謙遜的名人名言有哪些
1）你必須贏得第一； （2）取得家人的支持； ?。?）形象是一張名片； ?。?）隨時(shí)發(fā)現(xiàn)你的客戶； ?。?）掌握正確的拜訪技巧； ?。?）激活你的客戶； ?。?）給客戶留下懸念； ?。?）決不輕言放棄； （9）用聲音征服客戶； （10）不要和客戶爭(zhēng)論； （11）讓客戶自己決定； ?。?2）妥善保管客戶資料。
2、·霍普金思 世界第一推銷(xiāo)訓(xùn)練大師，全球接受過(guò)其訓(xùn)練的學(xué)生超過(guò)千萬(wàn)人。
名言：成功者絕不放棄，放棄者絕不會(huì)成功。
給我啟示： ?。?）選擇你所愛(ài)的，愛(ài)你所選擇的； ?。?）贏得客戶的芳心； ?。?）不要掩藏商品的缺陷； ?。?）把嘴巴當(dāng)成一件利器； ?。?）煮熟的鴨子也會(huì)飛走； ?。?）馬上行動(dòng)，堅(jiān)持到底； ?。?）二選一； ?。?）幫助準(zhǔn)客戶挑選； ?。?）利用“怕買(mǎi)不到”的心理； ?。?0）買(mǎi)一次試用看看； （11）欲擒故縱； ?。?2）反問(wèn)式的回答； ?。?3）快刀斬亂麻； ?。?4）拜師學(xué)藝，態(tài)度謙虛； ?。?5）達(dá)成交易； （16）擴(kuò)大交易。
3、 世界頂級(jí)管理與營(yíng)銷(xiāo)培訓(xùn)大師。
全球推銷(xiāo)員的典范，曾被列入全美十大杰出推銷(xiāo)員。
名言：人類因夢(mèng)想而偉大，因挫折而成長(zhǎng)，因?qū)嵺`而成功。
給我啟示： ?。?）你也會(huì)成為推銷(xiāo)贏家； ?。?）接受自己，肯定自己，喜歡自己； ?。?）成功是一種感覺(jué)； （4）學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是當(dāng)務(wù)之急； （5）聲音比手勢(shì)還要重要； （6）要站在顧客的立場(chǎng)上做推銷(xiāo)。
（7）深入了解顧客的需求； ?。?）一開(kāi)始就將訂單拿出來(lái)。
4、 世界汽車(chē)銷(xiāo)售第一人，曾連續(xù)15年創(chuàng)造了汽車(chē)銷(xiāo)售最高紀(jì)錄而被載入吉尼斯大全。
名言：推銷(xiāo)活動(dòng)真正的開(kāi)始在成交之后，而不是之前。
給我啟示： （1）我是最偉大的； （2）信心產(chǎn)生更大的信心； ?。?）把自己推銷(xiāo)給別人； ?。?）承諾就是契約； ?。?）謊言是一把雙刃劍； ?。?）對(duì)自己真誠(chéng)； ?。?）三思而后言； ?。?）不夸大事實(shí)； ?。?）不為別人掩飾； ?。?0）用寬容調(diào)和現(xiàn)狀； ?。?1）名片滿天飛； ?。?2）250法則； ?。?3）銷(xiāo)售的關(guān)鍵是成交； ?。?4）假定已經(jīng)成交； ?。?5）馬上可以把這輛車(chē)開(kāi)走。
5、· 美國(guó)聯(lián)合董事長(zhǎng)、全美乃至世界商業(yè)界都享有極大的銷(xiāo)售、管理大師。
名言：對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，困難愈多成就愈大，具體到推銷(xiāo)這個(gè)職業(yè)來(lái)說(shuō)，在大的機(jī)構(gòu)推銷(xiāo)可以獲得更大的成功。
給我的啟示： （1）努力去做對(duì)的事情； （2）讓失敗逆轉(zhuǎn)； （3）在前進(jìn)中解決問(wèn)題； （4）集中精力去成功； ?。?）激勵(lì)是一種力量。
6、·貝特格 美國(guó)著名保險(xiǎn)營(yíng)銷(xiāo)顧問(wèn)，有史以來(lái)最偉大的保險(xiǎn)推銷(xiāo)員，曾創(chuàng)造過(guò)美國(guó)保險(xiǎn)業(yè)多項(xiàng)第一名。
名言；成功不是用你一生所取得的地位來(lái)衡量的，而是用你克服的障礙來(lái)衡量。
給我啟示： （1）用激情點(diǎn)燃成功； （2）戰(zhàn)勝自己； ?。?）善于親近客戶； ?。?）事先約定； ?。?）充分準(zhǔn)備； ?。?）找出重點(diǎn)； ?。?）寫(xiě)備忘卡； ?。?）提出問(wèn)題； ?。?）一語(yǔ)驚人； （10）給客戶制造恐懼感； （11）贏得信賴； ?。?2）給予對(duì)方能力正確的評(píng)價(jià)； ?。?3）成功在望的信心； ?。?4）會(huì)談中多用“您”字； ?。?5）語(yǔ)言表達(dá)要言簡(jiǎn)意賅； ?。?6）妥善運(yùn)用時(shí)間； （17）不要忽視顧客的下屬； ?。?8）找出決定銷(xiāo)售的重點(diǎn)； ?。?9）苦練基本功； （20）微笑可以換取黃金。
7、·歐霍文 世界頂尖推銷(xiāo)大師，銷(xiāo)售咨詢培訓(xùn)專家。
曾連續(xù)三次獲得世界冠軍推銷(xiāo)員的殊榮。
名言：不要為失敗尋找理由，而要為成功尋找方法。
（1）被老板整使我發(fā)奮，終于一跑打響； ?。?）世界頂尖大師也是普通人，只不過(guò)是失敗的次數(shù)多了成就了他過(guò)人的特色與能耐，秉持這些，才造就出他的杰出超凡； ?。?）在與客戶接觸時(shí)，與客戶間建立“信任”或“好感”的橋梁是至關(guān)重要的。
同時(shí)，應(yīng)該先點(diǎn)明客戶對(duì)這份產(chǎn)品需求的迫切性，進(jìn)而引起客戶的購(gòu)買(mǎi)欲望； ?。?）真正的談判是溫柔的，沒(méi)有殺機(jī)的，客戶也是想成為這場(chǎng)交易的勝利者； ?。?）你要充分讓客戶發(fā)揮與對(duì)方溝通的技巧，以尊重、友善的態(tài)度面對(duì)客戶，同時(shí)，也要讓客戶充分感覺(jué)到你為他付出的努力； （5）膽卻是順利簽單的絆腳石； ?。?）在推銷(xiāo)中，要善于捕捉并利用一切對(duì)你有利東西，讓這些正面的因素幫助你走向成功； ?。?）不要爭(zhēng)辯，只管讓對(duì)方相信，促使客戶自動(dòng)簽單； （8）感情---理解---感情，這是贏得客戶芳心的重要公式； ?。?）做自己命運(yùn)的主人。
8、奧里森·馬登 與拿破侖·希爾齊名的世界立勵(lì)志成功學(xué)大師。
美國(guó)著名營(yíng)銷(xiāo)管理大師。
名言：夢(mèng)想是現(xiàn)實(shí)之母。
給我啟示： （1）鍛造一生資本； ?。?）給人留下良好的印象； ?。?）表達(dá)要有魅力； ?。?）長(zhǎng)話短說(shuō)是一種智慧； ?。?）失敗是一種歷練； （6）策略是成功的誘餌； ?。?）信任是成功的基石； ?。?）只要精通生意經(jīng)，賺起來(lái)一定很容易； ?。?）永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心； ?。?0）抵制、挑剔和尋找缺點(diǎn)是人的本性，不要把他們當(dāng)作一回事兒； （11）永遠(yuǎn)不要陷入思維的死角，充分運(yùn)用你的智慧，終有一天，成功的大門(mén)會(huì)為你洞開(kāi)。
9、雷蒙·A·施萊辛斯基 美國(guó)著名營(yíng)銷(xiāo)大師，曾被列入全美十大杰出推銷(xiāo)員。
全美公認(rèn)的最佳。
名言：溝通，首先是面對(duì)自己，如果你連自己都溝通不良，那么怎能奢談和陌生人溝通。
給我啟示： （1）讓客戶為我推銷(xiāo)； ?。?）做一位優(yōu)秀的聽(tīng)眾； （3）外行用嘴說(shuō)，內(nèi)行用耳聽(tīng)； ?。?）明確拜訪結(jié)束后的目標(biāo)； ?。?）有針對(duì)性的提問(wèn)； ?。?）讓客戶給你5分鐘； ?。?）注意客戶的肢體語(yǔ)言。
