天龍八部外貌描寫喬峰的句子
段譽見這人身材魁偉，三十來歲年紀，身穿灰色舊布袍，已微有破爛，濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方國字臉，頗有風霜之色，顧盼之際，極有威勢。
求《天龍八部》喬峰經典臺詞!
杏子林我喬峰一生的成就得來不易,我斷不會僅憑你們幾面之詞就寫我喬峰的一生”的倔強與傲氣! 我喬峰我喬峰又如何與天斗的那種,縱使有力量可以做任何事，但是卻無法改變他自己的悲劇命運的無奈和悲傖. 你是蕭大哥在這世上唯一最親的人，我是漢人也好，契丹人也好，你從來都不會嫌棄我，蕭大哥還妄想跟你做一對平凡的夫婦，可惜，可惜這一切的一切都被我親手毀滅，如今你已經離我而去，蕭大哥留在這個世上還有什么值得留念的呢
你知道嗎
蕭大哥真的很想管教好阿紫，可是蕭大哥也無能為力，阿朱，你為蕭大哥所會做的每一件事，蕭大哥都會銘記于心，這件衣服是你為我所做為我縫補，這里的每一針每一線都代表了你對我的情義 。
段王爺，蕭某把阿紫還給你。
蕭某可以救阿紫千百次，但是不可能把阿朱還給你了 皇上明鑒，我蕭某半生浪蕩，視富貴如浮云，請望宋遼兩地國泰民安 宋遼不兩立，莫非是天意
蒼天弄人
不知何年何月才會有如此太平盛世
因為世界上起碼有一個人，起碼——————敬重你
佩服你
愿意一生一世和你在一起 你我已成兄弟，就算大哥你上至皇帝下到奴隸，我蕭峰依然視你為好兄弟
大家都是人，為什么你罵我遼狗，我罵你宋豬呢。
我喬峰要走，你們誰能抵擋
（加上華哥俾睨一切的眼神，酷斃了） 我蕭峰是漢人也好，契丹人也好，青山不改，綠水長流
我有生之年決不亂殺一個漢人
如違此誓，有如此棒
蕭某今天就和天下群雄決一死戰(zhàn)，你們一起上吧
你一口咬定我是外族胡人，今天我就用本朝正宗的太祖神拳來對你的天竺神功
我最喜歡華哥在里面的幾句臺詞 1、就算天王老子，也無權向我發(fā)號施令 2、我喬峰要走，你們誰可阻攔 3、阿朱，在蕭大哥的心目中，你的命比任何事都重要得多，莫非你還不知道
4、阿紫，我心里只有你姐姐阿朱一個，難道你還不明白
5、因為你姐姐阿朱是我這一生唯一深愛的女子，也是我唯一想娶她為妻的女子，這種感情之前不曾有，以后也不會再有，沒有人可以取代她，你明不明白，就算我死了我也要和阿朱一起長眠地下，永不分離。
如果是我蕭峰一人，就算是龍?zhí)痘⒀ㄎ乙惨J一闖． 可是如今我有了阿朱，這條命就寶貴得多了． 阿朱，你別怕，蕭大哥馬上就回來陪你． 我們明早就快馬加鞭，趕到關外牧馬放羊． “皇上，蕭峰一直謹記自己是契丹人，但蕭峰自幼在南朝長大，受漢人養(yǎng)育之恩，并且答應過我爹在有生之年決不相助大遼侵宋。
皇上，我爹要我立下此重誓不但是為了大宋的老百姓，更是為了大遼的全國軍民免大家受戰(zhàn)禍之苦。
皇上，我蕭峰身為契丹人，今日礙于形式，挾持皇上，大逆不道，是契丹的大罪人，我愧對皇上，愧對大遼，我蕭峰再無顏面立于天地之間
” 違抗軍令是為不忠。
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不顧結義之情是為不義。
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南下攻宋要亂殺無辜百姓是為不仁。
