各具特色的民族服飾 列舉
廣西少數(shù)民族的服飾風格壯族服飾:在壯族聚居的農(nóng)村，特別是在比較偏僻的壯族山區(qū)，服飾仍保存本民族的特色。
男子多穿青布對襟上衣，有的還以布帕纏頭。
女子服飾則別具一格，因地區(qū)不同而式樣各異。
壯族婦女多穿無領斜襟繡花滾邊的上衣，下身穿繡花滾邊寬腳的褲子或青蠟染的褶裙，腰束繡花圍腰，腳穿繡花鞋，有的頭上還纏著各式方巾，喜歡戴銀首飾。
龍州，憑祥一帶的壯族婦女，喜穿無領斜襟的黑色上衣和黑色寬腳的褲子，頭上包成方塊形狀的黑帕。
壯族婦女擅長織布和刺繡，所織壯布和壯錦，花樣新穎，服飾增添不少色彩。
瑤族服飾:瑤族服飾式樣豐富多采。
在不同自稱的各部分瑤族之間，服飾又各有差異。
他們大都穿黑色或深藍色衣服，衣料多為自織白布，用藍靛浸染。
男子上衣有對襟及斜襟兩種，一般均束腰帶，褲子長短不一，有的長至腳面，有的短至膝蓋，大都用深色而較長的包頭布包頭。
南丹縣大瑤寨男子穿長至膝蓋的白色燈籠褲，下纏腳腿布，人們稱之為“白褲瑤”。
瑤族婦女擅長刺繡，衣服多繡滿各色，鮮艷奪目。
婦女服飾大致有兩種：一種是上穿過胯的長衫，無領對襟，在襟邊袖口旁均有繡花及挑花，腰系五彩絲繡滿帶，胸前懸掛長方形布一幅，上面繡滿花紋，褲的長短不一，褲邊也刺有花紋，兩鬢發(fā)較長，以青布纏頭，外束白線編成的扁帶，還喜歡以成串的彩色料珠、銀或銀鏈掛在鬢邊或腰帶上；另一種是上穿無領無袖短衣，兩襟繡花，腰系帶，下著青色碎花白邊的百褶裙，用布條裹腿。
瑤族婦女都盤發(fā)髻，發(fā)式各式各樣，如有的“盤瑤”婦女只留頭頂上部頭發(fā)，而將周圍的頭發(fā)剃去，把辮子留在頭頂，用長的黑布包上，形似草帽； 喜戴各種銀飾，裝飾品有項圈、手環(huán)、耳環(huán)、銀牌、銀包、戒指等；頭飾花樣繁多，如“平板瑤”頭頂六寸長、三寸寬的一塊木板，中扎紅繩，上蓋花帕，前后垂細珠；“ 藍靛瑤”發(fā)結細辮，盤于頭頂，串集竹片為圓板綴以五色細珠，蓋在頭上，再復花帕；金繡大瑤山的茶山瑤婦女頭上戴有三條（每條約一斤重）弧形大銀釵。
銀飾與中國民族服飾特點中國許多民族都有佩帶銀飾的習俗，北方民族與南方民族，由于地理環(huán)境、文化背景和生活習俗不同，顯示出迥然不同的裝飾風格，甚至同一民族的不同支系間，銀飾也有很大差別，這些差異極大的豐富了銀飾的種類。
銀飾可分為頭飾、耳飾、項飾、胸飾、鐲、戒以及裝飾衣物的銀片、銀花等等。
銀飾的制作工藝十分復雜，有鑲嵌、鏨花、鏤空、花絲、鍛造、點珠等金工技法，嫻熟的技藝從另一方面成就了豐富多彩的銀飾。
若論飾銀之風盛行，以苗族為最甚。
在清水江、都柳江、潕陽河流域，那里的苗族是一個被熠熠銀光包裹著的民族。
清水江畔的蘆笙場上，苗族少女們佩戴的銀飾重逾十公斤。
貴州并非白銀產(chǎn)地，地處偏僻、經(jīng)濟發(fā)展較為落后的苗族將銀飾作為本民族的群體選擇，無疑是一個奇特的文化現(xiàn)象。
這種現(xiàn)象涉及到圖騰信仰、歷史遷涉、民俗生活等苗族文化的本質。
苗族崇巫，由“萬物有靈觀”產(chǎn)生的崇拜行為以及“生成維護”的避邪巫術，共同構筑起苗族社會的宗教氛圍。
崇拜與巫術，兩者在苗族銀飾上的反映都很充分，特別是后者，它所造成的特殊的審美意識直接影響到苗族銀飾的造型，于是有了鼓釘銀額帶、鼓釘銀鐲、鼓釘銀梳這類銀飾。
苗族相信一切銳利之物都可以避邪，銳角鼓釘象征的是閃電和光明。
又如銀角頭飾，牛角形，但卻是龍角。
龍在苗族民俗中主要是以保護神的身份出現(xiàn)，幾乎每個人都相信有一條龍在庇護著自己的村寨。
銀角是苗族服飾中的又一奇觀。
雷山大銀角，寬約85厘米，高約80厘米，造型簡樸，最具古風。
佩戴時，要在銀角兩端插上白色羽毛，伴著姑娘的舞步，羽毛隨風搖曳，使銀角在巍峨壯觀中兼有輕盈飄逸之美。
施洞銀角又稱銀扇，因其在兩角間設四條銀片形似扇骨而得名。
其上飾有“二龍戲珠”和“雙鳳朝陽”，造型栩栩如生。
銀片間立有6只鳳鳥，展翅欲飛，頂端有蝴蝶、垂穗。
施洞銀角是苗族銀角中最為華美之作，此外還有三都式、舟溪式、榕江式、革一式各類銀角。
苗族的銀冠、銀角、銀鳳釵、銀花梳、銀項圈、銀鐲、銀耳飾等都是無與倫比的佳作。
苗族銀飾種類之豐富、工藝之精湛，堪稱世界一流。
滿族、蒙古族、藏族、維吾爾族、柯爾克孜族、哈薩克族等民族佩戴的銀飾具有華麗之美，其鑲嵌有珊瑚、松石、琥珀、珍珠、翡翠等珠寶，精工制作，崇尚華貴。
藏族的金工技藝，隨文成公主入藏時傳入，此后代代相傳，名匠輩出，繼承了唐代金銀采礦、冶煉、制作工藝的卓越成就。
至今藏族工匠仍保持著唐代傳統(tǒng)的金工技藝，其銀飾上的花紋，幾乎包括了唐代流行的裝飾花紋的全部。
水族銀飾以花絲著稱，其工匠善于花絲點珠，盤龍團鳳，工藝精細至極。
水族女子，一身青衣，無繡飾，通身上下以銀飾裝扮，黑白輝映，也能達到至美境界。
