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請(qǐng)大家?guī)兔φ規(guī)灼P(guān)于寫 俠義精神 的文章
俠是一種行為，也是一種理想，一種飽含著夢(mèng)幻與榮光的意志，無論于理是合是悖，無論于法是反是違，俠永遠(yuǎn)固執(zhí)著心中不變的追求。
而這追求，是在呼天不靈時(shí)的替天行道，是在叫地不應(yīng)時(shí)的代地執(zhí)法，有所不為，有所必為，在執(zhí)法不公正時(shí)，在合情不合理時(shí)，俠者驀然回首、橫空出世，代行著公平執(zhí)法、救難救急的使命…… 這種品格，叫做“義”。
以俠的方式行義，就是“俠義”。
“義非俠不立，俠非義不成”，“義”這一種人格意氣，這一種理想和夢(mèng)幻，靠了俠的果敢急難而發(fā)揚(yáng)光大。
“俠”又秉持著“義”一道義、正義、俠義而滲人千千萬萬老百姓的心靈，賁張、激動(dòng)、沸騰。
快意恩仇，揮灑博豪情——豪爽而豪邁；輕生重義，仗義為游俠——壯偉而崇高；一諾千金，劍出不空回——?dú)獬稣绾?；橫行長(zhǎng)街，浪跡走天涯——瀟灑又逍遙。
俠，在中華的民眾意識(shí)里，就這樣豎起一座光榮與夢(mèng)想的豐碑。
俠義”一詞應(yīng)該說是從武俠小說里引申出的一種精神，一種類似于“舍己為人”的精神,“俠義”從字面意思上便可看出它是一種抽象的思想表示，并非實(shí)物，而是存在于人們心中的熱情。
具體的，如劫富濟(jì)貧，伸張正義等，這些都包含了“俠義”，“俠義”在小說中也許只是身懷絕技、武藝高強(qiáng)的江湖兒女的專利，但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也同樣存在這樣的人物，雷鋒也許就是代表。
舊派武俠小說中,俠義在主人公身上體現(xiàn)的只是代表了一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,往往不能包含所有臨近民族或者說是兄弟民族,不能針對(duì)天下所有人.有較強(qiáng)烈的大民族思想.排斥外族.新派武俠小說中,俠義精神有了發(fā)展和壯大.不再只是代表了一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家.它可以上升到代表了國(guó)與國(guó),民族與民族之間的關(guān)系,甚至是對(duì)全人類 如果單純的從小說人物所表達(dá)的來說當(dāng)然就是 打抱不平 有正義感 在第二十二回里，寶釵點(diǎn)了一出戲，對(duì)戲中的一曲激賞不已： “漫搵英雄淚，相離處士家。
謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。
沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。
赤條條來去無牽掛。
哪里討煙蓑雨笠卷單行，一任俺芒鞋破缽隨緣化。
” 曲詞慷慨悲涼，曲中那“赤條條來去無牽掛”“一任俺芒鞋破缽隨緣化”的人物，便是花和尚魯智深，這出戲是。
花和尚魯智深是一部中最具光彩的好漢。
不說是“最具光彩的好漢之一”，而只說是“最具光彩的好漢”，是因?yàn)橐栽谙碌难酃鈦砜?，魯智深是水滸世界里唯一一個(gè)真正具有俠義精神的人。
換一句話來說，就是如果拿金庸、筆下的武俠人物的行事作衡量標(biāo)準(zhǔn)，那么一百單八將中魯智深是唯一可以入選新派武俠小說的人物。
再換一句話來說，就是：魯智深是一百零八人中唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。
在第二回中，魯智深，準(zhǔn)確一點(diǎn)說那時(shí)還應(yīng)叫魯達(dá)，一出場(chǎng)便是“大踏步”地走來。
僅這“大踏步”三字，就已預(yù)顯出此人一生的慷慨磊落。
果然，從他的身影在水滸世界里出現(xiàn)以后，從打死鎮(zhèn)關(guān)西，到，一路散發(fā)著奮身忘我的精神：在酒樓上一聽到金氏父女的哭訴，便立即對(duì)李忠、史進(jìn)道：“你兩個(gè)且在這里，等灑家去打死那廝便來。
”被兩人一把抱住好歹勸住后，又慷慨資助金氏父女，當(dāng)晚回到住處，“晚飯也不吃，氣憤憤的睡了”，這種人間鬼蜮的齷齪行徑在他那慷慨鹵莽而又闊大的心地里無疑激起了如火的義憤（這種義憤在其他好漢身上并不多見甚至可以說十分少見，他們更多的是一己的快意恩仇），終于，他憤然而往打死鎮(zhèn)關(guān)西，從此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壯劇；直到上了梁山，去少華山欲與史進(jìn)等人會(huì)合時(shí)，一旦聞聽史進(jìn)被華州太守捉入獄，又立即不顧武松等勸阻，毅然孤身深入險(xiǎn)地去行刺，以致身陷囹圄。
這就是魯智深，他所奮身干預(yù)的事情，沒有一件和他切身相關(guān)，關(guān)涉到他個(gè)人利害，而他無不慷慨赴之，這才是十足烈火真金的路見不平拔刀相助，也難怪，金圣嘆評(píng)魯智深為一百單八將中上上人物，又道： “寫魯達(dá)為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。
” 說得真好。
又如臺(tái)灣學(xué)者樂衡軍先生在一文里說到了魯智深，有一段話，飽含著感情，說道： “魯智深原來是一百零八人里唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。
從他一出場(chǎng)不幸打殺鄭屠，直到，他一路散發(fā)著奮身忘我的熱情。
……他正義的赫怒，往往狙滅了罪惡（例如鄭屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我們時(shí)感一己小利的局促（如李忠之賣藥和送行）和丑陋（如的搶親），在他磊落的行止下，使我們對(duì)人性生出真純的信賴（如對(duì)智真長(zhǎng)老總坦認(rèn)過失，如和金翠蓮可以相對(duì)久處而無避忌，如梁山上見著林沖便動(dòng)問‘阿嫂信息’，這是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水滸賦給梁山人物的唯一的殊榮，是魯智深那種最充分的人心。
在渭州為了等候金老父女安全遠(yuǎn)去，魯智深尋思著坐守了兩個(gè)時(shí)辰；在桃花村痛打了后，他勸周通不要壞了劉太公養(yǎng)老送終、承繼香火的事，‘教他老人家失所’；在瓦官寺，面對(duì)一群襤褸而自私可厭的老和尚，雖然饑腸如焚，但在聽說他們?nèi)煳词?，就即刻撇下一鍋熱粥，再不吃?-這對(duì)人類苦難情狀真誠(chéng)入微的體悟，是中真正用感覺來寫的句子。
這些瑣細(xì)的動(dòng)作，象是一陣和煦的微風(fēng)熨貼地吹拂過受苦者的灼痛，這種幽微的用心，象毫光一樣映照著魯智深巨大身影，讓我們看見他額上廣慈的縠皺。
這一種救世的憐憫，原本是締造梁山泊的初始的動(dòng)機(jī)，較之后來宋江大慈善家式的‘仗義疏財(cái)’，魯智深這種隱而不顯的舉動(dòng)，才更觸動(dòng)了人心。
水滸其實(shí)已經(jīng)把最珍惜的筆單獨(dú)保留給魯智深了，每當(dāng)他‘大踏步’而來時(shí)，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護(hù)，籠罩著我們。
……” 是的，每當(dāng)魯智深大踏步而來時(shí)，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護(hù)，籠罩著我們，這話說得真好。