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我爹囑咐我終身不可挑起干戈，不遵父命是為不孝。
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阿朱姑娘，大丈夫救人就要救到底! 今天我喬峰就算血濺聚賢莊,被各位分尸，又算得了什么
正是生又何歡死又何懼
各位認準了我是契丹人，堅決要鏟除我這個心腹大患，但是，喬某是漢人還是契丹人，至今我都沒查個明白。
薛神醫(yī)，如果我是漢人，你剛才侮辱我，我一定不會放過你，假如我真的是契丹人，決意與大宋為敵，我第一個要殺的，也將會是你，因為我喬峰不想看見我殺一個漢人你就救一個，你說對不對
我喬峰頂天立地, 決不會做傷天害理之事, 更加不會傷害本幫的兄弟! 各位的情義, 喬峰一生銘記, 青山不改綠水長流! 將來必有相逢之日! 我喬峰是漢人也好，契丹人也罷, 我有生之日 絕不會殺一條漢人性命,若違此誓,有如此棒! 忠孝難全、仁義無法兼顧
天龍八部中阿朱和喬峰說的話
蕭峰嘆了口氣，說道：“這些刀頭上掙命的勾當，我的確過得厭了。
在塞外草原中馳馬放鷹，縱犬逐兔，從此無牽無掛，當真開心得多。
阿朱，我在塞外，你來瞧我不瞧
” 阿朱臉上一紅，低聲道：“我不是說‘放牧’么
你馳馬打獵，我便放牛放羊。
”說到這里，將頭低了下去。
蕭峰雖是個粗豪漢子，但她這幾句話中的含意，卻也聽得明明白白，她是說要和自己終身在塞外廝守，再也不回中原了。
蕭峰初時救她，只不過一時意氣，待得她追到雁門關外，偕赴衛(wèi)輝、泰安、天臺，千里奔波，日夕相親，才處處感到了她的溫柔親切，此刻更聽到她直言吐露心事，不由得心意激蕩，伸出粗大的手掌，握住了她小手，說道：“阿朱，你對我這么好，不以我是契丹賤種而厭棄我么
” 阿朱道：“漢人是人，契丹人也是人，又有什么貴賤之分
我……我喜歡做契丹人，這是真心誠意，半點也不勉強。
”說到后來，聲音有如蚊鳴，細不可聞。
蕭峰大喜，突然伸掌抓住她腰，將她身子拋上半空，待她跌了下來，然后輕輕接住，放在地下，笑瞇瞇的向她瞧了一眼，大聲道：“阿朱，你以后跟著我騎馬打獵、牧牛放羊，是永不后悔的了
” 阿朱正色道：“便跟著你殺人放火，打家劫舍，也永不后悔。
跟著你吃盡千般苦楚，萬種熬煎，也是歡歡喜喜。
” 蕭峰大聲道：“蕭某得有今日，別說要我重當丐幫幫主，就是叫我做大宋皇帝，我也不干。
阿朱，這就到信陽找馬夫人去，她肯說也罷，不肯說也罷，這是咱們最后要找的一個人了。
一句話問過，咱們便到塞外打獵放羊去也
” 阿朱道：“蕭大爺……”蕭峰道：“從今而后，你別再叫我什么大爺、二爺了，你叫我大哥
”阿朱滿臉通紅，低聲道：“我怎么配
”蕭峰道：“你肯不肯叫
”阿朱微笑道：“千肯萬肯，就是不敢。
”蕭峰笑道：“你姑且叫一聲試試。
”阿朱細聲道：“大……大哥
” 蕭峰哈哈大笑，說道：“是了
從今而后，蕭某不再是孤孤單單、給人輕蔑鄙視的胡虜賤種，這世上至少有一個人…… 有一個人……”一時不知如何說才是。
阿朱接口道：“有一個人敬重你、欽佩你、感激你、愿意永永遠遠、生生世世、陪在你身邊，和你一同抵受患難屈辱、艱險困苦。
”說得誠摯無比。
