初三作文關(guān)于描寫磨刀
他，坐在一條破舊的長條凳上，一張布滿皺紋的黑黑的臉，一雙顯得疲憊的微微瞇起的眼睛，一頂少了一圈的草帽蓋住他飽經(jīng)風(fēng)霜的額頭和那稀疏的頭發(fā)，一雙長滿老繭的大手握著刀在磨刀石上來回地磨著。
那是一個(gè)火熱的夏天，我無聊地坐在書桌前，懶洋洋地拿著筆在紙上亂畫著，嘴里嘟嘟囔囔地詛咒著那可惡的太陽。
忽然，一聲洪亮而又有些嘶啞的吆喝聲闖入我的耳際，哦，是磨刀的嗎
媽媽這幾天不總說刀鈍了嗎
想到這，我站起身拎起菜刀往門外走去。
我看到一位老人站在大街上，向四處張望著，肩上扛著一條長凳，鬼畫符疲憊地張開他那干裂的嘴唇，吆喝著。
他見我走過來，便慢慢地放下凳子，接過我手中的菜刀，一邊往磨刀石上加著水，一邊坐到長凳上。
太陽氣勢洶洶地耍著威，燒得我恨不得鉆到水缸里去，而他雙腿叉開坐在長凳上，那菜刀在他手下發(fā)出哧哧的響聲，把太陽的反光晃入我的眼簾，刺得我緊閉雙眼。
我望著老人，忽然想和他談點(diǎn)什么。
“大爺，您這么大歲數(shù)了還出來啊
”大爺抬頭看了看我，微微笑了笑，溫和地說：“我是個(gè)五保戶，不愁吃，也不愁穿，可我在家閑不住，便出來磨磨刀，人總不能白吃飯啊
”呀，是這樣，我感到很驚詫，但望了望眼前這位老人，似乎又覺得他說得很在理。
我正在沉思，他緩緩地站起來，把菜刀遞給了我，真亮。
“小朋友，能不能給我點(diǎn)水喝
”“好的，您等一下。
”我把刀放在門口，飛奔回屋，拿來一杯水和一包煙。
老大爺接過水，倒入他那破舊的拴在凳前的罐頭盒里，我心里一熱，一把挽住了他，說：“大爺，這包煙也給您
”大爺抬起頭，喃喃地說：“小朋友……”他收起磨刀石 走了。
忽然我想起刀還在門口，啊
一看，那把菜刀，那包煙，杯子都擺在門口，在太陽照耀下閃閃發(fā)光。
我難過地站了好久，我覺得這普通老人身上有一種強(qiáng)大的力量，這種力量深深地吸引我，鼓舞我，鞭策我，教我做人要自食其力，要純樸本分。
100個(gè)成語翻譯
1、﹙暗﹚黯然失色 黯然，陰暗的樣子。
“黯然失色”，形容相比之下暗淡無光，大為遜色的樣子。
2、按﹙步﹚部就班 部，門類；班，次序。
“按部就班”，指按其分類，就其次序，比喻學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，做事要遵循規(guī)章。
3、﹙安﹚按兵不動(dòng) 指軍隊(duì)暫不行動(dòng)，等待時(shí)機(jī)，也借指接受任務(wù)后不肯行動(dòng)。
按，壓住、擱下。
B 4、暴﹙珍﹚殄天物 任意糟蹋東西。
殄，滅絕；天物，自然界的寶貴生物。
5、別出﹙新﹚心裁 心裁，心中的設(shè)計(jì)籌劃。
6、﹙畢﹚篳路藍(lán)縷 篳路，柴車；藍(lán)縷，破衣。
意指駕著柴車，穿著破舊衣服去開辟山林，形容創(chuàng)業(yè)艱辛。
7、變本加﹙利﹚厲 厲，通礪，在這句成語里當(dāng)“更加深一層”或“更加嚴(yán)重” 講。
8、病入膏﹙盲﹚肓 病到了無可醫(yī)治的地步，也比喻事情嚴(yán)重到了不可挽救的程度。
膏肓，中醫(yī)把心尖脂肪叫膏，心臟和隔膜之間叫肓，認(rèn)為此二者是藥力達(dá)不到的地方。
9、不可﹙明﹚名狀 名，說出；狀，形容、描述。
“不可名狀”，無法用語言來形容。
10、不﹙加﹚假思索 假，假借、依靠。
“不假思索”，不經(jīng)過思考就作出反應(yīng)。
11、不﹙茅﹚毛之地 “不毛之地”形容貧瘠的土地或荒涼的地區(qū)。
12、不﹙徑﹚脛而走 脛，小腿。
“不脛而走”比喻事物不待推行就迅速傳播流行。
13、不落﹙巢﹚窠臼 窠、巢同義，但“窠臼”與鳥巢無關(guān)，含義是“現(xiàn)成格式、老套子”。
C 14、﹙蒼﹚滄海桑田 滄海，藍(lán)色的海洋。
“滄海桑田”，比喻世事變化巨大。
15、重蹈﹙復(fù)﹚覆轍 不吸取失敗教訓(xùn)，重犯過去的錯(cuò)誤。
覆轍，翻過來的老路。
16、出奇﹙致﹚制勝 制，取得。
“制勝”，取勝。
17、﹙穿﹚川流不息 行人、車馬等像流水一樣連續(xù)不斷。
川，河流。