還有一節(jié)，樂先生沒有說明的是，花和尚雖疾惡如仇，卻從無李逵兩把板斧排頭砍倒一片百姓的兇殘，也沒有武松鴛鴦樓連殺十五人的血腥，在他“禪杖打開生死路，戒刀殺盡不平人”的個(gè)人行俠旅程里，從沒見他的禪杖揮向無辜弱小，這在梁山眾好漢中也屬罕見。
總之，這是水滸世界里唯一一個(gè)真正具有純正俠者胸懷的好漢，如果水滸世界里少了魯智深，那么它在品格上將是一大降低。
但是這里接下來要說的是，魯智深形象在后來被接受的過程中，發(fā)生了作者始料不及的變化。
就是在后來一些人心中，出現(xiàn)了一個(gè)文化化的魯智深，哲學(xué)化的魯智深，再準(zhǔn)確點(diǎn)說，就是狂禪化的魯智深。
說到狂禪，這是個(gè)大題目，不是三言兩語(yǔ)能說清的，在下這里只能粗略地說一下：狂禪是由南宗禪發(fā)展而來的，禪宗中土六祖惠能倡直指人心、見性成佛之說，認(rèn)為人能成佛的根由全在自心，即心即佛，佛性就在你我心中，一旦明心見性，悟了，那就是成佛了，什么拜佛祖、菩薩、觀音之類，什么持戒、禁欲、坐禪之類，統(tǒng)統(tǒng)可以免去，只要一心能頓悟，那便成。
由這種想法再跨出一步，自然便是反對(duì)一切清規(guī)戒律、反對(duì)一切偶像崇拜，有不少禪師的行事便成了這方面的“光輝典范”： 如有位圓悟禪師，愛鼓吹“手把豬頭，口誦凈戒，趁出淫房，為還酒債，十字街頭，解開布袋”的“事事無礙如意自在”論，只要心中有佛性，啃豬頭、逛妓院都不是什么大問題，甚至根本就不是問題； 還有位酒仙遇賢禪師沒別的正經(jīng)修行，成天就喝酒，醉了就唱，唱的一首偈子說：“……醉臥綠楊陰下，起來強(qiáng)說真如。
……一六二六，其事已足；一九二九，我要吃酒。
……只要吃些酒子，所以倒臥街路。
死后卻產(chǎn)婆娑，不愿超生凈土。
何以故
西方凈土，且無酒酤。
”看，多瀟灑，沒酒喝就不行，西方凈土也不去； 又有位嵩岳元珪禪師講過：“若能無心于萬物，則羅欲不為淫，福淫禍善不為盜，濫誤疑混不為殺，先后違天不為妄，惛荒顛倒不為醉，是謂無心。
無心則無戒，無戒則無心。
”只要“無心則無戒”，什么事兒甚至世俗意義上的惡事都可以干。
總之，什么清規(guī)戒律一概不理，簡(jiǎn)單一點(diǎn)說，就叫做：“酒肉穿腸過，佛祖心中留。
”其實(shí)能有“佛祖心中留”這就算客氣的啦，不少禪師連佛祖都不要了。
不光是佛祖，連帶什么菩薩、觀音、羅漢、達(dá)摩等等通統(tǒng)滾蛋，有位德山宣鑒禪師一把火燒了經(jīng)卷后坐在孤峰頂上放言大罵： “達(dá)摩是老騷胡，釋迦老子是干屎橛，文殊、菩薩是擔(dān)屎漢，等覺妙覺是凡夫，菩提涅盤是系驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙……” 德山宣鑒禪師經(jīng)這一番“壯舉”后名頭大響，此后的禪師種種呵佛罵祖的事兒也都跟上，有的禪師拿佛像來燒火取暖，有的禪師說當(dāng)年如見到佛祖就一棒打死喂狗，有的叫喊說要讓文殊、普賢菩薩掃床疊被，有的干脆就宣稱，要“見佛殺佛，見祖殺祖，見羅漢殺羅漢。
”…… 反對(duì)任何清規(guī)戒律，反對(duì)任何偶像崇拜，率情任性，驚世駭俗。
這些就是狂禪。
這一狂，所有的外在束縛全沒有了，心靈達(dá)到了空前的解放，生命達(dá)到了一種極致的自由。
明白了這些，也就明白了為什么有的人從魯智深身上讀到了狂禪意趣。
《水滸》中的魯智深飲酒吃肉，殺人放火，不受任何約束而終成正果，這正深合狂禪的精神，尤其是他大鬧五臺(tái)山那段，在人們眼中已成了一個(gè)旺盛苦悶而渴望自由張揚(yáng)的生命尋求解脫的象征。
另外，《水滸》中的一些敘述，確實(shí)也提供了和狂禪聯(lián)想到一起的思路，如第五十七回中，有一首魯智深的出場(chǎng)詩(shī)： 自從落發(fā)寓禪林，萬里曾將壯士尋。
臂負(fù)千斤扛鼎力，天生一片殺人心。
欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。
不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門魯智深。
第九十回，宋江和魯智深來見智真長(zhǎng)老，長(zhǎng)老一見魯智深便道：“徒弟一去數(shù)年，殺人放火不易。
”魯智深默然無言。
第一百十九回，魯智深杭州六合寺坐化前，作偈道：“平生不修善果，只愛殺人放火。
忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。
咦
錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
” 最有意思的是第五十八回，宋江與魯智深第一次相見時(shí)道：“江湖上義士甚稱吾師清德，今日得識(shí)慈顏，平生甚幸。
”“清德”“慈顏”云云，用在殺人放火的魯智深身上未免可笑，這固然可以理解為此處是宋江順口掉文，但結(jié)合上引幾段來看，說作者此處是有意嘲謔調(diào)侃也未嘗不可，再進(jìn)一步，從中讀出狂禪意趣也未嘗不可。
明代中后期的思想家李卓吾，就是從魯智深故事讀出狂禪精神的文化名流的代表。
在容與堂本《水滸傳》的批語(yǔ)里，他對(duì)花和尚的贊揚(yáng)可說無以復(fù)加，稱魯智深為“仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩薩、羅漢、佛”，對(duì)他的使氣任性贊不絕口：“此回文字（指大鬧五臺(tái)山）分明是個(gè)成佛作祖圖。
若是那般閉眼合掌的和尚，絕無成佛之理，外面盡好看，佛性反無一些，如魯智深吃酒打人，無所不為，無所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。
”在“魯智深大鬧五臺(tái)山”一回中，凡書中寫到魯智深狂喝酒、猛打人、罵和尚、吃狗肉、打折山亭、毀倒金剛、大嘔吐等行為之處，李卓吾都連連在旁批上“佛”字，就連寫到魯智深赤著腳一道煙走到佛殿后撒屎時(shí)，李卓吾也照樣毫不吝嗇地在此批送了兩個(gè)“佛”字，在這一回里，李和尚（李卓吾自稱）前后奉送給花和尚的“佛”字，大約不下幾十個(gè)，一句話：“率性不拘小節(jié)，是成佛作祖根基” 又如《紅樓夢(mèng)》中的寶釵，她對(duì)本節(jié)開頭引的那支《寄生草》甚為欣賞，贊它“極妙”，那么這位大家閨秀欣賞的是什么呢
肯定不是吃了半條狗腿、連喝十?dāng)?shù)碗酒、露出一身花繡使一回拳腳、打得滿堂僧眾差點(diǎn)卷堂大散這類行為本身。
那么又是什么
就是上面所說的這種狂放行為背后的那種真性情的發(fā)露不為任何外物所限的狂禪精神，是一種生命的奔放與飛揚(yáng)，也許寶釵這端凝持重的大家閨秀的內(nèi)心底層，同樣流動(dòng)著對(duì)這生命的飛揚(yáng)自由的贊嘆與渴望吧
其實(shí)何止是寶釵，這種醉鬧五臺(tái)山、赤條條來去無牽掛背后的沖決網(wǎng)羅的狂放與解脫，召喚的其實(shí)也正是隨世俯仰的紅塵眾生心底，一種對(duì)生命自由的永遠(yuǎn)的夢(mèng)想與追求。
據(jù)報(bào)道，前不久，金庸在深圳演講談及“當(dāng)代人最需要繼承和提高的是什么”這個(gè)問題的時(shí)候，他說：“現(xiàn)在最缺乏的就是‘俠義’二字。
中央電視臺(tái)做‘感動(dòng)中國(guó)’的專題節(jié)目，要我推薦‘感動(dòng)中國(guó)’的年度人選，我選擇的人物都是有俠義精神的人。
現(xiàn)在中國(guó)最缺乏的就是俠義精神。
