《論語》中有關孔子仁愛思想的句子

論語原文]子曰：“唯仁者能好人，能惡人。

” [古文今譯]孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。

” [個人淺析]孔子講“仁”，不僅是要“愛人”，而且還有“恨人”。

只有做到了“仁”，才會有正確的愛和恨。

[論語原文]樊遲問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。

” [古文今譯]樊遲問孔子怎樣是仁，孔子說：“仁人對難事，做在人前面。

有收獲時，他得在人后，這可以說是仁了。

” [論語原文]子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

” [古文今譯]孔子說：“聰明人喜愛水，仁德人喜愛山；聰明人靈活，仁德人專一。

聰明人快樂，仁德者長壽。

” [論語原文]子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如

可謂仁乎

”子曰：“何事于仁

必也圣乎

堯舜其猶病諸。

夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

能近取譬，可謂仁之方也已。

”

孔子練琴,師襄聽琴的句子有哪些

（1）……他樣樣都會，尤其是彈得一手好琴。

但孔子從不滿足。

50歲那年，他還特意向著名音樂家?guī)熛鍖W彈琴。

（“精通音樂”、“尤其彈得一手好琴”“五十歲那年”“還特意向魯國的著名音樂家?guī)熛鍖W彈琴”。

可以看出孔子從不自滿、謙遜好學。

）（2）……只見孔子畢恭畢敬地盤坐著彈曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦地樣子。

（從“畢恭畢敬”、 “彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子”可以看出孔子做事很踏實，“彈完一遍又彈一遍”說明孔子已經(jīng)學會了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學習一首新曲子時，孔子表示自己還要練習練習。

可通過分角色朗讀來指導學生朗讀對話）?。?）……他看到孔子的手指運用自如，樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然、悅耳動聽。

（從“手指運用自如，樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動聽”可以看出孔子已經(jīng)掌握了彈奏的技巧，但孔子仍不滿足，師襄勸他學習一首新曲子時，孔子回答自己應該認真體會曲子的思想內(nèi)容，只有這樣，彈奏起來才能感人。

）（4）……剛一進門，他就被激情洋溢的樂曲聲迷住了。

師襄聽得如癡如醉，仿佛被帶到了一個從未有過的境地。

（從“激情洋溢的樂曲聲迷住了””聽得如癡如醉，仿佛被帶到了一個從未到過的境地”可以看出孔子的彈奏已經(jīng)能夠很好地表現(xiàn)樂曲的思想感情，但是，孔子仍然不滿足，因為他要研究、發(fā)現(xiàn)更深層的東西，即從樂曲的內(nèi)容與風格中體會樂曲的作者，這是音樂鑒賞的更高境界。

這部分可通過指導學生朗讀體會孔子的彈奏已經(jīng)達到了一定的境界了） （5）……突然，琴聲戛然而止，孔子激動地站起來，大聲說“我已經(jīng)知道作曲者是誰了。

（從孔子“激動地站起來，由琴音感受到曲子的作者”體會到經(jīng)過孔子的不懈努力，終于成功了。

師襄評價孔子已達到了爐火純青。

）

誰有像“孔子東游，見兩小兒便日。

”之類的經(jīng)典句子

老栓按了按衣袋硬還在 日 照香爐 生 紫煙 停車做愛楓林晚 觸龍睡趙 風橋夜泊 夜色入戶，欣興。

庭下如藻荇交橫 人生能有幾回搏，此時不搏何。

藍田 日 暖玉 生 煙 《邊城》爺爺,你上,我要你! 雖有槁暴，不復挺者，揉使之然也。

男兒襠自強

形容中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的句子有哪些

描寫名人的句子解答可以寫句子：氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武人之師。

(寫孔子)

孔子認為只要虛心求教到處都有老師的句子

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物的下一句

天行健，君子以自強不息地勢坤，君子以厚德載物 隨風巽，君子以申命行事漸雷震，君子以恐懼修省善如水，君子以作事謀始火同人，君子以類族辨物步澤履，君子以辨民安志艮山謙，君子以裒多益寡

