音樂中，詞和曲的關(guān)系是什么

通俗點(diǎn)講吧，我認(rèn)為，1旋律是一首歌的靈魂，它主導(dǎo)著整首歌的感情主調(diào)詞是這首歌所講述的故事，是它的發(fā)膚。

倘若靈魂與發(fā)膚不合，也就是旋律所表達(dá)的情感與詞所講述的故事它們八竿子打不到一塊，這首歌就是垃圾。

2其次是平仄關(guān)系。

雖說現(xiàn)代歌曲沒有像我國古詩詞一樣嚴(yán)格的韻律平仄，但這點(diǎn)卻也影響著歌詞的朗朗上口。

3然后是風(fēng)格問題。

每首歌的旋律都是有風(fēng)格的，而詞就要為這樣的風(fēng)格創(chuàng)造意境。

就比如說的中國風(fēng)的歌吧，一般中國風(fēng)的歌曲都回仿照古曲，很少出現(xiàn)“發(fā)”音和“稀”音，因?yàn)槲覈诺湟魳分惺菦]有這兩個(gè)音的。

中國風(fēng)的歌的歌詞一般意境較古典化，且多為婉約風(fēng)格，輕靈飄渺，另人遐思無窮，不庸俗，有中國古典那種說不清的味道。

倘若旋律為輕松的，則歌詞則俏皮點(diǎn)，現(xiàn)代年輕味道處處體現(xiàn)，就沒有那些古典式的詞的沉重。

試想，如果發(fā)如雪配上老鼠愛大米的詞，那是怎樣的場面呢

4至于歌手嘛，個(gè)人嗓音和氣質(zhì)問題隨便說說，肯定沒有前面幾位仁兄的專業(yè)，但這是我自己的想法。

1000個(gè)英文單詞（中英對照）

啊 ah 啊哈 aha 愛 love 的 silent 安靜地 silently 安全 safety 安全的 safe ;修理 fix 按順序 in order 按照,如同,當(dāng),因?yàn)?as 昂 expensive 嗷,哎喲 ouch 澳大利亞 Australia 澳大利亞人 Australian Aussie 澳門 Macao 八 eight 八月 August 巴黎 Paris 巴西 Brazil 爸爸 dad 白色的 white 白天 daytime 百 hundred 百貨商店 department 百萬 million 柏林 Berlin 班級,年級 class 辦公室 office 邦戴 Bondy 幫助 help 傍晚;晚上 evening 棒球,壘球 baseball 磅;鎊 pound 保持;使得… keep 報(bào)紙 newspaper 抱怨 complain 杯子 cup 悲傷的;難過的 sad 北方;北部 north 北方的;北部的 northern 鼻子 nose 比…;比較… than 比較 comparison 比較級的 comparative 比利時(shí) Belgium 比例,比率 rate 比薩餅 pizza 比賽 match 比賽,競賽 competition 比賽者;選手 player 必須 must 必須的 necessary 畢業(yè) graduate 壁爐 fireplace 避免 avoid 避暑勝地 summer resort 邊 side 邊;邊緣 edge 邊緣 rim 鞭炮 firecrackers 便帽;軍帽 cap 便士 penny (pence) 便條;紙幣 note 便宜的 cheap 變成;成為 become 變換,改變 change 遍及 throughout 標(biāo)點(diǎn)符號 puntuation 標(biāo)記;符號;痕跡 sign 標(biāo)簽 label 表達(dá) expression 表格;構(gòu)成,組成 form 表演;成績 performance 別的,其他的;另外的人 other 別的;其他的 else 冰 ice 冰雕 ice carving 冰激凌 ice cream 冰山 iceberg 并排 side by side 病假 sick leave 病人 patient 撥(電話) dial 波士頓 Boston 玻璃(杯) glass 脖子 neck 博物館 museum 不 not 不,不是;沒有 no 不安的 restless 不安的 uneasy 不按次序排隊(duì)的人 jumper 不出名的 unknown 不好不壞的,馬馬虎虎的 so-so 不見的 missing 不健康的 unhealthy 不久；很快 soon 不可能的 impossible 不平常的 unusual 不同;差異 difference 不同的 different 不喜歡,厭惡 dislike 不走運(yùn)的;不幸的 unlucky 布 cloth 布魯塞爾 Brussels 部分 part 擦;磨 rub 猜 guess 猜想 suppose 裁縫 tailor 裁判，法官 judge 菜單 menu 參加 join 餐廳 dining-room 操場 playground 操作;動手術(shù) operate 嘈雜的 noisy 嘈雜聲,響聲 noise 草;草地 grass 廁所 toilet 叉子 fork 茶;茶葉 tea 茶壺 teapot 察覺;領(lǐng)悟;了解 realize 長的 long 長筒襪 stocking 嘗味;有...味道 taste 暢銷貨(書) best-seller 唱唱歌 sing 唱誦 chant 抄寫,謄寫;復(fù)制 copy 超過…,經(jīng)過…;過去(的) past 超級市場 supermarket 朝著…;向… towards 潮濕的 moist 潮濕的 wet 車站 station 陳列,展覽 display 陳述 statement 稱…的重量 weigh 成就;成功 success 成立;建立 found 成年人 adult 成員 member 城堡 castle 城市 city 城鎮(zhèn) town 乘…,通過… by 乘獨(dú)木舟 canoe 乘客 passenger 乘以 multiply 吃 eat 池塘;水坑 pool 遲的 late 尺寸 size 尺子 ruler 沖;奔跑 rush 沖浪 surf 沖浪運(yùn)動 surfing 沖浪者 surfer 蟲;蠕蟲 worm 寵物 pet 出口 exit 出去,在外面 out 出生(bear的過去分詞) born 出聲地, aloud 出現(xiàn);露面 appear 出租車 taxi 除…之外 except 除非…;如果…不… unless 廚房 kitchen 穿著 wear 傳播 spread 傳單 leaflet 傳遞;通過 pass 傳統(tǒng)的 traditional 傳真 fax 窗子 window 床 bed 吹,刮 blow 春天 spring 磁帶 tape 此后;自…以來;由于…;既然… since 此刻,瞬間 moment 從… from 從來不;決不 never 匆忙 hurry 聰明的;機(jī)靈的 clever 粗魯?shù)?激烈的;粗糙的 rough 粗體 bold type 粗心的 careless 粗心地 carelessly 村莊 village 錯(cuò)誤 mistake 錯(cuò)誤的 wrong 答復(fù);回復(fù) reply 打;撞;擊中 hit 打包 pack 打電話,叫喊;電話通話 call 打開;開放的 open 打破(過去式) broke 打破,折斷;課間休息 break 打掃;干凈的, clean 打印機(jī) printer 打字 type 大道,大街 avenue 大的 big 大的 large 大量地；猛烈地 heavily 大陸;本土 mainland 大門 gate 大米,米飯;水稻 rice 大聲的;響亮的 loud 大聲地;高聲地 loudly 大廳 hall 大象 elephant 大笑;笑聲 laugh 大寫的 capital 大學(xué)生運(yùn)動會 UNIVERSIADE 大眾的;流行的 popular 代詞 pronoun 代替 instead 帶來;拿來 bring 單程的 one-way 單一的 single 擔(dān)心，使…擔(dān)心 worry 擔(dān)心的,煩惱的 worried 但是;除了 but 蛋糕,,餅 cake 當(dāng)然 certainly 島嶼 island 倒,灌;傾瀉 pour 倒空,清空 empty 倒塌 collapse 倒下 fall 到…;往…;(不定式符號,無詞義) to 到…里 into 到…上 onto 到處 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riddle 米(長度單位) metre (meter) 秘密 secret 秘書 secretary 密碼;符號;編碼 code 蜜蜂 bee 綿羊 sheep 棉花 cotton 面包 bread 面粉 flour 面條 noodle 描述;描寫 description 描述;敘述 describe 廟會 temple fairs 名字;姓名 name 明亮的 bright 明亮地 brightly 明天 tomorrow 明信片 postcard 模型;模范 model 摩托車 motorbike 魔法的 magical 魔鬼 thriller 末梢;結(jié)束 end 莫斯科 Moscow 墨爾本 Melbourne 墨西哥 Mexico 某人,有人 somebody 某人,有人 someone 某事(物) something 母雞 hen 母親 mother 木板 board 木頭 wood 目的 purpose 目的地 destination 目擊者 witness 牧羊人 shepherd 拿;握 hold 拿出;提供 offer 拿到;帶到;花費(fèi),耗費(fèi) take 哪個(gè);哪些 which 那個(gè) that 那里;(引導(dǎo)詞,無詞義) there 那些 those 奶奶;婆婆 grandma 奶牛,母牛 cow 奶油;乳脂 cream 男襯衫 shirt 男孩 boy 男人 man 男人們(man的復(fù)數(shù)) men 男生 schoolboy 南方;南部 south 南瓜 pumpkin 難過地;悲哀地 sadly 難聞的 smelly 鬧鐘 alarm clock 能;可以;會 can 能量 energy 嗯 um 尼泊爾 Nepal 尼龍 nylon 你(們)的 your 你(們)的 yours 你,你們(主格,賓格) you 你好 hi 你們自己 yourselves 你自己 yourself 年 year 年級 grade 年齡 age 年輕的 young 鳥 bird 寧愿;更喜歡 prefer 牛奶 milk 牛肉 beef 紐基 Newquay 農(nóng)場 farm 農(nóng)民 farmer 農(nóng)田 farmland 農(nóng)業(yè);耕種 farming 努力;嘗試;射門 shot 女襯衫 blouse 女兒 daughter 女服;(統(tǒng)指)衣服 dress 女孩 girl 女裙 skirt 女士 Ms 女士;夫人 lady 女士;夫人 madam 女售貨員 salesgirl 歐洲 Europe 爬 climb 排;行 row 就是1000個(gè)了