云南地區(qū)的景頗族、傣族、哈尼族、拉祜族、彝族等民族以代表星月的銀泡裝飾衣物。
在民俗信仰中，星星象征多子，月亮是主生育的女神，服飾上綴銀泡為飾，便是祈求人丁興旺，世代昌盛。
侗族、瑤族、土家族、壯族等民族也是崇尚 銀飾裝扮的民族，其銀飾亦各有特色。
銀飾，一方面顯示富有和美麗，另一方面則具有更深的社會含義：作為民族的標志，它起到維系群體的作用。
在同一民族同一支系中，人們都必須佩帶同樣的銀飾；作為崇拜物，它把同一祖先的子孫緊緊的凝聚在一起；作為婚姻標志，它給人們的婚戀生活帶來良好的秩序；作為巫術器物，它從心理上給人們提供生活的安全感。
因此，民族銀飾已不是單純的裝飾品，而是根植于民族土壤中的文化的復合體。
銀飾代表了金屬工藝的最高水平，它們在型制，紋樣和工藝技術上顯示出的豐富內容，是其他質量的器物無法比擬的。
沒有哪類物品像傳統(tǒng)銀飾那樣造型別致，種類繁多、紋樣豐富、工藝精致，中國民族在銀飾的制作上傾注的熱情和聰明才智遠遠超過對其他物品的投入。
銀的自然魅力和永恒價值使古今中外的人們對其發(fā)生興趣。
它們一經(jīng)被認識和利用，便始終與人類社會生活緊密相伴，從未衰落，如同它們自身的價值一樣，是藝術的物質世界中“永恒”的題材。
中國少數(shù)民族服飾文化的一般特點中國是一個統(tǒng)一的多民族的國家。
中華人民共和國成立以后，經(jīng)過認真的科學識別，我國共有五十六個民族。
此外，還有一些尚待進一步進行民族識別的人們共同體。
中華各民族的形成，經(jīng)歷了至少兩千多年的分化或融合過程。
從我國古代典籍中早已出現(xiàn)的“夏”、“戎”、“狄”、“荊蠻”、“夷”、“諸濮”、“百越”等族別名稱來看，我國早在秦代以前就已是一個多民族的國家，而秦王朝封建專制制度的建立，使這樣一個多民族國家高度統(tǒng)一在中央政權之下。
正因此，我國各民族的文化都有長期發(fā)展的歷史傳統(tǒng)，包括服飾文化在內。
從現(xiàn)實的情況來考察，我國少數(shù)民族的服飾文化具有下列五個方面的一般性特點；第一，我國少數(shù)民族種類繁多，分布廣闊，且廣大少數(shù)民族地區(qū)長期以來交通不便，互相交流困難，因而民族服飾多姿多彩，服飾文化內咨豐富，有取之不盡的服飾資源。
我國55種少數(shù)民族，居住在全國兩千多個縣中的百分之七十的縣，分布廣闊。
在這些少數(shù)民族中，有些民族又具有眾多的支系，如苗族分為紅苗、黑苗、白苗、青苗、花苗五大類，其中的花苗又包括了大頭苗、獨角苗、蒙紗苗、花腳苗等，皆以不同的服飾劃分。
這樣一來，不但不同的民族具有不同的服飾，僅是同一民族內也因支系的不同而具有不同的服飾，使得我國少數(shù)民族的服飾顯得格外豐富。
字串4我國少數(shù)民族服飾無論從質料、色彩來看，也無論從式樣、塔配來看；都是十分豐富的。
有著25個少數(shù)民族的云南省舉行民族藝術節(jié)，數(shù)千人的少數(shù)民族文藝隊伍也就是數(shù)千人的少數(shù)民族服飾表演隊。
昆明民族歌舞團以“日月風火”為題的民族服飾抒懷舞會，分“春日生輝”、“夏月溶溶”、“秋風送爽”、“冬火熊熊”四個場景展示了三百套民族服飾，其品種之多、款式之奇、色彩之艷、花樣之繁令人驚贊。
短短的一個半小時表演，令人信服地證明：云南不但是歌舞的海洋，也是少數(shù)民族服飾的海洋。
而這，正是多民族中國的一個縮影。
第二，由于自然環(huán)境的差異和民族風俗習慣、審美情趣的不同，中國少數(shù)民族服飾顯示出北方和南方、山區(qū)和草原的巨大差別，表現(xiàn)出不同的風格和特點。
中國的自然條件南北迥異；北方嚴寒多風雪，森林草原寬闊，分點在其間的北方少數(shù)民族多靠狩豬畜牧為生；南方溫熱多雨，山地益嶺相間，生活在其間的少數(shù)民族多從事農(nóng)耕。
不同的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活方式，造成了不同的民族性格和民族心理，也造成了不同的服飾風格和服飾特點。
生活在高原草場并從事畜牧業(yè)的蒙古、藏、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、裕固、土等少數(shù)民族，穿著多取之于牲畜皮毛，用羊皮縫制的衣、褲、大氅多為光板，有的在衣領、袖口、衣襟、下擺鑲以色布或細毛皮。
藏族和柯爾克孜族用珍貴裘皮鑲邊的長袍和裙子顯得雍容厚實。
哈薩克族的“庫普”是用駝毛絮里的大衣，十分輕暖。
他們服裝的風格是寬袍大袖、厚實莊重。
南方少數(shù)民族地區(qū)宜于植麻種棉；自織麻布和土布是衣裙的主要用科。
所用工具多十分簡陋，但織物精美，花紋奇麗。
