皖南古村落詩句
“黟縣小桃源，煙霞百里間。
地多靈草木，人尚古衣冠。
”唐朝大詩人李白的詩句道出了皖南鄉(xiāng)村的獨特意境：山水風(fēng)物幽美，古老文化醞釀出淳厚從容的民風(fēng)人情。
“想了解中國古代帝王生活，請到北京去
想了解中國明清平民生活，請到黟縣來
”國際古跡遺址理事會專家在考察了西遞、宏村古民居后曾留下這樣的話語。
徽州歷史典故的句子
徽州第一進(jìn)士村-許村許村源于東漢，古稱富資里，南朝梁時，新安太守任昉看中此地風(fēng)水，辭官歸隱于此，村名遂為“昉溪”。
到了唐朝末年，戶部尚書許儒為避戰(zhàn)亂，徙居于此，嗣后人丁興旺，改名“許村”。
大學(xué)士許國，末代翰林許承堯均是許村后裔。
宋仁宗欽賜為國捐資的許克復(fù)為“大宅世家”。
宋王安石為《古歙許氏宗譜傳》做序。
許村歷史上先后共出進(jìn)士四十八人，為徽州古村落之最。
南宋以后，徽商崛起，許村依托著安慶府和徽州府之間的徽安古道迅速繁榮，至明清時達(dá)到一個頂峰。
近代以來，許村繼承發(fā)揚優(yōu)良的教育傳統(tǒng)，出現(xiàn)了“一門五博士”“四院士”的盛況，為共和國貢獻(xiàn)了一大批人才，成了聞名遐邇的中華古村落典型。
許村村落采用傳統(tǒng)的“風(fēng)水”理論，整個村落布局保留著“臨水而建，雙龍戲珠，倒水葫蘆”的基本風(fēng)水態(tài)勢。
輝煌的歷史為許村留下了一大批保存完好的明清古建筑，種類多樣，布局嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精湛，在建筑、歷史、學(xué)術(shù)、環(huán)境、人類學(xué)等方面具有很高的價值。
1996年，許村整體申報成為省級歷史文化保護(hù)區(qū)。
2006年，許村15處古建筑群被國務(wù)院公布為國家重點文物保護(hù)單位。
目前，許村正在申報全國歷史文化名鎮(zhèn)和世界文化遺產(chǎn)。
《皖南古村落》的詩句。
宏村不值得去，是一個不舊不新的村，舊的屋子只有幾間，外面看好像還可以，進(jìn)村什么東西都沒得看，就是說只有幾間在魚塘邊上的舊建筑，進(jìn)村就什么都是新建的，而且村子很少，買了票走路進(jìn)村，把村走完不用半小時就看完，問題是收費太貴了，不值得去宏村
10月底去黃山徽州古村落給點建議 經(jīng)濟(jì)的 我是學(xué)生 暴走族
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古徽州有哪些村落
徽州民居特點徽州民居利用徽州山地“高低向背異、陰晴眾豁殊”的環(huán)境，以陰陽五行為指導(dǎo)，千方百計去選擇風(fēng)水寶地，選址建村，以求上天賜福，衣食充盈，子孫昌盛。
在古徽州，幾乎每個村落都有一定的風(fēng)水依據(jù)。
或依山勢，扼山麓、山塢、山隘之咽喉；或傍水而居，抱河曲、依渡口、汊流之要沖。
有呈牛角型的；如婺源西坑；呈弓型者，如鶩源太白司；有呈帶狀的，如鶩源高砂；有呈之字型的，如鶩源梅林；有呈波浪型的，如黟縣西遞；有呈云團(tuán)聚型的，如歙縣潛口；有呈龍狀的，如歙縣江村；還有半月型、丁字型、人字型、口子型、方印型、弧線型、直線型等。
形態(tài)各異，氣象萬千。
在徽州古民居建筑中，儒家嚴(yán)格的等級制度，以及尊卑有別、男女有別、長幼有序的封建道德觀表現(xiàn)的也十分明顯。
實用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，是徽州民居的又一典型特點。
徽州古民居，大都依山傍水，山可以擋風(fēng)，方便取柴燒火做飯取暖，又給人以美感。
村落建于水旁，既可以方便飲用、洗滌，又可以灌溉農(nóng)田，美化環(huán)境。