中外民歌的資料 急....................................

民歌原本是指每個(gè)民族的傳統(tǒng)歌曲，每個(gè)民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去至今。

不過今天我們所說的民歌，大都是指流行曲年代的民歌，所指的是主要以木結(jié)他為伴奏樂器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家純樸生活感受的那種歌曲。

　　民歌簡介　　民歌，人民之歌。

從古至今，無論東西南北，每一時(shí)代、地域、民族、國家；在不同的地理、氣候、語言、文化、宗教的影響下，都不其然會產(chǎn)生一類別人類自娛、文化留傳或生活實(shí)質(zhì)的宣泄。

他們會以不同的形色傳遞他們的歷史、文明及熱愛，而歌謠亦是其重要之一環(huán)，而社會學(xué)或大眾俗稱之為民歌／謠。

美國民歌手 WOODY GUTHRIE在五十年代的唱片可說是最早的民歌唱片錄音，所以普遍被認(rèn)定是現(xiàn)代民歌 (FOLK)的祖師。

之后 PETE SEEGER、 THE WEAVERS繼續(xù)推動這類音樂。

六十年代越戰(zhàn)，反戰(zhàn)民歌手如 BOB DYLAN、JOAN BAEZ、PETER、PAUL AND MARY等成為時(shí)代的呼聲。

如此類推，可以有中國的民歌，美國的民歌，英國、俄國、蘇格蘭、澳洲或非洲民歌等等。

就像如果這幾天大家有到海運(yùn)大廈天臺參與德國啤酒節(jié)，大家一定到聽到不少他們以吉他、手風(fēng)琴等奏出的的普魯士民謠。

民歌／謠的特色，是在於其能否反影它的出處和環(huán)境、文化特色／質(zhì)，而不只是在乎其使用的樂器的多少、輕重。

（當(dāng)然無可否認(rèn)，樂器本身很多時(shí)亦能反影民歌本身的文化背境。

）今天，我們活在香港，民歌音樂的文化早以支配在西方篷裙之下，我們今天說的民歌，大多數(shù)也就是西方（美國）的民歌。

民歌還分少兒，成人。

　　編輯本段民歌的起源　　原始的民歌，同人們的生存斗爭密切相關(guān)，或表達(dá)征服自然的愿望，或再現(xiàn)獵獲野獸的歡快，或祈禱萬物神靈的保佑，它成了人們生活的重要組成部分。

隨著人類 2008年世界民歌博覽音樂周活動　　歷史的發(fā)展、階級的分化和社會制度的更新，民歌涉及的層面越來越廣，其社會作用也顯得愈來愈重要了。

《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》，是我國古代最早的民歌選集。

它匯集了從西周到春秋約500多年間，流傳于北方15個(gè)地區(qū)的民歌。

《國風(fēng)》中的民歌，大部揭露了統(tǒng)治階級的剝削實(shí)質(zhì)，表達(dá)了被剝削階級的反抗思想和斗爭精神，如《伐檀》，它以辛辣的語言諷刺和詛咒了剝削階級的不勞而獲；在《碩鼠》中，更把剝削階級比作貪得無厭的老鼠，刻畫出勞動人民對奴隸主的切齒痛恨和對于“樂土”、“樂園”的向往。

　　編輯本段民歌的發(fā)展　　在春秋時(shí)期，楚國的民歌已經(jīng)十分繁榮。

戰(zhàn)國后期，詩人屈原等人，對楚國民歌進(jìn)行了搜集整理，并根據(jù)楚國民歌曲調(diào)創(chuàng)作新詞，稱為《楚辭》。

《楚辭》中的不少作品，充滿了熱愛祖國和人民的感情，熱烈面富于幻想，充滿了浪漫主義色彩。

西漢時(shí)期，漢武帝設(shè)立了一個(gè)音樂管理機(jī)構(gòu)樂府，從事民歌的搜集和整理，入樂的歌謠，被稱為“樂府詩”或“樂府”。

這些樂府民歌，多以描寫民間疾苦為主要內(nèi)容，直接道出了人民的愛憎，揭露了封建社會的種種矛盾。

這一時(shí)期的民歌在形式上已發(fā)展成為長短句和五言、七言體，并開始加進(jìn)了樂器伴奏，《孔雀東南飛》等長篇敘事歌曲的產(chǎn)生，同時(shí)標(biāo)志著這一時(shí)期的民歌在不斷發(fā)展和日臻成熟。

唐代民歌的創(chuàng)作也相當(dāng)繁盛。

李隆基登位，楊玉環(huán)得寵，建立了楊家的裙帶關(guān)系，她的姊妹都被封為夫人，氣焰之盛竟至“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”的地步，謠曰：“從此天下父母心，不重生男重生女”，因?yàn)椤澳胁环夂钆鲥磁畢s為門上楣”。

這未必代表老百姓心里的向往，只是一種對皇家的諷刺而已。

到了南宋，民間產(chǎn)生的諷刺性歌謠就更多了。

南宋的統(tǒng)治階級，貪污腐化，玩弄政權(quán)，有民歌諷刺道：“若要官，殺人放火受招安；若要富，跟著皇帝賣酒醋。

”可謂一針見血。

到了元明時(shí)代，人民的痛苦越來越深了。

人民作歌道：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個(gè)好地方，自從出了個(gè)朱皇帝，十年倒有九年荒。

