描寫小草充滿生機(jī)、堅(jiān)強(qiáng)的景象的詩(shī)句

山下蘭芽短浸溪 ，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

山下溪水潺潺，岸邊的蘭草剛剛生出嫩綠的芽?jī)骸?/p>

松林間的沙路，仿佛剛洗過，一塵不染，異常潔凈。

蒙蒙細(xì)雨中傳來(lái)了子規(guī)清脆的鳴叫。

描寫了一幅清新自然，充滿生機(jī)的早春山間景色《浣溪沙·游蘄水清泉寺》宋 · 蘇軾山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰(shuí)道人生無(wú)再少

門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。

用春歸大地,萬(wàn)物復(fù)蘇,充滿生機(jī),生機(jī)勃勃來(lái)寫幾句描寫春天美景的句子。

一時(shí)間春回大地,積雪消融,萬(wàn)物復(fù)蘇,看那堤旁的垂柳萌芽吐翠,充滿生機(jī)，再看那橋畔的春桃含苞待放,生機(jī)勃勃，看那捉了誰(shuí)家春泥的家燕,看那枝頭嬉戲的黃鶯,再看那一片片給風(fēng)中紛飛著的花瓣,閉上雙眼,感受著那帶著輕輕春風(fēng)拂面的溫柔,享受著這鳥語(yǔ)花香的春天

描寫校園早晨充滿生機(jī)的句子

清晨,明麗的陽(yáng)光灑滿了校園的角落,同學(xué)們步履輕快地走入校園,到處都是生機(jī)勃勃的景象

艾青詩(shī)選摘抄加賞析（一定要有賞析）

艾青詩(shī)選名篇摘析礁石艾青浪，一個(gè)浪無(wú)休止過來(lái)每一個(gè)浪都腳下被打成碎沫、散開……它的臉上和身上象刀砍過的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……從藝術(shù)手法來(lái)看，在《礁石》一詩(shī)中，詩(shī)人把他對(duì)生活的獨(dú)到思考熔鑄于“礁石”這一象征性的形象之中，使礁石人格化，所以在讀的時(shí)候，應(yīng)該超然于物外，想得更深遠(yuǎn)。

的確，象征手法的運(yùn)用，使這首詩(shī)言有盡而意無(wú)窮

以微笑的方式生活，無(wú)論你遇到多大的困難與挫折，無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)民族。

這是《礁石》給我們的最深刻的啟示

艾青的詩(shī)《希望》《希 望》夢(mèng)的朋友幻想的姊妹原是自己的影子卻老走在你前面像光一樣無(wú)形像風(fēng)一樣不安定她和你之間始終有距離像窗外的飛鳥像天上的流云像河邊的蝴蝶既狡猾而美麗你上去，她就飛你不理她，她攆你她永遠(yuǎn)陪伴你一直到你終止呼吸參考資料：[bbs.bj.sina.com.cn]現(xiàn)代詩(shī)《希望》艾青內(nèi)容與背景故事《希 望》夢(mèng)的朋友幻想的姊妹原是自己的影子卻老走在你前面像光一樣無(wú)形像風(fēng)一樣不安定她和你之間始終有距離像窗外的飛鳥像天上的流云像河邊的蝴蝶既狡猾而美麗你上去,她就飛你不理她,她攆你她永遠(yuǎn)陪伴你一直到你終止呼吸艾青的作品一般是描寫太陽(yáng)、火把、黎明等有象征性的事物，表現(xiàn)出艾青對(duì)舊社會(huì)的黑暗和恐怖的痛恨以及對(duì)黎明、光明、希望的向往與追求。

艾青從對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)人民的熱愛和接近他們的要求出發(fā)，十多年來(lái)，一直向他們呈獻(xiàn)著自己最真切的詩(shī)情。

[9]艾青的詩(shī)歌以它緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)的、富于戰(zhàn)斗精神的特點(diǎn)繼承了“五四”新文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又以精美創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格成為新詩(shī)發(fā)展的重要收獲。

這里既反映了作者的藝術(shù)才能，又銘記下他嚴(yán)肅的、艱苦的藝術(shù)實(shí)踐。

在他的詩(shī)歌中，飽滿的進(jìn)取精神和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)鮮明。