徽居的古村落，街道較窄，白色山墻寬厚高大，灰色馬頭墻造型別致。
這種結(jié)構(gòu)，節(jié)約土地，便于防火，防盜，降溫、防潮，使各家嚴(yán)格區(qū)別，房子的白墻灰瓦，在青山綠水中，十分的美觀。
徽居的天井，可通風(fēng)透光，四水歸堂，又適應(yīng)了肥水不流外人田的樸素心理。
舊時徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。
明代以樓上寬敞為特征。
清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。
一屋多進(jìn)。
大門飾以山水人物石雕磚刻。
門樓重檐飛角，各進(jìn)皆開天井，通風(fēng)透光，雨水通過水枧流入陰溝。
俗稱“四水歸堂”，意為“財不外流”。
各進(jìn)之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如古城堡。
一般是一個家庭之系住一進(jìn)，中門關(guān)閉，各家獨戶過日子。
中門打開，一個大門進(jìn)出祭奠先人。
徽州山區(qū)氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng)。
樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設(shè)有“美人靠”。
朝北居朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當(dāng)選擇坐北朝南，但徽州明清時期所建民居，卻大多是大門朝北。
原來古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。
漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。
究其原因，據(jù)五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利。
徽州明清時期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。
至今徽州仍保留有數(shù)以萬計的朝北古民居。
屋套屋屋套屋：徽州宅居很深，進(jìn)門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂住人，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設(shè)一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是第一進(jìn)。
第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。
第三進(jìn)、第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn)，結(jié)構(gòu)都是如此，一進(jìn)套一進(jìn)，形成屋套屋。
重檐重檐：徽派民居皆建成雙層屋檐。
這重檐習(xí)俗的形成，有著一段廣為流傳的故事。
據(jù)傳，五代十國時，歙州是南唐后主李煜所管轄的地方。
趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，建立宋朝，親征到了歙州，正當(dāng)宋太祖抵達(dá)今休寧縣海陽城外的時候，天色突變，大雨將至，太祖便至一間瓦房處避雨，為免擾民，太祖下令不得進(jìn)入室內(nèi)，可是徽州民居的屋檐很小，遠(yuǎn)不及中原地帶的屋檐那么長，加上這天風(fēng)大雨急，眾人都被淋了個落湯雞。
