關(guān)于有藝術(shù)教育的名人名言有哪些
在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達到目標的方法，而不是一個目標；藝術(shù)教育的目標是使人在創(chuàng)造的過程中，變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施于何處。
假如孩子長大了，而由他的美感經(jīng)驗獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一項重要目標就已達成。
--------------羅恩菲德 美國當代著名的美術(shù)教育家、心理學家
關(guān)于“藝術(shù)”的名言
1、藝術(shù)使自然更完美。
——雷諾茲2、屋中有畫，等于懸掛了一個思想。
——雷諾茲3、音樂表達的是無法用語言描述，卻又不可能對其保持沉默的東西。
——維克多·雨果4、藝術(shù)之藝術(shù)，詞藻之神采，以及文學之光華皆寓于純樸之中。
——惠特曼5、真山水之川谷，遠望以取其勢，近看以取其質(zhì)。
宏觀取大勢，微觀取實質(zhì)——郭熙
一句最具有教育意義的名人名言，是誰寫的也說出來。
只要一句
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。
—— 易卜生 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。
—— 愛因斯坦 人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。
—— 愛因斯坦
感悟一句教育名言
人類進入了21。
隨著學習化社會的，教育不一個封閉的領(lǐng)域。
教于一定的政治、經(jīng)濟和文化背景之中，著眼營造有利于人的全面發(fā)展的社會氛圍，實現(xiàn)“全世界人的潛力都得到充分發(fā)揮”的人的發(fā)展，乃是教育和文化的最終目標。
教育格言名言，作為長久的、有價值的全人類教育經(jīng)驗結(jié)晶，作為民族意識和民族傳統(tǒng)文化的濃縮，它對于教育的傳承和革新將發(fā)揮著不可估量的作用。
歌德說過：“名言集和格言集是社會上最大的財寶”。
奧地利作家卡夫卡也說過：“巴爾扎克攜帶的手杖上刻有這樣的一句名言：‘我粉碎了每一個障礙’，可我的格言卻是‘每一個障礙粉碎了我’。
”在教育改革中，要建立新體制，首先要建設(shè)新型的教師隊伍，關(guān)鍵是樹立新的教育思想和觀念。
“許多人的成功都得力于一句格言的鼓勵”，許多發(fā)明創(chuàng)造，得力于一句格言的啟迪，“聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗，都在格言里面”。
高爾基說：“在用格言進行的思維中，我學會了很多東西。
”之所以把此書奉獻給讀者，就是希望能給廣大教師、家長和青年們提供一個更廣闊的文化背景，提供一個浩如煙海的思想寶庫，用人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶去認識自我、豐富自我、完善自我、更新自我，不斷實現(xiàn)自身潛力的發(fā)揮和拓展。
之所以把此書奉獻給讀者，就是要進一步給青年們證實弗蘭西斯·培根在《學術(shù)的推進》中的哲言：“智慧和學術(shù)給人類社會所造成的影響遠比權(quán)力與統(tǒng)治持久。
在《荷馬史詩》問世以來的2500年或是更長的時間里，不曾有詩篇遺失，但卻有多少宮殿、廟宇、城堡以及城市荒蕪或是被焚毀?”本書精選編輯了中外一千三百多條格言名言，再加上解讀中引用的一千余條，全書匯集格言名言二千三百余條，近30萬字。
其內(nèi)容上溯到先秦，下至于當代，從《論語》、《札記》到《朱予語類》、“二程理學”，從近代民主教育家到當代教育名流；從歐洲“文藝復興”到美國“獨立宣言”，從柏拉圖、亞里士多德、夸莢紐斯，到集教育理論和實踐之大成、作為世界教師偶像的蘇霍姆林斯基；從我國的素質(zhì)教育理論和實踐，到日本岸根卓郎真、善、莢為一體的“永久的教育論”(《我的教育論》)；從聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的教育改革的檄文，到我國有關(guān)教育工作的決定決議；從偉人、領(lǐng)袖關(guān)于教育問題的遠見卓識，到一批批優(yōu)秀教師對教育的切膚感悟。
所選條目內(nèi)容，緊緊以“學會認知”、“學會做事”、“學會共同生活”、“學會生存”四大教育支柱為核心，以“識自教育”為靈魂，以人的終身發(fā)展為目標，以現(xiàn)代教育理念為指導，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，兼容并蓄，廣采博納，取其精華，去其糟粕，尊重歷史，不苛求古人，努力辨析教育發(fā)展的歷史軌跡及其內(nèi)在聯(lián)系。