” 對(duì)于金庸先生的這句話，有人表示不可理解，認(rèn)為“俠義精神”是歷史產(chǎn)物，已經(jīng)過時(shí)，就像美國(guó)西部牛仔一樣，鼓勵(lì)的不是按正常的邏輯思考，按正常的道德規(guī)范和法律做事，對(duì)成長(zhǎng)中的少年真的是弊大于利。
中國(guó)人是否缺少“俠義精神”
首先我們要弄清楚“俠義精神”是一種什么樣的精神。
有人把“俠義精神”等同于打打殺殺的俠客行動(dòng)，認(rèn)為劫富濟(jì)貧，替天行道就是“俠義精神”。
這種看法有著極大的片面性。
由于從封建社會(huì)以來，中國(guó)法律制度不健全，社會(huì)的很多弱勢(shì)群體無法得到及時(shí)的救助，“青天”和“俠客”這兩種一“白”一“黑”的形象就應(yīng)運(yùn)而出。
他們抱打不平、救危解困，無疑受到人們的愛戴，不管是東方社會(huì)的“江湖大俠”還是西方的“佐羅”，都是在尋求社會(huì)的公正和弱勢(shì)群體的幫助。
換句話說，“俠義精神”并非挑戰(zhàn)或者推翻現(xiàn)有的社會(huì)制度或者法制裁判，而是對(duì)國(guó)家制度出現(xiàn)空白后的一種民間力量的補(bǔ)救。
單個(gè)的“俠義精神”體現(xiàn)在救助困難群體，而放大了的“俠義精神”則是民間力量和聲音對(duì)國(guó)家和社會(huì)的一種責(zé)任和態(tài)度。
所謂：“為國(guó)為民，俠之大者
” 當(dāng)你在公交車上遇到扒手，奮不顧身地挺身而出見義勇為，這是“俠義精神”；當(dāng)你面對(duì)貪污腐敗忍無可忍，敢于檢舉揭發(fā)，這也是一種“俠義精神”；“感動(dòng)中國(guó)”人物中留給人印象最深的是王選女士，對(duì)日訴訟這種與個(gè)人無關(guān)的事情她義不容辭地做了，并為此進(jìn)行了常人無法想象的努力，這更是一種“俠義精神”。
“俠義精神”不是對(duì)于除暴安良、劫富濟(jì)貧的個(gè)人英雄的自我陶醉，而是對(duì)于民間力量對(duì)于社會(huì)不平等現(xiàn)象進(jìn)行努力補(bǔ)救的一種社會(huì)責(zé)任感。
中國(guó)人歷來對(duì)于英雄主義的崇拜，讓我們這個(gè)民族的血液里都流淌著一種叫作“俠義”的東西，現(xiàn)實(shí)主義的蒙蔽或許能讓這種豪情一時(shí)消減，但這種“為國(guó)為民、俠之大者”的精神不會(huì)消失。
現(xiàn)在，我們要做的，就是喚醒中國(guó)人骨子里那種“俠義精神”的知覺，我們不缺少這種精神，缺少的是重新喚醒這種精神的良知。
中國(guó)人是否缺少“俠義精神”
首先我們要弄清楚“俠義精神”是一種什么樣的精神。
有人把“俠義精神”等同于打打殺殺的俠客行動(dòng)，認(rèn)為劫富濟(jì)貧，替天行道就是“俠義精神”。
這種看法有著極大的片面性。
由于從封建社會(huì)以來，中國(guó)法律制度不健全，社會(huì)的很多弱勢(shì)群體無法得到及時(shí)的救助，“青天”和“俠客”這兩種一“白”一“黑”的形象就應(yīng)運(yùn)而出。
他們抱打不平、救危解困，無疑受到人們的愛戴，不管是東方社會(huì)的“江湖大俠”還是西方的“佐羅”，都是在尋求社會(huì)的公正和弱勢(shì)群體的幫助。
換句話說，“俠義精神”并非挑戰(zhàn)或者推翻現(xiàn)有的社會(huì)制度或者法制裁判，而是對(duì)國(guó)家制度出現(xiàn)空白后的一種民間力量的補(bǔ)救。
單個(gè)的“俠義精神”體現(xiàn)在救助困難群體，而放大了的“俠義精神”則是民間力量和聲音對(duì)國(guó)家和社會(huì)的一種責(zé)任和態(tài)度。
所謂：“為國(guó)為民，俠之大者
” 當(dāng)你在公交車上遇到扒手，奮不顧身地挺身而出見義勇為，這是“俠義精神”；當(dāng)你面對(duì)貪污腐敗忍無可忍，敢于檢舉揭發(fā)，這也是一種“俠義精神”；“感動(dòng)中國(guó)”人物中留給人印象最深的是王選女士，對(duì)日訴訟這種與個(gè)人無關(guān)的事情她義不容辭地做了，并為此進(jìn)行了常人無法想象的努力，這更是一種“俠義精神”。
“俠義精神”不是對(duì)于除暴安良、劫富濟(jì)貧的個(gè)人英雄的自我陶醉，而是對(duì)于民間力量對(duì)于社會(huì)不平等現(xiàn)象進(jìn)行努力補(bǔ)救的一種社會(huì)責(zé)任感。
中國(guó)人歷來對(duì)于英雄主義的崇拜，讓我們這個(gè)民族的血液里都流淌著一種叫作“俠義”的東西，現(xiàn)實(shí)主義的蒙蔽或許能讓這種豪情一時(shí)消減，但這種“為國(guó)為民、俠之大者”的精神不會(huì)消失。
現(xiàn)在，我們要做的，就是喚醒中國(guó)人骨子里那種“俠義精神”的知覺，我們不缺少這種精神，缺少的是重新喚醒這種精神的良知。
中國(guó)人是否缺少“俠義精神”
首先我們要弄清楚“俠義精神”是一種什么樣的精神。
有人把“俠義精神”等同于打打殺殺的俠客行動(dòng)，認(rèn)為劫富濟(jì)貧，替天行道就是“俠義精神”。
這種看法有著極大的片面性。
由于從封建社會(huì)以來，中國(guó)法律制度不健全，社會(huì)的很多弱勢(shì)群體無法得到及時(shí)的救助，“青天”和“俠客”這兩種一“白”一“黑”的形象就應(yīng)運(yùn)而出。
他們抱打不平、救危解困，無疑受到人們的愛戴，不管是東方社會(huì)的“江湖大俠”還是西方的“佐羅”，都是在尋求社會(huì)的公正和弱勢(shì)群體的幫助。
換句話說，“俠義精神”并非挑戰(zhàn)或者推翻現(xiàn)有的社會(huì)制度或者法制裁判，而是對(duì)國(guó)家制度出現(xiàn)空白后的一種民間力量的補(bǔ)救。
單個(gè)的“俠義精神”體現(xiàn)在救助困難群體，而放大了的“俠義精神”則是民間力量和聲音對(duì)國(guó)家和社會(huì)的一種責(zé)任和態(tài)度。
所謂：“為國(guó)為民，俠之大者
” 當(dāng)你在公交車上遇到扒手，奮不顧身地挺身而出見義勇為，這是“俠義精神”；當(dāng)你面對(duì)貪污腐敗忍無可忍，敢于檢舉揭發(fā)，這也是一種“俠義精神”；“感動(dòng)中國(guó)”人物中留給人印象最深的是王選女士，對(duì)日訴訟這種與個(gè)人無關(guān)的事情她義不容辭地做了，并為此進(jìn)行了常人無法想象的努力，這更是一種“俠義精神”。
“俠義精神”不是對(duì)于除暴安良、劫富濟(jì)貧的個(gè)人英雄的自我陶醉，而是對(duì)于民間力量對(duì)于社會(huì)不平等現(xiàn)象進(jìn)行努力補(bǔ)救的一種社會(huì)責(zé)任感。
中國(guó)人歷來對(duì)于英雄主義的崇拜，讓我們這個(gè)民族的血液里都流淌著一種叫作“俠義”的東西，現(xiàn)實(shí)主義的蒙蔽或許能讓這種豪情一時(shí)消減，但這種“為國(guó)為民、俠之大者”的精神不會(huì)消失。
現(xiàn)在，我們要做的，就是喚醒中國(guó)人骨子里那種“俠義精神”的知覺，我們不缺少這種精神，缺少的是重新喚醒這種精神的良知。
中國(guó)人是否缺少“俠義精神”
首先我們要弄清楚“俠義精神”是一種什么樣的精神。
有人把“俠義精神”等同于打打殺殺的俠客行動(dòng)，認(rèn)為劫富濟(jì)貧，替天行道就是“俠義精神”。
這種看法有著極大的片面性。
由于從封建社會(huì)以來，中國(guó)法律制度不健全，社會(huì)的很多弱勢(shì)群體無法得到及時(shí)的救助，“青天”和“俠客”這兩種一“白”一“黑”的形象就應(yīng)運(yùn)而出。
