形容騷的詩句
1. 喂!老友，今天的大生日這個時刻，送給你千萬個囑咐與問候，這是最值錢的“寒酸”! 2. 壽星佬，我祝你所有的希望都能如愿，所有的夢想都能實現(xiàn)，所有的等候都能出現(xiàn)，所有的付出都能兌現(xiàn)在你生日來臨之即，祝你百事可樂，萬事芬達，天天哇哈哈，月月樂百事，年年高樂高，心情似雪碧，永遠都醒目 3. 大海啊全他媽是水，蜘蛛啊全他媽是腿，辣椒啊真他媽辣嘴，認識你啊真他媽不后悔。
祝生日快樂，天天開懷合不攏嘴悠悠的云里有淡淡的詩，淡淡的詩里有綿綿的喜悅，綿綿的喜悅里有我輕輕的祝福，生日快樂! 4. 你好可憐哦，今天明明是你的生日卻還要上班，但是沒關(guān)系，因為你收到了我的祝福，相信你今天過得會很開心!在你的生日到來之際，誠摯地獻上我的三個祝愿：一愿你身體健康;二愿你幸?？鞓?三愿你萬事如意 5. 送你一杯我精心特調(diào)的果汁，里面包含100cc的心想事成，200cc的天天開心，300cc的活力十足，祝生日快樂有句話一直沒敢對你說，可是你生日的時候再不說就沒機會了：你真地好討厭………………………討人喜歡，百看不厭 6. 難忘是你我純潔的友情!可貴是永遠不變的真情!高興是能認識你!獻上我最愛的康乃馨，祝你生日快樂
我哥和他兄弟女朋友關(guān)系特好，那女的16歲就打過兩次胎，我哥還說過她長得好看，剛才他倆還出去了，我該
你偷偷跟你哥說那女的偷偷摸過你下面，，，只要不露餡你自己你哥不敢對質(zhì)去
哦特土有騷翻譯英文歌
這首歌名叫《What's up》What's up是來自美國的舊金山的搖滾樂團4 Non Blondes的一首成名曲，歌曲描述了25歲年輕人的心態(tài)，Linda的嗓音繼承了她的導(dǎo)師舊金山迷幻搖滾名團Jefferson Airplane的主音Grace Slick的古怪迷離，狂放不羈，堪稱90年代嗓音最獨特的女聲之一。
而封面上昂首挺進的卡通火車也暗示著我們將坐上這趟戲謔現(xiàn)實的列車，沖破一切阻力，去親耳聆聽Linda玩笑般的嘻笑怒罵。
很可惜的是，在發(fā)表這張搖滾杰作之后，4NB就此解散，僅僅組建了3年，成為搖滾史上的一段短命的傳奇。
歌詞：25 years of my life and still25年的人生就這樣過去了I'm trying to get up that great big hill of hope我依然努力去翻越那希望的高山For a destination為了一個目標I realized quickly when I knew I should當我明白我應(yīng)該做什么的時候我很快意識到That the world was made up of this brotherhood of man這個世界是由人們的兄弟情組成的For whatever that means不管它意味著什么And so I cry sometimes when I'm lying in bed所以有時我躺在床上哭泣To get it all out what's in my head為了將腦中的煩擾趕出去And I am feeling a little peculiar然后我感到有些怪怪的And so I wake in the morning and I step outside所以我早上起床走出房門And I take a deep breath then I get real high我深呼吸然后感到真正的快樂And I scream from the top of my lungs所以我發(fā)自肺腑地尖叫道：What's goin' on怎么了And I say hey我說嘿And I say hey what's goin' on我說嘿怎么了And I say hey我說嘿I said hey what's goin' on我說嘿這是怎么了And I try, oh my God do I try我在掙扎 我的天 我在盡力啊I try all the time我一直在拼盡全力In this institution在這種束縛之中And I pray, oh my God do I pray我祈求，上帝 我虔誠的祈求I pray every single day我每天都在祈禱For a revolution為了一個徹徹底底的改變And so I cry sometimes when I'm lying in bed所以有時我躺在床上哭泣To still get it all out what's in my head為了將腦中的煩擾趕出去And I am feeling a little peculiar然后我感到有些怪怪的And so I wake in the morning and I step outside所以我早上起床走出房門And I take a deep breath then I get real high我深呼吸然后感到真正的快樂And I scream from the top of my lungs所以我發(fā)自肺腑地尖叫道：What's goin' on怎么了And I say hey我說嘿And I say hey what's goin' on我說嘿怎么了And I say hey我說嘿I said hey what's goin' on我說嘿這是怎么了25 years of my life and still25年的人生就這樣過去了I'm trying to get up that great big hill of hope我依然努力去翻越那希望的高山For a destination為了一個目標，。
