描寫可能性大小的成語(yǔ)有哪些

鳳毛麟角，微乎其微

誰(shuí)有描寫英雄人物的成語(yǔ)

（越多，被采納的可能性就越大）

舍己為人

十五夜望月詩(shī)的前兩句描寫的景色具有怎樣的特點(diǎn)又寫出了詩(shī)人怎樣的心境

一、“中庭地白鴉”。

月光照射在庭院中上好像一層霜雪。

蕭森的樹蔭里，鴉鵲噪聲逐漸消停下來(lái)，它們終于適應(yīng)了皎月的刺眼驚擾，先后進(jìn)入了睡鄉(xiāng)。

詩(shī)人寫中庭月色，只用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感，使人不由會(huì)聯(lián)想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。

“樹棲鴉”，主要應(yīng)該十五夜望月是聽出來(lái)的，而不是看到的。

因?yàn)榧词乖诿髟轮?，人們也不大可能看到鴉鵲的棲宿；而鴉鵲在月光樹蔭中從開始的驚惶喧鬧（周邦彥《蝶戀花》詞有句“月皎驚烏棲不定”，也就是寫這種意境）到最后的安定入睡，卻完全可能憑聽覺感受出來(lái)。

“樹棲鴉”這三個(gè)字，樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、凝煉，既寫了鴉鵲棲樹的情狀，又烘托了月夜的寂靜。

二、“冷露無(wú)聲濕桂花”。

這句詩(shī)讓人聯(lián)想到冷氣襲人，桂花怡人的情景。

由于夜深，秋露打濕庭中桂花。

如果進(jìn)一步揣摩，更會(huì)聯(lián)想到這桂花可能是指月中的桂樹。

這是暗寫詩(shī)人望月，正是全篇點(diǎn)題之筆。

詩(shī)人在萬(wàn)籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來(lái)，不覺浮想聯(lián)翩：那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧

這樣，“冷露無(wú)聲濕桂花”的意境，就顯得更悠遠(yuǎn)，更耐人尋思。

他選取“無(wú)聲”二字，細(xì)致地表現(xiàn)出冷露的輕盈無(wú)跡，又渲染了桂花的浸潤(rùn)之久。

而且不只是桂花，那樹下的玉兔，那揮斧的吳剛，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥，也是如此。

詩(shī)句帶給讀者的是十分豐富的美的聯(lián)想。

前兩句寫景，不帶一個(gè)“月”字；第三句才點(diǎn)明望月，而且推己及人，擴(kuò)大了望月者的范圍。

雖同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。

月夜之下的庭院，清輝鋪地，如霜似水。

恍惚間似有波光點(diǎn)點(diǎn)，樹影婆娑。

鴉鵲在月色之中被驚醒，熙攘翻飛，復(fù)而慢慢平靜下來(lái)。

這一動(dòng)一靜反而襯托出整個(gè)環(huán)境的靜謐；冷露、桂花更顯清冷出塵，透出詩(shī)人清寂愁惘的心緒。

寓情于景，情景交融。

此詩(shī)展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫。

皎潔的月光照射在庭院中，地上仿佛鋪上了一層霜。

樹上的鴉鵲已進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，秋夜的露水冷冷地飄灑下來(lái)，沾濕了庭中的桂花。