因天氣濕熱，需要坦胸露腿，衣裙也就多短窄輕薄，其風格多生動活潑，式樣繁多，各不雷同。
總之，風格的多種多樣，不同的特點十分突出，構成了中國少數(shù)民族服飾文化的另一個特點。
字串9第三，由于各種歷史的、地理的、政治的、經(jīng)濟的原因，中國少數(shù)民族直到本世紀中期仍處于不同的社會發(fā)展階段和相應的生產(chǎn)力水平上，由此而帶來的差異十分深刻，至今仍未能完全克服，因而少數(shù)民族服飾中所表現(xiàn)出來的文化內容具有明顯的層次性。
中國少數(shù)民族由于各種歷史的、地理的、政治的、經(jīng)濟的原因，解放前，有的已經(jīng)具有了明顯的資本主義萌芽，有的卻仍停留在原始公社末期，表現(xiàn)了社會發(fā)展的極不平衡。
在這方面，被民族學者稱為“一部活的社會發(fā)展史”的云南省，可以作為一個典型的代表。
解放前，在云南二十五個少數(shù)民族中，白、回和部分彝族中資本主義因素已經(jīng)相當發(fā)展；廣大的壯、哈尼、納西、白、彝等民族都已進入了封建地主制；傣族進入了封建領主制；小涼山彝族是比較典型的奴隸制；而相當一部分少數(shù)民族如基諾、布朗、景頗、獨龍、怒、部分僳僳族、佤族等卻仍然停留在原始公社末期；至今，永寧納西族（摩梭人）仍保留著母系制殘余。
在別的少數(shù)民族聚居省區(qū)，這種情況也不同程度地存在，只不過不象云南省這樣完整和典型而已。
這樣，少數(shù)民族服飾所反映出來的文化內容也就具有層次性。
同時，這一層次性還決定了少數(shù)民族服飾文化的層次性。
有的人有一種誤解，好象凡是少數(shù)民族服飾中的特出之處都具有“原始性”，都是原始文化的具體表現(xiàn)，是明顯地不合乎事實的。
對少數(shù)民族服飾的層次性，應根據(jù)實際情況作出具體分析。
字串8第四，中國少數(shù)民族服飾面臨著社會全面現(xiàn)代化進程的沖擊和改革的要求，一些傳統(tǒng)服飾已經(jīng)發(fā)生變化。
改革開放給全國人民的生活方式帶來了很大的變化，商品經(jīng)濟的發(fā)展給原來封閉落后的少數(shù)民族山區(qū)注入了活力并傳來了多方面的信息，其中也包括許多現(xiàn)代新潮時裝的信息。
在這種情況下，中國少數(shù)民族服飾文化正面臨著巨大的沖擊。
由于某些少數(shù)民族服裝用料多，裝飾繁瑣，工藝復雜，制作困難，穿著不便，難于洗滌，不少少數(shù)民族地區(qū)的青年人已改穿漢族服裝，個別地區(qū)甚至已經(jīng)見不到民族服裝。
針對這一情況，一方面要積極而緊迫地搶救少數(shù)民族服飾資源，以免出現(xiàn)某些富有特色的民族服飾文化的消失；同時，還要主動地，有目的、有組織、有計劃地引導少數(shù)民族群眾進行服飾改革，組織一些專家學者和服裝設計師在廣泛聽取本民族群眾意見的基礎上設計出新的民族服裝，在保持基本的民族用飾特點的前提下力求大方、美觀、簡潔、適用，便于生產(chǎn)生活，便于今后組織大規(guī)模機器生產(chǎn)，以適應現(xiàn)代化建設的需要。
可以說，這既是現(xiàn)階段中國少數(shù)民族服飾文化所急需解決的問題，也是現(xiàn)階段中國少數(shù)民族服飾文化的一個特點。
有關描寫民族特色的散文
民族風我國是個多民族的國家，在五十六個民族中我歡苗族，因為苗族的有許多的美服裝漂亮。
就讓我來介紹一下苗族吧
苗族人主要分布在貴州、湖南、云南、廣西等地，有自己的語言，文字現(xiàn)用漢字。
苗族人以大米為主食，喜吃狗肉，素有“苗族的狗，彝族的酒”之說。
特色美食主要有苗鄉(xiāng)龜鳳湯、綿菜粑蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。
苗族人的歲時節(jié)慶很獨特鮮明，按時序分一歲分十二個月，每月都有一個以上的節(jié)慶日，較隆重的節(jié)日有：召龍節(jié)、吃薪節(jié)、苗年節(jié)等。
苗族人的服飾具有鮮明的民族藝術特色，服飾圖案花團錦簇，溢彩流光。
苗族人鐘愛銀飾，頭飾包括銀角、銀圍帕、銀發(fā)簪等，工藝華麗考究，巧奪天工。
苗族姑娘盛裝的服飾常常有數(shù)公斤重，大多是幾代人積累繼承下來的，素有“花衣銀裝賽天仙”的美稱。
介紹一下少數(shù)民族特色服飾
民族那么多，好難回答的……推薦本書《中國少數(shù)民族服飾》，韋榮慧。
上面圖文并茂，很豐富。
不過可能版本太老不好找，類似標題的書也是可以的，這方面的書很多，隨便看一本都可以的。
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世界上有哪些具有特色的民族服飾?