蕭峰縱聲長笑，四周山谷鳴響，他想到阿朱說“一同抵受患難屈辱、艱險困苦”，她明知前途滿是荊棘，卻也甘受無悔，心中感激，雖滿臉笑容，腮邊卻滾下了兩行淚水。
金庸在《天龍八部》中有一段描寫丐幫幫主喬峰與群雄相斗的慘烈文字，導火索是群雄發(fā)現(xiàn)了喬峰是契丹人的身
他這樣喊道：陛下。
蕭峰是契丹人，今日威迫陛下，成為契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之間
遂自殺而死。
是個英雄，忠肝義膽。
求一段對天龍八部里段譽的外貌描寫
有一本書叫金庸筆男是吳靄儀寫的，你可以去。
下面是上面的原話，希望LZ你能
《天龍八部》應該一共有三個半男主角，最先出場的是段譽，本來接著是“南慕容，北喬峰”，但慕容復見面不如聞名，只好當是半個，最后的一個是虛竹。
雖是這樣說，喬峰一出場便威風壓倒其他，而喬峰故事高潮過后，《天龍八部》亦失去神采，所以，說喬峰是這部小說的主角，相信也不會有太多人反對。
喬峰是個莎士比亞式的悲劇英雄，愛讀莎翁悲劇的人都會注意到李耳王，麥考伯夫等主人公出場時何等如日上中天，而到收場時又何等悲壯，被命運及自己個性之中的缺陷毀滅。
當然，強把莎翁的模式套到金庸的頭上是不妥的，而莎翁的悲劇，也斷斷不是這個極度簡化的分析可以包容，借來一點比較，只不過是藉此增加興味。
例如不但是莎翁名劇，也是著名歌劇的《奧賽羅》，主人公奧賽羅就是一位神威凜凜的摩爾人，開場時，威尼斯政要的小姐狄絲特娜與他私奔，她的父親及親朋十分激動，追蹤而來，劍拔晉張。
奧賽羅鎮(zhèn)定現(xiàn)身，三言兩語之間，就鎮(zhèn)住了人群，把一場沖突消于無形，“把你們的劍放還鞘內，”奧賽羅著名的開場白說：“別讓露水侵蝕了。
” 喬峰一出場就是面對一場丐幫叛變大禍，當然金庸筆下的杏子林叛亂遠比《奧賽羅》的第一場情勢兇險，而喬峰的蓋世武功、威信，智慧也在應付叛亂之中表現(xiàn)無遺，但是兩個主角是同一型的人物，同一般攝人，同一般英雄氣概，那則是肯定的。
喬峰平息了叛亂而失去了幫主地位，獨自去尋“帶頭阿哥”水落石出，奧賽羅平息了眾怒而贏得美人歸，兩人在一失一得之際，都是種下了日后身敗名裂的禍根。
最后奧賽羅被人欺騙，親手殺死了狄絲特蒙娜，省覺到大錯鑄成，終于當眾自殺，死前滄然獨語：“奧賽羅還有何處可去
”喬峰自殺于雁門關前，也是因為天下之大，無容身處。
從出場到下場，奧賽羅與喬峰皆為命運所驅策，根據(jù)西方古典戲劇論，只有大英雄才配得上悲劇命運，而悲劇命運也正好強調了喬峰的英雄身分。
喬峰跟郭靖是一路人馬，大氣磅礴，正義凜然，看他兩人的武功路線就知。
陳家洛的武功太花巧，什么劍盾蛛索，什么百花錯拳；袁承志師門武功正統(tǒng)，但他出奇制勝的是邪味甚濃的“金蛇秘芨”功夫，張無忌的“九陽真經”是正，但得來偶然，乾坤大挪移肯定是“外道”。
郭靖喬峰則同是穩(wěn)扎穩(wěn)打，以全無花巧但威力無窮的“降龍十八掌”為基礎。
但郭靖的武功仍有招數(shù)有痕跡，郭靖的威力似乎是一半靠招數(shù)厲害，喬峰的武功卻幾乎沒有痕跡可見，似乎完全是喬峰的威力，什么招數(shù)到了他手中也變得厲害無比。
喬峰的武功來自少林和丐幫，金庸只是一筆帶過，甚至描寫過招情況，也往往不提招式名稱，總之這個人一舉手、一投足，皆是無不如意、無不別具威力，能人所不能。