這一幅清雅、靜美的圖景不禁誘人遐想：今夜，普天之下的人都在仰望那一輪明月吧，可是不知道秋天那濃濃的愁思落在了誰(shuí)家

唐詩(shī)的渾融畫境特點(diǎn)：這首詩(shī)首先予人的印象是情景如畫。

殷璠《河岳英靈集》卷上贊王維詩(shī)“著壁成繪”，用蘇軾的話來(lái)說(shuō)就是“詩(shī)中有畫”。

這一評(píng)語(yǔ)也可移之于評(píng)一切有意境的唐詩(shī)。

正因?yàn)槿绱?，所以歷代畫家喜作唐人詩(shī)意畫。

明《唐詩(shī)畫譜》中就有以這首詩(shī)為題材的版畫。

它的背景為曲岸遠(yuǎn)山，長(zhǎng)空明月。

畫面中心是一處臨水的勝游之地，曲欄圍著竹木太湖石，一株高大的落葉梧桐樹上有幾只棲鴉，樹旁生長(zhǎng)著枝葉婆娑的秋桂。

樹下五人，兩人望月而語(yǔ)，談興正濃。

旁一戴幞頭揮扇的官員和一帶方巾倚童而立的老者正全神貫注地聆聽他們談天。

整個(gè)畫面遠(yuǎn)近主從。

層次井然，有動(dòng)有靜，和諧統(tǒng)一，頗為傳神。

但這幅版畫僅是畫家別出心裁構(gòu)想出的意境，而且它對(duì)全詩(shī)點(diǎn)睛之筆——秋思未作充分表達(dá)，實(shí)是美中不足。

在這一點(diǎn)上，詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)顯示了它的不可代替性。

描寫神經(jīng)病的句子有哪些

在寫人、記事的文章中,常常要描寫人物的外貌.這是因?yàn)?外貌 描寫是人物描寫的一個(gè)重要組成部分,對(duì)揭示人物的個(gè)性特征,起著很 重要的作用. 外貌描寫包括靜態(tài)外貌描寫、動(dòng)態(tài)外貌描寫兩種.怎樣把人物的外 貌寫具體呢? 第一、靜態(tài)外貌描寫：就是像描寫一幅畫、一張照片那樣,去描寫 整個(gè)人物的外表,包括描寫人物的容貌（面容長(zhǎng)相）、身材（高矮胖瘦）、 服飾（穿著打扮）、年齡、性別等.在具體描寫靜態(tài)外貌時(shí),要注意以 下幾點(diǎn)： （1）要抓住人物獨(dú)具的外貌特點(diǎn)進(jìn)行具體描寫. 年齡、性別、性格、職業(yè)、生活環(huán)境、生活條件等不同,人物的外 貌也定會(huì)有所不同.靜態(tài)外貌描寫,雖然包括多個(gè)方面,但決不等于要 面面俱到,一定要抓住人物自身外貌中與眾不同的特征進(jìn)行具體刻畫, 做到寫誰(shuí)像誰(shuí)（即依照文字,能夠順利找到對(duì)應(yīng)的人）.這樣才能給讀 者留下深刻而鮮明的印象.具體方法： ①注意抓住容貌特征進(jìn)行具體描寫.在這方面,又要特別重視“畫 眼睛——寫內(nèi)心”.偉大的作家魯迅先生曾說(shuō)：“要極省儉地畫出一個(gè) 人的特點(diǎn),最好是畫他的眼睛.我以為這話是極對(duì)的,倘若畫了全部頭 發(fā),即使畫得逼真,也毫無(wú)意義.”如： 穆老師的眼睛雙眼皮兒,烏黑的眼珠兒又圓又大.乍一看并沒有什 么特別,可是你仔細(xì)一瞧,穆老師的眼睛還會(huì)說(shuō)話呢! 這段外貌描寫僅兩句話,便把穆老師善解人意的特點(diǎn)寫出來(lái)了. ②注意抓住服飾特征進(jìn)行具體描寫.風(fēng)俗、愛好、性情不同,人物 的服飾往往也就不同.因此,抓住服飾特征進(jìn)行具體描寫,是省儉地畫 出一個(gè)人特點(diǎn)的又一重要方法.如： 他正在廚房里,紫色的圓臉,頭戴一頂小氈帽,勁上套一個(gè)明晃晃 的銀項(xiàng)圈,這可見他的父親十分愛他,怕他死去,所以在神佛面前許下 愿心,用圈子將他套住了.（《少年閏土》） 寥寥數(shù)語(yǔ),不僅描寫出了人物的外貌,還展示出了當(dāng)時(shí)浙江紹興一 帶的風(fēng)俗民情,同時(shí)寫出了父親對(duì)閏土的愛心. 抓住人物獨(dú)具的外貌特點(diǎn)進(jìn)行真實(shí)、有選擇地具體描寫,就能使筆 下的人物栩栩如生,達(dá)到如見其人的效果；就能有效地避免外貌描寫“千 人一面”（都是“高鼻梁,大眼睛,雙眼皮兒,一笑倆酒窩兒”）的現(xiàn) 象. （2）要有順序地進(jìn)行描寫. 外貌描寫也要有一定的順序,寫前也要先想好按照怎樣的順序?qū)? 然后逐一寫來(lái).比如我們打算從長(zhǎng)相、穿著兩個(gè)方面去寫一個(gè)人的外貌, 如果在長(zhǎng)相描寫中插入穿著描寫,就會(huì)令讀者費(fèi)解.這樣雜亂無(wú)章的外 貌描寫是不能給讀者留下深刻印象的.怎么辦? ①按照從整體到局部的順序?qū)?即先描寫人物的全貌,再描寫人物 局部的“特寫鏡頭”.可以先寫人物身材怎樣,是高大魁梧,還是瘦小 枯干,然后再對(duì)頭、身、四肢等有選擇地進(jìn)行描寫；寫人物的臉,可以先從整體上寫這張臉什么樣,然后再對(duì)額頭、眼睛、面頰、鼻子、嘴、 下巴等部位有選擇地進(jìn)行描寫.如： 風(fēng)雪中,一位老戰(zhàn)士,靠著冰崖坐著,一動(dòng)也不動(dòng),好像一尊塑像. 他渾身落滿了雪花,神情十分鎮(zhèn)定、自然.他穿著一身破舊的單衣,布 片像枯樹葉一樣貼在身上.（《豐碑》） 這段外貌描寫先從整體上描寫老戰(zhàn)士的全貌“好像一尊塑像”,然 后再描寫他的神情、身上穿著,順序清晰,栩栩如生. ②按照從局部到整體的順序?qū)?即先描寫某些部位所具有的明顯突 出的特點(diǎn),然后再寫人物的全貌.如： 長(zhǎng)期監(jiān)獄生活把弟弟折磨得面黃肌瘦.他長(zhǎng)得腦袋大,身子小,難 友們都很疼愛他,叫他“小蘿卜頭”.（《我的弟弟“小蘿卜頭”》） 這段外貌描寫先寫他的臉面、腦袋、身子,然后再描寫他的全貌像 個(gè)“小蘿卜頭”,有序、簡(jiǎn)練而生動(dòng). ③按照不同方面的順序?qū)?即從容貌、身材、服飾、年齡等不同方 面,有選擇地進(jìn)行描寫.如： 古銅色的臉上鑲著一雙亮光閃閃的眼睛,尖尖的下巴上飄拂著花白 的絡(luò)腮胡須.他高高的個(gè)子,寬寬的肩膀,說(shuō)起話來(lái)聲音像洪鐘一樣的 響亮,走起路來(lái)地皮也踏得忽閃忽閃的.（《老水牛爺爺》） 這段外貌描寫,按照“容貌→身材→聲音→走路樣子”的順序進(jìn)行 具體描寫,鮮活的人物形象躍然紙上. 第二、動(dòng)態(tài)外貌描寫：就是刻畫人物在特定情形下的神態(tài)表情.人 的喜、怒、哀、樂的感情,活潑、呆板、暴躁、文靜的性格,都會(huì)在神 態(tài)表情上流露出來(lái).因此,動(dòng)態(tài)外貌描寫比靜態(tài)描寫更能揭示人物的性 格特征. 在描寫人物動(dòng)態(tài)外貌時(shí),最好與靜態(tài)外貌描寫相結(jié)合,與人物的語(yǔ) 言、行動(dòng)描寫相結(jié)合.這樣寫,不但具體,效果也好.如： 鐵人睜大了眼睛,“哦???咳!”他向司機(jī)喊道：“掉頭,回去!” （《憶鐵人》） 這兩句話,把描寫神態(tài)（“睜大了眼睛”）與描寫語(yǔ)言相結(jié)合,真 實(shí)具體地表現(xiàn)出鐵人得知事情真相后吃驚異常、急于向阿姨賠禮道歉的情景. 寫人記事時(shí),常要描寫人物的語(yǔ)言.因?yàn)?語(yǔ)言是心靈的“門戶”, 語(yǔ)言描寫是直接表現(xiàn)人物精神風(fēng)貌、把人物寫“活”的重要手段.這就 需要我們掌握把人物語(yǔ)言寫好、寫具體的方法. 怎樣把人物的語(yǔ)言寫好、寫具體呢?下面的這段話,會(huì)給我們?cè)S多 提示： 我哭著,哭著,聽到有人走了進(jìn)來(lái),回頭一看,原來(lái)是繼父,便把 頭扭向一邊.他在我身邊坐下,用手撫摸著我的頭,親切地說(shuō)：“麗敏, 你的心情我理解,這都不怪你.以后我哪兒做得不對(duì),你盡管提出來(lái), 別悶在心里.不過,我相信我會(huì)做一個(gè)比你想象的要好得多的爸爸.” 聽了這些話,我張嘴想說(shuō)點(diǎn)兒什么,可是,話到嘴邊又縮了回去. （1）描寫語(yǔ)言,要真實(shí)、準(zhǔn)確,符合人物的身份和特點(diǎn). 由于人物的年齡、性別、性格、經(jīng)歷、職業(yè)、文化程度、思想覺悟 等不同,所以語(yǔ)言的風(fēng)格、特點(diǎn)也一定是不相同的,這就如同每個(gè)人的 長(zhǎng)相一樣.語(yǔ)言描寫,目的就是要揭示人物性格,塑造活生生的人物形 象.所以,描寫語(yǔ)言,就一定要真實(shí)、準(zhǔn)確,符合這個(gè)人物的身份和特 點(diǎn).這是把人物語(yǔ)言寫具體的重要前提.例段中的小作者,就很好地做 到了這一點(diǎn).她所描寫的繼父的語(yǔ)言,合情入理,與當(dāng)時(shí)的情景很貼切； 真誠(chéng)坦直,樸實(shí)無(wú)華,非常符合勞動(dòng)人民的身份；善解人意,飽含愛撫 之情,充分體現(xiàn)出勞動(dòng)人民為人的特點(diǎn). 同學(xué)們?cè)诿鑼懭宋镎Z(yǔ)言時(shí),最愛犯的毛病就是“眾口同腔”,或不 看寫作對(duì)象,想當(dāng)然,用描寫小弟弟的語(yǔ)言來(lái)描寫老爺爺,用描寫老奶 奶的語(yǔ)言來(lái)描寫小姑娘,用描寫知識(shí)分子的語(yǔ)言來(lái)描寫勞動(dòng)人民,等等. 其實(shí),這并不是你描寫的人物在說(shuō)話,而是讓他們說(shuō)你設(shè)計(jì)的話.這是 錯(cuò)誤的. （2）描寫語(yǔ)言,不但要寫清人物都說(shuō)了什么,還要寫出人物是怎么 說(shuō)的. 在描寫人物語(yǔ)言時(shí),既注意寫清人物都說(shuō)了什么,又重視具體寫出 人物是怎么說(shuō)的——說(shuō)話時(shí)的聲音、語(yǔ)調(diào)、神態(tài)、動(dòng)作等.