10、齊格·齊格勒 美國(guó)最杰出推銷(xiāo)員，百萬(wàn)圓桌協(xié)會(huì)成員，世界首屈一指的銷(xiāo)售點(diǎn)子大王。
名言：什么叫成功
無(wú)非是你這次沒(méi)有失敗。
給我啟示： ?。?）暗示的力量； （2）正確地思考； （3）像研究自己一樣研究客戶； ?。?）自我激勵(lì)能力； ?。?）金額細(xì)分法； ?。?）聊聊自己的私事。
電影嘛，我推薦威爾史密斯的《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》。
雖然不是講銷(xiāo)售技巧的，但那種永不放棄的精神才是最重要的。
人類頂大的長(zhǎng)處是智慧，但什么是智慧呢
“智慧”，在我們的生活中得太多了，各行各人士都會(huì)驕傲地他們的智慧。
世界上，不同文化、不同民族也都以不同的方式表達(dá)智慧，贊美智慧，并渴求智慧。
智慧，的確是人民大眾的財(cái)富，各地區(qū)、各民族、各種不同的語(yǔ)言、文字中，都有豐富的諺語(yǔ)、格言、寓言、故事、民歌、甚至文學(xué)的藝術(shù)的作品中，那里無(wú)不閃耀著智慧的火花。
智慧到底是什么呢
有人把它說(shuō)成是知識(shí)，以為知識(shí)越多，就越有智慧。
我們今天無(wú)時(shí)無(wú)處不在受到信息的包圍和信息的轟炸，似乎所有的信息都是真理，仿佛離于了這些信息，就不能生存下去了。
但是你掌握的信息越多，只能說(shuō)明你知識(shí)的豐富，并不等于你掌握了智慧。
有的人，知識(shí)豐富，智慧不足，難有大用；有的人，知識(shí)不多，但卻無(wú)所不能，成為奇才。
于是，有人又把智慧和聰明劃上了等號(hào)，許多辭書(shū)中都曾把智慧解釋為“聰明才智”，或“智謀”。
于是，又從聰明發(fā)展到了精明，以為精明就是智慧。
然而，西班牙的當(dāng)代杰出的哲學(xué)家、佛學(xué)家、跨文化研究的先驅(qū)雷蒙·潘尼卡（Raimon Panikkar1918-）先生指出：“智慧說(shuō)，我并不與精明同一。
智慧要求有洞見(jiàn)、技能和才智。
然而，智慧經(jīng)歷它又超越它們并且抵達(dá)實(shí)在的另一不同層次，另一深度。
”（雷蒙·潘尼卡著《智慧的居所》，王志成、思竹譯，江蘇人民出版社，第3頁(yè)） 這“另一不同層次，另一深度”又指的什么呢
赫拉克利特曾說(shuō)：“智慧就是言說(shuō)真理并通過(guò)聽(tīng)從本性而按本性行事。
”他在另一處說(shuō)道：“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)通過(guò)萬(wàn)物來(lái)引導(dǎo)萬(wàn)物的思想。
”這一說(shuō)法，的確同佛教中的“緣起”已經(jīng)很近似了。
我還是不能不提到雷蒙·潘尼卡先生。
他對(duì)智慧有過(guò)許多描述，把這些描述集中起來(lái)，就已經(jīng)告訴我們那“抵達(dá)實(shí)在的另一不同層次，另一深度”了： “智慧是生活的藝術(shù)。
” “智慧是一種生活之道（Savoir Vivre），而‘道’（Savoir）不是指關(guān)于生活的知識(shí)。
……倘若沒(méi)有智慧，沒(méi)有人能夠生活。
” “智慧的特征是喜悅、喜樂(lè)（Ananda）、歡愉（Charis）、幸福（Beatitudo）、福樂(lè)。
” “智慧是個(gè)人與實(shí)在的和諧，與存在、道、天、上帝、無(wú)……的一致。
”（雷蒙·潘尼卡著《智慧的居所》，王志成、思竹譯，江蘇人民出版社，第1～8頁(yè)） 在這里，我們看到，雷蒙·潘尼卡已經(jīng)把智慧和一般的世俗所稱的“智慧”相區(qū)別開(kāi)來(lái)。
我們還可以找到兩個(gè)對(duì)參照系：一是彼得·Ａ·安杰利斯（Peter·A·Angeles）《哲學(xué)辭典》中對(duì)“智慧”的釋義：“對(duì)人生的最好目的，達(dá)到它們的最好手段，以及成功運(yùn)用那些手段的實(shí)踐理性的正確知覺(jué)。
見(jiàn)Virtuescardi-nal。
”于是，我又再查Virtue scardinal這一詞目。
釋文說(shuō)：“希臘文化強(qiáng)調(diào)的四種美德：智慧（Wisdom）、勇敢（Courage）、正義（Justice）、信仰（Faith）”。
這里把“智慧”道德化了，成為四種基本美德的第一美德，而且與信仰并列。
二是《圣經(jīng)文學(xué)辭典》中，則把“智慧”美學(xué)化了。
它認(rèn)為智慧是一切美的源泉。
（《舊約》說(shuō)：“智慧比珍珠更美。
”《后典》說(shuō)：“智慧的美賽過(guò)太陽(yáng)與群星。
”“當(dāng)智慧向我們走來(lái)的時(shí)候，所有的美物皆隨她而來(lái)。
”） 這和大乘佛教把“智慧”（般若）稱為諸佛之母也已十分接近了。
《辭?！吩诮忉尅鞍闳簟保≒rajna）一詞時(shí)，才說(shuō)：“智慧之意，佛教用以指如實(shí)了解一切事物的智慧。
為表示它和一般智慧不同，故用音譯。
”這里，有趣的是：指出智慧即般若，而用音譯的“般若”，是為了與一般智慧相區(qū)別。
《辭源》里直截了當(dāng)?shù)亟忉尅爸腔邸保骸胺鸾讨钙瞥曰螅C實(shí)真理的識(shí)力，梵語(yǔ)般若之意譯，有徹悟意。
” 丁福保《佛學(xué)大辭典》和陳兵教授《新編佛教辭典》都對(duì)“智慧”作了更為具體的解釋：“智，梵文曰若那，（Jnana），意為決斷。
慧，梵文曰般若，（Prajna），意為揀擇。
”又引《大乘義章》卷九釋云：“照見(jiàn)名智，解了為慧。
此二各別，知世諦者名之為智，照第一義者說(shuō)以為慧，通則義齊。
”再引《法華經(jīng)義疏》卷二釋云：“經(jīng)論之中，多說(shuō)慧門(mén)鑒空，智門(mén)照有。
”上述對(duì)智慧的解釋，是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明而又全面的。
這里，把佛教的智慧和世俗所說(shuō)的智慧，做出了明晰的區(qū)別。
智是決斷（決疑斷惑），慧是揀擇（考察切要）。
智是觀照，慧是了知。
觀照什么
了知什么
了知世間法為智，觀照出世間法、即通達(dá)佛陀第一義諦（勝義諦，明白一切事相的真實(shí)與真理）為慧。
再簡(jiǎn)而言之，觀空照有，了知空有，就是智慧。
這一定義，已切入佛法一切教義的心要了。
與雷蒙·潘尼卡先生所指出的“抵達(dá)實(shí)在的另一不同層次、另一深度”我想不是巧合吧
佛法擁有無(wú)窮的智慧寶藏。
它對(duì)我們認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)宇宙、認(rèn)識(shí)身心，具有深刻的啟發(fā)和指導(dǎo)實(shí)踐的妙用］。
智慧是照徹漫漫長(zhǎng)夜的一盞明燈。
佛陀正是以他的智慧，照徹了人類的無(wú)始無(wú)明。
可以說(shuō)，沒(méi)有智慧，就沒(méi)有佛法；沒(méi)有佛法，也就沒(méi)有了破迷、斷惑、開(kāi)悟解脫、告別無(wú)明的智慧。
因此，佛陀即是智慧之人，佛學(xué)即是智慧之學(xué)，佛教即是智慧之教。
小乘佛教以智慧，幫助自己覺(jué)悟；大乘佛教以智慧自覺(jué)覺(jué)他，自度度人。
覺(jué)行圓滿，即是無(wú)上菩提（智慧）。
所以，不管小乘大乘，都以智慧為內(nèi)核。
度脫眾生就是讓眾生具足佛智成佛，就是證得無(wú)上菩提（智慧）。
有關(guān)于歷史的名言嗎?