最近，掀起了漢服熱，很多人都開始漢服，那么，漢服是怎樣的呢
皇五帝到明朝這一段時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。
漢服又叫華服。
漢服是漢民族傳承千年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色的服裝，每個民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。
從三皇五帝到明代的幾千年時間里，漢民族憑借自己的智慧，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。
漢服有禮服和常服之分。
“上衣下裳”的“冕服 miǎn fｕ”為帝王百官最隆重正式的禮服，“袍服”為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。
普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。
漢服的基本特征與基本款式： 漢服具備獨特的形式，其基本特征是交領、右衽、系帶、寬袖，又以盤領、直領等為其有益補充；漢服的基本款式大約有九類，在基本款式下又因其領口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。
目前我國最大的民族漢族服飾 ——漢服沒有款式、布料、制作花紋、場合、發(fā)式、鞋子等統(tǒng)一標準。
所以喜歡漢服的朋友們可以自己設計，然后訂做。
最近，國內掀起了漢服熱，很多人都開始愛上漢服，那么，漢服到底是怎樣的呢
從三皇五帝到明朝這一段時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。
漢服又叫華服。
漢服是漢民族傳承千年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色的服裝，每個民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。
從三皇五帝到明代的幾千年時間里，漢民族憑借自己的智慧，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。
漢服有禮服和常服之分。
“上衣下裳”的“冕服 miǎn fｕ”為帝王百官最隆重正式的禮服，“袍服”為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。
普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。
漢服的基本特征與基本款式： 漢服具備獨特的形式，其基本特征是交領、右衽、系帶、寬袖，又以盤領、直領等為其有益補充；漢服的基本款式大約有九類，在基本款式下又因其領口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。
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從三皇五帝到明朝這一段時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。
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漢服有禮服和常服之分。
“上衣下裳”的“冕服 miǎn fｕ”為帝王百官最隆重正式的禮服，“袍服”為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。
普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。
漢服的基本特征與基本款式： 漢服具備獨特的形式，其基本特征是交領、右衽、系帶、寬袖，又以盤領、直領等為其有益補充；漢服的基本款式大約有九類，在基本款式下又因其領口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。
目前我國最大的民族漢族服飾 ——漢服沒有款式、布料、制作花紋、場合、發(fā)式、鞋子等統(tǒng)一標準。
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各少數(shù)民族的名稱，特色，節(jié)日，飲食，服飾，住房
蒙古族 [民族簡介] 蒙古族，現(xiàn)有人口約4800，00人。
主要聚居在內蒙古自治區(qū)，其余分布在中國的東北、西北地區(qū)。
蒙古族是一個歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族。
千百年來，蒙古族過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。
中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”。
蒙古族在科學文化事業(yè)上比較發(fā)達，特別是明代以來，在歷史、文學、語言、醫(yī)學、天文、地理等方面，對祖國的科學文化事業(yè)作出了重大貢獻。
在民間文藝方面，“好力寶”是蒙古族中流傳很廣的一種演唱形式，馬頭琴是最富特色的民族樂器。
蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。
“蒙?！笔恰懊晒拧币辉~最早的漢文譯名，始見唐代。
“蒙古”最初只是蒙古諸部落中的一個部落的名稱。
13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。
“蒙古”也就由原來的部落名稱變成為民族名稱了。
蒙古族有自己的語言文學。
蒙古族屬阿爾泰語系蒙古語族，分為內蒙古、衛(wèi)拉特、馬爾虎－－布里亞特三種方言。
[飲食習慣] 蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計。