他們抱打不平、救危解困，無疑受到人們的愛戴，不管是東方社會(huì)的“江湖大俠”還是西方的“佐羅”，都是在尋求社會(huì)的公正和弱勢(shì)群體的幫助。
換句話說，“俠義精神”并非挑戰(zhàn)或者推翻現(xiàn)有的社會(huì)制度或者法制裁判，而是對(duì)國(guó)家制度出現(xiàn)空白后的一種民間力量的補(bǔ)救。
單個(gè)的“俠義精神”體現(xiàn)在救助困難群體，而放大了的“俠義精神”則是民間力量和聲音對(duì)國(guó)家和社會(huì)的一種責(zé)任和態(tài)度。
所謂：“為國(guó)為民，俠之大者
” 當(dāng)你在公交車上遇到扒手，奮不顧身地挺身而出見義勇為，這是“俠義精神”；當(dāng)你面對(duì)貪污腐敗忍無可忍，敢于檢舉揭發(fā)，這也是一種“俠義精神”；“感動(dòng)中國(guó)”人物中留給人印象最深的是王選女士，對(duì)日訴訟這種與個(gè)人無關(guān)的事情她義不容辭地做了，并為此進(jìn)行了常人無法想象的努力，這更是一種“俠義精神”。
“俠義精神”不是對(duì)于除暴安良、劫富濟(jì)貧的個(gè)人英雄的自我陶醉，而是對(duì)于民間力量對(duì)于社會(huì)不平等現(xiàn)象進(jìn)行努力補(bǔ)救的一種社會(huì)責(zé)任感。
中國(guó)人歷來對(duì)于英雄主義的崇拜，讓我們這個(gè)民族的血液里都流淌著一種叫作“俠義”的東西，現(xiàn)實(shí)主義的蒙蔽或許能讓這種豪情一時(shí)消減，但這種“為國(guó)為民、俠之大者”的精神不會(huì)消失。
現(xiàn)在，我們要做的，就是喚醒中國(guó)人骨子里那種“俠義精神”的知覺，我們不缺少這種精神，缺少的是重新喚醒這種精神的良知。
描寫夏天的自然環(huán)境的句子
哎，百度知道上個(gè)問題的答案了，復(fù)制給你，改成兩段。
七月，透藍(lán)的著火球似的太陽(yáng)，云彩好似被太陽(yáng)燒化了，也消失得無影無蹤。
春天隨著落花走了，夏天披著一身的綠葉兒在暖風(fēng)里蹦跳著走來了。
初夏的陽(yáng)光從密密層層的枝葉間透射下來，地上印滿銅錢大小的粼粼光斑。
風(fēng)兒帶著微微的暖意吹著，時(shí)時(shí)送來布谷鳥的叫聲，它在告訴我們：“春已歸去。
” 青草、蘆葦和紅的、白的、紫的野花，被高懸在天空的一輪火熱的太陽(yáng)蒸曬著，空氣里充滿了甜醉的氣息。
初夏時(shí)節(jié)，各色野花都開了，紅的、紫的、粉的、黃的，像繡在一塊綠色大地毯上的燦爛斑點(diǎn)；成群的蜜蜂在花從中忙碌著，吸著花蕊，辛勤地飛來飛去。
盛夏，天熱得連蜻蜓都只敢貼著樹蔭處飛，好像怕陽(yáng)光傷了自己的翅膀。
空中沒有一片云，沒有一點(diǎn)風(fēng)，頭頂上一輪烈日，所有的樹木都沒精打采地、懶洋洋地站在那里。
七月盛夏，瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空沒有一絲云彩，火熱的太陽(yáng)炙烤著大地，河里的水燙手，地里的土冒煙。
烈日當(dāng)空，道路兩旁，成熟的谷物在熱得彎下腰，低著頭。
蚱蜢多得像草葉，再小麥和黑麥地里，在小麥和黑麥地里，在岸邊的蘆葦叢中，發(fā)出微弱而嘈雜的鳴聲。
太陽(yáng)像個(gè)老大老大的火球，光線灼人，公路被烈日烤得發(fā)燙，腳踏下去一步一串白煙。
天氣悶熱得要命，一絲風(fēng)也沒有稠乎乎的空氣好像凝住了。
整個(gè)城市像燒透了的磚窯，使人喘不過氣來。
狗趴在地上吐出鮮紅的舌頭，騾馬的鼻孔張得特別大。
熾熱的火傘高張?jiān)诳罩?，熱得河里的魚不敢露出水面，鳥也不敢飛出山林，就是村中的狗也只是伸長(zhǎng)舌頭喘個(gè)不休。
那天，天熱得發(fā)了狂。
太陽(yáng)剛一出來，地上已經(jīng)著了火，一些似云非云、似霧非霧的灰氣，低低地浮在空中，使人覺得憋氣。
那是一個(gè)久旱不雨的夏天，炎熱的太陽(yáng)烤得田里的老泥鰍都翻白了，村邊的小溪，溪水一下低了幾寸，那些露在水面的石頭，陡地變大了。
小鳥不知躲匿到什么地方去了；草木都垂頭喪氣，像是奄奄等斃；只有那知了，不住地在枝頭發(fā)出破碎的高叫；真是破鑼碎鼓在替烈日吶喊助威
街上的柳樹像病了似的，葉子掛著塵土在枝上打著卷，枝條一動(dòng)也不動(dòng)。
馬路上發(fā)著白光，小攤販不敢吆喝，商店門口的有機(jī)玻璃招牌，也似乎給曬化了。
望海潮 仿寫
詞牌簡(jiǎn)介 《望海潮》，詞牌名。
柳永創(chuàng)制。
始見《樂章集》，入“仙呂調(diào)”。
一百零七字，雙調(diào)，前片五平韻，后片六平韻，一韻到底。
亦有于過片二字增一韻者。
[1]詞牌格律 格律對(duì)照例詞：【宋】柳永《望海潮·東南形勝》 平平平仄，平平中仄，平平仄仄平平（韻）。
東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。
『平仄仄平，平平仄仄』，平平仄仄平平（韻）。
煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕， 參差十萬人家。
平仄仄平平（韻）。
云樹繞堤沙。
仄平仄平仄，平仄平平（韻）。
怒濤卷霜雪，天塹無涯。
仄仄平平，仄平平仄，仄平平（韻）。
市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。
平平仄仄平平（韻）。
重湖疊巘清嘉。
仄平平仄仄，中仄平平（韻）。
有三秋桂子，十里荷花。
『平仄仄平，平平仄仄』，平平仄仄平平（韻）。
羌管弄晴，菱歌泛夜， 嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?/p>
平仄仄平平（韻）。
千騎擁高牙。
仄仄平中仄，平仄平平（韻）。
乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。
中仄平平仄仄，平仄仄平平（韻）。
異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。
（說明：詞牌格律與例詞交錯(cuò)排列。
格律使用宋體字排印，例詞使用斜體字排印。
詞牌符號(hào)含義如下： 平：填平聲字；仄：填仄聲字（上、去或入聲）；中：可平可仄。
逗號(hào)“，”和句號(hào)“。
”：表示句；頓號(hào)“、”：表示逗。
下劃線：領(lǐng)格字。
『』：例作對(duì)偶；〖〗：例作疊韻）[1][編輯本段]字詞注釋 1.東南形勝：是說杭州地處東南方，地理形勢(shì)優(yōu)越。
2.三吳：說法不一，《水經(jīng)注》以吳興（今屬浙江）、吳郡（今江蘇蘇州）、會(huì)稽（今浙江紹興）為“三吳”。
這里泛指江浙一帶。
3.錢塘：即現(xiàn)在杭州。
當(dāng)時(shí)屬吳郡。
4.畫橋：雕飾華麗的橋梁。
5.風(fēng)簾翠幕：擋風(fēng)的簾子和翠綠的帷幕。
6.參差：形容樓閣、房屋高低不齊。
7.云樹：茂密如云的林木。
8.卷霜雪：形容浪濤洶涌像卷起來的白色霜雪。
9.天塹無涯：廣闊無邊的天然壕溝。
這里指錢塘江。
10.珠璣：泛指大小不同的各種珠寶。
11.重湖疊巘：白堤兩側(cè)的里湖、外湖和遠(yuǎn)近重疊的山峰。
12.三秋：秋季。
13羌管弄晴：悠揚(yáng)的羌笛聲在晴空中飄蕩。
14.菱歌泛夜：采菱的歌曲在夜間唱起。
15.嬉嬉釣叟蓮?fù)蓿横烎~的老翁和采蓮的少女都很愉快。
16..千騎擁高牙：這里指孫何外出時(shí)儀仗很威風(fēng)，隨從人員多。
17.煙霞：美麗的自然風(fēng)景。
18.圖將：把杭州美景畫出來。
19.鳳池：鳳凰池，這里代朝廷。