這對(duì)刻畫人 物,更好地表現(xiàn)人物特點(diǎn),是極為有用的.如：例段中,“他在我身邊 坐下,用手撫摸著我的頭,親切地說(shuō)”,這是小作者在描寫繼父說(shuō)話時(shí) 的動(dòng)作、神態(tài).這些語(yǔ)句,與說(shuō)的內(nèi)容互相映襯,真切而生動(dòng)地表達(dá)出 繼父對(duì)“我”的關(guān)懷、愛憐. 行動(dòng),包括動(dòng)作、行為兩個(gè)方面.動(dòng)作,指人物一舉一動(dòng)的活動(dòng), 如：抓、拉、扯、跑、踏、看、聽、聞、說(shuō)等；行為,指人物一連串的 動(dòng)作,表現(xiàn)為一個(gè)過程,如賽跑的過程、釣魚的過程、做游戲的過程等. 行動(dòng),是人物性格、情感、品質(zhì)、思想的具體表現(xiàn).看一個(gè)人,不 光要聽他是怎么說(shuō)的,還要看他是怎么做的.因此,行動(dòng)描寫是直接刻 畫人物形象,展現(xiàn)人物精神面貌,把人物寫“活”的又一重要手段. 怎樣把人物的行動(dòng)寫具體呢?大家讀讀下面這段話,看看你能否悟 出一些方法. 小磊,那可是班上有名的“小迷糊”.一次,他拎著書包走進(jìn)學(xué)校, 看見寫字課代表正在教室門口檢查同學(xué)們的寫字用具,不禁叫道：“糟 了!”他用手掌拍打著自己的頭,轉(zhuǎn)身就往家跑.“小磊,怎么又回來(lái) 了?”媽媽問.他也顧不上回答,三步并作兩步奔回自己的房間.屋子 里亂糟糟的,連被子還沒疊呢.“毛筆,毛筆!”他找了柜子又翻抽屜, 總算在床底下找到了毛筆和墨,可涮筆瓶呢?他猛然想起上次大字課回 來(lái),他用瓶子撈魚,放在窗臺(tái)上了.他提起瓶子,一股臭味撲鼻而來(lái). 原來(lái)瓶子里的魚死了,已經(jīng)泡了好幾天了.小磊趕忙把臭水連魚一塊倒 掉,抄起桌上的筆墨,夾著瓶子奔出家門.屋子里柜子張著嘴,椅子翹 著腿,抽屜伸著舌頭,都在責(zé)罵小磊不把它們放好.小磊冒著滿頭大汗, 一路上也不住地責(zé)備自己.等他氣喘吁吁地跑進(jìn)校門時(shí),校園里早已鴉 雀無(wú)聲了. （1）描寫人物行動(dòng)要準(zhǔn)確. 這里的“準(zhǔn)確”,包括兩層含義：一是體現(xiàn)人物特點(diǎn),二是符合生 活實(shí)際.這是把行動(dòng)寫具體的首要條件. 不同性別、性格、年齡、身份的人,行動(dòng)的特點(diǎn)也一定是不同的； 人在不同情景、環(huán)境中,行動(dòng)的特點(diǎn)更是不同的.很簡(jiǎn)單的事例：男生 吃西瓜的行動(dòng),和女學(xué)生一定是不同的；三伏天,半天又沒喝到一口水, 此時(shí)吃起西瓜的行動(dòng)與平日也一定是不同的.這就提醒同學(xué)們,在描寫 人物行動(dòng)時(shí),務(wù)求做到“準(zhǔn)確”二字——抓住人物行動(dòng)的特點(diǎn)寫,抓住 人物在特定情境中行動(dòng)的特點(diǎn)寫；實(shí)事求是,人物是怎么做的,就怎么 寫,真實(shí)地反映生活實(shí)際. 如：例段中“拎著書包走進(jìn)學(xué)校”,“用手掌拍打著自己的頭,轉(zhuǎn) 身就往家跑”,“三步并作兩步奔回自己的房間”,“抄起桌上的筆墨, 夾著瓶子奔出家門”等,這些行為、動(dòng)作描寫準(zhǔn)確貼切,生動(dòng)、形象地 刻畫出一個(gè)既淘氣又毛手毛腳,生活和學(xué)習(xí)缺少條理的同學(xué)的形象. （2）描寫人物的行動(dòng)要細(xì)致. ①人物的行為都不是孤立的,都是由若干連續(xù)的動(dòng)作組合而成的. 要把人物的行動(dòng)寫具體,首先要對(duì)人物的行為進(jìn)行“分解”、展開—— 先怎樣,又怎樣,最后怎樣.想好以后,再按照這些動(dòng)作的先后次序, 逐一地、有條理地、連貫地寫出來(lái).當(dāng)然,描寫要有目的,事先要想好 為什么寫這個(gè)動(dòng)作和那個(gè)動(dòng)作,而不能一股腦兒全寫出來(lái). 如：例段中,作者把小磊回家取寫字用具的經(jīng)過分成“發(fā)現(xiàn)沒帶用 具、回家去取→找柜子、翻抽屜→返回學(xué)?！边@三層,每一層又都將行經(jīng)過既順暢,又具體. ②在描寫每一個(gè)動(dòng)作時(shí),不但要寫清人物做了什么,還要寫出人物 是在什么情境、背景下做的,是怎么做的——寫出人物動(dòng)作表現(xiàn)時(shí)的神 態(tài)、語(yǔ)言、心理等.“做什么”、“在什么背景下做”和“怎么做”, 這些都是人物動(dòng)作描寫的內(nèi)容.把這些內(nèi)容寫清楚,人物的動(dòng)作描寫自 然也就具體了. 如：例段中,“三步并作兩步奔回自己的房間”、“氣喘吁吁地跑 進(jìn)校門”這兩個(gè)短句,“奔回”、“跑”是寫做什么,“三步并作兩步”、 “氣喘吁吁”則是寫怎么做,在什么情況下做.這樣,把動(dòng)作寫具體了, 人物急促、慌亂的形象也就活靈活現(xiàn)、躍然紙上了. 心理,又叫心理活動(dòng),指的就是人物想些什么,是怎么想的.心理 描寫,就是對(duì)人物思想活動(dòng)和內(nèi)心世界進(jìn)行描寫.它可以直接揭示人物 心理活動(dòng)狀態(tài),是直接刻畫人物、把人物寫真寫活的又一重要方法. 描寫人物的心理,又分描寫自己的心理和描寫他人的心理這兩種形 式. （1）把自己的心理活動(dòng)寫具體. 作文時(shí),無(wú)論是主要記敘自己親身經(jīng)歷的事情,還是寫自己看到的、 聽到的、想到的內(nèi)容,往往都需要描寫自己的心理,用來(lái)展示自己心理 活動(dòng)的經(jīng)過,或是為了烘托主要人物,提高文章的感染力. 因?yàn)樽约鹤盍私庾约?心里想些什么、怎么想的,自己最清楚,所 以寫自己的心理活動(dòng)是比較容易的,可以直接采取“我想”的方式寫出 自己的心理活動(dòng).只是要注意：描寫時(shí),既要寫出自己“想什么”,還 應(yīng)寫清“怎么想的”,“為什么這么想”.這樣,就把自己的心理活動(dòng) 寫清楚、具體了.另外,要寫出深層的、真實(shí)的心理,避免口號(hào)化,表 面化,遮遮掩掩. 大家讀讀下面這段話,體會(huì)一下作者是怎樣把自己的心理活動(dòng)寫具 體的： 正當(dāng)我和爸爸談?wù)撝R路上過往的一些名牌小轎車時(shí),只見一位看 自行車的老奶奶正艱難地彎下腰,去撿我剛才扔掉的冰棍紙和軟包裝盒. 這一舉動(dòng)頓時(shí)使我慚愧不已,想立刻跑過去對(duì)老奶奶說(shuō)些什么,可又實(shí) 在覺得不好意思.唉,算了吧,下次不再隨便扔了不就行了.我心里默 默地想著.此時(shí),我也無(wú)心再去觀賞那些名牌小轎車了,只是往前走了 幾步,端詳著這位頭發(fā)花白、臉上布滿了皺紋、大約六十多歲的老奶奶. 她身子比較單薄,背有點(diǎn)駝,但顯得很精神.我在想,這么大年紀(jì)了, 還在用自己的微薄之力為社會(huì)做著貢獻(xiàn),真了不起；再想想自己,只圖 個(gè)人方便,卻給別人帶來(lái)了麻煩,慚愧之情不禁油然而生. 這段話記敘的是小作者看到老奶奶艱難地彎下腰,去撿“我”扔掉 的廢棄物時(shí),心里想的內(nèi)容.作者不但寫出了自己想什么（想認(rèn)錯(cuò)可又 不好意思→只此一次,不能再扔了→老奶奶真了不起→自己圖方便,給 他人帶來(lái)麻煩）,而且寫清了怎么想的（心里默默地想）,為什么這么 想（見老奶奶撿自己扔掉的廢棄物,慚愧不已）,真實(shí)地表達(dá)出了自己 內(nèi)心的思想活動(dòng). （2）把他人的心理活動(dòng)寫具體. 因?yàn)槲覀儾豢赡茔@到人家的腦子里,所以要描寫他人的心理活動(dòng)就 比較難了.怎樣把他人的心理活動(dòng)寫具體呢?盡管他人頭腦中是怎么想 的,我們無(wú)從知曉,可是人物的心理活動(dòng)無(wú)不從他的表情神態(tài)、言談話 語(yǔ)、行為舉止等方面表現(xiàn)出來(lái).從這個(gè)角度講,具體描寫他人心理活動(dòng) 的方法又是多種多樣的.如：可以通過具體描寫人物的表情神態(tài)來(lái)反映 人物的心理活動(dòng)；可以通過具體描寫人物的語(yǔ)言來(lái)揭示人物的心理狀態(tài), 特別是通過具體描寫人物的“自言自語(yǔ)”,讓人物直接傾吐自己的內(nèi)心 世界；可以通過具體描寫人物的動(dòng)作,尤其是一些細(xì)節(jié)的動(dòng)作,來(lái)揭示 人物內(nèi)心隱蔽著的微妙的感情.除此之外,還可以采取描寫人物幻景的方式,來(lái)具體展示他的心理活動(dòng). 大家讀讀下面這段話,體會(huì)一下作者是怎樣把人物的心理活動(dòng)寫具 體的： 有一次,我正在做功課,亮亮看見我手里的鋼筆,硬要拿.我說(shuō)： “亮亮,鋼筆不能玩,小姨給你看一張畫吧.”他又搖頭又甩胳膊,“不 要,不要!”接著就哭起來(lái).媽媽看見了,對(duì)大家擺一擺手,大家就若 無(wú)其事地各做各的事.他哭了一會(huì)兒,用手捂著眼睛,斷斷續(xù)續(xù)地哼著, 還不時(shí)地從手指縫里偷看,看大家是不是是注意他.他的目光從媽媽身 上移到姐姐那兒,一會(huì)兒又移到我身上.我竭力不讓自己笑出聲來(lái).他 把大家掃視了一遍,也就不鬧了,自己拉著小汽車玩去了.以后我再做 功課,亮亮也不要鋼筆玩了. 這段話,寫亮亮先是撒嬌,繼而以哭為手段要大人答應(yīng)他的要求, 最后見哭不能生效,只好“自己拉著小汽車玩去了”.作者通過具體描 寫小孩的行動(dòng)（搖、甩→哭）、神態(tài)（捂→偷看→移）,逼真地寫出小 孩的心理特點(diǎn),反映出亮亮真是個(gè)聰明淘氣、活潑可愛的孩子.