關(guān)于歷史的 1、歷史是自然史的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的，是自然生成為人過(guò)程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的部分。
——馬克思（德）《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)――哲學(xué)手稿》 2、歷史并沒(méi)有真正的科學(xué)價(jià)值，它的唯一目的乃是教育別人。
——喬治·屈維廉（英）《克萊奧――一位繆斯》 3、歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。
——馬克思和恩格斯（德）《神圣家族》 4、歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分，而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門(mén)徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。
——休謨（英）《論歷史研究》 5、歷史不能長(zhǎng)久被欺騙，正像民眾不能長(zhǎng)久被欺騙一樣。
——華崗（中）《中國(guó)歷史的翻案》 6、歷史不時(shí)表現(xiàn)為一團(tuán)烏七八糟的偶然事件，像急轉(zhuǎn)的洪流一樣。
——雅斯貝爾斯（德）《人的歷史》 7、歷史不應(yīng)該僅有消除偏見(jiàn)，它還應(yīng)該孕育熱情。
——喬治·屈維廉（英）《克萊奧――一位繆斯》 8、歷史的道路，不全是平坦的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界。
這是全靠雄健的精神才能夠沖過(guò)去的。
——李道釗（現(xiàn)代）《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》 9、歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行徑叢林。
——車(chē)爾尼雪夫斯基（俄）《車(chē)爾尼雪夫斯基》 10、歷史的第一頁(yè)是從互相猜忌、搞陰謀和耍手腕開(kāi)始的。
——米·左琴科（蘇）《一本淺藍(lán)色的書(shū)》 11、歷史對(duì)事業(yè)的是否崇高，是以它的結(jié)果來(lái)評(píng)定的。
——喬萬(wàn)尼奧里（意）《斯巴達(dá)克思》 12、歷史多么無(wú)情而又有情，不遺忘每一個(gè)對(duì)歷史的貢獻(xiàn)，也不寬容每一個(gè)對(duì)歷史的障礙。
——范文瀾（中）《范文瀾歷史論文選集·戊戌變法的歷史意義》 13、歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。
——歌德（德）《歌德的格言和感想集》 14、歷史和哲學(xué)負(fù)有多種永恒的責(zé)任，同時(shí)也是簡(jiǎn)單的責(zé)任。
——雨果（法）《悲慘世界》 15、歷史還不是一門(mén)科學(xué)，僅僅靠偽造和刪節(jié)才會(huì)被弄得像門(mén)科學(xué)似的。
——羅素（英）《自由與組織》 16、歷史會(huì)重演。
——修昔底德（古希臘）《歷史》 17、歷史家的任務(wù)在于區(qū)別真實(shí)的和虛假的，確定的和不確定的，以及可疑的和不能夠接受的。
——歌德（德）《歌德的格言和感想集》 18、歷史家的職責(zé)是要確切、真實(shí)、不感情用事；無(wú)論利誘威脅，無(wú)論憎恨愛(ài)好，都不能使他們背離真實(shí)。
——塞萬(wàn)提斯（西班牙）《堂·吉訶德》 19、歷史上最突出的偶然的機(jī)遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現(xiàn)。
——阿倫·尼文斯（美）《歷史學(xué)導(dǎo)論》 20、歷史事件乃是人類心靈活動(dòng)的表現(xiàn)。
……歷史學(xué)家研究歷史事件時(shí)，則必須研究人們是在怎么想的。
——科林伍德（英）《歷史的觀念》 21、歷史是不能容納謊言的……——唐·（中）《只是過(guò)?！贰 ?2、歷史是彷徨者的向?qū)А?/p>
——阿克頓（英） 23、歷史是國(guó)家和人類的傳記。
——列夫·托爾斯泰（俄）《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 24、歷史是人類的過(guò)去的知識(shí)。
——亨利―伊雷內(nèi)·馬魯（法）《歷史如同知識(shí)》 25、歷史是生活的教師。
——克羅齊（意）《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》 26、歷史是勝利者的宣傳。
——湯因比（英）《湯因比論湯因比》 27、歷史是什么：是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映。
——雨果（法）《笑面人》 28、歷史是說(shuō)過(guò)和做過(guò)事情的記憶。
——卡爾·貝克（美）《人人都是他自己的歷史學(xué)家》 29、歷史是為活著的人們而寫(xiě)的。
活著的人們搜了死者腰包之后，踏著死者尸體前進(jìn)。
——羅曼·羅蘭（法）《母與子》 30、歷史是嚴(yán)峻的。
歷史并不是個(gè)任人打扮的小姑娘。
——古華（中）《芙蓉鎮(zhèn)·人情·鬼情》 31、歷史是一出沒(méi)有結(jié)局的戲。
每個(gè)結(jié)局都是這出戲的新情節(jié)的開(kāi)始。
——彼得·海爾（荷）《在歷史中遭遇》 32、歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)。
——趙鑫珊（中）《哲學(xué)與當(dāng)代世界》 33、歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書(shū)。
——廖沫沙（中）《廖沫沙近作選·走歷史的必由之路》 34、歷史是用激情和痛苦創(chuàng)造的……——高爾基（蘇）《克里姆·薩姆金的一家》 35、歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活。
——雷蒙·阿?。ǚǎ稓v史哲學(xué)》 36、歷史是由活著的人和為了活著的人而重建死者的生活。
——雷蒙·阿隆（法國(guó)歷史哲學(xué)家） 37、歷史是知識(shí)分子文化活動(dòng)的結(jié)果。
——高爾基（蘇）《克里姆·薩姆金的一生》 38、歷史睡了，時(shí)間醒著；世界睡了，你們醒著。
——洛夫 39、歷史學(xué)家不能容許歷史學(xué)這門(mén)學(xué)科墮落到這種地步，以致于捏造的歷史成為宣傳政治神話的工具。
——落米拉·塔帕爾（印度）《教派主義與印度史的撰寫(xiě)》 40、歷史以人類的活動(dòng)為特定的對(duì)象，它思接萬(wàn)載，視通萬(wàn)里，千恣百態(tài)，令人銷(xiāo)魂，因此它比其他學(xué)科更能激發(fā)人們的想像力。
——馬克·布洛赫 41、歷史應(yīng)是人類的教師。
——赫爾巴特 42、歷史永遠(yuǎn)是陳舊的，新的生活不能把歷史為根據(jù)，這正如一種新的愛(ài)情不能和舊的愛(ài)情一樣。
——胡也頻（中）《到莫斯科去》 43、歷史有兩部：一部是官方的，騙人的歷史，做教科書(shū)用的，給王太子念的；另外一部是秘密的歷史，可以看出國(guó)家大事的真正的原因，是一部可恥的歷史。
——巴爾扎克（法）《幻滅》 44、歷史有如悲劇，要沒(méi)有情欲、罪惡、災(zāi)難，在其中掀風(fēng)作浪，就會(huì)顯得毫無(wú)生氣，令人生厭。
——伏爾泰（法）《天真漢》 45、歷史有三種不同的任務(wù)，我們可以稱為科學(xué)的、想象的或推測(cè)的和文學(xué)的。
——喬治·屈維廉（英）《克萊奧――一位繆斯》 46、歷史有自己的生命，它就像一個(gè)人，既隨和又自尊。