F 18、發(fā)﹙奮﹚憤圖強(qiáng) 下定決心，努力進(jìn)取，謀求強(qiáng)盛。
發(fā)憤：決心努力。
19、飛揚(yáng)﹙拔﹚跋扈 意氣舉動(dòng)超越常軌，不受約束。
跋扈，蠻橫 20、分道揚(yáng)﹙鏢﹚鑣 鑣，馬嚼子。
“揚(yáng)鑣”義為“策馬”。
“分道揚(yáng)鑣”，比喻志趣不同而分路。
21、紛至﹙踏﹚沓來 連續(xù)不斷的到來，紛紛到來。
沓，多而重復(fù)。
G 22、甘之如﹙怡﹚飴 感到像糖一樣甜，表示甘愿承受艱苦、痛苦。
飴，飴糖。
23、各行其﹙事﹚是 是，正確的。
“其是”，自以為正確的。
所以，這句成語含有貶義。
24、攻城﹙掠﹚略地 掠、略二字都有“奪取”義，但奪取的對象不同：掠，奪取人、財(cái)、地；略，奪取土地。
25、﹙固﹚故步自封 故步，取自“邯鄲學(xué)步”的故事，本義為“原來走路的姿勢”，在這句成語里比喻成規(guī)舊套。
“故步自封”比喻安于現(xiàn)狀，盲目自得。
26、骨﹙梗﹚鯁在喉 鯁，魚刺。
“骨鯁在喉”，比喻有話憋在心里不吐不快。
27、﹙鼓﹚蠱惑人心 迷惑、毒害人心。
蠱，毒蟲，用來放在食物里害人。
28、鬼﹙域﹚蜮伎倆 蜮，傳說中在水里害人的怪物。
“鬼蜮”即鬼怪。
H 29、汗流﹙夾﹚浹背 浹，音jiā，義為“透徹”。
“浹背”，濕透脊背。
30、好高﹙鶩﹚騖遠(yuǎn) 騖，縱橫奔馳，引申為“追求”。
鶩，鴨子，無“追求”義。
比喻不切實(shí)際，不踏實(shí)。
31、和﹙靄﹚藹可親 態(tài)度溫和，容易接近。
藹，和氣、態(tài)度好。
32、怙惡不﹙俊﹚悛 堅(jiān)持作惡，不肯悔改。
悛，悔改。
33、﹙煌煌﹚皇皇巨著 皇皇，形容盛大。
“皇皇巨著”，形容著作浩大。
J34、既往不﹙究﹚咎 咎，本義為“過失、罪過”，引申為“責(zé)備”。
“不咎” 即不責(zé)備。
35、﹙及及﹚岌岌可危 岌岌，形容十分危險(xiǎn)，快要傾覆。
36、竭澤而﹙魚﹚漁 漁，捕魚。
“竭澤而漁”直譯為“排盡湖水捕魚”， 比喻一味索取而不留余地。
37、﹙禁﹚噤若寒蟬 噤，閉口不言。
寒蟬，秋后的蟬，寒蟬是不叫的。
這句成語用“寒蟬”作比喻，形容不敢作聲。
38、金﹙璧﹚碧輝煌 “金”和“碧”，是國畫的兩種顏料：金黃色的泥金和翠綠色的石綠。
用它們畫出來的畫，鮮亮耀眼。
“金碧輝煌”通常用于形容建筑物裝飾華麗。
39、精兵﹙減﹚簡政 “精簡”不是“減少”，而是去掉不必要的，留下必要的，從而使機(jī)構(gòu)精干，人員素質(zhì)更高。
“精簡”的真諦在于精干。
K 40、苦心孤﹙旨﹚詣 費(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營。
孤詣，別人所達(dá)不到的。
詣，到。
41、燴﹙灸﹚膾炙人口 膾，切得很薄的肉片；炙，烤肉。
“膾炙人口”，比喻優(yōu)美的詩文或美好的事物得到人們交口稱贊。
L 42、老奸巨﹙滑﹚猾 形容十分奸詐狡猾。
猾，狡猾 43、﹙厲﹚勵(lì)精圖治 振作精神，想辦法把國家治理好。
勵(lì)，振奮。
44、禮﹙上﹚尚往來 尚，崇尚，講究。
“禮尚往來”，指禮節(jié)上注重有來有往。
45、﹙廖廖﹚寥寥無幾 形容非常少。
寥寥，稀少。
46、鱗次﹙節(jié)﹚櫛比 像魚鱗和梳子的齒一樣一個(gè)挨著一個(gè)地排列著，多用來形容房屋等密集整齊地排列。
櫛，梳篦。
47、伶牙﹙利﹚俐齒 伶俐，聰明靈活。
“伶牙俐齒”，形容口齒伶俐，能說會(huì)道。
48、流言﹙非﹚蜚語 蜚，同“飛”。
流言、飛語，均指毫無根據(jù)的話。
“流言蜚語”多指誣蔑或挑撥離間的壞話。
49、﹙留﹚流芳百世 美名流傳百世。
流芳，流傳美名。
M 50、毛骨﹙聳﹚悚然 悚，恐懼。
悚然，恐懼的樣子。
51、美﹙侖﹚輪美奐 輪，輪囷，古代的圓形谷倉，形容高大的樣子。
奐，眾多。
“美輪美奐”，形容建筑物的高大宏麗，其他用法要慎重。
52、﹙迷﹚彌天大謊 彌天，滿天，形容“謊言已達(dá)到極致”。
53、﹙糜糜﹚靡靡之音 低級趣味的音樂。
靡靡，頹廢淫蕩。