馬奶酒、手扒肉、烤羊肉是他們日常生活最喜歡的飲料食品和待客佳肴。
每年七八月份牛肥馬壯，是釀制馬奶酒的季節(jié)。
勤勞的蒙古族婦女將馬奶收貯于皮囊中，加以攪拌，數(shù)日后便乳脂分離，發(fā)酵成酒。
隨著科學的發(fā)達，生活的繁榮，蒙古人釀制馬奶酒的工藝日益精湛完善，不僅有簡單的發(fā)酵法，還出現(xiàn)了釀制烈性奶酒的蒸餾法。
六蒸六釀后的奶酒方為上品。
馬奶酒性溫，有驅寒、舒筋、活血、健胃等功效。
被稱為紫玉漿、元玉漿，是“蒙古八珍”之一。
“手扒肉”是蒙古人傳統(tǒng)的食品方法之一。
做法是將肥嫩的綿羊開膛破肚，剝皮去內臟洗凈，去頭蹄，再將整羊卸成若干大塊，放入白水中清煮，待水滾肉熟即取出，置于大盤中上桌，大家各執(zhí)蒙古刀大塊大塊地割著吃。
因不用筷子，用手抓食而得名。
斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表達對客人的敬重和愛戴。
當你踏上草原，走進蒙古包后，熱情好客的蒙古人便會將美酒斟在銀碗或金杯中，托在長長的哈達上，唱起動人的敬酒歌，款待遠方的貴客，以表達自己的誠摯之情。
[建筑特色] “蒙古包”是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。
“包”，滿語是“家”、“屋”的意思。
古時候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。
蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可納20多人休息；小者，也能容10幾個人。
蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據(jù)包的大小先畫一個畫圈，然后沿著畫好的圓圈將“哈納”（用2.5米長的柳條交叉編結而成）架好，再架上頂部的“烏尼”（長約3 . 2 米的柳條棍），將“哈納”和“烏尼”按圓形銜接在一起綁架好，然后搭上毛氈，用毛繩系牢，便大功告成。
一戶牧民就算在草原上安家落戶了。
蒙古包搭好后，人們進行包內裝飾。
鋪上厚厚的地氈，擺上家具，四周掛上鏡框和招貼花。
現(xiàn)在一些家具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。
蒙古包的最大優(yōu)點就是拆裝容易。
搬遷簡便。
架設時將“哈納”拉開便成圓形的圍墻，拆卸時將哈納折疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。
一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運走，兩三小時就能搭蓋起來。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大。
而且室內空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合于經(jīng)常轉場放牧民居住和使用。
[服飾特色] 首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀制成。
蒙古族男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領，似與族相似。
婦女喜歡穿三件長短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第三件無領對襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣，格外醒目。
[民族禁忌] 蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進入；客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經(jīng)堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經(jīng)典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。
3、回族 [民族簡介] 回族，有人口約8,000,000人，是中國少數(shù)民族中人口較多的民族之一。
主要聚居于寧夏回族自治區(qū)，在甘肅、新疆、青海、河北以及河南、云南、山東也有不少聚居區(qū)。
回族是回回民族的簡稱。
其先民主要是1 3 世紀蒙古人3 次西征后大批東遷的“回回”人，以及遠在唐宋時期僑居中國東南沿海的穆斯林“蕃客”，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，并吸收了漢、蒙古、維吾爾族等生活習俗，逐漸形成了回回民族。
漢語為回族的共同語言，在日常交往及宗教活動中，回族保留了一些阿位伯語和波斯語的詞匯，在邊疆民族地區(qū)，回族人民還經(jīng)常使用當?shù)厣贁?shù)民族的語言。
回族有小集中、大分散的居住特點。
在內地，回族主要與漢族雜居；在邊疆，回族主要與當?shù)厣贁?shù)民族雜居；大都分布于水陸交通線上，因此經(jīng)濟文化較為發(fā)達。
回族主要從事農(nóng)業(yè)，有的兼營牧業(yè)、手工業(yè)。
回族還擅經(jīng)商，尤以經(jīng)營飲食業(yè)突出。
[宗教習俗] 回族人信仰伊斯蘭教。
回族多信仰伊斯蘭教，在居住較集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活動，經(jīng)典主要是“古蘭經(jīng)”，信徒稱“穆斯林”。
生活習俗固守回族傳統(tǒng)，遵循教規(guī)，講究衛(wèi)生，不吃豬肉。
伊斯蘭教在回族的形成過程中曾起過重要作用。