——余秋雨（中）《藝術(shù)創(chuàng)造工程》 47、歷史又可教我們以智慧和價(jià)值的相對(duì)性。
——莫洛亞（法）《書(shū)卷長(zhǎng)留伴一生》 48、歷史孕育了真理；它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保藏下來(lái)；它是往古的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。
——塞萬(wàn)提斯（西班牙）《堂·吉訶德》 49、歷史展示出現(xiàn)在與過(guò)去的一種對(duì)話，在這種對(duì)話中，現(xiàn)在采取并保持著主動(dòng)。
——雷蒙·阿?。ǚǎ稓v史哲學(xué)》 50、歷史只是一連串罪惡與災(zāi)難的圖畫(huà)。
安分守己與清白無(wú)辜的人，在廣大的舞臺(tái)上一向就沒(méi)有立足之地。
——伏爾泰（法）《天真漢》 51、歷史著作有開(kāi)始也有結(jié)束，但它們描寫(xiě)的事件卻并不如此。
——科林伍德（英）《自傳》 52、歷史總是為生活服務(wù)的，它提供范例，評(píng)價(jià)過(guò)去，或者把目前這個(gè)時(shí)刻安放到生成――演變中去。
——雷蒙·阿?。ǚǎ稓v史哲學(xué)》 53、路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。
人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。
——吉鴻昌（清）《吉鴻昌》 54、每一種真正的歷史都是現(xiàn)代史。
——克羅齊（意）《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》 55、人類的具體歷史，如果有的話，那一定是所有人的歷史，也必然是人類的一切希望、斗爭(zhēng)和受難的歷史。
——波普（英）《公開(kāi)社會(huì)及其敵人》 56、人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。
——（中）《周恩來(lái)在第三屆人大一次會(huì)議上的報(bào)告》 57、人類的歷史是很忍耐地等待著被侮辱者的勝利。
——泰戈?duì)枺ㄓ《龋讹w鳥(niǎo)集》 58、人離開(kāi)狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史，不能預(yù)見(jiàn)的作用、不能控制的力量對(duì)這一歷史的影響就愈小，歷史的結(jié)果和預(yù)定的目的就愈加符合。
——恩格斯 59、人們通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)期望的目的而創(chuàng)造自己的歷史，卻不管這種歷史的結(jié)局如何，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣影響所產(chǎn)生的結(jié)果，就是歷史。
——恩格斯 60、人人都是他自己的歷史學(xué)家。
——卡爾·貝克（美）《現(xiàn)代西方歷史學(xué)文選》 61、人生的血戰(zhàn)，前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻是一小塊煤。
——魯迅 62、史，記事者也。
從又持中，中正也。
——許慎《說(shuō)文解字》 63、史才須有三長(zhǎng)，世無(wú)其人，故史才少也，三長(zhǎng)謂才也，學(xué)也，識(shí)也。
——《舊唐書(shū)·劉子玄傳》 64、史者，所以明夫治天下之道也。
——曾鞏《南齊書(shū)序》 65、死亡的歷史會(huì)復(fù)活，過(guò)去的歷史會(huì)變成現(xiàn)在，這都是由于生命的發(fā)展要求它們的緣故。
——克羅齊（意）《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》 66、往古者，所以知今也。
——《大戴禮記·保傅》 67、忘記歷史就意味著背叛。
——列寧 68、我們的歷史是一份無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)，是值得我們自豪的。
——吳晗（中）《學(xué)習(xí)集·論歷史知識(shí)的普及》 69、我們根本沒(méi)想到要懷疑或輕視“歷史的啟示”；歷史就是我們的一切。
——恩格斯 70、我們只知道一門(mén)惟一的科學(xué)——?dú)v史學(xué)。
——馬克思《德意志意識(shí)形態(tài)》 71、研究歷史是醫(yī)治心靈疾病的良藥。
——李維（古羅馬）《羅駛》 72、把歷史變?yōu)槲覀冏约旱?，我們遂從歷史進(jìn)入永恒。
——雅斯貝爾斯（德）《人的歷史》 73、比起大自然來(lái)，歷史對(duì)人類的感情更嚴(yán)酷，更殘暴。
大自然要求人們僅僅滿足于天賦的本能，而歷史卻要強(qiáng)制人的理智。
——高爾基（蘇）《克里姆·薩姆金的一生》 74、不論當(dāng)什么家，有了必要的歷史知識(shí)，有百益而無(wú)一害。
——任繼愈（中）《愛(ài)祖國(guó)是學(xué)習(xí)的真正動(dòng)力》 75、不尊重歷史的人，注定要重犯歷史的錯(cuò)誤。
——桑塔亞 76、讀史可以明智。
——弗蘭西斯·培根 77、凡是能夠在一個(gè)朝代中分清楚誰(shuí)在低聲說(shuō)話，而且聽(tīng)得見(jiàn)他在統(tǒng)治者耳邊低聲說(shuō)些什么，有這種能耐的人就是真正的歷史家。
——雨果（法）《笑面人》 78、夫史者，所以記政治典章因革損益之故，與夫事之成敗得失，人之邪正，用以彰善癉惡，而為法戒于萬(wàn)世，是故圣人之經(jīng)綸天下，而不患其或敝者，惟有史以維之也。
——戴名世《南山集·史論》 79、古之所謂良史者，其明必足以周萬(wàn)事之理，其道必足民適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然而其任可得而稱也。
——《南齊書(shū)·序》 80、后之視今，猶今之視昔。
——班固（漢）《漢書(shū)·京房傳》 81、即使是天才人物，在生下來(lái)的時(shí)候，第一聲啼哭也和平常的兒童一樣，絕不是一首好詩(shī)。
——魯迅 82、究天人之際，通古今之變。
——司馬遷（漢）《報(bào)任少卿書(shū)》 83、舊的歷史，帶著它的詩(shī)、畫(huà)，與君子小人，必須死
新的歷史必須由血里產(chǎn)生出來(lái)
——老舍（中）《四世同堂》 84、據(jù)說(shuō)，歷史喜歡作弄人，喜歡同人們開(kāi)玩笑。
本來(lái)要到這個(gè)房間，結(jié)果卻到了另一個(gè)房間。
——列寧 85、科學(xué)的歷史，從某種意義上說(shuō)，就是錯(cuò)覺(jué)和失敗的歷史，是偉大的玩愚者以笨拙和低效能進(jìn)行工作的歷史。
——寺田寅彥（日）《科學(xué)家與頭腦》 86、一方面，歷史指的是事件，即人類事件的過(guò)程；另一方面，它又是指歷史的事實(shí)報(bào)道，即歷史學(xué)家所從事的探究和做的記事。
——路易斯·奧·明克（英國(guó)） 87、一個(gè)不懂自己出生前的歷史的人，永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。
——西塞羅 88、一切歷史都是當(dāng)代史。
——克羅齊 89、疑今者察之古，不知來(lái)者視之往。
——管子（戰(zhàn)國(guó)）《管子·形勢(shì)》 90、語(yǔ)言實(shí)在是一種奇怪的東西，有時(shí)簡(jiǎn)直成了一種符咒，只要輕輕吐出，就能托起一個(gè)湮沒(méi)的天地，開(kāi)啟一道生命的閘門(mén)。
——余秋雨 91、正如哲學(xué)是研究他人誤解的學(xué)問(wèn)，歷史是研究他人錯(cuò)誤的學(xué)問(wèn)。
——菲利浦·古德利爾（英）《龍?zhí)着c超人》 92、執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古。