哪些詞語(yǔ)可以描述發(fā)生的可能性

不可能可能\\\/有可能說(shuō)不定\\\/不一定一定 \\\/必定\\\/百分百

描寫發(fā)明的句子

1. 聰明的年輕人以為，如果承認(rèn)已經(jīng)被別人承認(rèn)過的真理，就會(huì)使自己?jiǎn)适И?dú)創(chuàng)性，這是最大的錯(cuò)誤。

2. 正確對(duì)待前人理論，學(xué)百家之長(zhǎng)，。

3. 任何研究創(chuàng)新都會(huì)碰到?jīng)_破傳統(tǒng)阻力的問題。

4. 任何研究工作都應(yīng)有所創(chuàng)新。

創(chuàng)新的基礎(chǔ)，一是新概念的指導(dǎo)，二是新方法的突破。

5. 敢于走前人沒有走過的路的拓荒者，永遠(yuǎn)是不朽的。

6. 現(xiàn)在一切美好的事物，無(wú)一不是創(chuàng)新的結(jié)果。

7. 科學(xué)的存在全靠它的新發(fā)現(xiàn)，如果沒有新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)便死了。

8. 創(chuàng)新就是在生活中發(fā)現(xiàn)了古人沒有發(fā)現(xiàn)的東西。

9. 學(xué)術(shù)研究貴在求真、求新、求深，而求新又是基本目標(biāo)。

10. 獨(dú)創(chuàng)有兩方面：一是形式的新穎，一是個(gè)人人格的化入。

11. 敏于觀察，勤于思考，善于綜合，勇于創(chuàng)新。

12. 凡事力爭(zhēng)最好的可能性，但必須做最壞的準(zhǔn)備。

做創(chuàng)新的科研工作更是如此。

13. 大凡實(shí)際接觸過科學(xué)研究的人都知道，不肯超越事實(shí)的人很少會(huì)有成就。

14. 如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。

15. 我們從失敗中學(xué)到的東西要比在成功中學(xué)到的東西多得多。

16. 發(fā)表自己的不正確的意見，要比敘述別人的一個(gè)真理更有意義；在第一種情況下，你才是一個(gè)人，而在第二種情況下，你不過是只鸚鵡。

17. 遇到難題時(shí)，我總是力求尋找巧妙的思路，出奇制勝。

18. 要?jiǎng)?chuàng)新需要一定的靈感，這靈感不是天生的，而是來(lái)自長(zhǎng)期的積累與全身心的投入。

沒有積累就不會(huì)有創(chuàng)新。

凡能獨(dú)立工作的人，一定能對(duì)自己的工作開辟一條新的路線。

19. 如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西。

自以為是乃是我們天生而原始的弊病。

20. 人應(yīng)當(dāng)使自己的面貌日新月異，要像堅(jiān)硬而有韌性的金屬那樣經(jīng)得起任何斗爭(zhēng)的鍛煉。

21. 不要迷信權(quán)威，人云亦云，要樹立獨(dú)立思考的。

22. 有發(fā)明之力者雖舊必新，無(wú)發(fā)明之力者雖新必舊。

23. 與眾不同，這也是一種時(shí)髦，一種社會(huì)前進(jìn)的積極因素。

24. 創(chuàng)新需要智慧；創(chuàng)新需要頭腦；創(chuàng)新需要靈感。

25. 創(chuàng)新是石，擦出星星之火；創(chuàng)新是火，點(diǎn)燃希望之燈；創(chuàng)新是燈，照亮前進(jìn)之路；創(chuàng)新是思路，引導(dǎo)我們前行。