給朋友起外號要搞笑的那種的
俺有一到了晚上就來了精神名：夜來歡
如果一個男生身高不1、60，我們就叫他半殘廢和他在一起的女生，我們叫她殘聯(lián)主席我一同學(xué)，性功能不行，所以叫他博導(dǎo)（勃起又倒下）一女性朋友~胸平，她男朋友和她開玩笑，送她一外號 “微波爐”。
不過 聽說下場巨慘宿舍有個大哥唯一愛好--睡覺! 于是大家叫他“教主“!偶有位同事原雅號“蘿卜絲”，現(xiàn)進入數(shù)字時代特更名代號為“6841414”，意為“蘿卜絲一絲一絲”。
我每個月工資都花的精光，我媽叫我月光祖偶大學(xué)時一同學(xué)上課喜歡睡覺，睡覺不說呼嚕打的特響，于是大家都叫他大炮
”我有個同事因為她名字的漢語拼音第一個字母都是F，所以我們叫她F2有個同學(xué)張的爆胖 于是美其名曰“大河馬“ 后來經(jīng)過幾億年 進化成“馬哥“ 同理 一個叫土豆的 最后進化成“土哥“ ^-^我的同事都管國安隊某球員叫側(cè)漏，原因大家肯定也能猜到。
上學(xué)時候，開玩笑稱一同學(xué)“三無性本二”。
取三無之“無聊，無恥，無賴”之意，人之初，性本善，獨其本二。
上中學(xué)是給不夠176cm的男生最直白的外號是：根號3在下有一同學(xué)，高中時特能講黃色笑話，隨起名為“老黃”。
后來發(fā)展到不僅自己講，還發(fā)動“后進”同學(xué)一起大講黃色笑話，于是被在下更名“”教黃”。
高中的時候，我們班主任姓敖---所以他的綽號是“敖敗”一個戰(zhàn)友抱怨家里的新涼席不好，凈是毛刺，扎了自己的膝蓋，扎了老婆的背。
宿舍里的人狂笑不止~~后來有戰(zhàn)友開其玩笑，叫他到講臺上給大伙示范一下，是怎么扎的。
他笑曰：“我還去月球上示范呢。
”自此落下一個外號-------“月球教官”高中一女生脖子短獲外號 藏頸鹿 起名網(wǎng)女生的外號一個姑娘又白又胖，而且很嫩，叫五花一個姑娘臉比較平，而且下頜尖尖，略微前伸，叫鏟子一個姑娘臉面積較大，且平，且有些黑，且由些許雀斑，叫黑芝麻餅我上中學(xué)的時候。
同學(xué)看我長的黑。
班里有個白馬王子。
于是。
給我起了個外號叫黑馬王子。
到了中專。
我的臉有黑邊成紅了。
外號變成了紅臉關(guān)公。
我們原來的數(shù)學(xué)老師，人很好，很認真，就是軟棉棉的，大家叫他，老棉花，他的科代表，也軟棉棉的，故稱，小棉花，都是男的。
從前，我班的gg是“老”字排行，老扁（頭），老（母）豬，老郎（武大郎），老吹，。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
mm是“大”字排行，大龜（頭），大黑，大波，大學(xué)一老師，關(guān)人甚猛，稱之“大砍刀”；另有一老師，留洋博士，甚厲害，出題古怪，罵人不帶臟字，卻能讓你胸悶好幾天，謂之“小飛刀”。
辦公室里，王姓同志多，某小同志排行第六，謂“王六”，不日又新進兩王，小同志終于排行第八~~~~~~命苦啊
上大學(xué)時的老師，根據(jù)各人監(jiān)考時抓作弊的成績，分別稱為“四大名捕”，“四大殺手”這個就不是外號了。
是真名。
茍成群。
如果誰理解的不太清楚就成狗成群。
偶見一女生，臉出奇的平且圓，我叫她盤子。
有一同學(xué)，跑的快，叫他烏龜，比兔子跑的快。
初中一同學(xué)叫楊偉，后覺不好聽，改名為“陽大萎”我還有一個老師，教教育學(xué)的說只要你背的多，就會考得好，所以，我們叫她貝多芬偶單位有一同事叫崔昌富，人稱“娼婦”我的高中化學(xué)老師，長得特別胖~~~我們就叫她“化肥”。
我們農(nóng)村講究給孩子起賤一些的名字，說是好養(yǎng)活。
村子里有家養(yǎng)了一對雙胞胎男孩兒，樂壞了，起的名字夠賤，也夠連的了，老大叫“P眼”，老兒叫“不不”（就是放P的聲音啦
）我一朋友的外號叫“萊文斯基”，因為他姓文，會開車。
朋友有事時，呼之：來，文司機。
我們大學(xué)里有十大惡人，分別是；豬大腸，黃大炮，付大桶，陶大糞，馬大哈，李大嘴，董大臀，丁大毒，潘大（屁）眼，嚴大頭初一有一同學(xué)，頭大，名叫：大頭；初二調(diào)走了。
初三又來了一個頭大的，上了生理課后，這回名字絕了：精子
我班女同學(xué)吃的很多，外號 “六兩”；另一女同學(xué)喜歡交和換男友，有“每周一哥”的雅稱。
我們宿舍有人天天吃饃，所以大家叫他魔教教主。