”由于階級和民族的雙重壓迫，激起了農(nóng)民起義的洪流。

其中，以潁州的劉福通聲勢最大，他率領(lǐng)了10萬農(nóng)民，頭包紅中，號“紅軍”，所向無敵，所以歌謠道：“滿城都是火，府官四散躲，城里無一人，紅軍府上坐。

” 進(jìn)入明清時(shí)代，我國的封建制度面臨崩潰，階級矛盾和民族矛盾日益尖銳。

這一時(shí)期，產(chǎn)生了大量的具有民主性和進(jìn)步性的民歌。

如明代民歌：“吃闖王、穿闖王，闖王來了不納糧。

”“盼星星、盼月亮，盼著闖王出主張”。

清朝統(tǒng)治中國后，人民清醒地看到，統(tǒng)治階級昏聵貪婪，這是招致外侮、陷國家于半殖民地半封建地位的主要原因。

在那悲慘的年代，老百姓連溫飽都不可得，所以發(fā)出這樣的感嘆： “天子坐金鑾，朝政亂一團(tuán)，黎民苦中昔，乾坤顛倒顛，干戈從此起，休想太平年。

” 1900年，袁世凱奉他的主子——清皇帝之命，到山東執(zhí)行血腥屠殺政策，殺害無數(shù)義和團(tuán)將士。

人民恨透了袁世凱，便唱出了“殺了袁龜?shù)?，我們好吃飯”的歌謠。

人們在袁世凱巡撫衙門的墻壁上，畫上一個(gè)戴紅頂花翎的大烏龜，爬在一個(gè)洋人的屁股后。

這幅漫畫和歌謠，發(fā)泄了老百姓對袁世凱的痛恨心情。

隨著清朝的垮臺，民國以來，帝國主義為了扶植中國的封建勢力，勾結(jié)軍閥，殘害中國人民，支持袁世凱稱帝，當(dāng)時(shí)袁世凱聽見北京街上有許多賣元宵的，認(rèn)為大犯忌諱，把元宵當(dāng)成“袁消”，于是下了一道命令，禁止叫賣元宵，硬把元宵改為“湯圓”，于是民間流傳著 民歌童聲王李星兒　　這樣的歌謠：“大總統(tǒng)，洪憲年，正月十五賣‘湯圓’。

” 自從九一八事變以后，中國人民對日本帝國主義的民族仇恨，日益增長，他們譏諷賣日貨的商人：“綠坎肩，真是闊，綠帽子，也不錯(cuò)，叫你再販日本貨

” 作為歷史的見證，中國人民反帝反封建的壯麗史詩，在民歌中有著鮮明的反映。

如抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，北方農(nóng)民這樣唱道： “邊區(qū)本是根據(jù)地，趕走了鬼子殺漢奸。

”“還我江山還我權(quán)，刀山火海爺敢鉆。

” 中華人民共和國的誕主，賦予了民歌新的生命，民歌創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期，勞動人民翻身當(dāng)家做了主人，美好的前景，展現(xiàn)在人們的眼前，這正像一個(gè)人在經(jīng)過艱苦跋涉的沙漠旅行后，突然看到了碧波萬頃的大海，人們的情緒激動了，歌不斷從激動的心頭流出來。

人們用歌聲唱出了對黨、對毛主席、對新生活的無限熱愛。

人民創(chuàng)作了如《東方紅》、《咱們的領(lǐng)袖毛譯東》、《瀏陽河》、《八月桂花遍地開》等傳世之作。

　　編輯本段民歌的保護(hù)　　民歌在新中國的土壤上得到培育，像春天田野里的野花，連片密布，搖曳生姿。

社會主義民歌創(chuàng)作的沃野展現(xiàn)在眼前，勞動人民的歌聲沖天而起，響徹云霄。

黨和政府十分重視民歌的搜集整理工作，先后派出工作組對全國的傳統(tǒng)民間文化，尤其是民風(fēng)進(jìn)行大范圍的搶救挖掘工作。

自1984年起，又開展了編輯《中國歌謠集成》工作。

通過這些大規(guī)模的活動，使得流傳于民間的歌謠得以典藏保存，為豐富和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀民間文化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　編輯本段西方民歌　　美國的文化對比上說（中、英、歐洲大陸等）都比較短；在我們聽到一些美國怨曲、跳舞音樂、爵士樂曲外，在乘接中、西部人民的心靈，我們會聽到不少第二代美國本土人民的心曲，拓荒者的Country Fork Music， 好像Woody Guthrie's ‘This land is my land'、 Oh Susanna、Michael, Row the Boat ashore等等，此為典形的美國民歌。

而 The Weavers (Pete Seeger)、The Kingston Trio、The Highway Man等可以說我所認(rèn)識的是美國民歌的先驅(qū)。

至於被稱為美國現(xiàn)代（六十年代稱之為現(xiàn)代，而我們2004年被稱為處於后現(xiàn)代的尾聲） 民歌之父的是 Bob Dylan。

Bob Dylan 之所以被稱為'現(xiàn)代民歌之父'，是因?yàn)槠湓诹甏紫纫运湫畏磁选⒖卦V加上其如詩的文字( lyric) 寫出了不少能代表當(dāng)代美國土地、文化，新一代知識分子、年青人的心態(tài)的樂曲。

而該等文字、歌曲，又真的能直接、間接及一代一代地影響著美國甚至世界各地的文化（不止于音樂文化）。

Ps. 至於其他大家能常常聽到的西方民歌手有:，PPM最喜歡的（相信是） Peter, Paul and Mary, Simon and Garfunkel, Donovan, Joni Mitchell, John Denver等等,　　編輯本段民歌和民謠的區(qū)別　　民歌和民謠的涵意實(shí)有點(diǎn)區(qū)別，民謠的「謠」字，有「虛」、「無」的意思，亦即所謂謠言、謠傳。

「民謠」是泛指古時(shí)在民間流傳的歌曲，而作曲者已無可稽考，這些我們才會叫做民謠(當(dāng)然也可叫民歌)，所以我們會說現(xiàn)代民「歌」或城市民「歌」，而不應(yīng)有現(xiàn)代民「謠」或城市民「謠」之說。

我們在西洋歌劇或中國地方戲曲，不難發(fā)覺其音樂的部份，亦能充分反映一個(gè)族群的色彩性格、文化傳統(tǒng)，但我們不會稱之為民歌，并不盡然是它有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵；而是這類傳統(tǒng)音樂，在沒有留聲機(jī)的年代，是宮廷貴族、知識分子或上層社會的「專利品」，并沒有在 民歌《草原上升起不落的太陽》　　民間普及，所以「流傳民間」是成為民歌的最基本條件。

上世紀(jì)至今英語是強(qiáng)勢語言，在多個(gè)領(lǐng)域影響著全世界，民歌亦然。

我們這一代人，受歐美民歌薰陶至今。

60年代歐美民歌在市場力量推動下作多元發(fā)展，臻至圓熟之境。

事實(shí)上，歐美民歌在音樂上的價(jià)值和意義，是值得我們充份推崇和肯定的。

　　編輯本段民歌的種類　　按形式和作用分　　勞動歌 有狹義、廣義之分。

狹義的專指號子，以與勞動動作相配合的強(qiáng)烈聲音節(jié)奏和直接促進(jìn)勞動的功用為其基本特征。

廣義的包括在勞動中唱的歌，如草原牧歌、采茶歌等。

后一類歌，有些也配合勞動動作而歌唱,一般對勞動也能起一定的鼓舞和調(diào)節(jié)情緒的作用,但無明顯的與勞動動作相配合的強(qiáng)烈聲音節(jié)奏。