26. 在當(dāng)前應(yīng)對(duì)的嚴(yán)峻形勢(shì)下，增強(qiáng)，提高，提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)際分工地位，是目前我們面臨的緊迫任務(wù)，也是保發(fā)展的重要舉措。

青年創(chuàng)新創(chuàng)效活動(dòng)是群眾性創(chuàng)新工作的重要載體，對(duì)于提升，培育企業(yè)創(chuàng)新文化、培養(yǎng)青年創(chuàng)新人才等方面能發(fā)揮積極作用。

27. 要完成我們?cè)谛率兰o(jì)新階段的發(fā)展任務(wù)，要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)，要不斷開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)的新局面，必須大力弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新的精神，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。

28. 不斷推進(jìn)黨的建設(shè)的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、工作創(chuàng)新和方法創(chuàng)新。

29. 如果說(shuō)創(chuàng)新是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說(shuō)創(chuàng)新是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽(yáng)。

多少笑聲都是創(chuàng)新喚起的，多少眼淚都是創(chuàng)新揩干的。

創(chuàng)新的港灣溫情脈脈，創(chuàng)新的清風(fēng)灌滿征帆。

創(chuàng)新不是感情的投資，它不需要股息和分紅。

30. 創(chuàng)新是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——；創(chuàng)新是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌；創(chuàng)新是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。

31. 創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的動(dòng)力，沒有了創(chuàng)新，整個(gè)民族就是死水一灘；沒有了創(chuàng)新，一個(gè)民族前進(jìn)的腳步將步履維艱；沒有了創(chuàng)新，一個(gè)民族就會(huì)被歷史遺棄。

32. 創(chuàng)新是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；創(chuàng)新是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；創(chuàng)新是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；創(chuàng)新是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。

33. 創(chuàng)新是古老大海上的一葉方舟，嶄新的風(fēng)帆揚(yáng)起一片新的源泉；創(chuàng)新是綠茵草地里的一朵花朵，嫣紅的花蕾綻放一抹新的希望；創(chuàng)新是蒼蒼藍(lán)天中的一個(gè)太陽(yáng)，燦爛的光輝閃耀一道新的永恒。

34. 創(chuàng)新是名族進(jìn)步的不竭動(dòng)力，是國(guó)家發(fā)展的長(zhǎng)久推手，是世界繁榮的永世奇才。

35. 獨(dú)特實(shí)際上是對(duì)平常的突破，意味著一種求新的生命力。

36. 標(biāo)新立異的目標(biāo)無(wú)非是為了開拓。

37. 開創(chuàng)則更定百度。

盡滌舊習(xí)而氣象維新：守成則安靜無(wú)為，故縱脞廢萎而百事隳壞。

38. 道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也；不新則死。

39. 掌握新技術(shù)，要善于學(xué)習(xí)，更要善于創(chuàng)新。

40. 由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會(huì)有發(fā)展。

41. 大凡新命之誕生，新運(yùn)之創(chuàng)造，必經(jīng)一番苦痛為之代價(jià)。

42. 與其被淘汰，不如自我更新。

43. 我們要擁有創(chuàng)新的理念，創(chuàng)新的精神，創(chuàng)新的行動(dòng)才可以譜寫21世紀(jì)的新篇章!44. 創(chuàng)新是遨游人生的翅膀,是的基石,是民族傲然的資本.45. 一個(gè)具有天才的稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑。

46. 教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。

47. 對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，如果能夠打破常規(guī)，完全自由進(jìn)行創(chuàng)作，其成績(jī)往往會(huì)是驚人的。

48. 非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新。

49. 光看別人臉色行事，把自己束縛起來(lái)的人，就不能突飛猛進(jìn)，尤其是不可能在科學(xué)技術(shù)日新月異的年代里生存下去，就會(huì)掉隊(duì)。

50. 只有先聲奪人，出奇制勝，不斷創(chuàng)造新的體制、新的產(chǎn)品、新的市場(chǎng)和壓倒競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的新形勢(shì)，企業(yè)才能立于不敗之地。

51. 如果你要成功，你應(yīng)該朝新的道路前進(jìn)，不要跟隨被踩爛了的成功之路。

52. 能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步。

53. 企業(yè)的成敗在于能否創(chuàng)新，尤其是當(dāng)前新舊體制轉(zhuǎn)換階段，在企業(yè)特殊困難時(shí)期，更需要有這種精神。

54. 保守是舒服的產(chǎn)物。

55. 在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。

56. 對(duì)新的對(duì)象必須創(chuàng)出全新的概念。

57. 異想天開給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個(gè)青年和善感的人所必需的。

58. 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是因?yàn)榕d旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

59. 一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。

60. 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。

61. 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。

—陶行之距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。

62. 不斷變革創(chuàng)新，就會(huì)充滿；否則，就可能會(huì)變得僵化。

63. 人才進(jìn)行工作，而天才進(jìn)行創(chuàng)造。

—-舒曼致富的秘訣，在于“大膽創(chuàng)新、眼光獨(dú)到”八個(gè)大字。

64. 同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。

65. 人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)。

66. 想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說(shuō)他是異想天開。

67. 創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。

68. 想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉。

69. 科學(xué)到了最后階段，便遇上了想象。

70. 有人認(rèn)為，只有詩(shī)人需要幻想，這是沒有理由的，這是愚蠢的偏見

甚至在數(shù)學(xué)上也需要幻想的，甚至沒有它就不可能發(fā)明微積分。

71. 若無(wú)某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識(shí)的進(jìn)展的。

72. 科學(xué)研究工作，尤其富于創(chuàng)造性的意義，尤其是要依靠自力更生。

當(dāng)然，自力更生并不等于封鎖自己。

73. 我們要記著，作了繭的蠶，是不會(huì)看到繭殼以外的世界的。

74. 一些陳舊的、不結(jié)合實(shí)際的東西，不管那些東西是洋框框，還是土框框，都要大力地把它們打破，大膽地創(chuàng)造新的方法、新的理論，來(lái)解決我們的問題。

75. 蜜蜂則采取一種中間的道路，它從花園和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一種力量來(lái)改變和消化這種材料。

76. 在科學(xué)研究中，是允許創(chuàng)造任何假說(shuō)的，而且，如果它說(shuō)明了大量的、獨(dú)立的各類事實(shí)，它就上升到富有根據(jù)的學(xué)說(shuō)的等級(jí)。

77. 在自然科學(xué)中，創(chuàng)立方法，研究某種重要的實(shí)驗(yàn)條件，往往要比發(fā)現(xiàn)個(gè)別事實(shí)更有價(jià)值。

78. 科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)。

79. 既然像螃蟹這樣的東西，人們都很愛吃，那么蜘蛛也一定有人吃過，只不過后來(lái)知道不好吃才不吃了，但是第一個(gè)吃螃蟹的人一定是個(gè)勇士。

80. 有了精神的實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)作為研究的依據(jù)，想像力便成為自然科學(xué)理論的設(shè)計(jì)師。

81. 競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的秘密是創(chuàng)新，這在現(xiàn)在比歷史上的任何時(shí)候都更是如此。

創(chuàng)造力對(duì)于創(chuàng)新是必要的，公司文化應(yīng)該提倡創(chuàng)造力，然后將其轉(zhuǎn)變成創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新將導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)的成功。