還有個丐幫幫主，因為他老吃饃教剩下的饃搞笑的綽號大全如果一個男生長相慘不忍睹，我們就叫他車禍現(xiàn)場和他在一起的女生，我們叫她救死扶傷如果一個男生臉皮太厚，我們就叫他太后和他在一起的女生，我們叫她皇阿瑪如果一個男生一毛不拔，我們就叫他鐵公雞和他在一起的女生，我們叫她雞舍清掃員如果一個男生常常趁火打劫，我們就叫他土匪和他在一起的女生，我們叫她壓寨夫人如果一個男生臉上溝壑分明，我們就叫他作戰(zhàn)地圖和他在一起的女生，我們叫她戰(zhàn)地指揮員如果一個男生娘娘腔，我們就叫他東方不敗和他在一起的女生，我們叫她笑傲江湖如果一個男生在網(wǎng)上惹人嘔，我們就叫他青蛙和他在一起的女生，我們叫她恐龍我的一位女同學(xué)叫——章開鳳 （張開縫)于是乎她的男朋友被我們美其名曰— （往里戳）上大學(xué)時計算機課的老師是個女老太（巨煩），不知何故，一上課就喜歡左右方向的亂搖頭，故班上的同學(xué)幫其取名“窮搖”。
我朋友有個羅馬尼亞名字：幾了斯內(nèi)庫 急了撕內(nèi)褲我同學(xué)pp高中學(xué)財會,考試題目有一項是點鈔.要求1 .將100張1元鈔票點一遍;要求2.由老師從中抽出幾張后,再由考生點一遍....pp開始考試....要求1完成,答曰:報告老師,共計100元.接著是要求2....pp很快點完,答曰:報告老師,共計104元!全班哄堂^%^&%$&*從此得名*老鼠*(老也數(shù)不對)我們高中時一男生暗戀樓下班的一mm,于是乎的天天站在樓上望下看,無奈只能看摸不找,心中郁悶無比,但仍堅持每天望穿秋水,所以得名:--------旺(望)仔!高中一政治男老師，特變態(tài)我們叫他 老變態(tài) 后來他老帶一墨鏡 我們于是就叫他“泰戈（態(tài)哥）”高中的英語老師 很高很瘦的男子 喜歡穿緊身牛仔褲 襠部的東西很明顯的歪在一邊 我們都叫他“外把子” 呵呵初中一男生叫易金，是物理課代表。
每次物理老師都叫他“遺精”。
我們班男生狂笑不已，我當時還不懂什幺意思。
我同學(xué)特能放屁，被叫做氣槍我班有五位同學(xué)叫（真實姓名）胡進、岳深、方舒、解晶、揚偉，整個描寫了一個全過程。
一男同學(xué)，前幾年突然發(fā)福，頭看一圓，身看又一圓，他姓陳，我們叫他陳圓圓。
高中的化學(xué)老師叫格格巫，我是化學(xué)科代表自然叫阿滋貓了好傷心……他們都叫我“特困生”——上課就困得想睡覺。
我的同事計算機玩的很牛，送他叫“機霸”經(jīng)典搞笑外號
詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。
久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自讬於無為，此非士之情也。
詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。
久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自讬於無為，此非士之情也。
罵人最惡毒的話莫過于說人卑賤，而最大的悲哀莫過于陷于窮困。
長久的處于卑賤的地位、窮困的境地，經(jīng)常攻擊當世和做出厭惡名利的樣子，自我標榜是清靜無為，這不是做士做君子的修養(yǎng)作為。
這是春秋戰(zhàn)國末年政治家李斯先生說的話。
這是非常實際、非常現(xiàn)實的話。
吾認為是很有道理的。
世事洞明皆學(xué)問，人情練達乃文章。
正文·李斯列傳 李斯者，楚上蔡人也。
年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數(shù)驚恐之。
斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。
於是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳
” 乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。
學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。
辭於荀卿曰：“斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事。
今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。
處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能彊行者耳。
故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。
久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自讬於無為，此非士之情也。
故斯將西說秦王矣。
” 至秦，會莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人；不韋賢之，任以為郎。
李斯因以得說，說秦王曰：“胥人者，去其幾也。
成大功者，在因瑕釁而遂忍之。
昔者秦穆公之霸，終不東并六國者，何也
諸侯尚眾，周德未衰，故五伯迭興，更尊周室。
自秦孝公以來，周室卑微，諸侯相兼，關(guān)東為六國，秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。
今諸侯服秦，譬若郡縣。