54、﹙棉﹚綿里藏針 形容柔中有剛，或比喻外貌柔和，內(nèi)心刻毒。
綿，絲綿。
55、明火執(zhí)﹙杖﹚仗 仗，兵器。
“明火執(zhí)仗”，指點(diǎn)燃火炬，手拿武器，比喻強(qiáng)盜行為或肆無忌憚地干壞事。
56、名﹙符﹚副其實(shí) 名稱或名聲與實(shí)際相符合。
副，符合。
57、名貫九﹙洲﹚州 相傳大禹治水成功后，將天下劃分為九州，所以“九州”是“天下”的同義詞。
大禹時(shí)代的“天下”，即華夏大地。
58、﹙默﹚墨守﹙陳﹚成規(guī) 墨守，墨翟之守，說的是墨子與公輸般較量攻守的故事，本義為“固守”，后來演變成“守舊”。
成規(guī)，久已通行的規(guī)則或方法。
“墨守成規(guī)”，比喻因遁守舊不知變通。
O 59、﹙漚﹚嘔心瀝血 嘔心，費(fèi)盡心思；瀝血，滴血。
“嘔心瀝血”，竭盡心血。
P 60、旁﹙證﹚征博引 旁，廣泛；征，搜集。
“旁征博引”，形容做文章廣泛搜集和引用材料，增強(qiáng)文章的說服力。
Q 61、青出于﹙蘭﹚藍(lán)而勝于﹙蘭﹚藍(lán) “蘭”是“蘭”的簡化字，不是“藍(lán)”的簡化字，“藍(lán)”簡化作“藍(lán)”。
藍(lán)，蓼藍(lán)，一種草本植物，葉汁可作藍(lán)色染料。
青，靛青，從蓼藍(lán)葉汁中提煉出來的青色染料，顏色比藍(lán)深，所以說“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。
作為成語，比喻學(xué)生超過老師，后人超過前人。
62、﹙磬﹚罄竹難書 罄，器皿中空，用盡；竹，竹簡，古代的書寫材料；罄竹，把竹簡用光了。
“罄竹難書”，多用以形容罪大惡極，比喻罪惡事實(shí)多得寫不完。
R 63、人才﹙擠擠﹚濟(jì)濟(jì) ，讀作jǐjǐ，義為“眾多的樣子”。
類似的成語還有“濟(jì)濟(jì)一堂”。
64、如愿以﹙嘗﹚償 償，歸還、抵補(bǔ)，引申為“滿足”。
“如愿以償”表示自己的愿望實(shí)現(xiàn)了。
65、弱不﹙經(jīng)﹚禁風(fēng) 禁，承受。
S 66、色彩斑﹙爛﹚斕 斑，斑點(diǎn)或斑紋；斕，多彩。
“斑斕”，形容燦爛多彩。
67、山﹙青﹚清水秀 清，清明潔凈。
“山清秀水”，山水清凈秀麗。
68、﹙稍﹚少安﹙勿﹚毋躁 少，音shǎo，暫時(shí)。
毋，不要。
“少安毋躁” 的意思是：耐心等待，不要急躁。
69、水乳交﹙溶﹚融 融，融合。
比喻關(guān)系融洽或結(jié)合緊密。
70、所向披﹙糜﹚靡 力量所到之處，一切障礙全被掃除。
靡，順風(fēng)倒下。
W 71、危如﹙壘﹚累卵 累，堆積。
“累卵”，一層層堆積起來的蛋，比喻局勢極不穩(wěn)定。
72、委﹙屈﹚曲求全 曲意遷就，以求事成。
曲，委曲己意。
X 73、相形見﹙拙﹚絀 跟另一些人或事物比較起來顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。
絀，不夠、不足。
74、向﹙偶﹚隅而泣 獨(dú)自在一旁哭泣，比喻非常孤立或因得不到機(jī)會(huì)而失望、難過。
隅，角落。
75、心無旁﹙鶩﹚騖 騖，縱橫奔馳，引申為“追求”。
“旁騖”，沒有雜念，比喻專心致志。
鶩，鴨子，無“追求”義。
76、心心相﹙映﹚印 印，印證。
“心心相印”原為佛教術(shù)語，本義為“以心印證佛法”。
演化為成語，形容思想境界和感情完全一致。
77、﹙辛辛﹚莘莘學(xué)子 許多學(xué)生。
莘莘，眾多。
78、虛﹙座﹚左以待 空著左邊的尊位恭候貴客，指特意留待他人。
左，古禮主人居右，賓客居左，因以左為尊。
79、﹙炫﹚烜赫一時(shí) 名聲、氣勢在一個(gè)時(shí)期內(nèi)很盛。
烜，盛大。
Y 80、﹙淹﹚湮沒無聞 被埋沒而無人知曉。
湮，埋沒。
81、﹙.淹淹﹚奄奄一息形容氣息微弱的垂死之狀。
奄奄，氣息微弱。
82、﹙掩﹚偃旗息鼓 偃，本義為“人倒地若臥”，引申為“隱匿”。
“偃旗息鼓”，指放倒旗幟，停止敲鼓，形容隱蔽行動(dòng)，也指停止戰(zhàn)爭或停止行動(dòng)。