82. 作出重大發(fā)明創(chuàng)造的年輕人，大多是敢于向千年不變的戒規(guī)、定律挑戰(zhàn)的人，他們做出了大師們認(rèn)為不可能的事情來(lái)，讓世人大吃一驚。

83. 在科學(xué)上，每一條道路都應(yīng)該走一走。

發(fā)現(xiàn)一條走不通的道路，就是對(duì)于科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。

84. 我們的科學(xué)史，只寫某人某人取得成功，在成功者之前探索道路的，發(fā)現(xiàn)“此路不通”的失敗者統(tǒng)統(tǒng)不寫，這是很不公平的。

85. 獨(dú)創(chuàng)常常在于發(fā)現(xiàn)兩個(gè)或兩人以上研究對(duì)象或設(shè)想之間的聯(lián)系或相似之點(diǎn)。

86. 對(duì)于創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，方法就是新的世界，最重要的不是知識(shí)，而是思路。

—郎加明《創(chuàng)新的奧秘》87. 中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。

88. 科學(xué)研究基于同一法則，即一切事物的產(chǎn)生取決于自然規(guī)律，這也適用于人們的行動(dòng)。

89. 一個(gè)人想做點(diǎn)事業(yè)，非得走自己的路。

要開創(chuàng)新路子，最關(guān)鍵的是你會(huì)不會(huì)自己提出問題，能正確地提出問題就是邁開了創(chuàng)新的第一步。

形容可能性很高，多半的成語(yǔ)，除了十之八九還有啥

十有八九 【拼音】：shí yǒu bā jiǔ 【解釋】：指絕大多數(shù)，大致不差，差不離。

【出處】：唐·杜甫《負(fù)薪行》：“土風(fēng)坐男使女立，男當(dāng)門戶女出入。

十有八九負(fù)薪歸，賣薪得錢應(yīng)供給。

” 【示例】：阿爺，此猜～，姐姐只為許了個(gè)盲子，心中不樂，時(shí)時(shí)流淚。

★明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第12卷 【近義詞】：十之八九 【語(yǔ)法】：作定語(yǔ)；指有極大的可能性十拿九穩(wěn) 【拼音】：shí ná jiǔ wěn 【解釋】：比喻很有把握。

【出處】：明·阮大鋮《燕子箋·購(gòu)幸》：“此是十拿九穩(wěn)，必中的計(jì)較。

” 【示例】：他的學(xué)習(xí)成績(jī)非常好，考大學(xué)應(yīng)當(dāng)是～的事。

【近義詞】：萬(wàn)無(wú)一失、穩(wěn)操勝券、穩(wěn)拿把纂 【反義詞】：漏洞百出、破綻百出 【歇后語(yǔ)】：罐里逮王八；一雙手捧酒壺 【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；指很有把握十成九穩(wěn) 【拼音】：shí chéng jiǔ wěn 【解釋】：指相當(dāng)穩(wěn)妥可靠。

【出處】：元·李行道《灰闌記》第二折：“我則道嫁良人十成九穩(wěn)，今日個(gè)越不見末尾三稍。

” 【示例】：這件事情已經(jīng)是～的了。

【近義詞】：十拿九穩(wěn) 【語(yǔ)法】：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指有很大的把握十捉九著 【拼音】：shí zhuō jiǔ zháo 【解釋】：比喻十分有把握。

【出處】：明·施耐庵《水滸全傳》第二十四回：“端的強(qiáng)如孫武子教女兵，十捉九著。

” 【近義詞】：十拿九穩(wěn) 【歇后語(yǔ)】：孫武子教女兵 【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；指很有把握

找一句描寫日食的句子

《詩(shī)經(jīng)》偽造了人類最早記載的日食

《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》記載了一次日食：“十月之交，朔月辛卯。

日有食之，亦孔之丑。

彼月而微，此日而微”，這次日食記錄長(zhǎng)期以來(lái)推算為公元前776年9月6日，袁枚《詩(shī)經(jīng)譯注》稱：比巴比倫最早的日食記錄早了13年。

中國(guó)記錄下的更早日食很多，《古文尚書》有仲康日食，然而此書普遍懷疑偽作；甲骨文日食不少，沒有年代，甚至月日也沒有，校釋問題很多；古本《竹書紀(jì)年》“天再旦”的記載被確認(rèn)是日食，只是“夏商周斷代工程”一經(jīng)采用，麻煩不斷；《十月之交》有月日等相關(guān)記錄，并有很多可靠文獻(xiàn)支持，能夠推定是哪一年發(fā)生的日食。

《詩(shī)經(jīng)》日食是能夠推算確認(rèn)的人類最早日食記錄。

似乎“夏商周斷代工程”涉及哪個(gè)方面，哪個(gè)方面就要出事，繼歷史斷代、考古斷代、碳14斷代等被質(zhì)疑以后，天文斷代又被批判，公元前776年9月6日的《詩(shī)經(jīng)》日食被判定為偽造。

Douglas J.Keenan《中國(guó)早期王朝的天文斷代沒有根據(jù)》〔1〕一文，認(rèn)為今本《竹書紀(jì)年》記錄的公元前776年日食是后世根據(jù)不精確的天文計(jì)算偽造的。

Keenan捅出大簍子，史學(xué)家不會(huì)輕易采用今本《竹書紀(jì)年》的，《詩(shī)經(jīng)》日食很早就被推算出來(lái)了，南唐、唐、元等都計(jì)算為周幽王六年；近代計(jì)算發(fā)現(xiàn)中原地區(qū)看不見這次日食，又有幽王元年（前781年）和平王三十六年（前735年）兩說(shuō)。

《詩(shī)經(jīng)》日食早已經(jīng)是個(gè)麻煩，因?yàn)镵eenan指責(zé)“夏商周斷代工程”，餓死事小，失節(jié)事大，引起方方面面的高度重視，日食問題要清算一番。

文獻(xiàn)〔2〕解釋了“夏商周斷代工程”天文斷代中主要的天再旦工作，并給出公元前8－6世紀(jì)全部辛卯日食、厲王到幽王時(shí)代全部十月日食和相關(guān)天文因素進(jìn)行了全面計(jì)算和討論，尋求史家給出《詩(shī)經(jīng)》日食準(zhǔn)確答案來(lái)。

別的不說(shuō)，若是平王三十六年日食，人類最早記載的日食就從中國(guó)跑到巴比倫了，關(guān)起門來(lái)的“人類最早”真要被人恥笑了。

俺們的老祖宗喜歡偽造歷史，若是坐實(shí)，多么大快人心啊

至少那些讓俺看不懂的古文統(tǒng)統(tǒng)掃進(jìn)垃圾堆，現(xiàn)在橫行的史學(xué)騙子們也好少幾個(gè)，俺早就對(duì)那些史學(xué)家看不順眼了

俺對(duì)天文一竅不通，對(duì)史學(xué)略通皮毛，這點(diǎn)斤兩派不上一點(diǎn)用場(chǎng)，然而《詩(shī)經(jīng)》日食是否偽造卻讓俺這么感興趣，只好通過檢索史學(xué)家們的論著一窺究竟了，利用二手材料解決問題實(shí)在是中學(xué)生都會(huì)的方法，門檻極底。

“日有食之”四個(gè)字大大的可疑。

文獻(xiàn)〔3〕說(shuō)明了甲骨文的紛爭(zhēng)，“日月又（有）食”，有認(rèn)為是占卜不久前發(fā)生的日月食，有認(rèn)為是“日月薄食”，有認(rèn)為是占卜當(dāng)天是否會(huì)發(fā)生日月食，又有人讀作“日夕有食”，李學(xué)勤認(rèn)為“日月”乃“明”字等等。