夫以秦之彊，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)，此萬世之一時也。
今怠而不急就，諸侯復(fù)彊，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能并也。
”秦王乃拜斯為長史，聽其計，陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯。
諸侯名士可下以財者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之。
離其君臣之計，秦王乃使其良將隨其後。
秦王拜斯為客卿。
會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。
秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間於秦耳，請一切逐客。
”李斯議亦在逐中。
斯乃上書曰： 臣聞吏議逐客，竊以為過矣。
昔繆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。
此五子者，不產(chǎn)於秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治彊。
惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。
此四君者，皆以客之功。
由此觀之，客何負於秦哉
向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無彊大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。
此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也
必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。
所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側(cè)也。
夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛(wèi)、桑間、昭、虞、武、象者，異國之樂也。
今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是者何也
快意當前，適觀而已矣。
今取人則不然。
不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。
然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。
此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵彊則士勇。
是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。
今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而原忠者眾。
今逐客以資敵國，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。
秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計謀。
官至廷尉。
二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。
夷郡縣城，銷其兵刃，示不復(fù)用。
使秦無尺土之封，不立子弟為王，功臣為諸侯者，使後無戰(zhàn)攻之患。
*********** 於是二世乃使高案丞相獄，治罪，責斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。
趙高治斯，榜掠千馀，不勝痛，自誣服。
斯所以不死者，自負其辯，有功，實無反心，幸得上書自陳，幸二世之寤而赦之。
李斯乃從獄中上書曰：“臣為丞相治民，三十馀年矣。
逮秦地之陜隘。
先王之時秦地不過千里，兵數(shù)十萬。
臣盡薄材，謹奉法令，陰行謀臣，資之金玉，使游說諸侯，陰脩甲兵，飾政教，官斗士，尊功臣，盛其爵祿，故終以脅韓弱魏，破燕、趙，夷齊、楚，卒兼六國，虜其王，立秦為天子。
罪一矣。
地非不廣，又北逐胡、貉，南定百越，以見秦之彊。
罪二矣。
尊大臣，盛其爵位，以固其親。
罪三矣。
立社稷，脩宗廟，以明主之賢。
罪四矣。
更克畫，平斗斛度量文章，布之天下，以樹秦之名。
罪五矣。
治馳道，興游觀，以見主之得意。
罪六矣。
緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬民戴主，死而不忘。
罪七矣。
若斯之為臣者，罪足以死固久矣。
上幸盡其能力，乃得至今，原陛下察之
”書上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書
” 趙高使其客十馀輩詐為御史、謁者、侍中，更往覆訊斯。
斯更以其實對，輒使人復(fù)榜之。