艾青的詩(shī)歌具有鮮明深刻的形象，隨著詩(shī)歌結(jié)束，形象也就完成。

形象，不僅指人，也包括物，以及思想等的形象化。

《艾青詩(shī)選》中優(yōu)美語(yǔ)句及賞析1、《礁石 》一個(gè)浪，一個(gè)浪無(wú)休止地?fù)溥^來(lái)每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎沫，散開……它的臉上和身上象刀砍過的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……2、《我愛這土地 》假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……3、《給太陽(yáng) 》早晨，我從睡眠中醒來(lái)，看見你的光輝就高興;——雖然昨夜我還是困倦，而且被無(wú)數(shù)的惡夢(mèng)糾纏。

你新鮮、溫柔、明潔的光輝，照在我久未打開的窗上，把窗紙敷上淺黃如花粉的顏色，嵌在淺藍(lán)而整齊的格影里，我心里充滿感激，從床上起來(lái)，打開已關(guān)了一個(gè)冬季的窗門，讓你把全金絲織的明麗的臺(tái)巾，鋪展在我臨窗的桌子上。

于是，我驚喜看見你：這樣的真實(shí)，不容許懷疑，你站立在對(duì)面的山巔，而且笑得那么明朗。

我用力睜開眼睛看你，渴望能捕捉你的形象，多么強(qiáng)烈，多么恍惚，多么莊嚴(yán)!你的光芒刺痛我的瞳孔。

太陽(yáng)啊，你這不朽的哲人，你把快樂帶給人間，即使最不幸的看見你，也在心里感受你的安慰。

你是時(shí)間的鍛冶工，美好的生活鍍金匠;你把日子鑄成無(wú)數(shù)金輪，飛旋在古老的荒原上……假如沒有你，太陽(yáng)，一切生命將匍匐在陰暗里，即使有翅膀，也只能像蝙蝠在永恒的黑夜里飛翔。

我愛你像人們愛他們的母親，你用光熱哺育我的觀念和思想——使我熱情地生活，為理想而痛苦，直到我的生命被死亡帶走。

經(jīng)歷了寂寞漫長(zhǎng)的冬季，今天，我想到山巔上去，解散我的衣服，赤裸著，在你的光輝里沐浴我的靈魂……4、《黎明的通知 》為了我的祈愿詩(shī)人啊，你起來(lái)吧而且請(qǐng)你告訴他們給太陽(yáng)早晨，我從睡眠中醒來(lái)，看見你的光輝就高興;——雖然昨夜我還是困倦，而且被無(wú)數(shù)的惡夢(mèng)糾纏。

你新鮮、溫柔、明潔的光輝，照在我久未打開的窗上，把窗紙敷上淺黃如花粉的顏色，嵌在淺藍(lán)而整齊的格影里，我心里充滿感激，從床上起來(lái)，打開已關(guān)了一個(gè)冬季的窗門，讓你把全金絲織的明麗的臺(tái)巾，鋪展在我臨窗的桌子上。

于是，我驚喜看見你：這樣的真實(shí)，不容許懷疑，你站立在對(duì)面的山巔，而且笑得那么明朗。

我用力睜開眼睛看你，渴望能捕捉你的形象，多么強(qiáng)烈，多么恍惚，多么莊嚴(yán)!你的光芒刺痛我的瞳孔。

太陽(yáng)啊，你這不朽的哲人，你把快樂帶給人間，即使最不幸的看見你，也在心里感受你的安慰。

你是時(shí)間的鍛冶工，美好的生活鍍金匠;你把日子鑄成無(wú)數(shù)金輪，飛旋在古老的荒原上……假如沒有你，太陽(yáng)，一切生命將匍匐在陰暗里，即使有翅膀，也只能像蝙蝠在永恒的黑夜里飛翔。

我愛你像人們愛他們的母親，你用光熱哺育我的觀念和思想——使我熱情地生活，為理想而痛苦，直到我的生命被死亡帶走。

經(jīng)歷了寂寞漫長(zhǎng)的冬季，今天，我想到山巔上去，解散我的衣服，赤裸著，在你的光輝里沐浴我的靈魂……......艾青的詩(shī)《樹》首先回答你這首詩(shī)歌與愛情無(wú)關(guān),是關(guān)于民族團(tuán)結(jié)力量的.詩(shī)人以詩(shī)人敏感的心靈感受和銳利的政治目光深切地體察到時(shí)代和社會(huì)脈搏的動(dòng)向，意識(shí)到了我們偉大民族的覺悟已經(jīng)到來(lái)，從原野上一棵棵“彼此孤離地兀立著”的樹的意象獲得靈感，產(chǎn)生了“在看不見的深處 \\\/它們把根須糾纏在一起”的聯(lián)想。