[編輯本段]譯文 東南湖山優(yōu)美的地方，三吳的都會(huì)，錢塘自古以來十分繁華。
如煙的柳樹、彩繪的橋梁，擋風(fēng)的簾子、翠綠的帳幕，房屋高高低低，約有十萬人家。
如云的大樹環(huán)繞著沙堤，怒濤卷起霜雪一樣白的浪花，天然的江河綿延無邊。
市場(chǎng)上陳列著珠玉珍寶，家庭里充滿著綾羅綢緞，爭(zhēng)講奢華。
里湖、外湖與重重疊疊的山嶺非常清秀美麗，有秋天的桂子，十里的荷花。
晴天歡快地奏樂，夜晚劃船采菱唱歌，釣魚的老翁、采蓮的姑娘都嬉笑顏開。
千名騎兵簇?fù)碇L(zhǎng)官，乘醉聽吹簫擊鼓，觀賞、吟唱煙霞風(fēng)光。
他日畫上美好景致，回京升官時(shí)向人們夸耀。
[編輯本段]句子理解 這首詞一反柳永慣常的風(fēng)格，以大開大闔、波瀾起伏的筆法，濃墨重彩地鋪敘展現(xiàn)了杭州的繁榮、壯麗景象，可謂“承平氣象，形容曲盡”（見陳振孫《直齋書錄解題》）。
這首詞，慢聲長(zhǎng)調(diào)和所抒之情起伏相應(yīng)，音律協(xié)調(diào)，情致婉轉(zhuǎn)，是柳永的一首傳世佳作。
開頭三句，入手擒題，以博大的氣勢(shì)籠罩全篇。
首先點(diǎn)出杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題 。
三吳，舊指吳興、吳郡、會(huì)稽。
錢塘，即杭州。
此處稱“三吳都會(huì)”，極言其為東南一帶、三吳地區(qū)的重要都市，字字鏗鏘有力。
其中“形勝”、“繁華”四字，為點(diǎn)睛之筆。
自“煙柳”以下，便從各個(gè)方面描寫杭州之形勝與繁華。
“煙柳畫橋”，寫街巷河橋的美麗；“內(nèi)簾翠幕”，寫居民住宅的雅致。
“參差十萬人家”一句，轉(zhuǎn)弱調(diào)為強(qiáng)音，表現(xiàn)出整個(gè)都市戶口的繁庶。
“參差”為大約之義。
“云樹”三句，由市內(nèi)說到郊外，只見在錢塘江堤上，行行樹木，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般。
一個(gè)“繞”字，寫出長(zhǎng)堤迤邐曲折的態(tài)勢(shì)。
“怒濤”二句，寫錢塘江水的澎湃與浩蕩。
“天塹”，原意為天然的深溝，這里移來形容錢塘江。
錢塘江八月觀潮，歷來稱為盛舉。
描寫錢塘江潮是必不可少的一筆。
“市列”三句，只抓住“珠璣”和“羅綺”兩個(gè)細(xì)節(jié)，便把市場(chǎng)的繁榮、市民的殷富反映出來。
珠璣、羅綺，又皆婦女服用之物，并暗示杭城聲色之盛。
“競(jìng)豪奢”三個(gè)字明寫肆間商品琳瑯滿目，暗寫商人比夸爭(zhēng)耀，反映了杭州這個(gè)繁華都市窮奢極欲的一面。
下片重點(diǎn)描寫西湖。
西湖，蓄潔停沉，圓若寶鏡，至于宋初已十分秀麗。
重湖，是指西湖中的白堤將湖面分割成的里湖和外湖。
疊山，是指靈隱山、南屏山、慧日峰等重重疊疊的山嶺。
湖山之美，詞人先用“清嘉”二字概括，接下去寫山上的桂子、湖中的荷花。
這兩種花也是代表杭州的典型景物。
柳永這里以工整的一聯(lián)，描寫了不同季節(jié)的兩種花。
“三秋桂子，十里荷花”這兩句確實(shí)寫得高度凝煉，它把西湖以至整個(gè)杭州最美的特征概括出來，具有撼動(dòng)人心的藝術(shù)力量。
“羌管弄晴，菱歌泛夜”，對(duì)仗也很工穩(wěn)，情韻亦自悠揚(yáng)。
“泛夜”“弄情”，互文見義，說明不論白天或是夜晚，湖面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲。
著一“泛”字，表示那是在湖中的船上，“嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?，是說吹羌笛的漁翁，唱菱歌的采蓮姑娘都很快樂。
“嬉嬉”二字，則將他們的歡樂神態(tài)，作了栩栩如生的描繪，生動(dòng)地描繪了一幅國(guó)泰民安的游樂圖卷。
接著詞人寫達(dá)官貴人在此游樂的場(chǎng)景。
成群的馬隊(duì)簇?fù)碇吒叩难榔?，緩緩而來，一派暄赫聲?shì)。
筆致灑落，音調(diào)雄渾，仿佛令人看到一位威武而又風(fēng)流的地方長(zhǎng)官，飲酒賞樂，嘯傲于山水之間。
“異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。
”是這首詞的結(jié)束語(yǔ)。
鳳池，即鳳凰池，本是皇帝禁苑中的池沼。
魏晉時(shí)中書省地近宮禁，因以為名。
“好景”二字，將如上所寫和不及寫的，盡數(shù)包攏。
意謂當(dāng)達(dá)官貴人們召還之日，合將好景畫成圖本，獻(xiàn)與朝廷，夸示于同僚，謂世間真存如此一人間仙境。
以達(dá)官貴人的不思離去，烘托出西湖之美。
《望海潮》詞調(diào)始見于《樂章集》，為柳永所創(chuàng)的新聲。
這首詞寫的是杭州的富庶與美麗。
在藝術(shù)構(gòu)思上匠心獨(dú)遠(yuǎn)，上片寫杭州，下片寫西湖，以點(diǎn)帶面，明暗交叉，鋪敘曉暢，形容得體。
其寫景之壯偉、聲調(diào)之激越，與東坡亦相去不遠(yuǎn)。
特別是，由數(shù)字組成的詞組，如“三吳都會(huì)”、“十萬人家”、“三秋桂子”、“十里荷花”、“千騎擁高牙”等在詞中的運(yùn)用，或?yàn)閷?shí)寫，或?yàn)樘撝?，均帶有夸張的語(yǔ)氣，有助于形成柳永式的豪放詞風(fēng)。
[編輯本段]作者介紹 柳永，（約987年—約1053年），字耆卿，漢族，崇安（今福建武夷山）人。
北宋詞人，婉約派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖鈴》。
原名三變，字景莊。
后改名永，字耆卿。
排行第七，又稱柳七。
宋仁宗朝進(jìn)士，官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。
他自稱“奉旨填詞柳三變”，以畢生精力作詞，并以“白衣卿相”自許。
形容別墅古詩(shī)詞大全
唐朝的常建破山寺后禪院》有贊美清晨的詩(shī)句:“清晨入,初日照高林。
竹幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影室人心。
萬簇此俱寂,但余鐘磬音。
”這些寫清晨的太陽(yáng)：“日出東方紅勝火,春來江水綠如藍(lán)”、“嶺上晴云披絮帽,樹頭初日掛銅鉦”。
人物心理活動(dòng)摘抄（200字片段2段）
令狐沖慢慢轉(zhuǎn)過身來，只見岳靈珊苗條的背影在左，林平之高高的背影在右，二人并肩而行。
岳靈珊穿件湖綠衫子，翠綠裙子。
林平之穿的是件淡黃色長(zhǎng)袍。
兩人衣履鮮潔，單看背影，便是一雙才貌相當(dāng)?shù)蔫等恕?/p>
令狐沖胸口便如有甚么東西塞住了，幾乎氣也透不過來。
他和岳靈珊一別數(shù)月，雖然思念不絕，但今日一見，才知對(duì)她相愛之深。
他手按劍柄，恨不得抽出劍來，就此橫頸自刎。
突然之間，眼前一黑，只覺天旋地轉(zhuǎn)，一跤坐倒。
過了好一會(huì)兒，他定了定神，慢慢站起，腦中兀自暈眩，心想：“我是永遠(yuǎn)不能跟他二人相見的了。
徒自苦惱，復(fù)有何益
今晚我暗中去瞧一瞧師父師娘，留書告知，任我行重入江湖，要與華山派作對(duì)，此人武功奇高，要他兩位老人家千萬小心。
我也不必留下名字，從此遠(yuǎn)赴異域，再不踏入中原一步。
” ——金庸《笑傲江湖》 “可是一個(gè)人并不是生來要給打敗的，”他說，“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。
”他想：不過這條魚給我弄死了，我倒是過意不去。