83、搖搖欲﹙墮﹚墜 形容極不穩(wěn)固，就要掉下來或垮臺(tái)。
墜，掉下。
84、﹙遺﹚貽笑大方 遺、貽二字，都有“留下”的意思，但使用時(shí)有所分工：表示“死人留下”用“遺”，表示一般留下用“貽”。
“大方”，專家、方家。
“貽笑大方”，讓行家里手見笑。
類似的成語還有：“貽害無窮”、“貽害后學(xué)”。
85、﹙以﹚倚老賣老 倚，仗恃。
“倚老”，倚仗年紀(jì)大。
86、飲﹙鳩﹚鴆止渴 鴆，傳說中的一種鳥，用它的羽毛泡酒，可以致人死命。
87、﹙淵源﹚源遠(yuǎn)流長 源頭很遠(yuǎn)，水流很長，比喻歷史悠久。
88、越﹙桌﹚俎代庖 廚子沒做飯，掌管祭祀的人不能越過自己的職守，放下祭器去代替廚子做飯。
比喻超過自己的職務(wù)范圍，去處理別人所管的事情。
俎，古代祭祀時(shí)盛牛羊等祭品的器具。
89、﹙悠﹚優(yōu)哉游哉 優(yōu)，本義為“吃飽了”，引申為“有余、悠閑”。
“優(yōu)哉游哉”，形容悠閑自在。
90、﹙憂﹚優(yōu)柔寡斷 優(yōu)，由“悠閑”引申為“猶豫”。
Z 91、再接再﹙勵(lì)﹚厲 厲，通“礪”，即磨刀石，作動(dòng)詞用，表示“磨礪”。
“再接再厲”源自唐代詩人孟郊描寫斗雞情景的詩句：斗雞在再次廝斗之前[再接]，先在地上磨喙[再厲]。
“再接再厲”，比喻做事要不斷努力，爭取最好。
92、責(zé)無旁﹙代﹚貸 貸，借貸，要求貸方守信，不可推卸還貸的責(zé)任。
“旁貸”，推卸給別人。
93、仗義﹙直﹚執(zhí)言 執(zhí)言，說公道話。
94、真知﹙卓﹚灼見 灼，本義為“火燒”，引申為“明白、透徹”。
“真知灼見”，建立在真知基礎(chǔ)上的正確而深刻的見解。
95、針﹙貶﹚砭時(shí)弊 砭，古代治病的石針，“針砭”在這句成語里作動(dòng)詞，當(dāng)“指出”講。
96、﹙震﹚振聾發(fā)聵 “振”和“發(fā)”同義，都是“喚起”的意思；“聾” 和“聵”也同義，都是“聽不見聲音”。
“振聾發(fā)聵”，比喻喚醒精神麻木的人。
97、眾口﹙爍﹚鑠金 眾人異口同聲的議論，足能熔化金屬，形容社會(huì)輿論的力量很大。
鑠，熔化。
98、縱橫﹙俾﹚捭闔 以辭令打動(dòng)別人，在政治和外交上運(yùn)用分化和爭取的手段達(dá)到自己的目的。
捭闔，開合。
捭，分開。
99、走﹙頭﹚投無路：走投，投奔。
“走投無路”，比喻陷入絕境。
100、自出機(jī)﹙抒﹚杼：比喻詩文的構(gòu)思和布局別出心裁，富有新意。
機(jī)杼：織布機(jī)，又用來比喻詩文的構(gòu)思和布局。
望采納O(∩_∩)O~
描寫石頭的句子
石頭已經(jīng)我們生活的一部分，不信你看山野，那里到處都是石頭邊上、海灘上也能見到各種各圓的或有棱角的小石頭，就連我們的城市里也擁有大量的石頭：石頭鋪成的路面，石頭砌就的建筑和臺(tái)階，石頭裝飾的墻面和雕塑。
希望能幫你
描寫團(tuán)結(jié)一致的詩句
1.一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。
—— 雷鋒 2.一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌。
—— 王杰3. 個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞，要一個(gè)人身體健全，不用說必須每個(gè)細(xì)胞都健全。
—— 聞一多 4.一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個(gè)人先進(jìn)總是單槍匹馬，眾人先進(jìn)才能移山填海。
—— 雷鋒 5.活著，為的是替整體做點(diǎn)事，滴水是有沾潤作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤。
—— 謝覺哉 6.人是要有幫助的。
荷花雖好，也要綠葉扶持。
一個(gè)籬笆打三個(gè)樁，一個(gè)好漢要有三個(gè)幫。