艾青賦予那些生長(zhǎng)在大地上的一棵棵樹以活生生的性格，以獨(dú)具的眼光看到了“在泥土的覆蓋下\\\/它們的根伸長(zhǎng)著”的潛在的事實(shí)，把它們作為一個(gè)偉大民族正在團(tuán)結(jié)并凝聚成堅(jiān)強(qiáng)力量的象征。

還有就是:《樹》寫于1940年春天，當(dāng)時(shí)偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)行了兩年多，正轉(zhuǎn)入艱苦的相持階段。

這場(chǎng)偉大的民族戰(zhàn)爭(zhēng)正給予我們?nèi)w人民一次洗禮，使他們的靈魂在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)受嚴(yán)酷的磨練，日益走向精神的覺醒。

詩(shī)人艾青清醒地感受到了這一點(diǎn)，產(chǎn)生靈感和聯(lián)想，寫作了這首詩(shī)。

求一艾青詩(shī)及其賞析我愛這土地假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……---然后我死了連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……《我愛這土地》導(dǎo)讀曹津源太陽(yáng)與土地是最能概括艾青詩(shī)歌特色的兩個(gè)概念。

詩(shī)人對(duì)于光明、理想和美好生活的熱烈追求，常常借助太陽(yáng)這一意象得以表現(xiàn)，艾青仿佛是一位夸父，至死不渝地追尋著太陽(yáng)、光明和理想;作為另一面，與詩(shī)人血脈相連的土地也是他一生一世都無(wú)法割舍的眷戀。

他曾說(shuō)過:“這個(gè)無(wú)限廣闊的國(guó)家和無(wú)限豐富的農(nóng)村生活—無(wú)論舊的還是新的—都要求在新詩(shī)上有它的重要篇幅。

”(《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(shī)·序》)艾青對(duì)土地的關(guān)注，就是對(duì)農(nóng)民、民族、祖國(guó)的摯愛。

寫于抗戰(zhàn)爆發(fā)后1938年的《我愛這土地》就是艾青這種特有的土地情結(jié)的代表作。

在國(guó)土淪喪、民族危亡的緊急關(guān)頭，艾青向祖國(guó)捧出一顆赤子之心，愛國(guó)深情的抒發(fā)，波瀾起伏，層層推進(jìn)。

一、點(diǎn)出土地情結(jié)。

先償賞起始兩句:“假如我是一只鳥，\\\/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱。

”詩(shī)人對(duì)土地的酷愛，已到了不知道如何傾訴的地步。

于是，他只能舍棄人的思維語(yǔ)言而借用鳥的簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言傾瀉他的愛情，在詩(shī)人看來(lái)，這簡(jiǎn)單樸素的往往是最真誠(chéng)熱烈的。

形容詞“嘶啞”，已不能再唱出美麗悅耳清亮動(dòng)聽的情歌，但這“嘶啞”的歌聲正能抒發(fā)對(duì)土地的義無(wú)反顧的真誠(chéng)和執(zhí)著。

于是土地情結(jié)的激越歌聲由此響起。

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可分四層。

第一層:隱喻人民苦難。

“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流”。

“暴風(fēng)雨”、“悲憤的河流”這些意象告訴我們，艾青魂?duì)繅?mèng)繞地愛著的土地，是布滿痛苦、軀體上有太多凝結(jié)成塊的流不動(dòng)的悲憤的土地。

當(dāng)時(shí)日寇連續(xù)攻占了華北、華東、華南等廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，草菅人命。

艾青在《雪落在中國(guó)的土地上》有著相似的描寫:“雪落在中國(guó)的土地上，\\\/寒冷在封鎖著中國(guó)呀……風(fēng)，\\\/像一個(gè)太悲哀了的老婦，\\\/緊緊地跟隨著\\\/伸出寒冷的指爪\\\/拉扯著行人的衣襟，\\\/用著像土地一樣古老的話\\\/一刻也不停地絮聒著……”詩(shī)人用“寒冷”、“雪”、“風(fēng)”、“封鎖”等意象勾勒出扼殺著一個(gè)個(gè)求生的生命的悲慘處境。

兩首詩(shī)寫于同一時(shí)期，都表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)人民苦難的深情關(guān)注。

第二層，隱喻人民反抗。

“這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”一句象征著中華民族不屈不撓的反抗精神，神州土地養(yǎng)育了中華民族，也養(yǎng)育了一種堅(jiān)韌不屈的民族精神。