現(xiàn)在倒霉的時(shí)刻就要來到，我連魚叉也給丟啦。
“Detuso”這個(gè)東西，既殘忍，又能干，既強(qiáng)壯，又聰明。
可我比它更聰明。
也許不吧，他想。
也許我只是比它多了個(gè)武器吧。
——海明威(美)《老人與?！?她已經(jīng)陶醉在歡樂之中，什么也不想，只是興奮地、發(fā)狂地跳舞。
她的美麗戰(zhàn)勝了一切，她的成功充滿了光輝，所有這些人都對(duì)自己殷勤獻(xiàn)媚、阿諛贊揚(yáng)、垂涎欲滴，婦人心中認(rèn)為最甜美的勝利已完全握在手中，她便在這一片幸福的云中舞著。
——莫泊桑(法)《項(xiàng)鏈》 她的姿態(tài)時(shí)常追隨著我，醒時(shí)睡時(shí)她充滿著我的靈魂
此刻，我把眼睛閉了，在我腦海里，我的心神之力凝聚著，有她的一雙黑眼睛儼然存在著。
我又睜開眼睛，她也在這兒，好像一個(gè)海洋，好像一個(gè)深圳，她在我的面前，我的身上，充滿了我頭部的感官。
——歌德(德)《少年維特之煩惱》 “我在什么地方看見過他
”母親想了一想，她想用這個(gè)念頭來抑制胸中的隱隱的不快的感覺，而不想用別的言語(yǔ)來說出這種慢慢地而又有力地使她的心冷得緊縮起來的感覺。
但是這種感覺增長(zhǎng)起來，升到喉嚨口，嘴里充滿了干燥的苦味。
母親忍不住想要回頭再看一次。
她這樣做了，那人站在原地方，小心地兩腳交替地踏著，好像他想做一件事而又沒有決心去做。
他的右手塞在大衣的紐扣之間，左手放在口袋里，因此，他的右肩好像比左肩高些。
——高爾基(蘇)《母親》
昆侖里的經(jīng)典句子
南宋是武俠的福期，很多優(yōu)秀的作品都始于那個(gè)時(shí)代，如金庸登臨絕頂?shù)摹渡涞瘛啡壳瑴厝鸢参膭?dòng)四方的《神州》系列，黃易開宗立派的《破碎虛空》。
以那個(gè)時(shí)代為背景的網(wǎng)絡(luò)武俠，也體現(xiàn)出較高的水準(zhǔn)來，固不說讓人驚艷的小椴《夜雨打金荷》，如阿飛《說岳外傳》，楊雨《胡笳狂歌錄》，鳳歌的《昆侖》，也都是網(wǎng)路武俠的高峰之作。
其中的《昆侖》，是具有特殊的意義的一部。
??實(shí)際上，《昆侖》引起關(guān)注，始于第二部《花雨江南》主角梁蕭的出現(xiàn)。
第一部《天驕鐵血》，與上述其它作品比較都有不如，第二部的精彩部分，也與時(shí)代背景有隔離之感。
但是，《昆侖》在創(chuàng)作上的進(jìn)步軌跡，格外引人思索。
??其實(shí)第一部《天驕鐵血》，武俠的成分不高，大致是一個(gè)傳奇的故事。
主人公從三個(gè)設(shè)定的場(chǎng)景里，找到了一個(gè)戲劇化的歸宿。
無論從語(yǔ)言、人物、情節(jié)、場(chǎng)面上看，不成熟的地方都較為明顯，具有練筆的特征。
??“歌聲清朗豪邁，仿佛一陣長(zhǎng)風(fēng)，吹過山林，漸漸遠(yuǎn)去，卻裊裊不絕。
”，本來很有氣勢(shì)和文采的句子，最后一個(gè)詞卻用的有些壞。
這樣特征的句子和段落，在作品里出現(xiàn)的不少，說明作者才創(chuàng)作上還有所滯塞，表現(xiàn)不夠流暢自如。
以至于在到了結(jié)局的地方，主人公的梁文靖的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)情節(jié)發(fā)生變化，突兀跳躍之處，也屬此類敗筆。
??在表現(xiàn)角度上，對(duì)于伯顏一方蒙軍的表述，是否有存在的必要，也值得商榷。
從整體看此類表述并沒有太多內(nèi)在體現(xiàn)，表現(xiàn)的手法也跳躍性過大，與行文的連貫性有所破壞。
??此外，就是戰(zhàn)爭(zhēng)，這已經(jīng)被認(rèn)為是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)武俠玄幻創(chuàng)作的陷阱。
從武俠看，寫的最好的還是金庸和黃易。
應(yīng)該說，鳳歌把握的還不壞，描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)中的人，但畢竟攻城守衛(wèi)戰(zhàn)屬于側(cè)面的戰(zhàn)爭(zhēng)，比較容易寫，在戰(zhàn)爭(zhēng)魅力上難有大的表現(xiàn)。
??《天驕鐵血》，是寫著寫著寫壞了，甚至無法收拾。
網(wǎng)絡(luò)上的武俠，到了這個(gè)程度，往往就不好再繼續(xù)，作者應(yīng)該也意識(shí)到了這一點(diǎn)。
??但是，作者鳳歌，卻在這個(gè)時(shí)候，大破已有格局而大立全新之章，完全從另外的角度、另外的人物開始新的故事，原有的主角，直接gameover掉。
??在寫作的過程中，發(fā)現(xiàn)自己善于寫什么，不善于寫什么，是一個(gè)過程。
這個(gè)過程有長(zhǎng)有短，體驗(yàn)經(jīng)歷之后如何調(diào)整，是很難把握的事情。
鳳歌既沒有完全放棄，也沒有刻意調(diào)整已有人物，而是薪盡火傳，移花接木的傳承了舊有的情節(jié)。
至少對(duì)于讀者來說，這種方式是非常合理的解決法。
??第二部《花雨江南》，從梁蕭的出場(chǎng)，就使人有眼前一亮，到了花家山腹，更是豁然開朗，較之前部，有了質(zhì)的變化。
??如果說梁文靖這個(gè)人物寫的比較有神，但沒有出彩，那么到了梁蕭，則是神采飛揚(yáng)，行神兼?zhèn)淞恕?/p>
梁蕭骨角之崢嶸，心思之靈奧，變招之機(jī)巧，遇合之神奇，可圈可點(diǎn)之處甚多。
而到了表現(xiàn)的文字，也非常的流利自如，文白不清的弊病幾乎很少見到了。
當(dāng)朝廷中的梁文靖變成了江湖中的梁蕭，整個(gè)世界就有了不同。
??括蒼山的山府，寫的雄偉又奇妙，體現(xiàn)的非凡的想象力與表現(xiàn)力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了差一些的玄幻作品的構(gòu)想世界。
其中對(duì)于古典數(shù)理、機(jī)械描寫，生動(dòng)而自然，頗多奇妙之處。
??具體到數(shù)理玄易的場(chǎng)面，在金庸的《射雕》的用的十分神妙，直有信手拈來以為用的味道。
但若論到寫的具體而微，變化繁衍的正面描寫，還要算司馬翎仿《射雕》情節(jié)而在《金浮圖》中的展開描寫，其中心機(jī)互斗之激烈，情節(jié)變化之奇詭，讓讀者有腦力激蕩的體驗(yàn)，不過《金浮圖》通篇較差，不推薦全局閱讀。
《花雨江南》中，則是窮盡個(gè)人之思索，主角于困境中尋求破壁之思悟，雖然從情節(jié)上有失凝固，缺少互動(dòng)的閱讀感，有傳記成分，但由于作者處理的十分到位，在文字上把握精當(dāng)，讀來自有獨(dú)特的感受。
??然而，《花雨江南》寫法成功的的背后，也未嘗沒有危機(jī)。
一是與時(shí)代的隔離感，畢竟，《花雨江南》溶入了虛構(gòu)中的江湖中，但括蒼山中的桃花源不是長(zhǎng)久之計(jì)，梁蕭已經(jīng)長(zhǎng)大，終究還要走入那個(gè)時(shí)代，要與三教九流互相遭遇，同樣的人物于不同的空間中，如何一致的把握
二是梁蕭人物自身的定位，這樣一個(gè)傲氣、睿智、鋒芒畢露的少年高手，如何在刀鋒起舞，其性格如何在成功、挫折、恩仇使命之間展現(xiàn)，是個(gè)創(chuàng)作上很難的問題。
其三錯(cuò)在金庸的博大，《昆侖》的《射雕》三部曲的影子太濃了一些，甚至能找到不少熟悉的情節(jié)、場(chǎng)景、甚至主人公。
??以上評(píng)述，貶褒之間變化，似乎激烈的一些。
然而就我感覺，《昆侖》于創(chuàng)作的啟示，還在目前這個(gè)作品本身的價(jià)值之上。