——魏源（清）《默觚·治篇五》 93、只要我們都尊重歷史，就一定能夠得到真理。
——廖沫沙（中）《廖沫沙近作選·關(guān)于我在三十年代寫(xiě)的兩篇雜文》 94、只有傳記是真實(shí)的歷史。
——卡萊爾（英）《新聞評(píng)論》 95、撰寫(xiě)歷史是擺脫過(guò)去的一種方式。
——歌德（德）《歌德的格言和感想集》
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如果認(rèn)為整批的研究者們都應(yīng)該將自己的心血傾注在各種瑣屑的事實(shí)上，那么，這種狹隘的觀點(diǎn)，即使是由那些最誠(chéng)實(shí)的人提出的，也仍舊應(yīng)該被看作是一種不幸。
當(dāng)歷史學(xué)家們以自己時(shí)代的流行觀點(diǎn)測(cè)度過(guò)去時(shí)，他們被看作客觀的學(xué)者。
而當(dāng)他們不以這些觀點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人們又將其稱作是主觀的學(xué)者。
那些被認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)孛枋隽诉^(guò)去時(shí)代的人，恰恰是一些對(duì)那個(gè)時(shí)代最無(wú)感受的人。
〔丹〕勃蘭兌斯：《關(guān)于貴族激進(jìn)主義的一篇論文》在歷史中，人不斷地返回他自身——他力圖追憶并實(shí)現(xiàn)他過(guò)去的全部經(jīng)驗(yàn)。
〔德〕恩斯特?卡西爾：《人與文化》除了人類的罪惡和不幸，歷史中很少有別的什么。
〔法〕伏爾泰：《天真漢》現(xiàn)實(shí)是往事的主要繼承者、審判者。
〔俄〕尤里?邦達(dá)列夫：《瞬間》歷史意識(shí)不僅應(yīng)領(lǐng)悟到歷史的既往性，亦應(yīng)領(lǐng)悟到歷史的現(xiàn)時(shí)性。
〔英〕T?S?艾略特：《傳統(tǒng)與個(gè)人才賦》歷史為參與公共事務(wù)的人提供最好的培訓(xùn)。
〔古希臘〕波利比奧斯人類歷史上已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生以及將要發(fā)生的災(zāi)禍如此之大，非人類的想象力所能及。
〔意〕萊奧帕爾迪：《論文與對(duì)話》每一代人都是一方面相信古人比今人更好，另一方面又相信人類在不斷進(jìn)步和改善。
〔意〕萊奧帕爾迪：《論文與對(duì)話》所謂的歷史，難道不是在各方意見(jiàn)一致的基礎(chǔ)上編造而成的嗎
〔法〕拿破侖：《語(yǔ)錄》研究歷史是醫(yī)治心靈疾病的良藥。
〔古羅馬〕李維：《羅駛》以古為鑒，可知興衰。
〔中〕李世民：《新唐書(shū)》這世界之所以存在，是為了教育每一個(gè)人。
歷史上沒(méi)有一個(gè)時(shí)代或是社會(huì)狀況或是行為的方式，不是在他生活里都有某種與它相符之點(diǎn)。
〔美〕愛(ài)默森：《歷史》歷史孕育了真理。
它能和時(shí)間抗衡，把遺間舊事保藏下來(lái)。
它是往古的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。
〔西〕塞萬(wàn)提斯：《堂吉訶德》歷史還不是一門(mén)科學(xué)，僅僅靠偽造和刪節(jié)才會(huì)被弄得像門(mén)科學(xué)似的。
〔英〕羅素：《自由與組織》歷史是勝利者的宣傳。
〔英〕湯因比：《湯因比論湯因比》歷史上最突出的偶然的機(jī)遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現(xiàn)。
〔美〕阿侖?尼文斯：《歷史學(xué)導(dǎo)論》街上的每一塊石頭，陽(yáng)光中的每一粒分子，都包含著歷史。
〔美〕亨利?詹姆斯：《一位女士的畫(huà)像》歷史是說(shuō)過(guò)和做過(guò)的事情的記憶。
〔美〕貝克爾：《當(dāng)代西方史學(xué)流派文選》我們的時(shí)代主要是歷史的時(shí)代。
歷史的觀照聲勢(shì)浩大而又不可抗拒地滲透到現(xiàn)代認(rèn)識(shí)的一切生動(dòng)知識(shí)的共同基礎(chǔ)和唯一條件。
沒(méi)有它，無(wú)論是要理解藝術(shù)或者哲學(xué)，都是不可能的。
〔俄〕別林斯基：《通史教程》歷史本身就是審判官。
〔德〕馬克思：《在〈人民報(bào)〉紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》那些最重要的歷史時(shí)刻都需要有醞釀的時(shí)間，每一樁真正的事件都需要有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。
〔奧〕茨威格：《人類的群星閃耀時(shí)》當(dāng)過(guò)去本身被利用來(lái)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和缺點(diǎn)（某些政黨和派別的）時(shí)，對(duì)于過(guò)去的解釋就不是“歷史”，而是存在于過(guò)去的現(xiàn)代政治。
〔意〕葛蘭西：《第三部分歷史問(wèn)題和政治問(wèn)題》保存古跡這一種運(yùn)動(dòng)，在開(kāi)化的國(guó)里大抵是有的。
保存的目的可以分作兩重，一是美術(shù)的，一是歷史的。
〔中〕周作人：《周作人文集》歷史是傳說(shuō)經(jīng)過(guò)凝煉的精華。
〔英〕卡萊爾：《法國(guó)革命》歷史是用例子教育人的哲學(xué)。
〔英〕圣約翰歷史是勝利者的宣傳。
〔英〕湯恩比歷史全都是用地理來(lái)說(shuō)明的。
〔美〕R?P?沃倫：《工作中的作家》科學(xué)的歷史，從某種意義上說(shuō)，就是錯(cuò)覺(jué)和失敗的歷史，是偉大的頑愚者以笨拙和低能進(jìn)行工作的歷史。
〔日〕寺田寅彥：《科學(xué)家與頭腦》歷史是國(guó)家和人類的傳記。
〔俄〕托爾斯泰：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》歷史僅僅是人類的罪惡、蠢行和不幸的記錄。
〔英〕吉本：《羅馬帝國(guó)衰亡記》歷史著作有開(kāi)始也有結(jié)束，但它們描寫(xiě)的事件卻并不如此。
〔英〕R?G?科林任德：《自傳》歷史乃是斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中溫情是不相宜的。
〔俄〕車(chē)爾尼雪夫斯基：《序幕的序幕》人類的歷史是人類的愚蠢和冷酷之注腳。
〔美〕路威：《文明與野蠻》歷史的發(fā)展也包含著人的精神進(jìn)化過(guò)程。
〔美〕埃里希?弗洛姆：《人的進(jìn)化》認(rèn)識(shí)你自己就意味著認(rèn)識(shí)你能做什么〔而且既然沒(méi)有誰(shuí)在嘗試之前就知道他能做什么，所以人能做什么的唯一線索就是人已經(jīng)做過(guò)什么。
因而歷史學(xué)的價(jià)值就在于，它告訴我們?nèi)艘呀?jīng)做過(guò)什么，因此就告訴我們?nèi)耸鞘裁础?/p>
〔英〕柯林任德：《歷史的觀念》歷史是一出沒(méi)有結(jié)局的戲。
每個(gè)結(jié)局都是這出戲的新情節(jié)的開(kāi)始。
〔荷〕彼得?海爾：《在歷史中遭遇》歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活。
〔法〕雷蒙?阿?。骸稓v史哲學(xué)》歷史并沒(méi)有真正的科學(xué)價(jià)值，它的唯一目的乃是教育別人。
〔英〕喬治?屈維廉：《克萊奧——一位纓斯》歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。
〔德〕歌德：《歌德的格言和隨想集》執(zhí)古以繩今，是為誣今。
執(zhí)今以律古，是為誣古。
〔中〕魏源：《默觚?治篇五》歷史慢慢地窒息它的真理，但在可怕的補(bǔ)償苦行中，又急急忙忙地奮力使真理復(fù)蘇。
〔印〕泰戈?duì)枺骸读魑灱窔v史是國(guó)家和人類的傳記。