“無(wú)止息”暗寓反抗精神的傳承，“刮”、“激怒”表示力量的強(qiáng)大，由悲土地之苦難轉(zhuǎn)入贊土地的抗?fàn)?，?shī)人的土地情結(jié)深了一層;第三層，“那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”一句可以看作是斗爭(zhēng)前景的象征，也可以更“實(shí)”一點(diǎn)，看作是充滿生機(jī)的解放區(qū)的象征，偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的象征。

總之，詩(shī)人的情思已由悲憤、稱頌進(jìn)入憧憬，表現(xiàn)出堅(jiān)定的必勝信念，構(gòu)思又進(jìn)一層:第四層，“—然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。

”詩(shī)人沒有沉溺于對(duì)“溫柔”恬靜的“黎明”的欣賞中，為了自己的愛永遠(yuǎn)留給土地，他作出了上述鄭重莊嚴(yán)的抉擇。

這種獻(xiàn)身精神可以作這樣的詮釋:我來(lái)自土地而最終歸于土地，這樣，愛才得以升華，得以永恒。

這是一種多么超凡脫俗、悲壯高尚的土地情結(jié)啊!三、升華土地情結(jié)。

第二節(jié)的一問一......艾青《我愛這土地》賞析這首詩(shī)寫于抗戰(zhàn)初期，它集中展現(xiàn)了艾青對(duì)土地的一片赤誠(chéng)之愛。

在個(gè)體生命的渺小、短暫與大地生命的博大、永恒之間，詩(shī)人為了表達(dá)自己對(duì)土地最真摯深沉的愛，把自己想像成是“一只鳥”，永遠(yuǎn)不知疲倦地圍繞著祖國(guó)大地飛翔，永遠(yuǎn)不停歇地為祖國(guó)大地而歌唱，既唱出大地的苦難與悲憤，也唱出大地的歡樂與希望；即使死了，也要將整個(gè)身軀融進(jìn)祖國(guó)的土地中，以表示自己對(duì)土地的深沉之愛。

全詩(shī)的感情是強(qiáng)烈而內(nèi)在的，基調(diào)是深沉而憂郁的。

可以說(shuō)，時(shí)代的投影與真實(shí)的感受相結(jié)合，使得這首詩(shī)的感情顯得極為真誠(chéng)，更有感染力，更能撥動(dòng)讀者的心弦。

寫作藝術(shù)這首詩(shī)的顯著特點(diǎn)是篇幅短小，構(gòu)思精巧。

土地是個(gè)博大的意象，詩(shī)人選擇它作為寄情的對(duì)象、傾訴的對(duì)象，其境界極其廣闊，意象極其豐富，詩(shī)人的情思是多角度、多層次的，詩(shī)人的想像和詩(shī)思的回旋天地也是無(wú)限自由、廣闊的。

但他沒有把詩(shī)的篇幅拉長(zhǎng)，不讓詩(shī)的情思散漫開去，而只把詩(shī)人對(duì)土地廣闊而深厚的愛濃縮在10行詩(shī)中，并且取得了最佳的藝術(shù)效果。

寫作手法詩(shī)人不是從實(shí)處落筆，而是從虛處落筆，通過想像把自己虛擬為“一只鳥”，借鳥兒與土地的關(guān)系來(lái)展開全詩(shī)的藝術(shù)境界，使詩(shī)的整體構(gòu)架顯得巧妙自然，使人渾然不覺。

詩(shī)以“假如”開頭，顯得新奇，富有獨(dú)創(chuàng)性，便于化人為鳥，把詩(shī)境推向虛擬的藝術(shù)境界。

當(dāng)然，詩(shī)中的“鳥”，僅是泛指，具有象征性，不像古詩(shī)詞中那些實(shí)指(如杜鵑、鶴鴿等)。

“用嘶啞的喉嚨歌唱”，是一句引人注目、令人心動(dòng)、值得品味和沉思的詩(shī)句，也是全詩(shī)中深化詩(shī)人對(duì)土地感情的一個(gè)奇異的亮點(diǎn)。

這是當(dāng)時(shí)悲壯的時(shí)代氛圍(抗戰(zhàn)初期)、詩(shī)人特殊的個(gè)性與氣質(zhì)(艾青自稱是“悲哀的詩(shī)人”)以及詩(shī)人特殊的表達(dá)需要等等，共同作用于鳥兒形象而產(chǎn)生的審美意象。