廣義的勞動歌，有時(shí)也可歸入生活歌中。

儀禮歌 伴隨民間祈年慶節(jié)、賀喜禳災(zāi)、祭祖吊喪等儀式及日常迎親送友等習(xí)俗活動而吟誦演唱。

大致有訣術(shù)歌、儀式歌、習(xí)俗歌三類。

訣術(shù)歌，是被認(rèn)為具有法術(shù)作用的民間歌訣與咒語，如天皇皇，地皇皇，我家有個(gè)哭夜郎，過路君子吟三遍，一覺睡到大天光之類。

儀式歌，是與節(jié)令慶祝、其他祭祀等儀式相結(jié)合而誦唱的歌，主要內(nèi)容為祭神求福、祈保豐收等。

如祭灶王爺求福、祭龍王爺求雨所唱的歌。

習(xí)俗歌，用于婚娶、生子、祝壽、送葬、造房等紅白喜事和迎賓待客的場合，如撒帳歌、哭嫁歌、蓋房歌、敬酒歌等。

這是儀禮歌中數(shù)量居多、迷信色彩較少、文學(xué)價(jià)值較高的部分。

時(shí)政歌 主要內(nèi)容是反映人民群眾對某些政治事件、人物的認(rèn)識和態(tài)度的。

有相當(dāng)高的文獻(xiàn)價(jià)值。

中國古代的時(shí)政歌謠，不少以童謠形式出現(xiàn)，其書面記錄，較多見于各朝史書的《五行志》中。

時(shí)政歌謠大致可分三類：①揭露諷刺統(tǒng)治者的歌謠，這類作品數(shù)量最多；②贊揚(yáng)廉潔、愛國官吏的歌謠；③歷代農(nóng)民起義的歌謠，這類歌謠，體現(xiàn)農(nóng)民的覺醒最充分，政治色彩最濃。

生活歌 反映人民一般的社會家庭生活和日常勞動生活的各方面，尤以表現(xiàn)農(nóng)民和婦女生活的為多。

關(guān)于農(nóng)民生活的歌，反映了廣大農(nóng)民在舊社會所過的非人生活，揭露地主殘酷剝削和貪婪吝嗇的本質(zhì)。

流傳相當(dāng)普遍的《十二月長工歌》，比較集中地反映了長工與地主的尖銳矛盾。

婦女生活歌，大部分出自民間婦女之口。

女性從一出生即受歧視的童年，到像貨物一樣被買賣的出嫁；從備受虐待摧殘的小媳婦生涯，到熬成婆后仍無幸福可言的畢生悲慘遭遇，在婦女生活歌中都有所反映。

在大量的苦情歌中，又常蘊(yùn)含著對美滿生活的憧憬。

在資本主義興起后的近代歌謠中，常迸發(fā)出反抗的時(shí)代強(qiáng)音。

　　編輯本段按地域分　　客家民歌 客家民歌主要包括客家山歌和客家童謠。

流行于廣東東部的梅縣、興寧、五華、紫金，福建西部的上杭、寧化、清流、永定，江西南部的興國、瑞金、永新等地，以及臺灣北部的桃園、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。

使用客家方言演唱。

陜北民歌 陜北是民歌薈萃之地，民歌種類很多，當(dāng)?shù)厮追Q“山曲”或“酸曲”。

陜北民歌種類是很多的，其中有四季歌、五更調(diào)、攬工調(diào)、酒歌、秧歌、勞動號子、歌舞曲、榆林小曲、陜北套曲、二人臺、風(fēng)俗歌、宗教歌曲和探家調(diào)等，以小調(diào)和信天游為主。

云南民歌 云南是我國擁有少數(shù)民族最多的省份，有彝、白、傣、哈尼、壯、苗、僳僳、佤、回、納西、拉祜、景頗、瑤、藏、布朗、阿昌、蒙古、崩龍、獨(dú)龍、普米等族。

在各族人民生活中，民間歌唱活動占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。

　　按體裁分類　　按照它的體裁我們可以將其分為三大類：號子、山歌、小調(diào)。

我國各民族的民間歌謠蘊(yùn)藏極其豐富，從《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》到解放后搜集出版的各種民歌選集，數(shù)量相當(dāng)多，至于目前仍流傳于民間的傳統(tǒng)歌謠和新民歌，更是浩如煙海，這些民歌就形式而言，漢族的除了民謠，兒歌，四句頭山歌和各種勞動號子之外，還有“信天游”、“撲山歌”、“四季歌”、“五更調(diào)”，至于像藏族的“魯”“協(xié)”，壯族的“歡”，白族的“白曲”、回族的“花兒”、苗族的“飛歌”、侗族的“大歌”等，都各具獨(dú)特的形式，民歌的內(nèi)容豐富，種類繁多。

　　按產(chǎn)生時(shí)間和使用范圍　　情歌 據(jù)有些學(xué)者的看法，大概最早產(chǎn)生于對偶婚與對偶婚從夫居的一夫一妻制的交替時(shí)期，是民間歌謠中數(shù)量最多，也更加膾炙人口的一種，在歷代勞動人民特別是少數(shù)民族人民的愛情生活中，占有十分重要的地位。

它大致可以分為以下幾類：①傾訴互相愛戀之情和表明選擇愛人標(biāo)準(zhǔn)的，如《絲線牽橋妹敢過》、《金銀不是如意郎》。

②抒發(fā)離別、想念之情的，如《把你畫在眼睛上》、《和來捏作一個(gè)人》。

③表達(dá)誓不分離的堅(jiān)貞愛情的，如《情愿挨打不丟郎》、《出了衙門手牽手》。

④告誡和批評的怨情歌，如：要學(xué)莧菜紅到老，莫學(xué)花椒黑了心、《小妹郎多亂了心》。

⑤為數(shù)甚多的家花不如野花香之類的偷情歌，雖含某些不健康的思想情感，但往往也表現(xiàn)了被剝奪正常愛情生活的人們對幸福生活的向往與追求。

兒歌 一詞，中國五四以后才普遍使用。

古代稱為孺子歌、小兒謠等。

兒歌有狹義廣義之分。

狹義的專指由兒童自己創(chuàng)作以及由大人教唱但內(nèi)容符合兒童生理心理特征和理解能力的歌。

廣義的還包括由媽媽奶奶等教唱、反映舊社會大人特別是婦女生活情感的、但由兒童傳唱開來的歌。

具有時(shí)政歌謠性質(zhì)的所謂童謠，一般非真正的兒歌。

兒歌按其功用，大致可分為三類：游戲兒歌、教誨兒歌、訓(xùn)練語言能力的繞口令等。

　　編輯本段中國民歌特點(diǎn)　　中國不僅不同民族和地域，民歌形式往往各異，即使在同一民族和地區(qū)中，也常有多種樣式。

　　句式方面　　如漢族民歌，除七言體外，還有三、四、五、六、八言或多達(dá)十幾字一句的。

納西族民歌和苗族古歌，幾乎都是五言句，水族的歌多為前三言、后四言的特殊復(fù)式句。

　　章段結(jié)構(gòu)方面　　四句頭最多。

陜南、鄂西以及湖南、安徽、四川等省部分地區(qū)流行趕五句。

兩句一首的有陜北信天游、內(nèi)蒙古爬山歌、晉西北的山曲、壯族師體歌等。

藏族魯體歌，多三至五句成章，三章成首，且句子之間講究對應(yīng)。

諧體歌多四句一首，也有六或八句成首的。

僳僳族民歌，凡兩句兩句唱的，均分為上句與下句，上下句要求對仗。

漢族各地流傳的小調(diào)歌詞，體例各有格 陶小妹在首屆中國農(nóng)民歌會上演唱　　套，如四季調(diào)為四段式，五更調(diào)為五段式,十送等為十段式,十二月調(diào)為十二段式等。