孔子的生日

孔子的出生日期一向認公元前五五一年陽歷九月八日，其月日都不對。

孔子生辰的最早資料是春秋榖梁傳。

其中有：魯襄公二十一年（552b.c.）《冬十月庚子孔子生》，及同一年《冬十月庚辰朔日有蝕之》之記載。

清儒崔述在其洙泗考信錄中有非常精辟的分析。

近來天文學家江曉原博士也曾據(jù)此記載推算孔子生辰應為公元前五五二年陽歷十月九日。

年月都對了，不過日子不對。

孔子的生日其實應該是一個可能永遠難以解開的迷了。

賞析句子有哪幾種修辭手法，每種手法的作用分別是什么

1．比喻： 比喻由三部分構成： 1、本體 2、喻體 3、比喻詞 （比喻和擬人最大的不同在于比喻含有喻體，擬人沒有。

） 作用：將表達的內(nèi)容說得生動具體形象，給人以鮮明深刻的印象，根據(jù)事物的相似點,用具體、淺顯、常見的事物對深奧生疏的事物解說，即打比方，幫助人深入理解。

（事物間有相似性) 2．比擬： 借助豐富的想像，把物當成人來寫，或把人當成物來寫，或把甲物當成乙物來寫。

作用：能啟發(fā)讀者想像，令文章更生動。

比擬分為擬人和擬物 （1）擬人： 把物當作人寫，賦予物以人的動作、行為、思想、感情、活動，用描寫人的詞來描寫物。

作用：把禽獸鳥蟲花草樹木或其他無生命的事物當成人寫，使具體事物人格化，語言生動形象。

例句： 1.桃樹、杏樹、梨樹、你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。

——《春》 朱自清 2.感時花濺淚，恨別鳥驚心。

——《春望》 杜甫 3.太陽的臉紅起來了。

——《春》 朱自清 （2）擬物(借物喻人）： ①把人比作物，或把此物當作彼物來寫。

例句： 1.人群不顧一切，涌了上來。

2.在群眾的呼喝聲中，那個惡霸夾著尾巴逃跑了。

②把甲事物當成乙事物來寫。

例句： 1.火山發(fā)出一聲咆哮。

2.她們看見不遠的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水里。

（《荷花淀》孫犁） 3．夸張： 對事物的性質(zhì)，特征等故意地夸大或縮小。

作用：提示事物本質(zhì)，烘托氣氛，加強渲染力，引起聯(lián)想效果。

(1)擴大夸張：對事物形狀、性質(zhì)、特征、作用、程度等加以夸大。

例句：柏油路曬化了，甚至鋪戶門前的銅牌好像也要曬化。

(2)縮小夸張：對事物形象、性質(zhì)、特征、作用、程度等加以縮小。

例句： 只能看到巴掌大的一塊天地。

(3)超前夸張：把后出現(xiàn)的說成先出現(xiàn)，把先出現(xiàn)的說成后出現(xiàn)。

例句：她還沒有端酒杯，就醉了。

4．排比： 把三個或以上結構和長度均類似、語氣一致、意義相關或相同的句子排列起來。

作用：加強語勢、語言氣氛，使文章的節(jié)奏感加強，條理性更好，更利于表達強烈的感情（表達效果）。

例句：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。

5．對偶： 字數(shù)相等，結構形式相同，意義對稱的一對短語或句子，表達兩個相對或相近的意思。

作用：整齊勻稱，節(jié)奏感強，高度概括，易于記憶，有音樂美感。

主要方式： 1、正對。

上下句意思上相似、相近、相補、相襯的對偶形式。

例如：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

2、反對。

上下句意思上相反或相對的對偶形式。

例如：.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

3、串對（流水對）。

上下句意思上具有承接、遞進、因果、假設、條件等關系的對偶形式。

例句：.才飲長江水，又食武昌魚。

6．反復： 為了強調(diào)某個意思，表達某種感情，有意重復某個詞語句子。

1. 連續(xù)反復（中間無其他詞語間隔）。

例句：山谷回音，他剛離去，他剛離去。

2. 間隔反復（中間有其他的詞語） 。