它大大提升和強(qiáng)化了形象的審美表現(xiàn)力—從中我們不僅能感到時(shí)代的氛圍、詩(shī)人的個(gè)性和氣質(zhì)，更能感到詩(shī)人對(duì)土地的愛是如此的執(zhí)著、堅(jiān)貞和頑強(qiáng)。

歌唱對(duì)象從句式上看，用的是排比句；從方法上看，用的是類似電影蒙太奇式的特寫鏡頭，向我們依次推出他要歌唱的對(duì)象：土地、河流、風(fēng)、黎明。

這些都是博大的自然或宇宙意象，但詩(shī)人選擇了這幾種典型的形象，極其簡(jiǎn)潔、鮮明，卻又能讓我們產(chǎn)生豐富的想像和聯(lián)想，引起深刻的沉思。

值得指出的是，詩(shī)人在“土地、河流、風(fēng)、黎明”前都特意加上了帶有感情色彩的形容詞或修飾語(yǔ)，使它們一個(gè)個(gè)都轉(zhuǎn)化成了富有象征意味和暗示力的畫面，既暗示了祖國(guó)多災(zāi)多難的命運(yùn)，也暗示著人民的不屈與抗?fàn)?，以及大地上仍然在生長(zhǎng)著的希望，同時(shí)還暗示著詩(shī)人要竭盡全力，與其共命運(yùn)，為他們而歌唱；即使死了，也要埋進(jìn)這片土地，用自己的身軀去肥沃這片土地。

從構(gòu)思的角度看，到這里，詩(shī)人仍然緊扣“鳥兒”這個(gè)虛擬的形象(“連羽毛也腐爛在土地里面”)，讓其生前與死后形成強(qiáng)烈的對(duì)比，于對(duì)比中表現(xiàn)出鳥兒對(duì)土地的執(zhí)著、赤誠(chéng)之愛，從而也藝術(shù)地塑造了一個(gè)土地忠誠(chéng)的歌者形象。

這首詩(shī)的特點(diǎn)是巧妙轉(zhuǎn)換，另辟詩(shī)境。

按理，詩(shī)情到達(dá)高潮之后，再接下來(lái)抒寫難度就很大。

但詩(shī)人卻巧妙地宕開一筆，隔開一行，作了必要的間歇和停頓后，開始了巧妙轉(zhuǎn)換，寫下了兩行形象突出、感情進(jìn)一步升華的結(jié)尾。

令人讀后怦然心動(dòng)，過目難忘，吟誦不已。

總結(jié)把握第一，抒情視角作了轉(zhuǎn)換。

詩(shī)的第一節(jié)是從虛擬的視角，即從鳥兒的視角去想像，去表現(xiàn)鳥兒對(duì)土地的忠誠(chéng)與摯愛，顯得形象含蓄；第二節(jié)卻換成實(shí)寫的視角，即從詩(shī)人自我的視角去實(shí)寫自己“常含淚水的眼睛”，傾訴自己對(duì)土地的“深沉”之愛，是直抒胸臆。

這樣，虛境和實(shí)境的結(jié)合與對(duì)應(yīng)，構(gòu)筑了全詩(shī)內(nèi)在完整的藝術(shù)空間；結(jié)果與原因的關(guān)聯(lián)與對(duì)照，又構(gòu)成了支撐全詩(shī)的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。

第二，寫作手法作了轉(zhuǎn)換。

前一節(jié)用......艾青 《綠》賞析 10分【賞析】艾青的詩(shī)歌《綠》運(yùn)用文字的魅力用文學(xué)的形式描述了春天到處都是綠色，樹木大地中的小草在春風(fēng)的春拂下來(lái)回?cái)[動(dòng)，風(fēng)是綠的，水是綠的，世界充滿了綠。

綠是生命的顏色，是生命的象征。

綠是自然的顏色，是希望，是慰安，是快樂

。

艾青先生的名詩(shī)《綠》，更是寫出了綠的搖曳、綠的美幻，綠的聞風(fēng)而動(dòng)，乃至綠的生命。

綠色”真是具有永恒的魅力

解讀艾青詩(shī)歌的憂郁艾青詩(shī)歌中的憂郁情結(jié)摘要：“憂郁”既是艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的靈魂，也是我們解讀其詩(shī)歌的關(guān)鍵詞。

詩(shī)人在感受和表現(xiàn)人民苦難時(shí)，流露出他固有哀傷、憂郁的情調(diào)。

作為一個(gè)始終為民族擺脫種種枷鎖而寫作的歌者，艾青的“憂郁”情結(jié)主要有三個(gè)方面的來(lái)源：客觀現(xiàn)實(shí)、主觀心情和象征手法。