西北花兒的河湟、洮岷、隴中三派，格式各異。

各族民歌中，還有不少章、段、句數(shù)是不固定的。

　　用韻方面　　漢族民歌押尾韻的居多，四句一首的多一、二、四句用韻，五句一首的一、二、四、五句用韻，兩句一首的每句有韻。

蒙族民歌則多押頭韻，在大多數(shù)四行為一章，上、下兩章成一首的民歌中，一般每行都要求押韻。

各民族的民歌中，還有押腰韻、腰腳韻、頭腳韻或腰韻、尾韻相互為韻的。

壯族的勒腳歡，西北各族的花兒，有特殊的押韻法。

　　表現(xiàn)手法方面　　:比興、夸張、重疊、諧音等手法,在民歌中多有運(yùn)用。

揭露抨擊性的時(shí)政歌謠，常用諧音、隱語。

雙關(guān)語在情歌中運(yùn)用較多。

擬人化手法，兒歌中較為常見。

納西族的相會調(diào)，在大量運(yùn)用諧音同時(shí)，通篇以物擬人，如用蜂花、魚水相會，比喻男女間的愛情。

民歌的風(fēng)格，因地區(qū)、民族等不同而異。

傣族民歌明麗，赫哲族民歌粗獷。

漢族民歌，北方的多偏于豪放，南方的一般比較婉約。

但同為南方民歌，吳歌又比楚歌更顯細(xì)膩。

同是花兒，不同民族或地區(qū)，也各有特色。

中國的民族民間音樂是世界民族音樂之林中的一棵古老而長青的參天大樹，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲，它以豐富璀璨的繁花碩果，深廣久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，獨(dú)特而多樣的色彩風(fēng)貌，巍然挺立于世界的東方。

中國的民族民間音樂是一個(gè)浩瀚的大海，每一個(gè)民族都有著自己引以自豪，流傳久遠(yuǎn)的民歌，民歌是中華民族燦爛文化的組成部分，中華民族大家庭的56個(gè)民族擁有古老的歷史，悠遠(yuǎn)的文明和燦爛的文化，神州大地的肥沃土壤孕育的優(yōu)秀民歌、古樸、悠揚(yáng)、明快、美妙、悅耳、令人感動、神往，與其它藝術(shù)一樣，民歌藝術(shù)同樣博大精深，同樣有著獨(dú)特的韻鼓掌和強(qiáng)大的生命力。

　　編輯本段民歌特征　　民歌就是人民的歌，是廣大人民群眾在社會生活實(shí)踐中，經(jīng)過廣泛的口頭傳唱逐漸形式和發(fā)展起來的，和人民生活緊密地聯(lián)系著的歌曲藝術(shù)，悠久深厚的歷史傳統(tǒng)，復(fù)雜多樣的自然環(huán)境，博大的文化背景，眾多的民族和人口是造就民族音樂的最大原因，民歌有著三個(gè)基本特征： 1、和人民的社會生活有著最直接最緊密的聯(lián)系，民歌的作者是人民群眾，是他們在長期的勞動，生活實(shí)踐中，為了表現(xiàn)自己的生活，抒發(fā)自己的感情，表達(dá)自己的意志，愿望而創(chuàng)作的，在過去，勞動人民被剝奪了掌握文化的權(quán)力，不識字，更不懂譜，但他們卻用口口相傳的方式編唱自己的歌曲，以滿足生活的需要，如《長工苦》、《攬工人兒難》，傾吐了遭受欺詐壓迫的長工的悲苦情懷，《繡荷包》，抒發(fā)了少女對情人的思戀和對幸福生活的憚憬等。

（明·馮夢龍）有“但有假詩文，無假山歌”之說，民歌所表現(xiàn)的人民群眾的思想是最真實(shí)，最深切的。

2、民歌是經(jīng)過廣泛的群眾即興編作，口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來的，它是無數(shù)人的智慧結(jié)晶。

（民歌的創(chuàng)作過程和演唱過程，流傳過程是合而為一的，在傳唱過程中即興創(chuàng)作，在編制過程中演唱流傳） 3民歌的音樂形式具有簡明樸實(shí)，平易近人，生動靈活的特點(diǎn)。

　　號子　　是人們在體力勞動過程中編唱并直接為之服務(wù)的民歌，它的音樂堅(jiān)實(shí)有力，粗獷豪邁，和勞動者關(guān)系十分密切，號子對勞動有著實(shí)用性和表現(xiàn)性兩種功用，號子有以下5種：①搬運(yùn)號子（包括裝卸、挑抬、推車號子等）；②工程號子（包括打夯、打硪、建房、采石等）；③農(nóng)事號子（包括車水、打糧號子等）；④船漁號子（包括行水、打魚、船務(wù)號子等）；⑤作坊號子（包括打藍(lán)、鹽工、榨油、制麻等）。

在民歌中，勞動歌產(chǎn)生的最早，魯迅先生認(rèn)為：我們不會說話的祖先原始人，在共同操勞得特別吃力的時(shí)候，懂得唱歌謠來減輕股肉的疲乏，來集中注意力……。

號子的領(lǐng)唱者就是勞動的指揮者，他用富于號召性的歌腔指揮眾人的勞動，號子的結(jié)奏極為短促，歌詞也比較單一，勞動者隨著節(jié)奏調(diào)整身體的協(xié)調(diào)，作為一種語言藝術(shù)，勞動歌最突出的藝術(shù)特點(diǎn)就是它強(qiáng)烈的節(jié)奏感。

　　山歌　　是產(chǎn)生于山野勞動生活中，聲調(diào)高亢、嘹亮、節(jié)奏較自由，具有直暢而自由抒發(fā)感情特點(diǎn)的民歌，山歌產(chǎn)生在遼闊寬廣的大自然環(huán)境之中，是人們上山砍柴，田間勞動，山野放牧，或行腳、小憩時(shí)，為了抒發(fā)內(nèi)心的感情或向遠(yuǎn)處的人遙遞情意，對答傳語而即興編唱成的，山歌在藝術(shù)表現(xiàn)上有三個(gè)特征：①感情抒發(fā)的直暢性；②編唱形式的自由性；③形式手法的單純性，山歌又分為北方山歌，與南方山歌兩大類，北方山歌主要分布在西北色彩區(qū)，西北山歌大多集中在幾個(gè)歌種之中。

主要有：陜北的“信天游”，甘肅、寧夏、青海的“花兒”，內(nèi)蒙西部的“爬山調(diào)”和山西西北部的“山曲”等，南方山歌比北方普遍，幾乎各地都有，大多以地名稱之：江浙山歌，用吳語方言，稱之為“吳歌”，客家山歌，湘鄂山歌、西南山歌、南方的田秧山歌等，山歌的聲調(diào)高亢嘹亮，常用上揚(yáng)的自由延長音來抒發(fā)感情，樂段結(jié)構(gòu)較簡單，樂句內(nèi)容的結(jié)構(gòu)變化手法較多，它不僅簡單，樂句內(nèi)部的結(jié)構(gòu)變化手法較多，它不僅與向遠(yuǎn)方喊話口氣語調(diào)直接相通，而且擅長表現(xiàn)熱烈、爽快、坦率、真誠的情緒與性格。