例句：好像失了三省，黨國倒愈像一個國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈像一個國。

作用： 主要運用在詩文中，起到反復詠嘆，表達強烈的情感的作用。

同時，反復的修辭手法還可以使詩文的格式整齊有序，而又回環(huán)起伏，充滿語言美。

7．設問： 為了引起別人的注意，故意先提出問題，然后自己回答。

作用：引起注意，啟發(fā)讀者思考；有助于層次分明，結構緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動。

例句：花兒為什么這樣紅

首先有它的物質(zhì)基礎。

8．反問（激問、反詰、詰問）： 用疑問形式表達確定的意思，用肯定形式反問表否定，用否定形式反問表肯定，只問不答，答案暗含在反問句中。

作用：加強語氣，發(fā)人深思，激發(fā)讀者感情，加深讀者印象，增強文中的氣勢和說服力。

例句：我呢，我難道沒有應該責備的地方嗎

9．引用： 引用現(xiàn)成的話(成語、詩句、格言、典故等)來提高語言表達效果，分和兩種。

作用：使論據(jù)確鑿充分，增強說服力，富啟發(fā)性，而且語言精煉，含蓄典雅。

明引（直接引用）。

例句：孔子曰：「三人行，必有我?guī)煛?/p>

」是故弟子不必如師，師不必賢于弟子。

暗引(間接引用)。

例句：失敗乃成功之母，你千萬不要氣餒。

10．借代： 不直接說出所要表達的人或事物，而是借用與它有密切相關的人或事物來代替 。

借代種類：特征代事物、具體代抽象、部分代全體、整體代部分。

作用：突出事物的本質(zhì)特征，增強語言的形象性，使文筆簡潔精煉，語言富于變化和幽默感；引人聯(lián)想，使表達收到形象突出、特點鮮明、具體生動的效果。

方法： ①部分代整體。

即用事物具有代表性的部分代本體事物。

例如：兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

——《望天門山》 ②特征代本體。

即用借體（人或事物）的特征、標志去代替本體事物的名稱。

例如：圓規(guī)一面憤憤的回轉(zhuǎn)身，一面絮絮的說，慢慢向外走去……——《故鄉(xiāng)》 ③具體代抽象 例如：南國烽煙正十年。

——《梅嶺三章》 ④工具代本體。

例如：等到驚蟄一犁土的季節(jié)，十家已有八戶亮了囤底，揭不開鍋。

——《榆錢飯》 ⑤專名代泛稱。

用具有典型性的人或事物的專用名稱代替本體事物的名稱。

例如：你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來

——《最后一次講演》 11.反語： 用與本意相反的詞語或句子表達本意，以說反話的方式加強表達效果。

有的諷刺揭露，有的表示親密友好的感情。

如：（清國留學生）也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭，實在標致極了。

12. 對比： 對比是把兩種不同事物或者同一事物的兩個方面，放在一起相互比較的一種辭格。

例如： 有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。

——《有的人》 臧克家 運用對比，必須對所要表達的事物的矛盾本質(zhì)有深刻的認識。

對比的兩種事物或同一事物的兩個方面，應該有互相對立的關系，否則是不能構成對比的。

13.聯(lián)想： 看到某事物，從而聯(lián)想到一些事物，也就是想象。

例如:太陽出來了,地上好像著了火。

14.通感： 所謂通感，是利用諸種感覺相互交通的心理現(xiàn)象，以一種感覺來描述表現(xiàn)另一種感覺的修辭方式。

作用:通感的運用可以收到令人回味無窮的效果，其表達作用是無可替代的。

它能化抽象為形象，讓讀者更好地理解；它能由此及彼，勾起人們豐富的聯(lián)想；它能不拘一格，行文活潑；它能準確表達，含意深遠；它能充實詩文的意境，構成特殊的藝術美。