文獻(xiàn)〔4〕考察了“日有食之”的“有”不作“有無(wú)”的“有”，其實(shí)是“晦”字。

文獻(xiàn)〔5〕認(rèn)為“日有食之”的“之”是“月”，為“日又食月”，發(fā)生的不是一次日食，而是月食。

俺是徹底葷菜，繳械投降，每個(gè)字都這樣搞一遍，估計(jì)《詩(shī)經(jīng)》日食能夠成為火星人登陸地球的證據(jù)了。

公元前776年9月6日，周幽王六年發(fā)生一次辛卯日食，這次帶食日出周地看不到，朝鮮、東北、蒙古等地能見到。

平王三十六年日食條件非常好，由于西周日歷不清楚，用夏歷正好吻合，日歷問題是“斷代工程”要搞清楚的，不惹這個(gè)麻煩，但是平王說(shuō)最大的毛病是和歷史背景不符合。

《十月之交》前后幾首詩(shī)都是刺幽王的，并且《十月之交》的地震有《國(guó)語(yǔ)》為證，為幽王二年，今日西安還能看到這次大地震的遺跡。

詩(shī)中提到的“司徒”這個(gè)官職和“艷妻”經(jīng)過一場(chǎng)筆墨官司，一般認(rèn)為是幽王不是厲王。

天文計(jì)算帶有一定的不準(zhǔn)確性，誤差來(lái)自月亮作用與地球自轉(zhuǎn)作用，需要進(jìn)行一定的調(diào)整，“斷代工程”中的天再旦就在此處被關(guān)鍵性的質(zhì)疑。

工程使用的參數(shù)在目前經(jīng)得起考察，或者說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》可能的日食日期地點(diǎn)等計(jì)算是可靠的，如果一定認(rèn)為參數(shù)選擇不當(dāng)，那么巴比倫日食的計(jì)算也是錯(cuò)誤的。

中國(guó)的天文學(xué)家強(qiáng)悍辯護(hù)了“斷代工程”，堂堂中國(guó)數(shù)千年天文傳統(tǒng)，計(jì)算的事情也來(lái)崇洋媚外，洋學(xué)者說(shuō)什么就什么，那也太衰了。

當(dāng)然，參數(shù)選擇不同可能導(dǎo)致非常大的差異，天文斷代不能保險(xiǎn)。

歷史斷代更是模糊了，雖然有典籍參考，畢竟是參考。

兩方面都是瞎子摸象，今天的成果，明天也許就作廢了。

手段的不準(zhǔn)確不能放大成歷史虛無(wú)主義，《詩(shī)經(jīng)》是記載了一次日食，歷史斷代局限在幽王時(shí)代，只是這次日食能否確認(rèn)具體日期的問題，若是因?yàn)槟壳安荒艽_定日期就確認(rèn)是老祖宗作假，為何不認(rèn)為是不肖子孫數(shù)典忘祖呢

人們?nèi)罕姸贾溃簺]吃過豬肉，還沒見過豬跑嗎

現(xiàn)在的城市青年卻可能反過來(lái)，豬肉是經(jīng)常吃，倒真沒見過豬跑了。

也許人民群眾面對(duì)城市青年要和老祖宗面對(duì)不肖子孫一樣啞口無(wú)言了。

文獻(xiàn)〔6〕給出一種可能的史學(xué)解釋。

平王四十二年辛卯發(fā)生日食，周歷當(dāng)四月，不符；幽王元年即公元前781年6月4日，辛卯日食，周歷七月不符；平王三十六年日食早被史學(xué)否定，幽王六年日食看不到；因此，《詩(shī)經(jīng)》日食泛指辛卯日多日食，后人諷刺幽王特意寫上辛卯日食的事情來(lái)，屬于追述四次辛卯日食，文學(xué)作品不能坐實(shí)。

文獻(xiàn)〔6〕給出不可斷代的結(jié)論。

文獻(xiàn)〔2〕說(shuō)明公元前9世紀(jì)辛卯日食看不到，前8世紀(jì)4次，前7世紀(jì)能看到1次；問題是西周歷法不清楚，詩(shī)經(jīng)日食計(jì)算是建立在干支日連續(xù)基礎(chǔ)上的。

不過文獻(xiàn)〔2〕在懷疑干支日連續(xù)或者辛卯傳抄有誤的基礎(chǔ)上，并且擴(kuò)大歷法不準(zhǔn)確導(dǎo)致的“十月”誤差，給出公元前877年到771年每年8月－11月間發(fā)生的日食，非常遺憾的是，幽王只有六年的那一次日食。

俺已經(jīng)走頭無(wú)路了，要么日食斷代幽王是錯(cuò)的；要么詩(shī)經(jīng)日食根本是偽造；要么西周歷法錯(cuò)誤，或者歷法失真較大，或者現(xiàn)在推算日歷與實(shí)際情況誤差較大。

三種可能：偽造日食、史學(xué)考察失真、歷法錯(cuò)誤。

“日有食之”是記錄了一次日食，文獻(xiàn)〔4〕包括其他種種訓(xùn)釋均不足為憑的，因?yàn)槲墨I(xiàn)〔7〕說(shuō)明“日有食之”確實(shí)發(fā)生了日食，《春秋》、《左傳》記載的37次日食存在35次，包括兩次不可見的夜食，另兩次記載錯(cuò)誤都是比月的頻食，不存在這種天文可能，應(yīng)該屬于錯(cuò)簡(jiǎn)重出。

老祖宗并沒有騙人的習(xí)慣，春秋時(shí)期已能精密計(jì)算日食了。

《詩(shī)經(jīng)》向來(lái)有“詩(shī)史”的說(shuō)法，大抵是記錄了日食，只是能不能考實(shí)的問題。

還是要在史學(xué)與歷法上打主意，但是歷法也要史學(xué)的支持才行，西周歷法已經(jīng)被歷史學(xué)家搞出數(shù)十種之多，爬鉤剔理一番都是艱巨的工作，俺是落慌而逃了。

只有嚴(yán)密的歷史考證才是正道，然而訓(xùn)詁學(xué)都快成了當(dāng)代學(xué)術(shù)騙子的代名詞了，俺也當(dāng)一回小混混

于是檢索出常金倉(cāng)教授的《從周公攝政的爭(zhēng)論說(shuō)到歷史考證》〔8〕，工欲善其事，必先工其器，檢討考證方法先。

常教授說(shuō)“作者總是根據(jù)自己的竄惴測(cè)完成他的'一家之言'后便揚(yáng)長(zhǎng)而去，很少有人思考?xì)v史研究呈現(xiàn)出如此普遍的意見分歧局面問題出在何處。

”常教授認(rèn)為正確使用考證需要分類規(guī)范以后才能施行，1，有些事情不可考；2，文獻(xiàn)源流需要清楚；3，文獻(xiàn)反復(fù)求證結(jié)果并不可靠；4，濫用通假即是文字游戲；5，文獻(xiàn)與考古的契合問題目前沒有妥善的解決。

常教授最后的結(jié)論是：“史學(xué)要成為有用而受人尊敬的科學(xué)，似乎還得另找出路。

” 中國(guó)史學(xué)的問題實(shí)在太多，俺檢索史學(xué)資料的時(shí)候，經(jīng)常性看到種種寫完一家之言便揚(yáng)長(zhǎng)而去的論文，至于冬拼西湊笑料成堆的不勝枚舉，最最可笑的是這類論文的質(zhì)量還很高，若不是先有“幾家之言”在先，俺還真看不出可笑的地方來(lái)。