〔俄〕列夫?托爾斯泰：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》歷史不是別的，只是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的一種努力，這種努力是通過(guò)分析構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的必然成分即過(guò)去和其可能性即將來(lái)而實(shí)現(xiàn)的。
〔英〕科林任德：《人心中的歷史》歷史為我們提供了關(guān)于過(guò)去的一系列不同的圖畫(huà)，它們并不是互不相容的，每一幅畫(huà)都從某一觀點(diǎn)反映了過(guò)去的一個(gè)方面。
〔英〕沃爾什：《歷史哲學(xué)》歷史縱然不是智慧努力的最高形式，卻也是不可短缺的。
〔美〕貝克爾：《現(xiàn)代西方史學(xué)派文選》歷史好比圣物，因?yàn)楹姓胬怼?/p>
〔西〕塞萬(wàn)提斯：《堂吉訶德》寫(xiě)作歷史作品的秘訣在于知道應(yīng)該忽視什么。
〔英〕布賴斯：《傳記研究》每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。
〔意〕克羅齊：《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》歷史有三種不同的任務(wù)，我們可以稱為科學(xué)的、想象的或推測(cè)的和文學(xué)的。
〔英〕喬治?屈維廉：《克萊奧——一位繆斯》在人的心理上，歷史的印象所產(chǎn)生的真正力量困惑者的歷史環(huán)境不同而有所差異，雖然人的心理對(duì)于歷史的印象的天賦感受了，假定一般都是相同。
〔英〕湯因比：《歷史研究》前一代人的邪說(shuō)就是后一代人的正統(tǒng)觀念—————〔美〕歐文?斯通：《心靈的激情》歷史有兩部：一部是官方的，騙人的歷史，做教科書(shū)用的，給王太子念的另一部是秘密的歷史，可以看出國(guó)家大事的真正合因。
〔法〕巴爾扎克：《幻滅》如果從死者的靈魂里沒(méi)有得到再生的財(cái)富，那么歷史有什么價(jià)值呢
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》為了占有文化的世界我們必須不斷地靠歷史的回憶來(lái)奪回它。
〔德〕恩斯特?卡西爾：《人與文化》只有傳記是真實(shí)的歷史。
〔英〕卡萊爾：《新聞評(píng)論》歷史是勝利者的宣傳。
〔英〕湯因比：《湯因比論湯因比》人類的具體歷史，如果有的話，那一定是所有人的歷史，也必然是人類的一切希望、斗爭(zhēng)和受難的歷史。
〔英〕波普：《公開(kāi)社會(huì)及其敵人》正如哲學(xué)是研究他人誤解的學(xué)問(wèn)，歷史是研究他人錯(cuò)誤的學(xué)問(wèn)。
〔英〕菲利浦?古德利爾：《龍?zhí)着c超人》歷史是人類的過(guò)去的知識(shí)。
〔法〕亨利?伊雷內(nèi)?馬魯：《歷史如同知識(shí)》歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活。
〔法〕雷蒙?阿隆：《歷史哲學(xué)》歷史是什么：是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映。
〔法〕雨果：《笑面人》歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。
〔德〕馬克思和恩格斯：《神圣家族》歷史是國(guó)家和人類的傳記。
〔俄〕列夫?托爾斯泰：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》歷史是知識(shí)分子文化活動(dòng)的結(jié)果。
〔蘇〕高爾基：《克里姆?薩姆金的一生》歷史是說(shuō)過(guò)和做過(guò)事情的記憶。
〔美〕卡爾?貝克：《人人都是他自己的歷史學(xué)家》歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書(shū)。
〔中〕廖沫沙：《廖沫沙近作選》歷史會(huì)重演。
〔古希臘〕修昔底德：《歷史》死亡的歷史會(huì)復(fù)活，過(guò)去的歷史會(huì)變成現(xiàn)在，這都是由于生命的發(fā)展要求它們的緣故。
〔意〕克羅齊：《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》每一種真正的歷史都是現(xiàn)代史。
〔意〕克羅齊：《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》歷史有三種不同的任務(wù)，我們可以稱為科學(xué)的、想象的或推測(cè)的和文學(xué)的。
〔英〕喬治?屈維廉：《克萊奧——一位繆斯》歷史和哲學(xué)負(fù)有多種永恒的責(zé)任，同時(shí)也是簡(jiǎn)單的責(zé)任。
〔法〕雨果：《悲慘世界》歷史展示出現(xiàn)在與過(guò)去的一種對(duì)話，在這種對(duì)話中，現(xiàn)在采取并保持著主動(dòng)。
〔法〕雷蒙?阿隆：《歷史哲學(xué)》歷史是一出沒(méi)有結(jié)局的戲。
每個(gè)結(jié)局都是這出戲的新情節(jié)的開(kāi)始。
〔荷〕彼得?海爾：《在歷史中遭遇》人離開(kāi)狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史。
〔德〕恩格斯《自然辯證法》歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林。
〔俄〕車(chē)爾尼雪夫斯基：《車(chē)爾尼雪夫斯基》比起大自然來(lái)，歷史對(duì)人類的感情更嚴(yán)酷，更殘暴。
大自然要求人們僅僅滿足于天賦的本能，而歷史卻要強(qiáng)制人的理智。
〔蘇〕高爾基：《克里姆?薩姆金的一生》歷史上最突出的偶然的機(jī)遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現(xiàn)。
〔美〕阿侖?尼文斯：《歷史學(xué)導(dǎo)論》人類的歷史是很忍耐地等待著被侮辱者的勝利。
〔印度〕泰戈?duì)枺骸讹w鳥(niǎo)集》后之視今，猶今之視昔。
〔中〕班固：《漢書(shū)?京房傳》執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古。
〔中〕魏源：《默觚?治篇五》歷史的道路，不全是坦平的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界。
這是全靠雄健的精神才能夠沖過(guò)去的。
〔中〕李大釗：《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》歷史是嚴(yán)峻的。
歷史并不是個(gè)任人打扮的小姑娘。
〔中〕古華：《芙蓉鎮(zhèn)?人情?鬼情》人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。
〔中〕：《選集》舊的歷史，帶著它的詩(shī)、畫(huà)，與君子小人，必須死
新的歷史必須由血里產(chǎn)生出來(lái)
〔中〕老舍：《四世同堂》歷史有自己的生命，它就像一個(gè)人，既隨和又自尊。
〔中〕余秋雨：《藝術(shù)創(chuàng)造工程》歷史是進(jìn)化的，但有時(shí)總使人感覺(jué)它是在重復(fù)過(guò)去。
〔中〕廖沫沙：《廖沫沙雜文集》歷史不能長(zhǎng)久被欺騙，正像民眾不能長(zhǎng)久被欺騙一樣。
〔中〕華崗：《中國(guó)歷史的翻案》歷史多么無(wú)情而又有情，不遺忘每一個(gè)對(duì)歷史的貢獻(xiàn)，也不寬容每一個(gè)對(duì)歷史的障礙。
〔中〕范文瀾：《范文瀾歷史論文選集》歷史對(duì)事業(yè)的是否崇高，是以它的結(jié)果來(lái)評(píng)定的
