102回大觀園閑置。
園中眾看園人嫌棄無收入,找個(gè)鬧鬼的原因,都搬走了.大觀園中的兒女則是早就走的走,散的散了.寶玉結(jié)婚,黛玉死,寶琴回家,湘云回去,李紈姐妹探春惜春俱挪回舊所.第108回,寶釵過生日,寶釵的生日在元宵節(jié)后,很是慘淡.此時(shí)大觀園已經(jīng)關(guān)了,因?yàn)橄惹百Z政曾將房產(chǎn)并大觀園奏請(qǐng)入官,內(nèi)廷不收,又無人居住,只好封鎖.成為一座荒園,因連著惜春尤氏住宅,太覺空曠無人,遂將包勇罰看荒園. 大約這就是:三春爭(zhēng)及初春景, 虎兕相逢大夢(mèng)歸.如果我的回答讓您滿意的話請(qǐng)采納，您的滿意是我的動(dòng)力。