金庸說，他故意用這樣的手法寫喬峰，使他與其他主角不同，任何人都有學藝的經過，獨喬峰的武功仿佛是與生俱來。
這當然增加喬峰的神話英雄色彩，在希臘神話中，“英雄列傳”僅次于“諸神列傳”，像赫裘力士那樣的英雄，是近乎天神的人物。
喬峰比郭靖強，最重要的一點是他的智慧和精密頭腦。
杏子林之變一場（百多頁的一個高潮，真不知金庸如何寫成，他的文字功力，差可與喬峰的武術功力比擬），喬峰就充分表現(xiàn)出他處變不驚，能夠在緊急情勢之下冷靜分析，一下子就把握了事情的竅要。
試將“杏子林”跟《射雕英雄傳》的“軒轅臺下”一節(jié)比較，那時楊康與丐幫凈衣派的勾結，能移魂大法迷翻了郭靖黃蓉，把他們綁在軒轅臺下，發(fā)動幫眾，要把他們置于死地，結果是黃蓉的急智，配合郭靖的武功，把形勢扭轉過來。
若是黃蓉沒有郭靖的武功保護，她的聰明急智未及使出，人已化為肉醬，但是單有郭靖而沒有黃蓉，他的武功再高強也落得雙拳難敵四手。
換句話說，喬峰一個，己兼有郭靖黃蓉之長了。
但喬峰不只是加上了黃蓉的機智的郭靖，他武功比郭靖高強，心思比黃蓉細密，更重要的是，他具有他們不能企及的領袖權威。
郭靖黃蓉這對金童玉女，扭轉形勢能的是計，是借用洪七公的聲威地位，喬峰扭轉形勢所靠的是他的頭腦、眼光、處事方法。
他自己素日在丐幫建立了的威望，包括他公正嚴明的聲譽。
用西方術語說，喬峰有charisma，有一股懾人的氣魄。
金庸特地撰擇了“叛亂”這個場合去表現(xiàn)喬峰的領袖權威，因為一個人在這種時候能發(fā)揮這樣的力量、這樣使人信服，正是，他平日建立了極高的威望的證明。
回頭看其他金庸男主角，郭靖的領袖地位，到了《射雕》最后幾章才開始冒現(xiàn)，《神雕》更只是側寫；陳家洛、袁承志、張無忌這些武林盟主幫會舵主，領袖能力不見得怎樣高強，只有喬峰幫主是名至實歸的領袖人物，諷刺的是，他的領袖天分發(fā)揮得最淋漓盡致的時刻，也是他發(fā)揮這個天分的最后一次。
喬峰是個怎樣的人
離開丐幫之后，他私人感情的一面漸漸冒現(xiàn)，金庸寫喬峰回故居探望義父母（他以為是親生父母）、上少林寺探訪師父，一面刻畫了喬峰對他們情感之親厚，另一方面，隨著故事發(fā)展，喬峰越來越深地陷入陰謀之中，他的冤情越來越難洗脫。
金庸充分利用喬峰處身逆境，去表現(xiàn)他過人之處。
他有深厚感情，但不致被感情控制；他有清楚的做事原則，但不為小節(jié)所拘束；他豪邁而不失細心；他仁愛但不致婆媽得糾纏不清、輕重倒置。
最合我意之處是，金庸寫喬峰是好人，卻不是笨人，寫他既具深情，亦極度理智。
“君子可以欺其方”，但在個性上，喬峰完全沒有可以被攻擊的弱點，先前男主角的弱點，金庸在喬峰身上一一改正；先前男主角的優(yōu)點，金庸在喬峰身上一一加強。
喬峰沒有弱點，但是命運卻偏偏跟他開了個極大的玩笑，原來，愚昧的、沖動的、軟弱的、心懷歹意、與他作對的群眾竟是對的，喬峰反而是錯了。
他真的是契丹人，不是漢人。
更殘酷的是，根據(jù)他所信奉的原則，冤枉他殺義父母、殺師、殺害一連串武林義士的人其實沒冤枉他，原來這的確是他的罪過，因為這些人是他父親所殺害的。