—— 一燕不能成春。
—— 克雷洛夫 7.人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必須的生命汁液；而個(gè)人則是這土壤上的花朵與果實(shí)。
—— 別林斯基 8.天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
—— 魯迅 9.在許多問題上我的說法跟前人大不相同，但是我的知識得歸功于他們，也得歸功于那些最先為這門學(xué)說開辟道路的人。
—— 哥白尼 10.如果說我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟稀?/p>
—— 牛頓 11.我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。
—— 歌德 12.一個(gè)人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強(qiáng)者，而不是和他們一樣變成弱者。
—— 羅曼·羅蘭 13.我們知道個(gè)人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。
—— 馬克思 14.只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。
—— 馬克思、恩格斯 15.科學(xué)家不是依賴于個(gè)人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個(gè)問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。
—— 盧瑟福 16.我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。
—— 魯迅 17.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
—— 龔自珍 18.要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風(fēng)格。
—— 陶鑄 19.人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思?，莫記心頭。
—— 華羅庚 20.我不如起個(gè)磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動(dòng)什么。
—— 賀拉斯21. 我們從別人的發(fā)明中享受了很大的利益，我們也應(yīng)該樂于有機(jī)會(huì)以我們的任何一種發(fā)明為別人服務(wù)；而這種事我們應(yīng)該自愿的和慷慨地去作。
—— 富蘭克林 22.當(dāng)一個(gè)人受到公眾信任時(shí)，他就應(yīng)該把自己看作為公眾的財(cái)產(chǎn)。
—— 杰弗遜 23.刀鞘保護(hù)刀的鋒利，它自己則滿足于它的遲鈍。
—— 泰戈?duì)?4. 自由固不是錢所買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。
—— 魯迅 25.自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。
—— 孟德斯鳩 26.人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對感性外在世界的依賴。
—— 黑格爾 27.不要過分的醉心放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險(xiǎn)實(shí)在不少。
—— 克雷洛夫 28.我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入淤泥中。
—— 馬克思 勞動(dòng)者的組織性、紀(jì)律性、堅(jiān)毅精神以及同全世界勞動(dòng)者的團(tuán)結(jié)一致，是取得最后勝利的保證。