清真寺是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動的場所，有的還負有傳播宗教知識、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的使命。
清真寺在回族穆斯林心目中有著重要位置。
按伊斯蘭教歷，每年1 2 月1 0 日為古爾邦節(jié)。
每年的這一天，形成了宰牲獻祭的習俗沿襲至今。
另外，伊斯蘭教規(guī)定，每年教歷9 月定為齋月。
在齋月里要封齋，要求每個穆斯林在黎明前至落日后的時間里，戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們在齋月里認真地反省自己的罪過，使經(jīng)濟條件充裕的富人，親自體驗一下饑餓的痛苦心態(tài)。
到教歷1 0 月1 日即齋戒期滿,舉行慶祝齋功完成的盛會，這一天就是開齋節(jié)。
開齋節(jié)這天，人們早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽教長講經(jīng)布道。
然后去墓地“走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先。
[飲食習慣] 回族分布較廣，食俗也不完全一致。
如：寧夏回族偏愛面食，喜食面條、面片，還喜食調合飯。
甘肅、青海的回族則以小麥、玉米、青稞、馬鈴薯為日常主食。
油香、馓子是各地回族喜愛的特殊食品，是節(jié)日饋贈親友不可少的。
民間特色食品有釀皮、拉面、大鹵面、肉炒面、豆腐腦、牛頭雜碎、臊子面等。
多數(shù)人家常年備有發(fā)酵面，供隨時使用。
城市的回族一年四季早餐習慣飲用奶茶。
肉食以牛、羊肉為主，有的也食用駱駝肉，食用各種有鱗魚類，如北方產(chǎn)的青魚、鰱魚、鰉魚等。
鴿子在甘肅地區(qū)的回族中被認為是圣鳥，可以飼養(yǎng)，但不輕易食用。
如有危重病人，征得伊瑪目（宗教職業(yè)者）同意，可作補品食用。
回族長于以煎、炒、燴、炸、爆、烤等各種烹調技法，風味迥異的清真菜肴中，既有用發(fā)菜、枸杞、牛羊蹄筋、雞鴨海鮮等為主要原料，作工精細考究，色香味俱佳的名貴品種，也有獨具特色的家常菜和小吃。
西北地區(qū)的回族民間還喜食腌菜。
回族飲料較講究，凡是不流的水、不潔凈的水均不飲用。
忌諱在人飲水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。
回族也喜飲茶和用茶待客，西北地區(qū)回族的蓋碗茶很有名。
寧夏回族還飲用八寶茶罐罐茶也很有特色。
回族的典型食品主要有：清真萬盛馬糕點、羊筋菜、金鳳扒雞、翁子湯圓和綠豆皮等。
青海省西寧市，回族著名的萬盛馬糕點影響很大。
河北石家莊的金鳳扒雞、保定的馬家鹵雞和白運章包子，遼寧沈陽市的馬家燒麥，義縣的伊斯蘭燒餅，陜西的牛羊肉泡饃，湖南常德市的翁子湯圓、綠豆皮、牛肉米粉在當?shù)囟己苡忻麣狻?/p>
盛行于寧夏南部的清真筵席菜五羅四海、九魁十三花、十五月兒圓等套菜馳名全國。
“五羅”是指五種炒菜同時上齊，“四?！笔侵杆姆N帶湯汁的菜肴一次上桌。
“九魁”、“十三花”、“十五月兒圓”分別是九碗、十三碗、十五碗菜的謚美之詞。
[服飾特色] 回族服飾與漢族基本相同，所不同者主要體現(xiàn)在頭飾上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的無沿小圓帽。
婦女多戴蓋頭，特別是在西北地區(qū)：少女及新婚婦戴綠色的，中年婦女戴黑、青色的、老年婦女戴白色的。
回族男子在節(jié)日或遇有紅白喜事時，喜戴白色小帽，婦女則戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩頭。
[民族禁忌] 回族人忌食豬肉、狗肉、馬肉、驢肉和騾肉，不吃未經(jīng)信仰伊斯蘭教者宰殺的和自死的畜禽肉，不吃動物的血等；忌諱別人在自己家里吸煙、喝酒；禁用食物開玩笑，也不能用禁食的東西作比喻，如不得形容辣椒的顏色像血一樣紅等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人飲用的水井、泉眼，一律不許牲畜飲水，也不許任何人在附近洗臉、或洗衣服。
取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。
回族的日常飲食很注意衛(wèi)生，凡有條件的地方，飯前、飯后都要用流動的水洗手，多數(shù)回族不抽煙，不飲酒，就餐時，長輩要坐正席，晚輩不能同長輩同坐在炕上，須坐在炕沿或地上的凳子上。
另外，舀水、舀飯均不得往外舀。
4、藏族 [民族簡介] 藏族，約有人口4,000,000人，主要分布在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省。
藏族是漢語的稱謂。
西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。
“博巴”又按不同地域分為“兌巴”（阿里地區(qū)），“藏巴”（日喀則地區(qū)），“衛(wèi)巴”（拉薩地區(qū)），“康巴”（四川西部地區(qū)），“安多娃”（青海、云南、川西北等地區(qū)）。
藏語依地區(qū)劃分為衛(wèi)藏、康、安多三個方言。
素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有1 3 0 多萬人口中，藏族占9 5 ％。
藏族是中國古老的民族之一。
據(jù)史書記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。
由于草原遼闊，水草肥美，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主。
主要有綿羊、山羊和牦牛、犏牛。
其中牦牛體大毛長，耐寒負重，除供奶、肉外，還是交通運載的“高原之舟”。
農(nóng)業(yè)以種植青稞為主，也有小麥、油菜、碗豆等農(nóng)作物。
藏族服飾無論男女至今保留完整。
不同的地域，有著不同的服飾，對研究藏族的服飾文化有著重要價值。