這種“憂郁”并非一己的悲苦與感傷，對(duì)一個(gè)忠于現(xiàn)實(shí)，對(duì)祖國(guó)和人民懷著滿腔的摯愛的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他的“憂郁”乃是民族的哀感，時(shí)代的憤懣。

只要世界上還有壓迫和罪惡，只要詩(shī)人對(duì)美好事物的追求尚未實(shí)現(xiàn)，他的“憂郁”情結(jié)是不會(huì)終結(jié)的。

關(guān)鍵詞：艾青詩(shī)歌、憂郁、人民、苦難“憂郁”既是艾青詩(shī)歌的靈魂，也是我們解讀艾青詩(shī)歌的關(guān)鍵詞。

憂郁情結(jié)，滲透在艾青的詩(shī)歌中，構(gòu)成他詩(shī)歌創(chuàng)作最顯著的個(gè)性因素。

從他的詩(shī)歌中我們可以看到：“詩(shī)人的憂郁是人民的憂郁，他的悲哀就是人民的悲哀，詩(shī)人靈魂深處涌出的歌唱就是人民心里的聲音。

”艾青自從寫窮困一生的乳母“大堰河”開始，盡管他不同時(shí)期的詩(shī)作，均有不同的時(shí)代色彩，但“憂郁”始終是他詩(shī)歌的基本內(nèi)涵和主要色調(diào)，對(duì)此詩(shī)人也多次作過明確的表白。

他在抗戰(zhàn)初期的《詩(shī)論·服役》中說(shuō)：“ 在這苦難被我們所熟悉，幸福被我們所陌生的時(shí)代，好象只有把靈魂能喊叫出來(lái)是最幸福的事。

”“叫一個(gè)生活在這年代的忠實(shí)的靈魂不憂郁，這有如叫一個(gè)輾轉(zhuǎn)在泥色的夢(mèng)里的農(nóng)夫不憂郁，是一樣的屬于天真的一種奢望。

”50年代中期他說(shuō)：“我寫過無(wú)數(shù)詩(shī)，一邊寫，一邊悲傷。

”詩(shī)人的感受和表現(xiàn)對(duì)人民的苦難時(shí)，流露出他固有的哀傷、憂郁的情調(diào)。

70年代后期復(fù)出后，艾青依然認(rèn)為“過度的憤怒和過度的悲哀都產(chǎn)生詩(shī)歌”。

作為一個(gè)始終為悲苦的民族擺脫種種枷鎖而寫作的歌者，艾青的“憂郁”主要有三個(gè)方面的原因：首先，是來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)。

艾青出生在新舊兩個(gè)時(shí)代交替的歷史時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩使各種矛盾日漸尖銳激化。

他在童年便看到了農(nóng)村的凋敝衰敗，目睹了人間的混亂與不平，他最初面對(duì)著“不公道的世界”，拿起畫筆的時(shí)候，便去描繪陰暗的茅屋、荒蕪的曠野和擱淺的劃子。

那些艱苦勞作的農(nóng)夫、農(nóng)家婦女與孩子、那些小販車夫都成了他作畫最慣用的對(duì)象，并借以寄托自己對(duì)不公道社會(huì)的憤怒之情。

“一·二八”事變后，困難的祖國(guó)正在血泊中呻吟，艾青說(shuō)：“我看到閘北一帶的殘?jiān)珨啾跁r(shí)，我?guī)缀跻蘖恕?/p>

”故鄉(xiāng)則更是滿面瘡痍。

不久入獄，便以一腔憤激，向黑暗的舊世界吹奏起了“毀滅的咒歌。

”抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他看到了光明與黑暗的較量，正義與邪惡的交戰(zhàn)。

詩(shī)人忠實(shí)于自己的體驗(yàn)，并向他所處的時(shí)代奉獻(xiàn)出了最真摯的愛。

以詩(shī)集《大堰河》為起點(diǎn)，創(chuàng)作了一系列的佳作，《復(fù)活的土地》、《雪落在中國(guó)的土地上》、《曠野》、《公路》、《村莊》、《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(shī)》……這是一幅幅困難中國(guó)的圖畫，一曲曲深情的詠嘆調(diào)，一首首渴求新生活的歌，一篇篇頌揚(yáng)斗爭(zhēng)的詩(shī)，深沉的帶些哀愁的愛，時(shí)時(shí)流露著憂郁的調(diào)子。