後二世使人驗斯，斯以為如前，終不敢更言，辭服。
奏當上，二世喜曰：“微趙君，幾為丞相所賣。
”及二世所使案三川之守至，則項梁已擊殺之。
使者來，會丞相下吏，趙高皆妄為反辭。
二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。
斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎
”遂父子相哭，而夷三族。
李斯已死，二世拜趙高為中丞相，事無大小輒決於高。
高自知權(quán)重，乃獻鹿，謂之馬。
二世問左右：“此乃鹿也
”左右皆曰“馬也”。
二世驚，自以為惑，乃召太卜，令卦之，太卜曰：“陛下春秋郊祀，奉宗廟鬼神，齋戒不明，故至于此。
可依盛德而明齋戒。
”於是乃入上林齋戒。
日游弋獵，有行人入上林中，二世自射殺之。
趙高教其女婿咸陽令閻樂劾不知何人賊殺人移上林。
高乃諫二世曰：“天子無故賊殺不辜人，此上帝之禁也，鬼神不享，天且降殃，當遠避宮以禳之。
”二世乃出居望夷之宮。
留三日，趙高詐詔衛(wèi)士，令士皆素服持兵內(nèi)鄉(xiāng)，入告二世曰：“山東群盜兵大至
”二世上觀而見之，恐懼，高既因劫令自殺。
引璽而佩之，左右百官莫從；上殿，殿欲壞者三。
高自知天弗與，群臣弗許，乃召始皇弟，授之璽。
子嬰既位，患之，乃稱疾不聽事，與宦者韓談及其子謀殺高。
高上謁，請病，因召入，令韓談刺殺之，夷其三族。
子嬰立三月，沛公兵從武關(guān)入，至咸陽，群臣百官皆畔，不適。
子嬰與妻子自系其頸以組，降軹道旁。
沛公因以屬吏。
項王至而斬之。
遂以亡天下。
太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。
斯知六之歸，不務(wù)明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。
諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎
人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。
不然，斯之功且與周、召列矣。
鼠在所居，人固擇地。
斯效智力，功立名遂。
置酒咸陽，人臣極位。
一夫誑惑，變易神器。
國喪身誅，本同末異。
春秋決獄與原心定罪春秋之聽獄也，必本其事而原其志。
志邪者，不待成；首惡者，罪特重；本直者，其論 輕。
是故逢丑父當斮，而轅濤涂不宜執(zhí)，魯季子追慶父，而吳季子釋闔廬，此四者，罪同異 論，其本殊也。
俱欺三軍，或死或不死；俱弒君，或誅或不誅；聽訟折獄，可無審耶
故折 獄而是也，理益明，教益行；折獄而非也，闇理迷眾，與教相妨。
教，政之本也，獄，政之 末也，其事異域，其用一也，不可不以相順，故君子重之也。
——董仲舒一、這段話的頭一句翻譯過來就是：斷案的原則，一定要根據(jù)事實推究出犯罪嫌疑人在作案時的心理動機。
對那些動機邪惡的人，即使其犯罪未遂也須治罪；對首惡分子要嚴加量刑，而對那些出于善意而犯下罪行的人，量刑一定從輕。
這段話，就是赫赫有名的“原心定罪”原則。
如果單說“原心定罪”，現(xiàn)代人也很容易理解，比如同樣是殺人，就分蓄意謀殺、過失殺人、正當防衛(wèi)、防衛(wèi)過當、沖動殺人等等，但在“原心定罪”之前加上這個帽子，意義就不大一樣了。
稱，一位叫宋韜的秀才生病后，靈魂出竅，到了陰曹地府參加公務(wù)員考試，結(jié)果考上了城隍。
原因是他在“申論”中寫句“有心為善，雖善不賞。
無心為惡，雖惡不罰。
”（1）“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。
” 這十六個字聽上去是擲地有聲，看上去也是合情合理，但操作起來卻大有難度：城隍也許有法力，能看透犯罪嫌疑人當時是怎么想的，可活人哪有這么大的本事
那么，活人判案，也就只能從事情的來龍去脈去推斷犯罪嫌疑人的作案動機了，這也就是董仲舒說的“必本其事而原其志”。
董仲舒為此條原則舉了四個例子：逄丑父該殺，轅濤涂不該抓，魯季子追捕慶父，吳季子寬恕闔廬，這四個人罪行相同而論罪不同，因為他們當時“犯罪”的出發(fā)點是不一樣的。
所以，同樣是欺騙軍隊，卻既有該殺的，也有不該殺的；同樣是弒君，也還是既有該殺的，又有不該殺的。
《春秋》斷案的原則，一定要根據(jù)事實推究出犯罪嫌疑人在作案時的心理動機。
董仲舒總結(jié)道，審判案件一定要把深層的道理搞清楚啊
所以說，如果法院公正，理就會越來越明，教化也就會越來越得到推行；如果法院不公正，人們就會越來越淡化了是非觀念，結(jié)果，官方宣傳上在教育人民仁義道德，現(xiàn)實世界卻在教給人們相反的道理，這世界還怎么得了。
教化是為政之體，刑法是為政之用，它們領(lǐng)域不同，但作用一致，所以是絕不可相互悖離的，它們同樣都為君子所重。
二、春秋決獄，又稱“經(jīng)義決獄”，是西漢中期經(jīng)董仲舒的提倡和漢武帝劉徹的大力支持而興起的。
“（呂步舒）持節(jié)使決淮南獄……以《春秋》之意正之，天子皆以為是。
”（）“（何敞）以寬和為政，舉冤獄，以《春秋》義斷之，是以郡中無怨聲。