喬峰用了無比堅定的意志、用他超人的頭腦及武功去找尋真相，為自己洗脫冤情，所得的結果卻是，原來罪人正是他自己。
這正是古希臘悲劇經典之作《奧伊狄比斯王》的模式，奧伊狄比斯娶了雅典王后約加斯達之后，雅典三年不雨，王求阿波羅神指示，阿波羅說，有人娶母為妻，致招天譴，王于是努力尋找這個罪魁禍首，終于發(fā)現(xiàn)原來就是自己。
原來約加斯達王后當年懷孕時，夢見火炬人懷，祭師解夢說，此子將來娶母為妻，為國家招禍，王后害怕，于是在生產之后，棄子于荒野，但遭牧人憐憫了抱歸撫養(yǎng)成人，就是奧伊狄比斯。
真相水落石出，奧伊狄比斯無法在雅典耽下去，他刺瞎雙目，自我放逐，終身流浪，永為命運之神及憤怒之神所追趕。
金庸喜愛西洋文學，喬峰的悲劇，無疑是惜用了這個模式，而這個悲劇模式的基本精神，是描畫人與命運之間的搏斗，人雖然終究敵不過命運，但是人性的尊嚴，卻在奮斗的過程中得到肯定。
命運安排了喬峰是契丹人，安排了他父母為中原武林人士所殺，又安排了他由中原人士撫養(yǎng)成一代英雄人物，然后命運再利用一個女子的無端怨憤挑起事端，送喬峰踏上找尋真相之路，也就是說，引領他踏上滅亡之路。
但是悲劇不是純粹命運播弄，而是由命運加上喬峰的個性及他所信奉的道義原則所產生。
喬峰比郭靖高強百倍、聰明百倍，但是他的道德規(guī)范是跟郭靖一模一樣的，就是所謂“正統(tǒng)”的一套：忠于國家民族、仁愛弱小、為親人報仇。
郭靖是漢人，他實踐這一套并無疑問，但喬峰忽然發(fā)現(xiàn)自己是契丹人，他一生的價值取向便要硬生生地扭轉，感情與理性原則之間發(fā)生嚴重的沖突。
喬峰報仇的后果是殺死了最心愛的人，這還可說是命運播弄，但是違背了對大遼國家民族的忠心，他卻是明知要違背而違背的，他非死不可，可以說是因為他既不能扼殺自己的感情，也不能沖破他視作當然的正統(tǒng)道德規(guī)范，要是能沖破正統(tǒng)規(guī)范，喬峰就不是悲劇英雄，而是智者了。
表面看，喬峰的悲劇是由于他太執(zhí)意報仇造成，他若不是執(zhí)意先了卻報仇之事才跟阿朱到關外放牧，阿朱就不會讓他打死，而喬峰也不至于郁郁寡歡，最后以自殺收場。
但想深一層，這是可能的嗎
要是他馬上放棄報仇，到關外過著平淡的生活，他就真的會得到了幸福了嗎
阿朱自然心滿意足，但喬峰會心滿意足嗎
還是在關外，在風吹草低見牛羊之際，他會為大仇未報而抱憾
《射雕》接近篇末，郭靖黃蓉商量如何協(xié)助襄陽抗敵，黃蓉說，千軍萬馬，若抗不來，到最后關頭他倆仍可乘了汗血寶馬脫身。
郭靖馬上斥責她說，為人要盡忠報國，才不枉父母教養(yǎng)一場，黃蓉嘆道：“我原知難免有此一日，罷罷罷，你活我也活，你死我也死就是
” 難道阿朱不懂么
她當然懂的。
當然，郭靖說的是“報國”，喬峰說的是“報仇”，報國與報仇，一公一私，相去千里，但問題的重心其實不是報仇也不是報國，而是入世與出世，在庸俗一些的層次說，就是男子的事業(yè)心。
女子常常認為，男子有了她便應心滿意足，但這只是癡心幻想，同時，她也忘記了她之所以傾慕他，往往正是傾心于事業(yè)為他帶來的風采魅力。
事業(yè)是男子的命脈，因為透過事業(yè)，他與社會發(fā)生聯(lián)系，沒有事業(yè)，他就是個最寂寞的人。