以期做到“正衣冠、明興替、知得失”，為教育改革和發(fā)展提供豐厚的歷史背景和文化淵藪。
本書的編排體例有三個特點。
一是按內(nèi)容分門別類。
根據(jù)相同或相近內(nèi)容共分為8篇35項。
其中前四篇，即“讀書做人”、“學用探究”、“生存處世”、“道德修養(yǎng)”，以教育四大支柱為統(tǒng)領(lǐng)，針對教育者應達到的目標及其實現(xiàn)目標的途徑確定選項內(nèi)容。
后四篇，即“教書育人”、“課程教學”、“師道師表”、“尊師重教”，針對全牡全以及教育部門、教育工作者為實現(xiàn)教育目標，從端正教育方向，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境、教學氛圍和改革舉措等方面來確定選項內(nèi)容。
二是本書重在解讀，區(qū)別于格句名言辭書。
所謂解讀，只是重點摘采各條目內(nèi)容的閃光點和現(xiàn)實性，抒發(fā)作者的所知、所想、所感、所悟，沒有在格言、名言本身的注釋和系統(tǒng)解釋上下大功夫。
解讀中，由于作者自身水平限制，同時，想多給讀者朋友提供更多的格言名句，試圖用格言名言解釋格言名言。
這不是刻意堆砌，其用心是讓處于不同時代、不同種族、不同國籍的名人大師們展開思維暴露、思維碰撞、思維融合或思維溝通，以期達到跨時代跨國籍的交流，來激發(fā)讀者創(chuàng)造性的思維火花。
三是本書所選條目盡量給讀者提供原著出處，由于條件所限，找不到原著的就提供摘錄書籍或篇目。
為便于讀者查閱，對于涉及到的主要名人、名著，不在文中注釋，在書后以索引形式給以介紹。
由于作者水平所限，在選擇中免不了受時代的局限和不同文化背景的影響，精華之中可能混雜一些糟粕。
作者在解讀中盡管注意給以提示，但錯誤和遺漏在所難免，望讀者在學習中，注意批判地吸收，努力做到古為今用，洋為中用。
文學家、教育家，藝術(shù)家的學習經(jīng)歷、出生年月、姓名、主要成果、名言一句
魯迅，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛（1881.9.25～1936.10.19）白話文小說，雜文，新文化運動，作品：吶喊，彷徨，朝花夕拾。
學習經(jīng)歷，兒時私塾，青年求學日本學醫(yī)，后來棄醫(yī)從文。
詳細見百度百科。
徐志摩，輕輕的我走了，正如我輕輕的來 1897.1.15～1931.11.19 新文化運動，新月派代表詩人作品：再別康橋，薩揚那拉，學習經(jīng)歷少年青年游學歐美。
詳細見百度百科。
莎士比亞，to be or not to be , that's a question 1564～1616 文藝復興運動集大成者少年時代曾在當?shù)氐囊凰饕淌诶∥牡摹拔膶W學?！睂W習，掌握了寫作的基本技巧與較豐富的知識。
詳細見百度百科。
韓愈，業(yè)精于勤，荒于嬉。
行成于思，毀于隨 768～824 唐代古文運動領(lǐng)袖，唐宋八大家之一25歲中進士，29歲登上仕途，詳細見百度百科。
陶行知，捧得一顆心來，不帶半根草去。
1891.10.18--1946.7.25 開創(chuàng)中國近代教育典范幼年學堂，青年留美。
詳細見百度百科。
約翰 杜威，“學校即社會”，“教育即生活” 1859—1952 美國教育學家，《經(jīng)驗與教育》詳細見百度百科。
羅丹，為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧 1840～1917 雕塑家，代表作，青銅時代羅丹進的美術(shù)工藝學校是蓬巴杜夫人所寵幸的畫家巴歇利埃在1765年創(chuàng)建的，學生在這里學習裝幀藝術(shù)和制圖，勒考克又介紹他到當時法國著名的動物雕塑家巴耶（Barye 1796～1875）那里去學習，使他受到良好的基礎(chǔ)訓練。
詳細見百度百科。
貝多芬，友誼的基礎(chǔ)在于兩個人的心腸和靈魂有著最大的相似，1770.12.16—1827.03.26，奏鳴曲，第五交響曲（命運），童年學習鋼琴。
詳細見百度百科。
關(guān)于教育的名言
讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。
作者:朱熹教于幼正大光明，檢于心憂勤惕厲。
作者:（清）王永彬思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。
作者:蘇霍姆林斯基見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。
作者:孔子玉不琢，不成器。
人不學，不知義。
作者:《三字經(jīng)》不求金玉重重貴，但愿子孫個個賢。
作者:《增廣賢文》幼是定基，少是勤學。
作者:（明）洪應明學然后知不足，教然后知困。
作者:《禮記·學記》學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。
——愛因斯坦