—— 列寧 29.凡是不給別人自由的人，他們自己就不應(yīng)該得到自由，而且在公正的上帝統(tǒng)治下，他們也是不能夠長遠(yuǎn)地保持住自由的。
—— 林肯 30.工人階級的團(tuán)結(jié)就是工人勝利的首要前提。
—— 馬克思31. 上下同欲者勝。
—— 孫武 32.天時(shí)不如地利，地利不如人和。
—— 孟軻 33.為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。
—— 恩格斯 34.只要千百萬勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)得象一個(gè)人一樣，跟隨本階級的優(yōu)秀人物前進(jìn)，勝利也就有了保證。
—— 列寧35. 誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就要悲哀。
—— 奧斯特洛夫斯基36. 每個(gè)人應(yīng)該遵守生之法則，把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在民族的命運(yùn)上，將個(gè)人的生存放在群體的生存里。
—— 巴金37. 一致是強(qiáng)有力的，而紛爭易于被征服。
—— 伊索 38.個(gè)人如果但靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團(tuán)結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會(huì)變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對的人。
—— 高爾基39. 要永遠(yuǎn)覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。
那一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。
—— 奧斯特洛夫斯基 40.誰若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就要悲哀。
集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。
—— 奧斯特洛夫斯基 41.共同的事業(yè)；共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。
—— 奧斯特洛夫斯基
白楊禮贊閱讀題答案
從《庖丁解?！飞?主旨 本文借庖丁解牛言故事養(yǎng)生之道，凡事要順應(yīng)自然，不勉強(qiáng)硬碰，還要抱持謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，這樣便可以保全生命，保全天性，存養(yǎng)精神，盡享天年。
段落大意 本文共五段，各段大意如下∶ 第一段∶說明養(yǎng)生之道，就是要順應(yīng)自然。
第二段∶描寫庖丁解牛的高超技藝。
第三段∶寫文惠君對庖丁解牛的高超技藝的贊嘆。
第四段∶庖丁自述解牛的見解。
第五段∶以文惠君的話總結(jié)全文，并點(diǎn)明文章的題旨。
內(nèi)容分析 全文共五段，可歸納為兩部分。
第一部分∶ 第一部分即第一段，是養(yǎng)生主全文的總綱，說明了養(yǎng)生之道，就是要順應(yīng)自然。
重點(diǎn)如下∶ （1） 作者以有限的生命和無限的知識作對比，指出若以有限的生命去追求無限的 知識，那就會(huì)使人疲困不安，容易危害生命。
（2） 為了免除對身體的危害，人應(yīng)忘卻一切善惡的觀念，不要為善以追求好名聲， 不要為惡以遭受刑罰。
（3） 為忘卻善惡、免傷身心，則凡事都要順著自然的中道以為常法，這便可以保 全性命、保全天性、存養(yǎng)精神、盡享天年。
第二部分∶ 第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛的寓言故事，闡釋養(yǎng)生之道。