雨過天晴，居民開門發(fā)現(xiàn)太祖此般模樣，以為死罪難逃，跪地不起，太祖卻未責(zé)怪，問道：歙州屋檐為什么造的這么窄呢
村民答曰“這是祖上沿襲下來的，一向都是如此。
”太祖便道：“雖說祖上的舊制不能改，但你們可以在下面再修一個屋檐，以利過往行人避雨。
”村門一亭，連稱有理，于是立即照辦，自此以后，徽州漸漸所有的民居都修上了上下兩層屋檐。
滿頂床滿頂床：徽州傳統(tǒng)床具。
因為床頂、床后和床頭均用木板圍成，故稱“滿頂床”。
床前掛帳幔，猶如消息臺。
床柱多用榧木制作，因為榧數(shù)年花果同樹而生，取“四代同堂”和“五世昌盛”的彩頭。
床板常用7塊，寓“五男二女”之意。
床的正面，雕飾較為講究，左右兩側(cè)一般雕飾為“丹鳳朝陽”，上牙板雕為“雙龍戲珠”。
床周欄板一般均雕有“鳳凰戲牡丹”、“松鼠與葡萄”、“鴛鴦戲水”等精美圖案。
壓畫桌壓畫桌：徽州宅居的傳統(tǒng)陳設(shè)。
徽州民居廳堂正中壁上多掛中堂畫、對聯(lián)，或用大幅紅紙寫上“天地君親師”五字，均裝裱成卷軸懸掛。
在卷軸之下設(shè)長條桌，桌面上放置兩個馬鞍形的畫腳，卷軸向下展開至長條桌，擱入畫腳的“馬鞍”內(nèi)，畫幅即平整穩(wěn)固，此長條桌則稱“壓畫桌”。
徽州古民居村落選址、布局和建筑形態(tài)，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了天人合一的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對大自然的向往與尊重。
那些典雅的明、清民居建筑群與大自然緊密相融，創(chuàng)造出一個既合乎科學(xué)，又富有情趣的生活居住環(huán)境，是中國傳統(tǒng)民居的精髓。
村落獨特的水系是實用與美學(xué)相結(jié)合的水利工程典范，深刻體現(xiàn)了人類利用自然，改造自然的卓越智慧。
其“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國內(nèi)古民居建筑群所罕見。
寫中國古村落的心情散文
雨中游宏村 梅戲著名員韓再芬演繹的《徽州女人》長安大戲院如火如荼地著，徽州女人無果的一生，讓觀眾的眼角掛滿淚珠。
而我，則有幸在這綿綿的秋雨中拜訪了徽州女人的故鄉(xiāng)——黃山腳下的宏村，和徽州女人完成了一次冥冥中的世紀(jì)之約。
打著一把粉紅色的雨傘，我夾雜在因雨天而顯得稀稀落落的游人中，踏進(jìn)了這依山傍水的小村莊。
當(dāng)我的腳步倘佯在村前的池塘——南湖岸邊的時候，我的心忽然間被眼前的景物擊中，眼神也不由得迷蒙起來：這清澈的池塘里被秋雨打得噼啪作響的殘荷，這池塘對岸鱗次櫛比高低錯落的白墻黑瓦和掩藏其中的幽深庭院、曲折巷陌難道是真實的嗎
不是被歷代的丹青高手潑墨揮筆就是曾經(jīng)在我的夢中出現(xiàn)過，瞬間我的靈魂仿佛穿越時空，860年的歷史霎時變得虛無。
自幼生在北方的我，看慣了寬宅大院的豪爽，此時卻為眼前層樓疊院、小橋流水的婉約而震顫。
我盡可能地邁著輕靈的腳步，走在這青石板鋪就的狹窄而曲折的巷陌里，仿佛怕驚醒了沉睡著的百年的幽靈。
穿堂繞屋、九曲十彎的人工水圳伴著每一條小巷，那淙淙的流水聲，仿佛徽州女人細(xì)碎的腳步，和斷斷續(xù)續(xù)的幽怨的哀嘆。
兩邊高聳的山墻直插云天，墻面已經(jīng)泛出沉年往月的霉腐味，撫上去，一股透心的涼直浸指間。
墻上石灰剝落，似未卸完妝的戲子的臉。
所謂“王有殿，民有堂。
”三立堂、樂賢堂、居善堂、敬修堂、承志堂、桃源居……一座座民居看過去，也領(lǐng)略了皖南徽商豪宅的建筑特色和亦儒亦商的文化底蘊。
在等級森嚴(yán)的明清時期，商人雖然擁有財富，但社會地位不高，這反映在他們的建筑上就是不求氣勢恢宏，但求精益求精。
一律是高墻厚壁、一律是小窗窄門，透著含蓄和內(nèi)斂。