詩(shī)人的“憂郁”是現(xiàn)實(shí)的投影，他感受到民族的苦難，并以一顆誠(chéng)摯的詩(shī)心沉浸在億萬(wàn)人的悲歡、愛憎和愿望之中，才寫出了如此憂郁的詩(shī)篇。

其次，是來(lái)自主觀心情。

與時(shí)代特征、社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的是詩(shī)人敏感的心情以及他個(gè)人的性格和氣質(zhì)。

艾青的早年的不幸身世和經(jīng)歷，是他從小就感染了農(nóng)民的憂郁，并從乳母身上體會(huì)到了“人世生活的凌辱”和“奴隸的凄苦”。

異國(guó)的孤獨(dú)漂泊和流浪，加之資本主義世界的繁華和罪惡，使他產(chǎn)生了一種孤單、寂寞、無(wú)所歸依的感覺。

這種流浪漢的氣質(zhì)為詩(shī)人以后創(chuàng)作中的憂郁情調(diào)埋下了最初的種子。

而后的監(jiān)獄生活幾乎把艾青吞沒，他由嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)所激發(fā)出的憂郁與感傷較為濃重，這是十分自然的。

新中國(guó)成立后。

他曾表示為新生活而歌唱，但政治上的高......艾青《礁石》的賞析我正好很喜歡這首詩(shī)歌，下面是名家賞析，送給你《礁石》是艾青的一首短詩(shī)，只有兩節(jié)八句，但是，這首八句組成的簡(jiǎn)短的抒情詩(shī)，卻用了比擬、象征等好幾種寫作手法，創(chuàng)造了歌一樣的旋律、畫一樣的景色、無(wú)窮的想象空間和深厚的意蘊(yùn)。

從詩(shī)歌的聲音語(yǔ)言層面分析，這首詩(shī)歌采用的是“自由詩(shī)體”，就聲音特點(diǎn)看，并不講究對(duì)句、平仄、押韻等等舊體詩(shī)歌的規(guī)矩，但是，其聲音方面也并非完全沒有節(jié)奏，比如第一節(jié)第一句的兩個(gè)“浪”字，可以算“同韻”，與接下來(lái)的第二節(jié)第二句句末的“樣”，是同一個(gè)韻，與第四句句末的“洋”雖然平仄不同，但是仍然是同一個(gè)韻，這樣，就在一定時(shí)間內(nèi)形成一種音韻的循環(huán)，增加了語(yǔ)音和諧，構(gòu)成了歌一樣的旋律。

從詩(shī)歌的句式看，長(zhǎng)短比較自由，但是最長(zhǎng)的一句“每一個(gè)浪都在它腳下”只有九個(gè)字，最短的一句“一個(gè)浪，一個(gè)浪”是六個(gè)字，其余幾句覺得字?jǐn)?shù)介于中間，顯得相對(duì)整齊，體現(xiàn)了聞一多先生所說(shuō)的“詩(shī)歌的建筑美”。

這種分行、相對(duì)整齊的句式，使我們從外觀上一眼就能看出它與散文、小說(shuō)句式的區(qū)別，這既是詩(shī)歌的慣例，也是區(qū)分詩(shī)歌和其它文體的最表面的形式。

從這首詩(shī)歌的意境看，簡(jiǎn)短的八句詩(shī)，給我們描繪了兩個(gè)主要的畫面：第一個(gè)，是無(wú)數(shù)浪花被礁石打成碎沫；第二個(gè)，是礁石屹立，面對(duì)浩瀚的海洋。

這兩個(gè)畫面，其實(shí)是同一個(gè)畫面，所不同的是，第一個(gè)畫面，著重描繪了被打碎的浪花，第二個(gè)畫面，著重描繪了挺立的礁石，視覺的中心點(diǎn)有了變化，使讀者關(guān)注到不同的層面。

這就是說(shuō)，“主導(dǎo)意圖”有所不同，第一個(gè)畫面的主導(dǎo)意圖，在于揭示“浪花”的反復(fù)攻擊，第二個(gè)畫面的主導(dǎo)意圖，在于突出礁石的傲然屹立。

而且，詩(shī)歌語(yǔ)言構(gòu)筑的畫面，和真實(shí)的繪畫有所不同。

在詩(shī)歌中，畫面是動(dòng)態(tài)的，就像在電影和電視中，視角是移動(dòng)的，景物也是變動(dòng)不居的，而繪畫中，作者卻只能采取一個(gè)固定的視角，其畫面雖然也力圖用特殊的筆墨語(yǔ)言寫出“動(dòng)態(tài)”，但是，相比而言，總是靜態(tài)為主。