例如： 最典型的例子：“微風過處,送來縷縷清香,仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

”(朱自清《荷塘月色》) 清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。

此外有： “晨鐘云外濕”（杜甫《夔州雨濕不得上岸作》）以“濕”字形容鐘聲，所聞之鐘聲，穿雨而來，穿云而去，故“濕”，觸覺與聽覺相互溝通。

“善哉乎鼓琴，巍巍乎若高山，湯湯乎若流水”（《呂氏春秋·本味》）聽琴聲而知志在高山、流水，聽覺與視覺相互溝通。

15. 雙關 ： 利用詞的多義及同音 (或音近) 條件，有意使語句有雙重意義，言在此而意在彼，就是雙關。

作用：可使語言表達得含蓄、幽默，而且能加深語意，給人以深刻印象。

1.諧音雙關。

例如： “我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。

”（“楊”實際上是指楊開慧，“柳”實際上是指柳直荀） “春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

”（“絲”即“思”的意思，以此來表達男女之間的愛情） 2.語音雙關。

是一種根據(jù)詞的多義條件而故意導致言在此而意在彼的修辭方式。

這種修辭在歇后語中經(jīng)常出現(xiàn)。

例如： 茶壺里煮餃子——有嘴倒（道）不出 老太太抹口紅——給你點顏色瞧瞧 16.頂真： 頂真也作頂針。

用前文的末尾作下文的開頭，首尾相連兩次以上，使鄰近接的語句或片斷或章節(jié)傳下接，首尾蟬聯(lián)，用符號表示就是“ABC,CDE”.這種修辭手法，叫做頂真，又叫頂針或聯(lián)珠。

運用頂真修辭手法，不但能使句子結構整齊，語氣貫通，而且能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機聯(lián)系。

例句： 友情是花，引來群群之蝶。

友情是蝶，兩人翩翩起舞。

友情是舞，舞出激情之火。

友情是火，永恒地在燃燒。

夢想是翅，飛翔永恒藍天。

夢想是天，遮住茫茫大海。

夢想是海，還是小船悠悠。

夢想是船，海上乘風破浪。

愛心是風，卷來濃密的云； 愛心是云，化作及時的雨； 愛心是雨，滋潤久旱的樹； 愛心是樹，為你撐起綠陰。

17.互文： 帶有修互文，也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。

在古文中，把屬于一個句子(或短語)的意思，分寫到兩個句子(或短語)里，解釋時要把上下句的意思互相補足，就是互文。

古語對它的解釋是：“參互成文，含而見文。

”具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實則是互相呼應，互相闡發(fā)，互相補充，說的是一件事。