”（） “春秋決獄”，即以儒家經(jīng)典中的“微言大義”作為依據(jù)來處理政治和司法問題。
之所以用“春秋決獄”這個說法，一是因為作為斷案依據(jù)的主要是孔子所著的，被稱為“義之大者”，載“先王遺道”和“人道之極”的《春秋》經(jīng)；二是受所載的“故膠(東)[西]相董仲舒老病致仕，朝廷每有政議，數(shù)遣廷尉張湯親至陋巷，問其得失，于是作二百三十二事，動以經(jīng)對，言之詳矣”的影響。
董仲舒有關(guān)的斷獄案例曾被匯編成十卷，在兩漢的司法實踐中被經(jīng)常引用。
到現(xiàn)在，原來的案例遺失很多，現(xiàn)存史料中記載了少量案例，典型的有五個： 第一個案例。
甲沒有兒子，揀了一棄嬰作為養(yǎng)子乙。
乙長大后殺了人，甲把乙藏了起來。
如果按照當時法律，藏匿犯人是要受重刑的。
但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隱藏。
董仲舒認為他們是父子關(guān)系，所以甲不能判罪。
后來，唐律明確規(guī)定了父子相互隱匿不屬犯罪。
（2）第二個案例。
甲把兒子乙送給了別人，兒子長大后，甲對他說：你是我兒子。
結(jié)果乙一氣之下打了甲二十棍子。
按照法律，毆打父親是要處以死刑的。
但董仲舒認為甲生了兒子不親自撫養(yǎng)，父子關(guān)系已經(jīng)斷絕，所以乙不應(yīng)被處死刑。
（3） 第三個案例。
父親和別人因口角發(fā)生斗毆，對方用刀刺父親，兒子拿棍子相救，結(jié)果誤傷了父親。
有的官吏認為兒子犯了毆打父親的重罪，要按律處死。
但董仲舒根據(jù)孔子的觀點，認為兒子的動機不是打父親，所以應(yīng)免罪。
（4）第四個案例。
有一女子的丈夫坐船時不幸淹死海中，無法找到尸體安葬。
四個月后，父母將這個女子改嫁。
按照法律，丈夫沒有埋葬前，女子不能改嫁，否則處死。
董仲舒認為女子改嫁不是淫蕩，也不是為了私利，所以應(yīng)免罪。
（5） 第五個案例。
有一大夫跟著君主外出打獵，君主打得一頭小鹿，讓大夫帶回。
半路上，碰見了母鹿，互相哀鳴。
大夫見其可憐，就放了小鹿。
君主要以違背君命處罰。
還未處罰，君主得了病，想到大夫心地好，不但免了罪，還想提拔他。
董仲舒認為，當初君主捕獵小鹿，大夫沒有阻止（秦漢時禁止捕殺小鹿，以及其他幼小禽獸，春天時禁止捕殺任何禽獸），是違背了《春秋》之義，有罪；后來釋放小鹿，算是有功，可以赦免。
但提拔是不應(yīng)該的。
（6）三、載：“哀帝初即位，博士申咸給事中，亦東海人也，毀宣不供養(yǎng)行喪服，薄于骨肉，前以不忠孝免，不宜復(fù)列封侯在朝省。
宣子況為右曹侍郎，數(shù)聞其語，賕客楊明，欲令創(chuàng)咸面目，使不居位。
會司隸缺，況恐咸為之，遂令明遮斫咸宮門外，斷鼻唇，身八創(chuàng)。
”這案子看似簡單明了，不就是個故意傷害么，應(yīng)該很好判才是。
不錯，按照“春秋大義”，如果犯罪嫌疑人的犯罪動機是惡的，而且犯罪實施完成，這是該殺的。
但控方的重點并不在這個故意傷害上面——相對于薛況和楊明犯下的另一罪行，故意傷害倒不顯得有多要緊了。
“御史中丞眾等奏：‘臣聞敬近臣，為近主也。
禮，下公門，式路馬，君畜產(chǎn)且猶敬之。
《春秋》之義，意惡功遂，不免于誅，上浸之源不可長也，況首為惡，明手傷，功意俱惡，皆大不敬。
明當以重論，及況皆棄市。
’”“廷尉直以為：律曰‘斗以刃傷人，完為城旦，其賊加罪一等，與謀者同罪。
’詔書無以詆欺成罪。
傳曰：‘遇人不以義而見慭者，與痏人之罪鈞，惡不直也。
’咸厚善修，而數(shù)稱宣惡，流聞不誼，不可謂直。
況以故傷咸，計謀已定，后聞置司隸，因前謀而趣明，非以恐咸為司隸故造謀也。
本爭私變，雖于掖門外傷咸道中，與凡民爭斗無異。
殺人者死，傷人者刑，古今之通道，三代所不易也。
孔子曰：‘必也正名。
’名不正，則至于刑罰不中；刑罰不中，而民無所錯手足。
今以況為首惡，明手傷為大不敬，公私無差。
《春秋》之義，原心定罪。
原況以父見謗發(fā)忿怒，無它大惡。
加詆欺，輯小過成大辟，陷死刑，違明詔，恐非法意，不可施行。
圣王不以怒增刑。
明當以賊傷人不直，況與謀者皆爵減完為城旦。
”對于此案，控方和辯方全都本著“《春秋》原心定罪”這同一個原則進行論辯。
控方（御史中丞眾等）認為：在宮門外犯罪，這是冒犯皇上，此風(fēng)不可長
薛況是主犯，楊明是幫兇，這二人動機和行為都是邪惡的，犯了大不敬之罪。
對楊明的處罰理應(yīng)從重，應(yīng)判楊明和薛況——棄市
辯方（廷尉）則認為：薛況的作案動機是因為父親受了申咸的誹謗，所以心生憤懣，這是父子親情所致，是孝心的體現(xiàn)，情有可原，哪就夠得上死罪
楊明應(yīng)該只以故意傷害罪判刑，薛況有爵位在身，可以減罪，所以，他和其他同謀應(yīng)該減刑為“完為城旦”。
真是公說公有理、婆說婆有理
控辯雙方都是本著“《春秋》原心定罪”，卻從這同一個原則中推導(dǎo)出了各自不同的結(jié)論。
四、在漢代及漢代以后的朝代，不是所有的案件都以“春秋決獄”的方式審理，歷代都有國家正式制定頒布的刑法和其他法律，絕大多數(shù)的案件都按其制定法和一般的司法程序?qū)徖恚浴按呵餂Q獄”方式審理的則都是事實清楚、證據(jù)充分,但在適用法律上卻很牽強或者根本就有乖人情、有悖倫常的案件。