〔意〕喬萬(wàn)尼奧里：《斯巴達(dá)克思》歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分，而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門(mén)徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。
〔英〕休謨：《論歷史研究》歷史并沒(méi)有真正的科學(xué)價(jià)值，它的唯一目的乃是教育別人。
〔英〕喬治?屈維廉：《克萊奧——一位繆斯》歷史不應(yīng)該僅有消除偏見(jiàn)，它還應(yīng)該孕育熱情。
〔英〕喬治?屈維廉：《克萊奧——一位繆斯》歷史又可教我們以智慧和價(jià)值的相對(duì)性。
〔法〕莫洛亞：《書(shū)卷長(zhǎng)留伴一生》歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》只要我們都尊重歷史，就一定能夠得到真理。
〔中〕廖沫沙：《廖沫沙近作選》我們的歷史是一份無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)，是值得我們自豪的。
〔中〕吳晗：《學(xué)習(xí)集?論歷史知識(shí)的普及》歷史還不是一門(mén)科學(xué)，僅僅……偽造和刪節(jié)才會(huì)被弄得像門(mén)科學(xué)似的。
〔英〕羅素：《自由組織》歷史只是一連串罪惡與災(zāi)難的圖畫(huà)。
安分守己與清白無(wú)辜的人，在廣大的舞臺(tái)上一向就沒(méi)有立足之地。
〔法〕伏爾泰：《天真漢》歷史有如悲劇，要沒(méi)有情欲、罪惡、災(zāi)難，在其中掀風(fēng)作浪，就會(huì)顯得毫無(wú)生氣，令人生厭。
〔法〕伏爾泰：《天真漢》歷史不時(shí)表現(xiàn)為一團(tuán)烏七八糟的偶然事件，像急轉(zhuǎn)的洪流一樣。
〔德〕雅斯貝爾斯：《人的歷史》歷史是用激情和痛苦創(chuàng)造的。
〔蘇〕高爾基：《克里姆?薩姆金的一家》歷史的第一頁(yè)是從互相猜忌、搞陰謀和耍手腕開(kāi)始的。
〔蘇〕米?左琴科：《一本淺藍(lán)色的書(shū)》科學(xué)的歷史，從某種意義上說(shuō)，就是錯(cuò)覺(jué)和失敗的歷史，是偉大的頑愚者以笨拙和低效能進(jìn)行工作的歷史。
〔日〕寺田寅彥：《科學(xué)家與頭腦》歷史永遠(yuǎn)是陳舊的，新的生活不能把歷史為根據(jù)，這正如一種新的愛(ài)情不能和舊的愛(ài)情一樣。
〔中〕胡也頻：《到莫斯科去》研究歷史是醫(yī)治心靈疾病的良藥。
〔古羅馬〕李維：《羅駛》歷史是生活的教師。
〔意〕克羅齊：《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》歷史孕育了真理；它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保藏下來(lái)；它是往古的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。
〔西班牙〕塞萬(wàn)提斯：《堂?吉訶德》歷史總是為生活服務(wù)的，它提供范例，評(píng)價(jià)過(guò)去，或者把目前這個(gè)時(shí)刻安放到生成——演變中去。
〔法〕雷蒙?阿?。骸稓v史哲學(xué)》歷史本身是自然史的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的部分，是自然生成為人這一過(guò)程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的部分。
〔德〕馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》把歷史變?yōu)槲覀冏约旱模覀兯鞆臍v史進(jìn)入永恒。
〔德〕雅斯貝爾斯：《人的歷史》歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)。
〔中〕趙鑫珊：《哲學(xué)與當(dāng)代世界》疑今者察之古，不知來(lái)者視之往。
〔中〕《管子?形勢(shì)》往古者，所以知今也。
〔中〕《大戴禮記?保傅》究天人之際，通古今之變。
〔中〕司馬遷：《報(bào)任少卿書(shū)》歷史著作有開(kāi)始也有結(jié)束，但它們描寫(xiě)的事件卻并不如此。
〔英〕科林伍德：《自傳》歷史有兩部：一部是官方的，騙人的歷史，做教科書(shū)用的，給王太子念的；另外一部是秘密的歷史，可以看出國(guó)家大事的真正原因，是一部可恥的歷史。
〔法〕巴爾扎克：《幻滅》歷史是為活著的人們而寫(xiě)的。
活著的人們搜了死者腰包之后，踏著死者尸體前進(jìn)。
〔法〕羅曼?羅蘭：《母與子》撰寫(xiě)歷史是擺脫過(guò)去的一種方式。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。
人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。
〔中〕吉鴻昌：《吉鴻昌》不論當(dāng)什么家，有了必要的歷史知識(shí)，有百益而無(wú)一害。
〔中〕任繼愈：《愛(ài)祖國(guó)是學(xué)習(xí)的真正動(dòng)力》首先要生活上的需要得到了滿足，人們才開(kāi)始有哲學(xué)思想。
〔古希臘〕亞里士多德：《形而上學(xué)》一個(gè)民族的精神文明必須達(dá)到某種階段，一般地才會(huì)有哲學(xué)。
〔德〕黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》觀察自然，觀察人吧
在這里你們可以看到哲學(xué)的秘密。
〔德〕費(fèi)爾巴哈：《關(guān)于哲學(xué)改造的臨時(shí)綱要》
有關(guān)歷史發(fā)展的名言
●只有傳記是真實(shí)的歷史。
——卡萊爾（英）聞評(píng)論》●歷史是勝利者的宣傳。
——湯因比（英）《湯因比論湯因比》●人類的具體歷史，如果有的話，那一定是所有人的歷史，也必然是人類的一切希望、斗爭(zhēng)和受難的歷史。
——波普（英）《公開(kāi)社會(huì)及其敵人》●正如哲學(xué)是研究他人誤解的學(xué)問(wèn)，歷史是研究他人錯(cuò)誤的學(xué)問(wèn)。
——菲利浦?古德利爾（英）《龍?zhí)着c超人》●歷史是人類的過(guò)去的知識(shí)。
——亨利—伊雷內(nèi)?馬魯（法）《歷史如同知識(shí)》●歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活。
——雷蒙?阿隆（法）《歷史哲學(xué)》●歷史是什么：是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映。
——雨果（法）《笑面人》●歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。
——馬克思和恩格斯（德）《神圣家族》●歷史是國(guó)家和人類的傳記。
——列夫?托爾斯泰（俄）《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》●歷史是知識(shí)分子文化活動(dòng)的結(jié)果。
——高爾基（蘇）《克里姆?薩姆金的一生》●歷史是說(shuō)過(guò)和做過(guò)事情的記憶。
——卡爾?貝克（美）《人人都是他自己的歷史學(xué)家》●歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書(shū)。
——廖沫沙（中）《廖沫沙近作選?走歷史的必由之路》●歷史會(huì)重演。
——修昔底德（古希臘）《歷史》●死亡的歷史會(huì)復(fù)活，過(guò)去的歷史會(huì)變成現(xiàn)在，這都是由于生命的發(fā)展要求它們的緣故。
——克羅齊（意）《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》●每一種真正的歷史都是現(xiàn)代史。