詩(shī)歌這種畫面的營(yíng)造，比繪畫更靈活。

但是，詩(shī)歌中的畫面與繪畫的另一個(gè)不同，就是詩(shī)歌的畫面是“間接的”，是借助語(yǔ)言文字，間接描寫圖像的，而繪畫，則是直接描寫圖像的。

這首詩(shī)歌在寫作手法上，采取了比擬的手法，如第一、二句：“一個(gè)浪，一個(gè)浪，無(wú)休止地?fù)溥^來(lái)”用“撲過來(lái)”描寫浪花，無(wú)疑，是把浪花比喻成“人”的寫法，本來(lái)沒有生命的浪花，好像也有主觀意志，能主動(dòng)對(duì)礁石發(fā)起攻擊。

而接下來(lái)的是：寫礁石“打碎”浪花，同樣把礁石擬人化了，客觀事物的相磨相蕩，仿佛是人與人的斗爭(zhēng)。

這里，就有了比喻、擬人，同時(shí)，在更深的層次上，有“移情”的作用。

客觀事物本來(lái)沒有什么意志、目的，但是在作者看來(lái)，它們卻似乎有了意志、目的，實(shí)際是作者把自己的思想感情“投射”到了外物身上，給沒有生命的東西賦予了生命。

就像杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的句子一樣，花何嘗濺淚

鳥何嘗驚心

不過作者“感時(shí)”、“恨別”，心意悲傷，帶著情感的有色眼鏡去看待外物，覺得外物好像也在悲傷一樣。

這首詩(shī)歌的第二節(jié)，進(jìn)一步寫礁石的“臉”、“身”和“笑”，更是清楚明白的擬人，而“移情”的審美心理活動(dòng)，仍然滲透在其間。

這樣的寫法，使客觀世界變得“人情化”，賦天地以生命，使生命的活力鼓蕩在宇宙間，確實(shí)是打動(dòng)人心的好詩(shī)。

這首簡(jiǎn)短的詩(shī)歌，通過比喻、擬人的手法，注入作者的感情。

但是，并沒有把事情說(shuō)盡，而是只簡(jiǎn)單地勾勒了兩個(gè)畫面，抓住事物的特點(diǎn)，而對(duì)其內(nèi)涵，則采取“省略”的方式，沒有做出什么說(shuō)明，這就增加了讀者猜測(cè)和想象的空間。

在藝術(shù)中，“形象大于思想”，思想往往闡述得清楚明白，也就沒有多少想象的余地，而沒有想象的余地，沒有給讀者留出“填空”和“對(duì)話”的......

幾道簡(jiǎn)單的七年級(jí)語(yǔ)文題目。

很簡(jiǎn)單的 快 快 快

1．與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

(王勃：《送杜少府之任蜀州》) 2．又送王孫去，萋萋滿別情。

(李白：《送友人》 3．春草明年綠，王孫歸不歸?(白居易：《賦得古原草送別》) 4．渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

(王維：《送元二使安西》) 5．寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>

(王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》) 6．莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

(高適：《別董大》) 7．桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。

(李白：《贈(zèng)汪倫》) 8．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。

(李白：《送孟浩然之廣陵》) 9．輪臺(tái)東門送君去，雪上空留馬行處。

(岑參：《白雪歌送武判官歸京》) 10．長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。

天之涯，海之角，知交半零落。

一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。

(李叔同：《送別》) 《贈(zèng)汪倫》 唐·李白李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

【分析】《贈(zèng)汪倫》是一首著名的送別詩(shī)。

詩(shī)中首先描繪李白乘舟欲行時(shí)，汪倫踏歌趕來(lái)送行的情景，十分樸素自然地表達(dá)出一位普通村民對(duì)詩(shī)人那種樸實(shí)、真誠(chéng)的情感。

后兩句詩(shī)人信手拈來(lái)，先用“深千尺”贊美桃花潭水的深湛，緊接“不及”兩個(gè)字筆鋒一轉(zhuǎn)，用比較的手法，把無(wú)形的情誼化為有形的千尺潭水，形象地表達(dá)了汪倫對(duì)自己那份真摯深厚的友情。

全詩(shī)語(yǔ)言清新自然，想象豐富奇特，令人回味無(wú)窮。