但進(jìn)得門去，卻是另一派風(fēng)光：雕梁畫棟、富麗堂皇、極盡奢華。
精美的三雕（木雕、石雕、磚雕）藝術(shù)盡存期間，每一扇門、每一閣窗、每一根梁、每一張床，無不是精美的藝術(shù)品。
“快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來”、“二字箴言惟勤惟儉，兩條正路曰耕曰讀”、“靜坐常思己過，閑談莫論他非”等楹聯(lián)更是道出了徽商隱忍不屈的人生智慧和世事練達(dá)的處世哲學(xué)。
他們在艱難的從商之路中獲得了勝利，可在內(nèi)心深處，卻永遠(yuǎn)也無法擺脫耕讀的理想和作為邊緣人的落寞，這種矛盾的心態(tài)構(gòu)成了徽商文化獨特的內(nèi)核。
光線伴著雨水從天井四周的瓦面上傾落下來，幻成一團(tuán)團(tuán)光暈，滴答之聲不絕于耳，使得這百年老屋愈發(fā)深邃。
我抬眼上望，二層的閣樓就是當(dāng)年小姐的繡房。
幽暗的光線中我無法窺得其中的底里，只于暗影斑駁中模糊成一團(tuán)若隱若現(xiàn)的幽幽之氣，滿腹心事地訴說著曾經(jīng)發(fā)生在這里的故事。
那是一個什么樣的故事呢
也許是一位妙齡的女郎，躲在樓上細(xì)密的木圍欄后面，從建筑師專門設(shè)計的“望夫孔”中羞澀地向下望著，挑選著稱心的佳婿，憧憬著那近在咫尺的幸福。
可生活總是那么無奈，歡娛的日子稍縱即逝，精心挑選的郎君便要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，奔波萬里，一去數(shù)十載不歸。
只留下佳人倚門遠(yuǎn)眺，盼歸不歸。
朝看鵲喜夜卜燈花，朝是青絲暮成雪。
那頻繁出現(xiàn)在徽派建筑中，供女子閑倚欄桿、臨波顧影的“美人靠”，是她日復(fù)一日孤獨寂寞的寄存地；那九曲十彎的清泉水，是她流不盡的思親淚。
我不禁要問：“那柔弱的女子，你眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏
” 可嫁給徽商的女子注定了就是這樣的命運。
她們雖然身居華屋，可形只影單；雖享盡榮華，卻難覓魚水之歡；一任清燈照壁，冷雨敲窗，年華流逝，紅顏漸褪……當(dāng)?shù)赜幸痪渲V語：“一世夫妻三年半”，聚少離多的日子，將一個個鮮活的生命造就成一座座冰涼的貞節(jié)牌坊，至今仍屹立在空曠的田野里，任百年的風(fēng)霜也吹不散那幽幽離魂。
宏村有兩大奇處：一是布局別致、活潑靈活的人工水系網(wǎng)絡(luò)堪稱一絕。
引自山中清泉的人工水圳，曲曲彎彎，穿行于每一條小巷、每一家院落；村南有南湖，村中有月沼，既能盥洗又能澆田；真是水流潺潺，清渠繞戶，鵝舞紅掌，鴨戲清波；塘中倒映著黑瓦白墻，空中飄動著炊煙氤氳；猶如一幅潑墨的山水畫，透出一派清幽恬靜、氣定神閑的空靈氣象，開生態(tài)村落之先河。
二是這里位于長江下游的皖南山區(qū)，地處偏僻，雖山清水秀，但為常人所不知。
所以幾百年來，這里不經(jīng)戰(zhàn)亂，村民魚樵耕讀，生生不息，被稱為“桃花源里人家”，因而這些古老的村落得以完整地保存到現(xiàn)在，至今人們?nèi)陨钣谄渲?，這在百年來烽火狼煙的中國真也堪稱奇跡。
在導(dǎo)游的一再催促下，我一步一回頭地告別了這清麗的村莊，也不得不和冥冥中的徽州女子依依惜別。
在村口的小賣部，一些游人和村民聚在窗前，聚精會神地向里看著什么。
我也趨步向前觀看，哦，原來是電視正在播放十六大新選出的九位中央政治局常委正在和記者見面。
我不禁莞爾，畢竟是資訊發(fā)達(dá)的二十一世紀(jì)了，宏村也不再是那個“不知有漢，無論魏晉”的世外桃源了。
那么，今天的徽州女子應(yīng)該也不再是那個臨風(fēng)灑淚、對月傷懷的怨婦了吧
但愿如此。