如前面提到的5個典型案件。
又如，如假衛(wèi)太子案。
衛(wèi)太子是漢武帝的第一位太子,后因“巫蠱之禍”而被迫出逃，死于外地。
有一個以卜筮為生的人，曾為一個做過衛(wèi)太子近臣的人算卦，太子近臣說他的相貌很像衛(wèi)太子，卜筮者遂異想天開，想冒充衛(wèi)太子騙取富貴。
假衛(wèi)太子的出現(xiàn)，對漢昭帝的皇位是一個很大的威脅，但衛(wèi)太子是皇帝的哥哥，并曾被立為太子，現(xiàn)在他又回來了，如何處置，昭帝和執(zhí)政的大將軍霍光都深感棘手，這可謂一例重大疑難案件。
雋不疑引用了《春秋》中衛(wèi)靈公太子蒯聵的事例。
蒯聵得罪了衛(wèi)靈公，出逃晉國。
衛(wèi)靈公死后，晉國送蒯聵回國繼位，靈公另一兒子蒯輒已即位，拒絕蒯聵回國，《春秋》很贊賞蒯輒的做法。
衛(wèi)太子的情況與蒯聵相似，故雋不疑根據(jù)《春秋》的精神，大膽地逮捕了假衛(wèi)太子，并最后將其腰斬于市。
（7）對“春秋決獄”的起止時間，目前法史學(xué)界的基本觀點是：“春秋決獄”始于西漢武帝時期，至唐朝結(jié)束。
漢武帝時，儒家理論成為國家的政治法律指導(dǎo)思想，因統(tǒng)治者的提倡，又因依秦律而制訂的漢律與儒家精神的諸多沖突，故以董仲舒為始，“春秋決獄”逐步形成風(fēng)氣。
司法官以經(jīng)義為依據(jù)判決，被告及其親友也以經(jīng)義進行辯護。
程樹德所作《九朝律考》中就輯有兩漢的以《春秋》等儒家經(jīng)典決獄、決疑、論事的事例五十余件，考慮到史料散佚的因素，實際數(shù)字應(yīng)該更多，可見,兩漢時期“春秋決獄”之盛況。
雖然如此，兩漢時期的“春秋決獄”僅僅是一種政治和司法上的慣例，尚未形成法律制度。
在“春秋決獄”的同時，漢以后的各王朝通過頻繁的立法活動，將儒家的精神不斷地滲入封建法律之中去，到唐代，禮與法完全融合在一起，達到“禮法合一”的程度。
因法律已體現(xiàn)了儒家的精神，“引律決獄”與“春秋決獄”已沒有什么區(qū)別。
所以“春秋決獄”因沒有必要而不再流行，但對少數(shù)疑難案件，唐代仍以經(jīng)義決之。
如《舊唐書·刑法志》載，(唐憲宗)元和六(811)年九月，富平縣人梁悅，為父殺仇人秦果，投縣請罪，后特從減死之法，決杖一百,配流循州。
韓愈對此有不同意見，并引用《春秋》、《禮記》、《周禮》的精神進行分析、評價，并提出：對復(fù)仇者“殺之與赦，不可一例。
宜定其制曰：‘凡有復(fù)父仇者，事發(fā)，具其事由，下尚書省集議奏聞’。
酌其宜而處之”。
（8）五、《新唐書·列傳第一百二十》載：穆宗世，京兆人康買得，年十四，父憲責錢于云陽張蒞，蒞醉，拉憲危死。
買得以蒞趫悍，度救不足解，則舉鍤擊其首，三日蒞死。
刑部侍郎孫革建言：“買得救父難不為暴，度不解而擊不為兇,先王制刑,必先父子之親。
《春秋》原心定罪，《周書》諸罰有權(quán)。
買得孝性天至，宜賜矜宥。
”（9）有詔減死。
其中一段判決翻譯過來就是：康買得救父殺人不算行兇，估計拉不開架而用鐵锨砸了張蒞的腦袋也屬情有可原。
先王制定刑律的精神是以父子親情為先，《春秋》“原心定罪”，《周書》當中的各種刑罰也不是沒有變通余地的。
這樣看來，康買得殺人是孝心的體現(xiàn)，不該判罪。
《新唐書·列傳第一百二十》載：高宗時，絳州人趙師舉父為人殺，師舉幼，母改嫁，仇家不疑。
師舉長，為人庸，夜讀書。
久之，手殺仇人，詣官自陳，帝原之。
永徽初，同官人同蹄智壽父為族人所害，智壽與弟智爽候諸涂，擊殺之，相率歸有司爭為首，有司不能決者三年。
或言弟始謀，乃論死，臨刑曰：“仇已報，死不恨。
”智壽自投地委頓，身無完膚，舐智爽血盡乃已，見者傷之。
武后時，下邽人徐元慶父爽為縣尉趙師韞所殺，元慶變姓名為驛家保。
久之，師韞以御史舍亭下，元慶手殺之，自囚詣官。
后欲赦死，左拾遺陳子昂議曰：先王立禮以進人，明罰以齊政。
枕干仇敵，人子義也；誅罪禁亂，王政綱也。
然無義不可訓(xùn)人，亂綱不可明法。
圣人修禮治內(nèi)，飭法防外，使守法者不以禮廢刑，居禮者不以法傷義，然后暴亂銷，廉恥興，天下所以直道而行也。
元慶報父仇，束身歸罪，雖古烈士何以加
然殺人者死，畫一之制也，法不可二，元慶宜伏辜。
《傳》曰：“父仇不同天。
”勸人之教也。
教之不茍，元慶宜赦。
臣聞刑所以生，遏亂也；仁所以利，崇德也。
今報父之仇，非亂也；行子之道，仁也。
仁而無利，與同亂誅，是曰能刑，未可以訓(xùn)。
然則邪由正生，治必亂作，故禮防不勝，先王以制刑也。
今義元慶之節(jié)，則廢刑也。
跡元慶所以能義動天下，以其忘生而趨其德也。
若釋罪以利其生，是奪其德，虧其義，非所謂殺身成仁、全死忘生之節(jié)。
臣謂宜正國之典，置之以刑，然后旌閭墓可也。
時韙其言。
后禮部員外郎柳宗元駁曰： 禮之大本，以防亂也。
若曰：無為賊虐，凡為子者殺無赦。
刑之大本，亦以防亂也。
若曰：無為賊虐，凡為治者殺無赦。
其本則合，其用則異。
旌與誅，不得并也。
誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣；旌其可誅，茲謂僭，壞禮甚矣。