在創(chuàng)作中如何揚(yáng)長(zhǎng)避短由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，因勢(shì)利導(dǎo)不舍不棄，在《昆侖》中有非常好的體現(xiàn)。
不過對(duì)于讀者而言，我覺得只從第二部《花雨江南》開始閱讀就足夠了，和第一部的關(guān)系不大。
《昆侖》是我最看重的一部網(wǎng)絡(luò)武俠。
本來對(duì)好的網(wǎng)上作品我喜歡以鼓勵(lì)為主（畢竟作者不是職業(yè)作家，沒有讀者的鼓勵(lì)很難堅(jiān)持寫下去），但既然有人已經(jīng)開始批評(píng)了，我也來說兩句。
《昆侖》主要成功在華麗的語(yǔ)言和較有個(gè)性的人物塑造上，再就是歷史感好（看得出作者讀過一定的史書，很少有常識(shí)錯(cuò)誤）和武功之外的想象力豐富（宮中的一段描寫很有趣，尤其是算術(shù)）。
相比之下，另外幾個(gè)重要的方面則稱不上一流。
其一是故事情節(jié)的構(gòu)架。
在這里我想把《昆侖》和《英雄志》這部文字粗糙的二流作品比較一下。
《英雄志》的缺點(diǎn)極多，例如其文史方面的錯(cuò)誤多如牛毛，例如其女性人物和次要男性人物形象塑造極其失敗等等。
然而，不可否認(rèn)，《英雄志》一度贏得了相當(dāng)多的網(wǎng)上讀者，甚至包括我這樣對(duì)文字特別挑剃的人，這是為什么呢
我覺得，關(guān)鍵在于《英雄志》的總體故事結(jié)構(gòu)（指前半部，“龍皇動(dòng)世”以后顯然在生拉硬扯）吸引人，不僅相當(dāng)之大氣，而且有多處懸念設(shè)置牽動(dòng)人心。
反之，作為一流作品的《昆侖》卻顯得很單薄。
從氣勢(shì)的角度來講，設(shè)置的“江湖”迄今為止局面太小，來來去去就是那么有限的幾個(gè)門派的有限的幾個(gè)人，沒有給人以震撼感。
從懸念的角度來講，至今為止唯一重要的懸念是梁蕭的父母之仇，沒有其它的奪寶、爭(zhēng)位、救人之類的線索。
而線索單調(diào)對(duì)于長(zhǎng)篇小說、尤其是長(zhǎng)篇通俗小說而言可謂致命，因?yàn)橥耆咳宋锉旧淼镊攘θププx者，終究太難太難
希望鳳歌兄三思。
好在現(xiàn)在還不算太晚，加入其它線索應(yīng)該還來得及。
（其實(shí)最理想的是把部分重要幅比加在梁蕭長(zhǎng)大之前，不過這只有等寫完全書后再說了，目前最重要的是要堅(jiān)持寫下去。
） 其二，在武功的設(shè)計(jì)上特色不夠鮮明。
我看到現(xiàn)在，能回憶起來的武功不過寥寥數(shù)種。
其實(shí)，鳳歌給武功起的名字都?jí)蚝寐牐珕栴}是在武功“性能”設(shè)計(jì)上下的工夫還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
要知道，這幾乎就是當(dāng)年梁羽生的缺點(diǎn)，但與梁的巔峰時(shí)期相比，缺點(diǎn)要明顯得多。
相應(yīng)地延伸出來，由于武功中的特色不夠，打斗也有所減色。
精彩的打斗并非沒有（如老和尚的出手，或者太乙分光劍初出），但乏味的打斗也頗有一些。
其三，在涉及武功的細(xì)節(jié)上有“計(jì)算不周”之嫌。
例如，梁蕭剛剛在醫(yī)生面前顯示內(nèi)力極強(qiáng)，又立刻在開天大會(huì)上因內(nèi)功不如對(duì)手而頭痛。
再如，梁文靖初學(xué)武功時(shí)進(jìn)步驚人，而練了數(shù)年之后卻未見十分高明等等。
其實(shí)，鳳歌兄在寫前可以對(duì)各人武功有個(gè)數(shù)值評(píng)估，就像在游戲里一樣，這樣動(dòng)筆時(shí)能保證心中有數(shù)。
有時(shí)候，需要增加一點(diǎn)鋪墊來顯示主人公的武功進(jìn)步。
一部好的網(wǎng)絡(luò)作品，第一需要堅(jiān)持，第二需要改進(jìn)。
祝鳳歌兄寫出一部真正經(jīng)典的武俠小說來。
有關(guān)描寫人物動(dòng)作的詞語(yǔ)、句子
詞語(yǔ)：健步如飛 扭頭就跑 定睛一看 側(cè)耳細(xì)聽 冥思苦想 步履矯健 拔腿就跑 目不轉(zhuǎn)睛 聽得入迷 挖空心思 大步流星 連蹦帶跳 凝神注視 道聽途說 飛檐走壁 東奔西竄 怒目而視 大搖大擺 橫沖直撞 左顧右盼 步履艱難 飛似得跑 東張西望 一瘸一拐 奔走如飛 擠眉弄眼 匍匐前進(jìn) 上竄下跳 瞻前顧后 躡手躡腳 舉目遠(yuǎn)望 步履輕盈 極目了望 走馬看花 虎視眈眈 眼明手快、眼疾手快、風(fēng)馳電掣、電光石火、眼明手捷、雷厲風(fēng)行、 流星趕月、星馳電走、弩箭離弦、動(dòng)如脫兔、放聲痛哭、失聲痛哭、 痛哭流涕、聲淚俱下、哭哭啼啼、泣不成聲、哭爹叫娘、捶胸頓足、 號(hào)啕大哭、抱頭痛哭、點(diǎn)頭微笑、抿著嘴笑、淡然一笑、手舞足蹈、 大快朵頤、張牙舞爪、抓耳撓腮、面面相覷、嬉皮笑臉 口若懸河 對(duì)答如流 滔滔不絕 談笑風(fēng)生 高談闊論 豪言壯語(yǔ) 夸夸其談 花言巧語(yǔ) 忐忑不安 心驚肉跳 心神不定 心猿意馬 心慌意亂 七上八下 心急如焚 發(fā)奮圖強(qiáng) 廢寢忘食 聞雞起舞 全力以赴 力爭(zhēng)上游 披荊斬棘 頂天立地 奮不顧身 舍己為人 堅(jiān)強(qiáng)不屈 貪生怕死 厚顏無恥 眉飛色舞 昂首挺胸 驚慌失措 垂頭喪氣 沒精打采 愁眉苦臉 大驚失色 炯炯有神 怒發(fā)沖冠 一目十行 一日千里 百發(fā)百中 一步登天 走馬觀花 歡呼雀躍 扶老攜幼 手舞足蹈 促膝談心 前俯后仰 奔走相告 跋山涉水 前赴后繼 張牙舞爪 專心致志 手舞足蹈 笨手笨腳 擠眉弄眼 得意忘形 喜笑顏開 呆若木雞 懸梁刺股 守株待兔 掩耳盜鈴 買櫝還珠 健步如飛 扭頭就跑 定睛一看 側(cè)耳細(xì)聽 冥思苦想 步履矯健 拔腿就跑 目不轉(zhuǎn)睛 聽得入迷 挖空心思 大步流星 連蹦帶跳 凝神注視 道聽途說 飛檐走壁 東奔西竄 怒目而視 大搖大擺 橫沖直撞 左顧右盼 步履艱難 飛似得跑 東張西望 一瘸一拐 奔走如飛 擠眉弄眼 匍匐前進(jìn) 上竄下跳 瞻前顧后 躡手躡腳 舉目遠(yuǎn)望 步履輕盈 極目了望 走馬看花 虎視眈眈 眼明手快、眼疾手快、風(fēng)馳電掣、電光石火、眼明手捷、雷厲風(fēng)行、 流星趕月、星馳電走、弩箭離弦、動(dòng)如脫兔、放聲痛哭、失聲痛哭、 痛哭流涕、聲淚俱下、哭哭啼啼、泣不成聲、哭爹叫娘、捶胸頓足、 號(hào)啕大哭、抱頭痛哭、點(diǎn)頭微笑、抿著嘴笑、淡然一笑、手舞足蹈、 大快朵頤、張牙舞爪、抓耳撓腮、面面相覷、嬉皮笑臉 口若懸河 對(duì)答如流 滔滔不絕 談笑風(fēng)生 高談闊論 豪言壯語(yǔ) 夸夸其談 花言巧語(yǔ) 忐忑不安 心驚肉跳 心神不定 心猿意馬 心慌意亂 七上八下 心急如焚 發(fā)奮圖強(qiáng) 廢寢忘食 聞雞起舞 全力以赴 力爭(zhēng)上游 披荊斬棘 頂天立地 奮不顧身 舍己為人 堅(jiān)強(qiáng)不屈 貪生怕死 厚顏無恥 眉飛色舞 昂首挺胸 驚慌失措 垂頭喪氣 沒精打采 愁眉苦臉 大驚失色 炯炯有神 怒發(fā)沖冠 一目十行 一日千里 百發(fā)百中 一步登天 走馬觀花 歡呼雀躍 扶老攜幼 手舞足蹈 促膝談心 前俯后仰 奔走相告 跋山涉水 前赴后繼 張牙舞爪 專心致志 手舞足蹈 笨手笨腳 擠眉弄眼 得意忘形 喜笑顏開 呆若木雞 懸梁刺股 守株待兔 掩耳盜鈴 買櫝還珠 長(zhǎng)吁短嘆句子：1、我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。