這部分的重點(diǎn)如下∶ （1） 庖丁解牛的高超技術(shù)∶ A ) 庖丁解牛時(shí)，用手按著，用肩膊靠著、用腳踏著、用膝蓋抵住要支解的 牛， 手、肩、足、膝各部分的動(dòng)作純熟配合，合於桑林舞的節(jié)拍旋律。
B) 庖丁運(yùn)刀解牛時(shí)發(fā)出的聲響，無不合乎音律，合於經(jīng)首樂章的節(jié)奏韻律。
（2）文惠君的贊嘆∶ 由於庖丁解牛的動(dòng)作熟練，而且富於美感和節(jié)奏感，令文惠君贊嘆不已∶贊嘆 地說：「技術(shù)何以竟達(dá)到這樣的境地
」 （3）文惠君的贊賞，引出庖丁解牛的一番見解∶ 庖丁先指出他解牛的總則∶「臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。
」他追求的是道，是事物中蘊(yùn)含的道理、哲理，已超過於一般的技術(shù)了。
庖丁自述解牛的經(jīng)驗(yàn)∶ （i）解牛的三個(gè)階段∶ （a） 初期∶庖丁解牛之初，因?yàn)椴涣私馀ｓw的自然結(jié)構(gòu)，看不見筋肉骨節(jié)間的空隙，所以將整頭牛看成一個(gè)整體。
（b） 三年后∶因?yàn)殁叶〗馀５慕?jīng)驗(yàn)多了，對牛體的結(jié)構(gòu)已非常熟悉，所以解牛時(shí)他所看到的，再不是整頭牛，他所注意的只是牛體筋肉骨節(jié)間的空隙罷了。
（c） 現(xiàn)在∶他解牛時(shí)只用心神跟牛體接觸，而不需用眼睛去觀看。
這是因?yàn)樗樦ｓw的自然結(jié)構(gòu)，在筋肉骨節(jié)間的空隙運(yùn)刀，不會(huì)碰著筋肉盤結(jié)的地方。
（ii） 庖丁用「族庖」、「良庖」襯托自己的技藝高超： （a） 「族庖」每月更換一把刀，因?yàn)樗玫队舶压穷^砍斷。
（b） 「良庖」每年更換一把刀，因?yàn)樗玫督財(cái)嘟钊狻?/p>
（c） 庖丁的刀已用了十九年，解牛數(shù)千，但刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來似的。
因?yàn)榕５墓枪?jié)是有空隙的，而刀刃則沒有厚度，以沒有厚度的刀刃深入有空隙的骨節(jié)中，自然寬廣非常，很有運(yùn)轉(zhuǎn)的馀地。
所以他的刀雖已用了十九年，但仍鋒利如新。
（4） 庖丁從解牛經(jīng)驗(yàn)中得出的感受∶ （i） 做事要小心謹(jǐn)慎∶雖然庖丁解牛的技藝高超，但當(dāng)他遇到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方時(shí)，絕不掉以輕心，他會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地提高警惕，集中視線，放慢動(dòng)作，謹(jǐn)慎小心地輕刀宰割。
正如人遇到困難時(shí)，應(yīng)謹(jǐn)慎小心，以免出錯(cuò)。
（ii） 做人要斂藏自處∶當(dāng)牛分解開了，他自然感到心滿意足，於是把刀抹凈后收藏起來。
正如人解決困難后，應(yīng)收斂鋒芒，以免招至妒忌。
（4）文惠君聽了庖丁的一番話后，領(lǐng)悟到養(yǎng)生之道，點(diǎn)出了文章的題旨。
以庖丁解牛喻養(yǎng)生之道∶ 喻體 本體 牛體 錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì) 牛的筋肉骨節(jié) 世上紛繁的事務(wù) 刀 人的生命 刀刃 人的本性 解牛的過程 人生的歷程 解牛的方法 養(yǎng)生的方法 解牛方法 養(yǎng)生方法 庖丁先了解牛體的自然結(jié)構(gòu)，順著牛體自然的肌理，從筋肉骨節(jié)的縫隙處下刀，不切割筋骨，刀子無損，故能持久耐用。
人處身於復(fù)雜的社會(huì)，面對紛繁的世事，應(yīng)先了解事物的道理，順應(yīng)自然而行，巧妙地避開種種障礙，不硬碰，才能盡享天年。