例如： 秦時明月漢時關。

煙籠寒水月籠沙。

將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

主人下馬客上船, 舉酒欲飲無管弦。

在閱讀古代散文作品時，對于一些運用互文手法的句子，如果不進行仔細的思索和體味，往往容易忽略過去。

例如： （1） 嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。

（宋玉《登徒子好色賦》）意為：“她微微一笑就迷惑了陽城、下蔡所有的公子哥兒。

” （2） 子建援牘如口誦，仲宣舉筆如宿構。

（《文心雕龍·神思》）意為：“曹植、王粲鋪上紙拿起筆寫作時，就象事先寫好了背出來一樣。

” （3） 齊魏徭戍，荊韓召募。

（李華《吊古戰(zhàn)場文》）齊魏荊（楚）韓等戰(zhàn)國時期君王為徭役守邊而招募兵員。

” （4） 悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北。

（柳宗元《捕蛇者說》）意為：“兇暴的差吏來到我們村里，到處叫嚷喧嘩，到處騷擾百姓。

”這里的“東西南北”泛指“各處”。

（5） 不以物喜，不以已悲。

（范仲淹《岳陽樓記》）意為：“不因外物的影響而悲哀歡喜，也不因為個人處境好壞而歡欣悲傷。

” 18.回環(huán)： 可以正讀，也可以倒讀，但是都流利，不會不通順

例如： 響水潭中潭水響；黃金谷里谷金黃。

佛山香敬香山佛；翁源乳養(yǎng)乳源翁。

星島港迎港島星。

客上天然居，居然天上客；人過大佛寺，寺佛大過人。

19.移情： 為了突出某種強烈的感情，寫說者有意識地賦予客觀事物一些與自己的感情相一致、但實際上并不存在的特性，這樣的修辭手法叫做移情。

運用移情修辭手法，首先將主觀的感情移到事物上， 反過來又用被感染了的事物襯托主觀情緒，使物人一體， 能夠更好地表達人的強烈感情，發(fā)揮修辭效果。

例如： ①露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

（杜甫《月夜憶舍弟》） ②感時花濺淚，恨別鳥驚心。

（杜甫《春望》） ③清渭無情極，愁時獨向東。

（杜甫《秦州雜詩二十首》） ④行宮見月傷心色， 夜雨聞鈴斷腸聲。

（白居易《長恨歌》） ⑤轉(zhuǎn)朱閣， 低綺戶，照無眠，不應有恨，何事偏向別時圓

（蘇軾《水調(diào)歌頭》） ⑥紅豆不堪看，滿眼相思淚。

（牛希濟《生查子》） 上面例①兩句詩的意思是： 露從今夜起才特別慘白，月是故鄉(xiāng)的才格外明亮。

為什么是這樣的呢

因為詩人杜甫親歷了安史之亂的大動蕩， 在國家前途、個人命運不斷遭到打擊的情況下，不得不于公元前 759 年秋天棄官到秦州（今甘肅天水）客居。

在這凄冷荒漠的邊塞小城里， 詩人將思念故鄉(xiāng)的感情 移到露色和月光上， 反過來又用被感染了的露色和 月光襯托詩人思念故鄉(xiāng)的情緒， 使事人一體，從而 更好的表達了詩人思鄉(xiāng)的強烈感情。

例②中兩句詩 的意思是：感嘆國家遭逢喪亂，花朵濺滴悲傷的淚； 痛恨一家流離分散，鳥兒叫喚驚動憂愁的心。

花開 鳥叫是自然界的現(xiàn)象，是沒有人的情感的，詩人運 用移情修辭手法， 才能寫出這樣感人的詩句。

例③ 說渭河水只有在人愁的時候才“獨向東” ；例④說月亮發(fā)出的是一種叫人看了“傷心”的光，鈴子搖響的是一種叫人聽了“斷腸”的聲；例⑤說月亮常常在人離別時變圓； 例⑥說紅豆不是紅豆，而是一 顆顆“相思淚”。

以上各例都是運用移情修辭手法，將人的感情移到事物上。

這樣人情和事物融為一體，能夠更好的表達人的強烈感情。

移情和移就的區(qū)別是： 移情是將人的主觀的感情移到客觀的事物上， 反過來又用被感染了的客觀事物襯托主觀情緒， 使物人一體，能夠更集中地表達強烈感情； 移就是甲乙兩項事物相關聯(lián)，就把原屬于形容甲事物（或人）的修辭語移來屬于乙事物，是一種詞語活用的修辭手法。

簡言之，前者是“移人情及事物” ；后者是“移形容，甲事物（或人）的詞來形容乙事物。

” 移情和擬人的區(qū)別是：前者是“移人情及事物”；后者是“將物當作人來寫”。

20.呼告： 寫文章時，對著不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他(它)說起話來，這種修辭手法叫做呼告。

運用呼告，能增加抒情效果，加強感染力。

例子(1)：碩鼠

碩鼠

無食我黍。

——《詩經(jīng)．碩鼠》 例子(2)：天啊

為什么你要這樣對我

例子(3)：秋，聽說你已來到。