可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。
他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。
這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。
（摘自《背影》）2、劉姥姥……到了榮府大門前石獅子旁邊，只見滿門口的轎馬。
劉姥姥不敢過去，撣撣衣服，又教了板兒幾句話，然后溜到角門前，只見幾個(gè)挺胸疊肚、指手畫腳的人坐在大門上，說東談西的。
劉姥姥只得蹭上來問：“太爺們納福。
”（摘自《紅樓夢(mèng)》）3、他一句一句地審閱，看完一句就用鉛筆在那一句后面畫一個(gè)小圓圈。
他不是普通的瀏覽，而是一邊看一邊在思索，有時(shí)停筆想一想，有時(shí)還問我一兩句。
（摘自《一夜的工作》）4、她又看見了一只蝴蝶，便調(diào)皮地奔過去，蝴蝶上下飛舞，她目不轉(zhuǎn)睛盯著蝴蝶，終于蝴蝶停在了一朵花上，她躬著背，手中間隔著點(diǎn)空隙，腳尖小心翼翼踮著，汗珠從她的臉上滴落下來，她躡手躡腳地走到蝴蝶旁，猛地一彎腰，雙手把花朵上的蝴蝶一捧。
又小心地把雙手露出點(diǎn)縫，把頭靠在手縫上看，一不小心讓蝴蝶飛出了雙手，她又急又氣撅著小嘴，雙手往腰上一插，但馬上又像只小鹿似的蹦跳著追趕另一個(gè)目標(biāo)去了。
5、小姨將雙袖向上一挽，褲腳也被卷到了大腿。
她在小溪水里慢慢移動(dòng)著，左腳輕輕地抬起一點(diǎn)，向前邁了一小步，右腳再慢慢拖向前，好像穿著千斤重的鞋。
她把帽子扭了扭正，躬著背，低著頭，瞇著眼，雙手做出捧東西的樣子。
這時(shí)，她停下腳步，不再東張西望，對(duì)著右邊的一個(gè)地方目不轉(zhuǎn)睛，猛然把手向水中一扎，將一條小魚捧在手中了。
6、她拿起筷子，向一盤色澤鮮艷的菜伸去，輕輕夾起一片，用左手在筷子下方端著，小心翼翼跟隨著筷子。
本來筋脈突兀的手此刻一用力青筋更加明顯。
她小心地把菜放入嘴中，細(xì)細(xì)地品嘗著。
7、奶奶將右腳繃著，向鞋子口里溜進(jìn)去，筋脈凸兀的手緊緊抓著門框，將左腳輕輕抬起，緊繃著的腳小心向鞋口一插，又往里扎了扎，接著踩了幾踩，讓自己的腳更舒適些，滿意地出門了。
8、近了，更近了，組長(zhǎng)終于來到他的身邊，像一座泰山定在他面前，嚷道：“快交作業(yè)，快交作業(yè)
”他“嘿嘿”一笑，表情是那樣滑稽，又是那樣神秘，猛然，他把頭一扎，像一條滑溜溜的泥鰍從組長(zhǎng)胳膊旁閃過，腳底像抹了油一樣飛奔逃走了。
9、十字路邊有一個(gè)老婦人，略微有些駝背，胖胖的身軀，費(fèi)力地打著傘在空曠的路上艱難地行走。
狂風(fēng)夾著大雨撲面而來，她使勁向前躬著身子，抓緊傘，進(jìn)一步，退半步，踉踉蹌蹌地向前走著。
10、小伙子跑得不錯(cuò)，已經(jīng)從起跑沖刺進(jìn)入途中勻速跑。
他像一匹馬駒昂頭急奔：步幅勻稱，步頻緊湊，蹬動(dòng)有力，腰肢放松——整個(gè)動(dòng)作顯得優(yōu)美而富有彈性。
11、施軒的腳步很均勻，雙臂一前一后地?cái)[動(dòng)著，雙腳越邁越快，身子向前傾斜著，像要倒下似的，奮力向前迅跑。
跑到終點(diǎn)線處，她頭一抬，胸一挺，終于取得了第一名。
12、在郎平排球生涯的頭一次冬訓(xùn)里，教練們開始給郎平吃“小灶”。
長(zhǎng)跑——郎平圍著四百米跑道一圈又一圈向前跑……頭好脹啊，胸口生疼，腿已經(jīng)抬不起來了，停下嗎
不
大腦清晰地發(fā)出指令，步子繼續(xù)向前邁……汗水早把頭發(fā)濕成一縷一縷，汗珠從額上流到嘴里又苦又澀。
多想一下子躺到跑道上，攤開四肢放松啊
突然，一絲奇怪的笑容爬上她的嘴角——她忽然想起小時(shí)候，總盼著嘗嘗再跳不動(dòng)皮筋的滋味，而今果真嘗到了，又苦又澀。
13、槍聲一響，兩個(gè)姑娘如離弦之箭，向前沖去。
她們動(dòng)作協(xié)調(diào)有力，在冰面上輕快地飛馳，仿佛兩只飛燕，在緊貼地面飛翔，你追我趕，互不相讓。
最后，在教練員和觀眾熱情的加油聲中，兩人幾乎同時(shí)像一隈旋風(fēng)沖過終點(diǎn)。
14、只見一個(gè)男同學(xué)走上臺(tái)來，不聲不響地?cái)傞_一卷白紙，提起飽蘸濃墨的毛筆，略微沉思一下，龍飛鳳舞地畫起來。
隨著毛筆的不斷瀉染，畫紙上出現(xiàn)了一匹栩栩如生的駿馬。
它昂首奮蹄，顯示出一股不可阻擋的巨大力量。
15、我屏住呼吸，兩手彎成弧形，慢慢地靠近它，然后猛撲向前，兩手迅速地一扣。
哈哈，看你往哪里跑
婷婷也蹲下來看。
我慢慢松開手，哎，我手里攥著的只是那棵螞蚱趴過的草。
“怎么回事，我明明看見這趴在這里么。
”表妹說：“螞蚱蹦了出去，你沒注意罷了，那不，它在那兒。
”我順著表妹手指的方向看去，螞蚱果然在那兒。
我又跑過去一扣，嘿，又跑了。
我環(huán)視著草叢，啊，這竟然躲在我的腳底下。
我盯著它，輕輕地蹲下來，兩手在離螞蚱大約10厘米高的位置，猛地一扣，“抓住了，抓住了
”我高興極了，表妹也興奮地圍著我跳。
16、我十分小心地把兩只手彎成弧形，然后對(duì)準(zhǔn)蟈蟈一扣。
可蟈蟈非常靈敏，一下子就蹦到了地上，我又用手一扣，不但沒扣著，反被蟈蟈狠狠地咬了一口。
我“急中生智”把帽子從頭上抓了下來，然后小心翼民辦地對(duì)著地上的蟈蟈扣了下去……17、他發(fā)現(xiàn)塘邊的狗尾草上，正停著一只紅色的蜻蜓。
只見弟弟瞪著眼，貓著腰，身子向前傾斜著，極慢極慢地向前移動(dòng)著腳步，突然他把手一伸，兩個(gè)手指一掐就把蜻蜓捉住了。
蜻蜓拼命掙扎著，弟弟樂得又蹦又跳。
他用一根細(xì)線扎住蜻蜓的長(zhǎng)尾巴，一手掐住細(xì)線的另一端，放開蜻蜓，蜻蜓就飛起來了。
他跟著蜻蜓飛跑，口里還大聲嚷道：“我坐飛機(jī)了，我坐飛機(jī)了。
”18、小小還不會(huì)說話，我們給他買了一串氣球掛在屋里，氣球不停地飄動(dòng)，他就沖著氣球“啊、啊”地叫，還不時(shí)蹬動(dòng)著兩條粗粗的小腿。
過了一會(huì)兒，只聽“啪”的一聲，氣球爆了。
小小嚇了一跳，身子往后一仰，一個(gè)跟頭栽了個(gè)四腳朝天，還一個(gè)勁兒地亂叫，樣子十分緊張，可見把他嚇得夠嗆。
毛毛姨趕快把他抱起來，他嚇得把屎拉在了毛毛姨的褲子上。
19、隨著樂曲的明快節(jié)奏，紅絲絨幕布升起來了。
五光十色的燈光在舞臺(tái)上左旋右轉(zhuǎn)，忽明忽暗。
一位年過半百的老奶奶輕松自如地出現(xiàn)在舞臺(tái)上。
她身著印度綢褂，滿面春風(fēng)，只見老奶奶伸出左手向上舉起又落下，又伸出右手做同樣的動(dòng)作，雙腳不停地踏地。
一會(huì)兒做個(gè)“對(duì)佛掌”的姿勢(shì)，一會(huì)兒又做個(gè)“烏龜伸脖”的姿勢(shì)，真夠勁
她一個(gè)“請(qǐng)”的動(dòng)作，竟請(qǐng)出來了4位老奶奶。
她們一會(huì)兒變成一行，一會(huì)兒變成兩行，優(yōu)美的“八步舞”跳得好極了。
20、半夜三更的，劉爺爺手忙腳亂地把他家的電視機(jī)調(diào)到了最大音量。
頓時(shí)，全院響起了振奮人心的奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌。
看到中國(guó)運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)時(shí)，劉爺爺興奮得揮舞著煙袋，瞪大眼睛，目不轉(zhuǎn)睛地望著屏幕上的中國(guó)健兒，高興得眉飛色舞，隨手把煙袋往床上一扔，兩手一拍大腿，由衷地贊道：“棒
精神
還是中國(guó)運(yùn)動(dòng)員精神
”