　　小調(diào)　　是產(chǎn)生在群眾日常生活的休息娛樂、集慶等場合中的民間歌曲，它的流傳最為廣泛、普遍，形式較規(guī)整，表現(xiàn)手法較多樣具有曲折，細(xì)致的特點(diǎn)，小調(diào)產(chǎn)生在人們勞動之余，一般有兩種場合：一是休息或從事家務(wù)勞動的時(shí)候，人們常常用小調(diào)來泳嘆自己的心思，美化自己的生活環(huán)境；二是集體娛樂在街頭巷尾，酒樓茶館或者逢年過節(jié)，婚喪喜慶等時(shí)候，用以消遣助興，小調(diào)的音樂表現(xiàn)特點(diǎn)是：表達(dá)的途徑比較曲折，常常寓意于敘說故事，或寄情于山水風(fēng)物，或借助于傳說古人，婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)出內(nèi)心的意思來；表現(xiàn)方法比較細(xì)膩，較善于表現(xiàn)矛盾復(fù)雜的心情，含蓄內(nèi)在的隱衷曲折多層的事物發(fā)展過程；形式比較規(guī)整化，修飾化，小調(diào)可分為北方小調(diào)，南方小調(diào)兩類，北方小調(diào)：1、北方時(shí)調(diào)，時(shí)調(diào)是小調(diào)的一種是在民間休息娛樂時(shí)為消遣助興而唱的民歌它還常被民間的職業(yè)，半職業(yè)藝人在城鎮(zhèn)市集酒樓茶館，街頭巷尾，游覽勝地用來為人們演唱，時(shí)調(diào)的音樂形式比較成熟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整、節(jié)奏規(guī)整，常用樂器伴奏，表現(xiàn)手法也較豐富，漢族地區(qū)的時(shí)調(diào)分布很廣，北方、特別是華北色彩區(qū)的時(shí)調(diào)尤為突出，流行最廣的，有“茉莉花調(diào)”、“剪靛花調(diào)”、“孟姜女調(diào)”、“繡荷包調(diào)”、“對花調(diào)”等。

2、華北、東北的其他小調(diào)《小白菜》這是一首河北一帶流傳的兒歌，《花蛤蟆》，這是山東菏澤地區(qū)的一道兒歌，3、西北的其他小調(diào)《攬工人兒難》是一首流行在陜北的長工訴苦民歌。

《三十里鋪》是一首旋律非常優(yōu)美，感情真切動人的陜北民歌，南方的小調(diào)有江浙，閩粵臺小調(diào)、湘鄂、西南的小調(diào)等，形式多樣，調(diào)式變化和襯詞襯腔的運(yùn)用都較豐富。

至清末民初，中國民歌在經(jīng)歷了數(shù)千年的傳播、流變、創(chuàng)新、積累之后，一方面是為適應(yīng)不同社會階層以及不同的民俗場景而形成的題材范圍和體裁類別都以達(dá)到十分豐富成熟的境地，另一方面則是它在不同民族不同地區(qū)的特定環(huán)境下所蘊(yùn)積起來的民族和地域性風(fēng)格的全面展示，從而使這類民間音樂成為歷史悠久、傳承不斷、體裁多樣、色彩斑斕、蘊(yùn)藏豐富的一個(gè)民族文化寶庫，正是在這個(gè)意義上，有人明確指出：中國民歌是中華民族社會生活的一部“百科全書”，也是為其他民間音樂提供豐富營養(yǎng)的永不枯竭的源泉。

歷史在不斷發(fā)展，社會在不斷進(jìn)步，民歌從山野飄向都市、融入“城市文化大餐”，成為溝通城鄉(xiāng)獨(dú)特的情感語言，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)為海內(nèi)外各民族的民歌文化藝術(shù)交流搭建了一個(gè)平臺，民歌節(jié)的作用不僅僅是把潛藏在民間的藝術(shù)活力借助現(xiàn)代傳媒展現(xiàn)在人們面前，從民歌的優(yōu)美旋律中，人們感受到團(tuán)結(jié)、祥和、繁榮、發(fā)展的時(shí)代脈搏和健康向上的美好氣息，我們要充分挖掘民歌文化中的審美精神，從中提升出有益于現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的文化理想和生活理念，營造現(xiàn)代生活的藝術(shù)氛圍． 新的世紀(jì)，各種思想文化相互激蕩和交流我們必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為民族復(fù)興中極為重要的任務(wù)，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

優(yōu)秀民歌既是精神文明建設(shè)的結(jié)晶，也是傳播精神文明的使者，民歌要為時(shí)代的進(jìn)步鼓與呼，江澤民同志在十六大報(bào)告中提出全面建設(shè)小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明，我們要貫徹落實(shí)十六大精神，深刻認(rèn)識民歌這一特色鮮明的文化藝術(shù)形式的重要作用，用十六大精神指導(dǎo)民歌藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

描寫革命烈士的文章或書籍

再致讀者（增訂本序） 蕭三 當(dāng)我們回顧四十史的時(shí)我們對于為共 產(chǎn)主義事業(yè)和中國人民解業(yè)而犧牲的光榮的 先烈們，表示崇高的敬意。

他們之中，許多是共產(chǎn)黨 員，許多是勞動人民，許多是黨外人士。

他們在斗爭 中，流盡了自己的鮮血，獻(xiàn)出了自己的生命。

他們是 永垂不朽的

——?jiǎng)⑸倨妫涸趹c祝中國共產(chǎn)黨成立四十周年大會上的講話 （1961年6月30日） 我又一次又一次地懷著沉痛悼念的心情和極大的尊敬，細(xì)讀了截至目前為止所能收 集到的中國人民革命的烈士們用鮮血和生命寫成的詩篇，并閱讀了全部烈士們的傳略， 我內(nèi)心更加激動，感受更加強(qiáng)烈，更加愛好這些詩作。

革命烈士同志們的形象在我的腦 海里顯得更加偉大，更加崇高了。

《革命烈士詩抄》一九五九年四月在北京一出版，立 即受到廣大讀者的熱烈歡迎。

（第一次印刷了十萬冊，不到半月就被爭購一空。

七、八 月又增印了三十二萬冊。

為了滿足讀者的需要，東北，西南各地都先后翻印了這本書。

據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，一年之內(nèi)總共印行了六十多萬本，但仍然供不應(yīng)求。

此外，廣播、電 視、各種集會上……都經(jīng)常朗誦烈士們的這些遺著。

）許多讀者紛紛來信述說自己讀了 這本書所受到的鼓勵(lì)和感動。

他們認(rèn)為，讀了這些詩文，是受到了最嚴(yán)肅、最深刻的階 級教育和政治思想教育。

他們愿意向烈士們學(xué)習(xí)，為繼承烈士們的事業(yè)而奮斗。

不少讀 者都這樣表示，讀了這本書之后，不禁對自己提出一連串的問題：你經(jīng)受過烈士們所曾 經(jīng)受過的鍛煉和考驗(yàn)么

你的年齡比烈士為革命而英勇犧牲的時(shí)候的年齡，或者更小些， 或者更大一些；但是你為黨為人民所做的事業(yè)，能比得上烈士所作過的幾分之幾么

在 解放勝利的今天，假如不奮發(fā)努力學(xué)習(xí)和工作，積極參加祖國的社會主義建設(shè)，并支持 世界各國還處在被壓迫、被奴役狀態(tài)人民的解放斗爭，你不會覺得有愧于對革命先驅(qū)者 的血么