命運催促喬峰踏上滅亡，但偏偏又給他一個得救的機會，就是阿朱，阿朱不過是個美麗的頑皮女郎，與喬峰相識，又全屬意外，喬峰甘冒大險救她性命，不過是激于義憤，不是對這小姑娘有什么深刻印象，但是他救了阿朱，卻使阿朱對他的英雄氣概感激傾慕，不辭萬里，在雁門關相候，于是喬峰在眾叛親離之時，得了一個患難之交。
從這時起，喬峰一直沒有把阿朱作小丫頭看待。
世界叛離了喬峰，阿朱給還他一個新世界，就是關外馳獵放牧的二人生活，要是喬峰能接受，他就得救了。
或者，要是這一刻停頓，上天讓喬峰預見未來的慘禍，他就明白這是他唯一的得救機會，但是畢竟這一刻沒有停下來，喬峰只知道他若解不開“報仇”這個結，他便無法安心地從此過著平靜的日子，于是，這一刻過去了，他的機會也完了，幸福跟他擦身飛去。
《天龍八部》是一部“佛”味很濃的小說，大概金庸有意宣揚佛教的慈悲主張，喬峰的仇恨心若得到化解，他仍可以有機會得到幸福，可惜智光大師以死相諫，蕭遠山與慕容復一同皈依佛法，但喬峰在那時刻，卻是沒可能接受智光的勸諫，與其說這是機會，毋寧說是命運更無情的玩弄。
要是過分強調喬峰的仇恨心，那么喬峰與阿朱的故事就不是令天下有情人同聲一哭的悲劇，而是警世的故事了。
但喬峰報仇，并不是一種突然而來的原始嗜血，報仇根本是英雄典型的一部分。
英雄本質使喬峰奇峰突出：光芒萬丈，但英雄本質，也使他自取滅亡。
喬峰與阿朱的愛情，是金庸小說之中最感人的愛情，愛上喬峰，使阿朱變成一個成熟的可敬可嘆的女子，而喬峰對阿朱的海樣深情、失去她的悲槍，也使他更為令人傾倒。
喬峰把郭靖的傳統(tǒng)英雄大俠發(fā)展到極限，同時宣布了這個英雄典型的末路。
喬峰的限制，也就是這個典型的限制，在于他不能脫離世俗社會的價值觀念。
在《天龍八部》里，金庸已經提出了一些質疑：胡漢之分真是正邪善惡敵友之間的劃分么
漢人一定得站在漢族的一邊。
契丹人忠于契丹就一定對么
金庸沒有問得很認真，而《天龍八部》的答案亦相當簡單明白：種族之爭、私人仇怨，都應該在博愛的精神之中化解，佛家視一切為虛幻，或不是常人可以接受，但是仁愛寬恕及愛好和平的精神卻容易接受得多。
到了下一部著作《笑傲江湖》，金庸把問題帶到更基本的一個類別：正派和邪派之間的分別，企圖表現(xiàn)出何謂正、邪不能從派別上劃分，而是要看個人的情操。
因此，《笑傲江湖》的男主角不是一個偉大的領袖，而是有著高貴情操的一個疏狂人物。
喬峰在大宋與大遼之間的忠義矛盾中選擇了自殺，因為沒有了一個他可以忠于的社會，失去了他可以領導的群眾，喬峰不能活下去；在正派與邪派之間，令狐沖選擇了退隱，因為令狐沖沒有使命感，他所重視的是個人生活，是舒展性情的生活。
世人的爭名奪利他固然沒有興趣，但對于發(fā)揚光大正派門戶、拯救世人，他也一樣沒有興趣。
事實上，《笑做江湖》的思想似乎是，問題不在邪、正，而在“發(fā)揚”，在于事業(yè)上的野心，對事業(yè)有太大野心，可以把一個正人君子變成邪惡的人。
有野心的人有邪有惡，但所對進行的發(fā)展野心的活動一般令人煩厭，令人心折的人物如向問天，一到了運用計謀達到野心的關節(jié)，一樣要做出卑鄙的行為。
只有遠離社會的紛爭，才可以得到真正的平安喜樂。
但令狐沖不是第一個重情義而輕功業(yè)的金庸男主角，他有一個前身，就是楊過。