中國(guó)考古的問題更多，就不列舉文獻(xiàn)說(shuō)明了，其中最大的弊病大概是嚴(yán)重缺乏中間理論建設(shè)了。

不過這些東西都和《詩(shī)經(jīng)》日食無(wú)關(guān)，繼續(xù)檢索資料。

對(duì)《詩(shī)經(jīng)》日食背景的檢索沒發(fā)現(xiàn)有什么不正常，基本確定在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代里的幽王，一個(gè)王遇到日食加大地震已經(jīng)很少，再碰上禍國(guó)艷妻就更少了。

《十月之交》詩(shī)句的次序等存在爭(zhēng)議，沒有確定材料以前姑且按現(xiàn)行本。

對(duì)“十月之交，朔月辛卯。

日有食之，亦孔之丑。

彼月而微，此日而微”檢索了大量訓(xùn)釋論著，每一個(gè)可疑的字都考察一番，包括使用方式等，雖然千奇不怪，卻和日食確定的關(guān)系不大。

一無(wú)所獲之下，焦點(diǎn)聚集在“十月”上，甲骨文、金文、《易》卦有十是7，七是10的寫法，難道《詩(shī)經(jīng)》十月從甲骨文

《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)過歷代無(wú)數(shù)人的校釋，還沒發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題

找到問題就簡(jiǎn)單了，文獻(xiàn)〔9〕認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》日食的十月應(yīng)該是七月，即幽王元年的日食。

文獻(xiàn)〔9〕說(shuō)明《史記》此類記載有大量錯(cuò)誤，其他典籍亦多有錯(cuò)誤，提出三個(gè)天文斷代實(shí)例說(shuō)明。

除了《詩(shī)經(jīng)》日食，文獻(xiàn)〔9〕認(rèn)為《春秋》魯宣公八年“秋七月”的日食為魯歷十月，應(yīng)該寫為“冬十月”；《漢書》漢元年十月五星聯(lián)珠天象實(shí)為秦二世三年七月發(fā)生。

文獻(xiàn)〔9〕考察了五星聯(lián)珠七、十錯(cuò)誤的原因，宣公八年日食也出原因，但是《詩(shī)經(jīng)》日食是從天文現(xiàn)象對(duì)號(hào)入座的角度認(rèn)為“十”與“七”互訛的，不妥。

查文獻(xiàn)〔7〕，宣公八年日食從歷日角度確認(rèn)記載錯(cuò)誤，文獻(xiàn)〔9〕還考察了潤(rùn)月設(shè)置，可信。

文獻(xiàn)〔7〕春秋時(shí)期日食沒有其他的七、十錯(cuò)誤，如恒公三年“秋七月”日食無(wú)誤，這就說(shuō)明“十”、“七”互訛還需要提供其他的史學(xué)佐證，僅僅因?yàn)槟軐?duì)號(hào)入座，未免兒戲。

天文學(xué)家計(jì)算出歷史上所有的日食，然后拿史料對(duì)號(hào)入座，出現(xiàn)偏差是正常的，總不能要求天文學(xué)家檢查史料可靠度的。

歷史學(xué)家拿著日食表對(duì)號(hào)入座根本是敷衍行事，倘若史料有誤，恰好對(duì)號(hào)入座，如幽王六年日食這樣，真是害人深矣

《詩(shī)經(jīng)》日食經(jīng)過長(zhǎng)期計(jì)算，只是在近幾十年發(fā)現(xiàn)計(jì)算誤差的調(diào)整方法以后才確定幽王六年的日食鎬京地區(qū)看不到，因而文獻(xiàn)檢索沒有發(fā)現(xiàn)以前有人注意到此處的“十”為“七”的問題，俺檢索發(fā)現(xiàn)7年前的文獻(xiàn)〔9〕首次發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題。

資料顯示1984年中國(guó)天文學(xué)家認(rèn)為幽王六年日食有誤，天文學(xué)家作了一些勉強(qiáng)的解釋，2002年的文獻(xiàn)〔2〕重新整理天文計(jì)算。

值得注意的是，文獻(xiàn)〔2〕的一名作者是歷史教授，并沒有提出“十”為“七”的解釋，同時(shí)俺發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)〔9〕的解釋獨(dú)此一家，文獻(xiàn)〔6〕是歷史論文，認(rèn)為不能考實(shí)。

《詩(shī)經(jīng)》日食在幽王時(shí)期有元年、六年兩次，若不是發(fā)達(dá)的天文計(jì)算發(fā)現(xiàn)六年錯(cuò)誤，史學(xué)家是不是能夠?qū)μ?hào)入座就一直當(dāng)作正確呢

平心而論，能夠?qū)μ?hào)入座即說(shuō)明史料正確的互證法被廣泛使用的，文獻(xiàn)〔9〕提供了上古文字系統(tǒng)中大量“七”、“十”互訛的例子，這種互訛被歷史學(xué)家長(zhǎng)期不斷的零星發(fā)現(xiàn)，問題在于“七”、“十”問題缺乏系統(tǒng)研究，俺們不知道這種文字轉(zhuǎn)變從什么時(shí)候開始的，互訛經(jīng)歷了多長(zhǎng)時(shí)間，嚴(yán)重程度如何等背景研究，即使是文獻(xiàn)〔9〕也沒有提供這方面研究。

從常金倉(cāng)考證法來(lái)說(shuō)，“七”、“十”的很多問題屬于不可考的，然而能夠考的不考是史家失誤；目前“七”、“十”文字的上古流變并不清楚，即史學(xué)對(duì)多重證據(jù)的使用出現(xiàn)重大盲區(qū)，乃至于《詩(shī)經(jīng)》日食只能用對(duì)號(hào)入座法確定是幽王元年。

文獻(xiàn)〔9〕提出的“七”、“十”問題具有重大價(jià)值，屬于上古文字系統(tǒng)的《史記》都存在大量錯(cuò)誤，何況其他經(jīng)過長(zhǎng)期傳抄的典籍呢；司馬遷精通歷法，依然在“七”、“十”的月份問題上栽了無(wú)數(shù)跟頭，今人面對(duì)上古典籍更是隔靴搔癢了，上古典籍的“七”、“十”需要做一次全面清理。

今本《竹書紀(jì)年》記載的幽王六年日食被天文學(xué)判錯(cuò)，只是天文計(jì)算需要古代日食記錄校正計(jì)算誤差，還不能斷為死刑，如果確定日食發(fā)生在幽王元年，此一條證據(jù)即可證明今本《竹書紀(jì)年》一定經(jīng)過后人篡改。

幽王元年日食比巴比倫日食早了18年，有所提高，如能考實(shí)，關(guān)起門來(lái)的“人類最早”能夠走向世界了，史學(xué)家安在

俺對(duì)“七”、“十”問題無(wú)能為力，同學(xué)們可以努力努力，東拼西湊出一篇論文來(lái)，最好發(fā)表在國(guó)外雜志上，據(jù)理力爭(zhēng)《詩(shī)經(jīng)》日食的榮譽(yù)，反正這種問題中國(guó)的史家都在糊涂中，何況更好糊弄的洋人呢

論文出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷都沒問題，間接支持了“夏商周斷代工程”，成就一定“斐然”，指不定就能拿這篇英文論文謀個(gè)好職位呢。

論文寫作的難度如此之底，成就如此巨大，一家之言的學(xué)術(shù)毫無(wú)問題，這等好事真是天上也能掉餡餅了。

同學(xué)們，俺已經(jīng)貢獻(xiàn)出這個(gè)創(chuàng)意了，還不快點(diǎn)找剪刀漿糊