藏族有自己的語言和文字。
屬漢藏語系藏緬語族藏語支。
藏文的使用，加強了藏族與祖國中原地區(qū)經(jīng)濟的聯(lián)系。
十世紀到十六世紀，是藏族文化的興盛時期，幾百年間，藏族文化大放異彩。
除舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學叢書外，還有關于韻律、文學、哲理、史地、天文、歷算、醫(yī)藥等專著問世。
藏族人民熱情開朗、豪爽奔放。
他們以歌舞為伴，自由地生活。
藏族民歌抑揚頓挫，合轍貼韻，悅耳動聽。
唱時還伴以各種舞蹈。
舞姿優(yōu)美，節(jié)奏明快。
其中踢踏舞，鍋莊舞、弦子舞最為廣泛流傳。
藏族信仰佛教。
公元七世紀佛教從印度傳入西藏，至今已有1 3 0 0 多年的歷史。
公元1 3 至1 6 世紀中葉，佛教日益盛行，佛事活動頻繁，佛教寺廟遍及西藏各地。
著名的寺廟有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺和布達拉宮。
[宗教習俗] 藏傳佛教主要教派:公元10世紀后,隨著藏傳佛教后弘期的開始,陸續(xù)出現(xiàn)了許多教派,早期的有寧瑞派(俗稱紅教),薩迦派(俗稱花教),噶當派,噶舉派(俗稱白教)等.15世紀初,宗喀巴實施宗教改革,創(chuàng)建格魯派(俗稱黃教).此外藏傳佛教還有一些獨立的教派:息學派,希解派,覺宇派,覺囊派,廓扎派,夏魯派等. [飲食習慣] 以青稞等制作的糌粑和酥油、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品。
糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。
酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長的木質長筒內，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。
藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。
青稞酒是用當?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風干的牛羊肉。
[婚喪習俗] 西藏人死后有五種葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圓寂的達賴喇嘛死后，在布達拉宮里把他的遺體修放在一座塔里，裝飾這座塔就用去1 4 萬兩黃金。
其次，活佛和一些領主死后，即享受火葬。
小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進河里喂魚，這叫水葬。
生前作過壞事的人，即用土葬。
藏族認為，被埋的人是永遠不會轉世的。
天葬寄托一種升上“天堂”的幻想。
天葬儀式一般都是在清晨舉行的。
死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。
不經(jīng)允許一般是不歡迎人們去觀看的。
[服飾特色] 藏族服飾無論男女至今保留完整。
不同的地域，有著不同的服飾。
特點是長袖、寬腰、大襟。
婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。
藏族同胞特別喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物。
“哈達”是雪白的織品，一般寬約二、三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。
[民族禁忌] 接待客人時,無論是行走還是言談,總是讓客人或長者為先,并使用敬語,如在名字后面加個:啦字,以示尊敬和親切,忌諱直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面帶笑容.室內就坐,要盤腿端坐,不能雙腿伸直,腳底朝人,不能東張西望.接受禮品,要雙手去接.贈送禮品,要躬腰雙手高舉過頭.敬茶,酒,煙時,要雙手奉上,手指不能放進碗口. 藏族人絕對禁吃驢,馬肉和狗肉,有些地區(qū)也不吃魚肉. 敬酒時,客人須先用無名指蘸一點酒彈向空中,連續(xù)三次,以示祭天,地和祖先,接著輕輕呷一口,主人會及時添滿,再喝一口再添滿,連喝三口,至第四次添滿時,必須一飲而盡. 吃飯時要食不滿口,咬不出聲,喝不出響. 喝酥油茶時,主人倒茶,客人要待主人雙手捧到面前時,才能接過來喝. 禁忌在別人后背吐唾沫,拍手掌. 行路遇到寺院,瑪尼堆,佛塔等宗教設施,必須從左往右繞行. 不得跨越法器,火盆. 經(jīng)筒,經(jīng)輪不得逆轉. 5、維吾爾族 [民族簡介] 在中國西北邊陲新疆，有一座白雪皚皚的天山，天山腳下聚居著一個能歌善舞的民族——維吾爾族。
“維吾爾”是民族自稱。
共有7 2 1 4 4 3 1 人。
史籍記載：維吾爾族原是公元三世紀游牧于中國北方和西北貝加爾湖以南、額爾齊斯河和巴爾喀什湖一帶的牧民。
由于受部落間戰(zhàn)爭的影響，各個部落的分支逐漸遷徙西域（今新疆），先后曾被譯為“韋紇”、“烏紇”、“袁紇”、“回鶻”、“畏兀兒”，以后才改為“維吾爾”，沿襲至今，是“團結”、“聯(lián)合”之意。
維吾爾族以農(nóng)業(yè)為主，種植棉花、小麥、玉米、水稻等農(nóng)作物。
此外還擅長園林藝術。
中國最大面積的葡萄生產(chǎn)基地，即葡萄溝就在離新疆維吾爾族自治區(qū)首府烏魯木齊東南1 8 4 公里的吐魯番盆地。
維吾爾族有自己的語言和文字。
古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)、諾魯孜節(jié)，是他們的傳統(tǒng)宗教節(jié)日。
維吾爾族能歌善舞，聞名遐邇的音樂史詩《十二木卡姆》（意為《十二部大曲》）是他們的藝術精華。
群眾喜聞樂見的頂碗舞、盤子舞、手鼓舞等，最富民族特色。