若師韞獨以私怨，奮吏氣，虐非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號不聞。
而元慶能處心積慮以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。
執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉
其或父不免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。
法其可仇乎
仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。
執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉
禮之所謂仇者，冤抑沈痛而號無告也，非謂抵罪觸法，陷于大戮，而曰彼殺之我乃殺之，不議曲直，暴寡脅弱而已。
《春秋傳》曰：“父不受誅，子復(fù)仇可也；父受誅，子復(fù)仇，此推刃之道。
復(fù)仇不除害。
”今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。
且夫不忘仇，孝也；不愛死，義也。
元慶能不越于禮，服孝死義，是必達理而聞道者也。
夫達理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉
議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典明矣。
請下臣議附于令，有斷斯獄者，不宜以前議從事。
六、《鹽鐵論·刑德篇》中說：“大夫曰：‘令者所以教民也，法者所以督奸也。
令嚴而民慎，法設(shè)而奸禁。
罔疏則獸失，法疏則罪漏。
罪漏則民放佚而輕犯禁。
故禁不必，怯夫徼幸；誅誠，跖、蹻不犯。
是以古者作五刑，刻肌膚而民不逾矩。
’文學(xué)曰：道徑眾，人不知所由；法令眾，民不知所辟。
故王者之制法，昭乎如日月，故民不迷；曠乎若大路，故民不惑。
幽隱遠方，析乎知之，室女童婦，咸知所避。
是以法令不犯，而獄犴不用也。
昔秦法繁于秋荼，而網(wǎng)密于凝脂，然而上下相遁，奸偽萌生，有司治之，若救爛撲焦而不能禁；非網(wǎng)疏而罪漏，禮義廢而刑罰任也。
方今律令百有余篇，文章繁，罪名重，郡國用之疑惑，或淺或深，自吏明習(xí)者不知所處，而況愚民乎
律令塵蠹于棧閣，吏不能遍睹，而況于愚民乎
此斷獄所以滋眾，而民犯禁滋多也。
”在這里一方（即大夫方）認為，只有完善的法律才能杜絕犯罪，而另一方（即文學(xué)方）則認為法律當然應(yīng)該有，可現(xiàn)在的法律也太過繁文縟節(jié)了，復(fù)雜到就連專業(yè)法官都經(jīng)常搞不清楚，更何況文盲的老百姓呢。
文學(xué)方為論證己方觀點，引述《易傳》以闡述——“傳曰：‘凡生之物，莫貴于人；人主之所貴，莫重于人。
’故天之生萬物以奉人也，主愛人以順天也。
聞以六畜禽獸養(yǎng)人，未聞以所養(yǎng)害人者也。
”接著引述《論語》——“魯廄焚，孔子罷朝，問人不問馬，賤畜而重人也。
”（《論語·鄉(xiāng)黨》：廄焚。
子退朝，曰：“傷人乎
”不問馬。
）并說“今盜馬者罪死，盜牛者加。
乘騎車馬行馳道中，吏舉苛而不止，以為盜馬，而罪亦死。
今傷人持其刀劍而亡，亦可謂盜武庫兵而殺之乎
人主立法而民犯之，亦可以為逆而輕主約乎
深之可以死，輕之可以免，非法禁之意也。
”經(jīng)過一番論證后，總結(jié)道：“法者，緣人情而制，非設(shè)罪以陷人也。
故春秋之治獄，論心定罪。
志善而違于法者免，志惡而合于法者誅。
今傷人未有所害，志不甚惡而合于法者，謂盜而傷人者耶
將執(zhí)法者過耶
何于人心不厭也
古者，傷人有創(chuàng)者刑，盜有臧者罰，殺人者死。
今取人兵刃以傷人，罪與殺人同，得無非其至意與
”該段結(jié)論直接點明了以《春秋》來斷案的核心原則：論心定罪。
也就是說：根據(jù)動機來給犯罪嫌疑人定罪，如果動機是好的但行為違法，可以免罪，如果動機是壞的但行為合法，應(yīng)該定罪誅殺。
——我們后來一般不說“論心定罪”，而說“原心定罪”。
原心定罪，見于何休注“隱公元年”：“舉及、暨者，明當隨意善惡而原之。
欲之者，善重，惡深；不得已者，善輕惡淺；所以原心定罪。
”（公羊里面區(qū)別了及和暨，“及猶汲汲也，暨猶暨暨也。
及，我欲之；暨，不得已也。
”）。
七、就原心定罪而言，古人認為“原心定罪，探意立情，故死者不抱恨而入地，生者不銜怨而受罪。
”（《漢書·何武王嘉師丹傳第五十六》）“原心定罪”本來像是沒什么問題，可“誰來原心”和“如何原心”卻都是不小的問題。
對于春秋決獄，學(xué)術(shù)界向來對其評價很低，開風(fēng)氣之先的當為近代學(xué)者章太炎和劉師培。
章氏認為：“獨董仲舒為春秋折獄，引經(jīng)附法，……上者得重秘其術(shù)，使民難窺，下者得以因緣為市……。
”劉師培指出：引經(jīng)決獄是“掇類似之詞，曲相附合，高下在心，便于舞文，吏民益巧，法律以歧。
故酷吏由之，易于鑄張人罪,以自濟其私”。