你能不下定決心，從此以后更加振作起來，急起直追，勤勤懇懇，老老實(shí)實(shí)， 聽黨的話，站在自己的崗位上，為人民服務(wù)得更多一點(diǎn)和更好一些么

讀者們的這種表示和對改進(jìn)這本書的寶貴意見，特別是一些革命前輩和烈士親友紛 紛來信，陸續(xù)提供了不少新發(fā)現(xiàn)的烈士遺作和事跡，使我們得以把這本“詩抄”重編增 訂，成為現(xiàn)在的樣子第二次出版。

對同志們的熱忱鼓勵(lì)和寶貴幫助，謹(jǐn)代表廣大讀者和 我們編者，表示衷心的深深的感謝

我們感謝董老、郭老、吳老、謝老為“詩抄”題了誠摯動人的詩句，等于為本書寫 了序言。

“詩抄”第一次出版之后不久，曾經(jīng)熱情地為之題詩的林老去世了。

我們永遠(yuǎn)記得 他的詩句：“誰能動手換人間

非佛非仙非圣賢。

”讀了這兩句詩，使人聯(lián)想起《國際 歌》中的“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。

要?jiǎng)?chuàng)造人類幸福，全靠我們自己

” 我們在這里沉痛地紀(jì)念這位革命老前輩、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

熊瑾玎老同志除提供了王凌波同志和何叔衡同志的親屬寄給他的何老的遺作之外， 還曾作《讀革命烈士詩抄》律詩兩首，可說是語重心長，特抄在這里： 其一： 詩抄連日展晴窗， 讀罷頻添淚萬行。

粉骨碎身心似鐵， 吊民伐罪筆如槍。

憂時(shí)字字皆悲憤， 喚眾篇篇最激昂。

軀殼縱填溝壑去， 精神猶在海天張

其二： 河山節(jié)次換新裝， 飲水思源豈可忘

領(lǐng)導(dǎo)必須由我黨， 斗爭方得挫強(qiáng)梁。

人民躍進(jìn)心無二， 先烈犧牲志已償。

珍重一聲安息吧， 遺篇不斷放奇光

這次增訂出版的“詩抄”比初版時(shí)增加了五十位烈士的一○二首詩，其中包括蔡和 森、何叔衡、羅學(xué)瓚、王若飛等這些很早的中國共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的遺作和全國解放前夕被 美帝國主義者和國民黨反動派成批屠殺的青年烈士的詩句。

此外還增補(bǔ)了先烈彭湃等的 詩作。

我們覺得遺憾的是，還有許多革命烈士的遺詩沒有搜集到。

像向警予、姜夢周、蕭 楚女、林育南、張浩（林育英）、劉志丹、左權(quán)……等同志，我們或者明知其有詩，或 者揣想其一定寫過詩歌的，但直到現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)真跡；而如蔡和森、惲代英……諸同 志每人只留存了一首，雖則我們明知其寫過多首，例如惲代英同志在獄中就曾寫過革命 歌曲一首，七言、五言舊體詩各一首，但現(xiàn)在僅看到一首七言絕句。

這都有待于將來繼 續(xù)征求收集。

這次“詩抄”的增訂本，除增加了許多烈士詩作外，對初版也作了某些調(diào)整。

書的 版型比初版大了些。

根據(jù)讀者的要求，增加了一些插圖。

感謝我國著名木刻家李樺、古 元、彥涵三位同志熱情地為本書創(chuàng)作了李大釗、蔡和森、彭湃、鄧中夏、方志敏、王若 飛、葉挺……等烈士的肖像，使讀者由此而對烈士感到倍加親切。

“詩抄”增訂本里新補(bǔ)入的一些寶貴遺作，和原來收集到的許多珍貴詩篇一樣，使 讀者體會到革命烈士為國為民的赤膽忠心，意氣風(fēng)發(fā)、力圖上進(jìn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，堅(jiān)韌不拔 的革命意志和愿為革命事業(yè)粉身碎骨的壯志雄心。

蔡和森同志《少年行》中的：“忠誠 印寸心，浩然充兩間。

雖無魯陽戈，庶幾挽狂瀾。

憑舟衡國變，意志鼓黎元。

”羅學(xué)瓚 同志《自勉》里的：“何言乎富貴，赤膽為將來。

”《詠懷》里的“傾洋滌宇宙，重建 此乾坤”；《隨感》里的“開懷天下事，不言家與身。

……奮我匣中劍，斬此冤孽根

立志在匡時(shí)，欲為國之英”等句，都表現(xiàn)了他們在青年時(shí)代就有救國救民的抱負(fù)，不同 于庸庸碌碌醉生夢死的凡夫俗子。

這種愛國和上進(jìn)的精神是足以供我們今天的青年效法 的。

革命烈士光輝的遺著都具有使頑者振、懦者立的力量。

我們在本書第一版時(shí)《致讀 者》（代序）里已經(jīng)引用過不少這樣的詩行——現(xiàn)在已經(jīng)成為人人愛誦的名句。

從新增 補(bǔ)的烈士遺詩里，我常愛朗讀我國最早的無產(chǎn)階級革命作家柔石寫的一首詩里這樣堅(jiān)決 的句子——誓言： 呵

戰(zhàn)

剜心也不變

砍首也不變

只愿錦繡的山河， 還我錦繡的面

呵

戰(zhàn)

努力沖鋒， 戰(zhàn)

詩末注明寫作的日期是“1925年7月8日夜”。

一九三一年二月十日柔石同志被國民 黨秘密殺害，身中十彈（見魯迅寫的《柔石小傳》）。

我也非常喜歡熊亨瀚烈士的豪情壯志、氣象魄魄的詩： 昨夜洞庭月， 今宵漢口風(fēng)。

明朝何處去

豪唱大江東

——《途中》 大地春如海， 男兒國是家。

龍燈花鼓夜， 長劍走天涯。

——《客中過上元節(jié)》 他的《亡命》七言律詩里的“蹈火歸來又赴湯，只身亡命是家?！L(fēng)塵小憩田夫 舍，索得濃茶作膽嘗。

”和《亡命彭澤》七言絕句里的“一舟風(fēng)雨尋常事，曾自槍林闖 陣來。

”都是很豪放的句子。

烈士們堅(jiān)貞的革命意志見于王若飛同志的兩句詩中： 死里逃生唯斗爭， 鐵窗難鎖鋼鐵心

《王若飛在獄中》這本書已經(jīng)成為廣大青年手中最珍貴的讀物之一。

這兩句詩是他 在獄中為鼓勵(lì)同志而作的短文《生活在微笑》的結(jié)語。

詩雖只兩句，卻具有雷霆萬鈞的 力量。

——因此我們把這兩句作為“一首”編入這本詩抄。

若飛同志經(jīng)常用詩對獄中難友進(jìn)行政治氣節(jié)教育。

一次，他給獄中同志寫秘密信， 開頭便引了明代于謙的一首焚石灰詩：“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身 全不顧，只留青白在人間。

”若飛同志富有才華，生平為文，無不淋漓痛快，所作詩詞 也不少，但可惜全部損失了，僅留得兩句詩和一首歌，這實(shí)在是一大憾事

僅只兩句詩但含有巨大力量的，還有下面兩個(gè)例子： 第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗后壯烈犧牲的江西帥開甲烈士臨刑前寫道： 記取章江門外血， 他年化作杜鵑紅。