[宗教習俗] 信仰伊斯蘭教。
[飲食習慣] 日食三餐，早飯吃馕和各種瓜果醬、甜醬，喝奶茶、油茶等，午飯是各類主食，晚飯多是馕、茶或湯面等。
以面食為主，喜食牛、羊肉。
主食的種類有數(shù)十種。
最常吃的有馕、羊肉抓飯、包子、面條等。
維吾爾族喜歡飲茯茶、奶茶。
夏季多伴食瓜果。
新疆盛產(chǎn)綿羊，由此維吾爾族便有了烤羊肉串的習俗。
講究的羊肉串肉質鮮嫩，味咸辣，孜然的特殊味濃郁。
與羊肉串相媲美的手抓飯，也是維吾爾族的傳統(tǒng)風味食品。
在新疆維吾爾、烏孜別克等民族地區(qū)，逢年過年，婚喪娶嫁的日子里，都必備抓飯待客。
他們的傳統(tǒng)習慣是請客人圍坐在桌子旁，上面鋪上一塊干凈的餐巾。
隨后主人一手端盤，一手執(zhí)壺，逐個讓客人凈手，并遞給干凈毛巾擦干。
然后主人端來幾盤抓飯，置餐巾上（習慣是二至三人一盤），請客人直接用手從盤中抓吃，故取名為“抓飯”。
維吾爾族抓飯的種類很多，花色品種十分豐富。
[婚喪習俗] 男女青年結婚時，由阿訇或伊碼目（均為宗教職業(yè)者）誦經(jīng)，將兩塊干馕沾上鹽水，讓新郎、新娘當場吃下，表示從此就像馕和鹽水一樣，同甘共苦，白頭到老。
婚宴要在地毯上鋪上潔白的飯單，最先擺上馕、喜糖、葡萄干、棗、糕點、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓飯。
[服飾特色] 花帽，是維吾爾族服飾的組成部分，也是維吾爾族美的標志之一。
早在唐代，西域男性多戴卷檐尖頂氈帽，款似當今的“四片瓦”。
到了明代，因受阿拉伯和中亞文化的影響，維吾爾族男子削發(fā)戴小罩刺繡花帽。
清代初期，維吾爾族花帽在用料和款式方面，有了新的發(fā)展。
冬用皮，夏用綾，前插禽羽。
女帽皆用金銀線繡花點綴與裝飾，喀什干的四楞花帽脫穎而出幾乎成了維吾爾族花帽的主流而延續(xù)至今。
經(jīng)過各地維吾爾族人民的不斷創(chuàng)新，花帽做工愈益精細，品種更為繁多。
但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”兩種，統(tǒng)稱“尕巴”（四楞小花帽）。
[民族禁忌] 維吾爾族待客和作客都有講究。
如果來客，要請客人坐在上席，擺上馕、各種糕點、冰糖等，夏天還要擺上一些瓜果，先給客人倒茶水或奶茶。
待飯做好后再端上來，如果用抓飯待客，飯前要提一壺水，請客人洗手。
吃完飯后，由長者領作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能離席。
吃飯時，客人不可隨便撥弄盤中食物，不可隨便到鍋灶前去，一般不把食物剩在碗中，同時注意不讓飯屑落地，如不慎落地，要拾起來放在自己跟前的“飯單”上。
共盤吃抓飯時，不將已抓起的飯粒再放進盤中。
飯畢，如有長者領作“都瓦”，客人不能東張西望或立起。
吃飯時長者坐在上席，全家共席而坐，飯前飯后必須洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌諱順手甩水，認為那樣不禮貌。
關于少數(shù)民族的風俗習慣 用最簡短的幾句話介紹一下少數(shù)民族的服飾 生活習慣 和飲食
白族 主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)地區(qū)及四川涼山州。
白族自稱“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語意為“白人”。
1956年，根據(jù)本民族人民的意愿正式定名為白族。
白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。
另外還有“火把節(jié)”（又稱星回節(jié)）等民族節(jié)日。
關于高山族的服飾特色
高山族的服飾豐富多彩，絢麗多姿。
傳統(tǒng)服裝式樣有貫頭衣、交領衣、胸衣、背心、長袖上衣、裙子等。
各族群男女皆重裝飾，飾物種類很多，有冠飾、額飾、耳飾、頸飾、胸飾、腰飾、臂飾、手飾、腳飾等。
裝飾材料以自然物為多，頗具特點。
如貝珠、貝片、玻璃球、豬牙、熊牙、羽毛、獸皮、竹管、花卉等。
其中又以貝的使用最為廣泛，不僅許多首飾直接用它穿綴而成，泰雅人和賽夏人過去還將其一串串綴于上衣之上，制成珍貴的貝衣。
貝衣是以兩幅麻布制作的無袖上衣為底，上面縫綴一串串的貝珠制成的。
制作方法，一般是先將硨磲貝切成小薄片，然后一顆顆仔細地磨成珠狀，再將一粒粒細小的貝珠穿綴成串，縫在麻布衣服的襟邊、兩側下擺處，甚至布滿全身。
稱為貝衣、貝珠衣或珠衣。
每件貝衣要用貝珠幾萬顆至十幾萬顆。
制作一件貝衣非常復雜困難，要花很長時間和精力。
因此，它是權力和財富的象征，過去多為酋長和富有者所擁有。
目前大陸只有中央民族大學民族博物館和廈門大學人類學博物館有收藏。
高山族男子的服裝，一般都配有羽冠、角冠、花冠。
一般兄弟民族婦女喜以花為冠，高山族男子以花為冠可以說是一個特點。
有些部族的男子還要佩戴耳環(huán)、頭飾、腳飾和臂鐲、手鐲，顯得絢麗多彩。
高山族婦女服飾基本上是開襟式，在衣襟和衣袖上繡著精巧美麗的幾何圖案。
這種開襟服飾是應亞熱帶氣候，可以起散熱快、涼爽的作用，也易顯示出人體上身的豐滿、健壯的體型，使人產(chǎn)生活潑、自由、嫵媚的感受。
婦女的下身穿過膝的短褲，頭戴頭珠，腕戴腕鐲，腰扎艷麗的腰帶，脖頸上配有鮮花編成的花環(huán)。
其帽子也很有特點，男子上山戴藤帽。
帽頂上有圓形的圖案，這是雅美人圖騰的標志。
祭祀時高山族人喜戴高大的銀盔。
銀盔是財富積累的紀錄，他們把用實物換來的銀幣鑄成銀圈，做成頭盔，父傳子，子傳孫，世代相承。
繼承人最少在頭盔上增加一個圈，兒子多把銀盔拆成圈分發(fā)給眾兒子，在這基礎上再鑄出新的頭盔，世代相傳，連綿不斷。
每到節(jié)日或新船下水時，人們舉行各種慶祝活動常帶這種銀盔帽子。
這是一種勤勞節(jié)儉和財富的象征。
高山族各部族之間的服飾還有一些差別。
服飾是文化的象征，是民族審美特征的外化，高山族的服飾有追求多樣化的色彩和偏向明麗華美的風格。