一個(gè)普通的共產(chǎn)黨員，年僅十九歲就英勇犧牲了的金方昌烈士，被敵人打斷了胳膊…… 他忍住巨大的痛苦，用手指蘸血在墻上寫道： 嚴(yán)刑利誘奈我何， 頷首流淚非丈夫

這種威武不屈，慷慨赴義的革命英雄氣概，也屢見于其他烈士的詩句，如熊亨瀚烈 士寫的：“吾道終當(dāng)行九域，慷慨以身相許。

”“憂國恥為睜眼瞎，挺身甘上斷頭臺”。

如陳法軾烈士的：“磊落生平事，臨刑無點(diǎn)愁。

壯懷猶未折，熱血拚將流。

”“慷慨為 新鬼，從容作死囚。

”陳輝烈士的：“英雄拋碧血，化為紅杜鵑。

”車耀先烈士的： “愿以我血獻(xiàn)后土，換得神州永太平。

”李貫慈烈士的：“男兒一副好身手，拚將熱血 灑神州。

”余文涵同志的：“無限蒼生無限仇，個(gè)人生死何足論。

”何敬平同志的《把 牢底坐穿》“……為了免除下一代的苦難，我們愿，愿把這牢底坐穿

”和他同監(jiān)獄同 時(shí)犧牲的蔡夢慰同志寫的《黑牢詩篇》里也有幾乎完全同樣的兩句，這都表達(dá)了烈士們 自我犧牲、堅(jiān)定不移的革命信念。

和本書初版時(shí)所收集的詩作一樣，這次增補(bǔ)的許多烈士的詩歌，也都是百花齊放， 萬紫千紅。

許多烈士的詩作不僅戰(zhàn)斗性很強(qiáng)，藝術(shù)性也很高。

初版出書后，不少讀者認(rèn) 為，像陳輝同志確是出色的新詩人。

他的詩集應(yīng)該重版翻印。

他的某些詩歌大有資格加 入例如《中國新詩選》這類書中去。

不幸，這位有才華的詩人在他二十四歲時(shí)就英勇犧 牲了

“詩抄”里不少詩歌具有民歌風(fēng)格，例如共產(chǎn)黨員、詩人和音樂家古承鑠同志的 《薪水是個(gè)大活寶》，像諷刺小品，像歌謠，又像快板，流利曉暢，宜乎烈士創(chuàng)作的很 多這類作品，解放前在群眾中流傳甚廣。

假如他不在這樣年輕的時(shí)候就被反動派殺害了， 他的創(chuàng)作活動，特別是作為諷刺作家，一定大有成就。

這從我們這次選他的三首詩歌中 就可看出。

年僅十五歲就犧牲了的張錦輝女烈士原是福建永定地區(qū)著名的紅色歌手，就義前她 所唱的三首詩就是她平日善唱宣傳歌的一個(gè)例子。

沈迪群同志的兩首遺詩也富有民歌味。

初版時(shí)我們只收輯了蔡夢慰烈士的一首詩，事后才發(fā)現(xiàn)，那只是他的《黑牢詩篇》 長詩中的一章罷了。

這次發(fā)表的這首全詩共五章，計(jì)二百三十行。

全部讀了之后覺得， 作者顯然還有言之未盡處。

如果不是劊子手奪去了他的生命，我想，烈士必定會繼續(xù)寫 下去的。

即以已寫成的五章二百數(shù)十行而論，里面有多少卓越的詩句呵

他描寫黑牢里 的種種，詳盡而不瑣屑，有行動，有形象，所以全詩很有力量。

看，置身在監(jiān)牢里的革 命者是多么堅(jiān)強(qiáng)和樂觀呀： 從什么年代起， 監(jiān)牢呵，便成了反抗者的棧房

……你呀，光榮的勝利者， 在一點(diǎn)頭，一搖首之間， 曾經(jīng)歷了怎樣劇烈的戰(zhàn)斗

……緊咬著的嘴唇 ——那是千百個(gè)戰(zhàn)士的安全線呵

用刺刀來切剖胸腹吧， 挖得出的—— 也只有又熱又紅的心肝

是呵，看一個(gè)人是否真正的共產(chǎn)主義者，是否真正的革命者，在他和階級敵人作生 死存亡斗爭的嚴(yán)重關(guān)頭尤其明顯。

我們的革命烈士們都是經(jīng)得住考驗(yàn)的。

革命者雖置身在監(jiān)獄里，但仍然無時(shí)不在準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

像籠里的鷹 梳理著他的羽翼， 準(zhǔn)備迎接那飛翔的日子…… ……在鐵窗里面， 無時(shí)不在磨利著斗爭的武器—— 用黃泥搓成的粉筆， 在地板上寫出了講義， 你，是學(xué)生，也是教師， 卡爾、 恩格斯、 伊里奇、 約瑟夫 就像坐在身邊， 同大家親密的講敘； 的話呵， 又一遍在心里重新記憶， 再一遍在心里仔細(xì)溫習(xí)。

……轉(zhuǎn)動齒輪的， 揮舞鋤鍬的， 搖弄筆桿和舌頭的； 趁著新建的花園完工之前， 你，向自己的弟兄， 赤裸出深藏的靈魂和軀體， 看哪里還有暗跡， 看哪里還有污點(diǎn)， 進(jìn)入那圣潔芬芳的田園地呀， 誰，好意思帶著一身垢膩

…… 看，這不是一幅志士們在獄中堅(jiān)持整風(fēng)學(xué)習(xí)的圖畫么

現(xiàn)在在光天化日自由世界的 人們，在參加“新建花園”的工作中，不更應(yīng)該“又一遍在心里重新記憶，再一遍在心 里仔細(xì)溫習(xí)”“的話”么

這次新補(bǔ)入的烈士詩作者，如何敬平、余祖勝、白深富、沈迪群、蔡夢慰、藍(lán)蒂裕、 古承鑠、劉振美、文澤、劉國鋕諸同志，都是臨近解放時(shí)和其他許多同志被國民黨屠殺 的，犧牲時(shí)都很年輕。

他們沒有能活著迎接解放，非?？上?/p>

在這些詩中表示了他們對 于反動派身臨末日卻加倍殘暴的無比痛恨，而又充滿了勝利在望的信心和歡悅的心情。

總有一天，我們將 站在這個(gè)城堡上， 高聲宣布： 太陽是我們的

——余祖勝 黎明之前黑暗， 黑暗之中混亂， 世上總有陽光， 黑夜畢竟很短。

——古承鑠 既已聽見潮鳴了， 排山倒海的浪濤呀， 必然的，更接近了， 更接近了呀…… ——蔡夢慰 革命烈士們?nèi)伎梢赃@樣自豪地向人們大聲宣告： 同志們，聽吧

像春雷爆炸的， 是人民解放軍的炮聲

人民解放了， 人民勝利了

我們—— 沒有玷污黨的榮譽(yù)

我們死而無愧

這是劉國鋕烈士走赴刑場時(shí)在白公館朗誦的詩句。

是的，烈士同志們一個(gè)個(gè)都是“生的偉大，死的光榮”。

他們?yōu)辄h為人民奮斗一生， 流盡了最后一滴血。

他們沒有偷生一日，他們死而無愧。

“你要學(xué)習(xí)寫詩么

學(xué)習(xí)這樣的詩歌吧

你要學(xué)習(xí)做人么

向這樣的人學(xué)習(xí)吧

” ——這是一位同志在讀了這本“詩抄”第一版之后寫給我們的信中的兩句話，我愿意在 這里向我們廣大的讀者重復(fù)這兩句話。

1962年3月18日