——克羅齊（意）《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》●歷史有三種不同的任務(wù)，我們可以稱為科學(xué)的、想象的或推測(cè)的和文學(xué)的。
——喬治?屈維廉（英）《克萊奧——一位繆斯》●歷史和哲學(xué)負(fù)有多種永恒的責(zé)任，同時(shí)也是簡(jiǎn)單的責(zé)任。
——雨果（法）《悲慘世界》●歷史展示出現(xiàn)在與過(guò)去的一種對(duì)話，在這種對(duì)話中，現(xiàn)在采取并保持著主動(dòng)。
——雷蒙?阿隆（法）《歷史哲學(xué)》●歷史是一出沒(méi)有結(jié)局的戲。
每個(gè)結(jié)局都是這出戲的新情節(jié)的開(kāi)始。
——彼得?海爾（荷）《在歷史中遭遇》●人離開(kāi)狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史。
——恩格斯（德）《自然辯證法》●歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行徑叢林。
——車(chē)爾尼雪夫斯基（俄）《車(chē)爾尼雪夫斯基》●比起大自然來(lái)，歷史對(duì)人類的感情更嚴(yán)酷，更殘暴。
大自然要求人們僅僅滿足于天賦的本能，而歷史卻要強(qiáng)制人的理智。
——高爾基（蘇）《克里姆?薩姆金的一生》●歷史上最突出的偶然的機(jī)遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現(xiàn)。
——阿倫?尼文斯（美）《歷史學(xué)導(dǎo)論》●人類的歷史是很忍耐地等待著被侮辱者的勝利。
——泰戈?duì)枺ㄓ《龋讹w鳥(niǎo)集》●后之視今，猶今之視昔。
——班固（漢）《漢書(shū)?京房傳》●執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古。
——魏源（清）《默觚?治篇五》●歷史的道路，不全是平坦的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界。
這是全靠雄健的精神才能夠沖過(guò)去的。
——李道釗（現(xiàn)代）《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》●人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。
——（中）《周恩來(lái)在第三屆人大一次會(huì)議上的報(bào)告》●舊的歷史，帶著它的詩(shī)、畫(huà)，與君子小人，必須死
新的歷史必須由血里產(chǎn)生出來(lái)
——老舍（中）《四世同堂》●歷史是不能容納謊言的。
——唐弢（中）《只是過(guò)?！贰駳v史有自己的生命，它就像一個(gè)人，既隨和又自尊。
——余秋雨（中）《藝術(shù)創(chuàng)造工程》●歷史是進(jìn)化的，但有時(shí)總使人感覺(jué)它是在重復(fù)過(guò)去。
——廖沫沙（中）《廖沫沙雜文集?歷史重復(fù)》●歷史不能長(zhǎng)久被欺騙，正像民眾不能長(zhǎng)久被欺騙一樣。
——華崗（中）《中國(guó)歷史的翻案》●歷史多么無(wú)情而又有情，不遺忘每一個(gè)對(duì)歷史的貢獻(xiàn)，也不寬容每一個(gè)對(duì)歷史的障礙。
——范文瀾（中）《范文瀾歷史論文選集?戊戌變法的歷史意義》●歷史是嚴(yán)峻的。
歷史并不是個(gè)任人打扮的小姑娘。
——古華（中）《芙蓉鎮(zhèn)?人情?鬼情》●歷史對(duì)事業(yè)的是否崇高，是以它的結(jié)果來(lái)評(píng)定的。
——喬萬(wàn)尼奧里（意）《斯巴達(dá)克思》●歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分，而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門(mén)徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。
——休謨（英）《論歷史研究》●歷史并沒(méi)有真正的科學(xué)價(jià)值，它的唯一目的乃是教育別人。
——喬治?屈維廉（英）《克萊奧——一位繆斯》●歷史不應(yīng)該僅有消除偏見(jiàn)，它還應(yīng)該孕育熱情。
——喬治?屈維廉（英）《克萊奧——一位繆斯》●歷史又可教我們以智慧和價(jià)值的相對(duì)性。
——莫洛亞（法）《書(shū)卷長(zhǎng)留伴一生》●歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。
——歌德（德）《歌德的格言和感想集》●只要我們都尊重歷史，就一定能夠得到真理。
——廖沫沙（中）《廖沫沙近作選?關(guān)于我在三十年代寫(xiě)的兩篇雜文》●我們的歷史是一份無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)，是值得我們自豪的。
——吳晗（中）《學(xué)習(xí)集?論歷史知識(shí)的普及》●歷史還不是一門(mén)科學(xué)，僅僅靠偽造和刪節(jié)才會(huì)被弄得像門(mén)科學(xué)似的。
——羅素（英）《自由與組織》●歷史只是一連串罪惡與災(zāi)難的圖畫(huà)。
安分守己與清白無(wú)辜的人，在廣大的舞臺(tái)上一向就沒(méi)有立足之地。
——伏爾泰（法）《天真漢》●歷史有如悲劇，要沒(méi)有情欲、罪惡、災(zāi)難，在其中掀風(fēng)作浪，就會(huì)顯得毫無(wú)生氣，令人生厭。
——伏爾泰（法）《天真漢》●歷史不時(shí)表現(xiàn)為一團(tuán)烏七八糟的偶然事件，像急轉(zhuǎn)的洪流一樣。
——雅斯貝爾斯（德）《人的歷史》●歷史是用激情和痛苦創(chuàng)造的。
——高爾基（蘇）《克里姆?薩姆金的一家》●歷史的第一頁(yè)是從互相猜忌、搞陰謀和耍手腕開(kāi)始的。
——米?左琴科（蘇）《一本淺藍(lán)色的書(shū)》●科學(xué)的歷史，從某種意義上說(shuō)，就是錯(cuò)覺(jué)和失敗的歷史，是偉大的玩愚者以笨拙和低效能進(jìn)行工作的歷史。
——寺田寅彥（日）《科學(xué)家與頭腦》●歷史永遠(yuǎn)是陳舊的，新的生活不能把歷史為根據(jù)，這正如一種新的愛(ài)情不能和舊的愛(ài)情一樣。
——胡也頻（中）《到莫斯科去》●研究歷史是醫(yī)治心靈疾病的良藥。
——李維（古羅馬）《羅駛》●歷史是生活的教師。
——克羅齊（意）《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》●歷史孕育了真理；它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保藏下來(lái)；它是往古的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。
——塞萬(wàn)提斯（西班牙）《堂?吉訶德》●歷史總是為生活服務(wù)的，它提供范例，評(píng)價(jià)過(guò)去，或者把目前這個(gè)時(shí)刻安放到生成——演變中去。
——雷蒙?阿?。ǚǎ稓v史哲學(xué)》●歷史本身是自然史的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的部分，是自然生成為人這一過(guò)程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的部分。
——馬克思（德）《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》●把歷史變?yōu)槲覀冏约旱模覀兯鞆臍v史進(jìn)入永恒。
——雅斯貝爾斯（德）《人的歷史》●歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)。
——趙鑫珊（中）《哲學(xué)與當(dāng)代世界》●疑今者察之古，不知來(lái)者視之往。
——管子（戰(zhàn)國(guó)）《管子?形勢(shì)》●往古者，所以知今也。
——《大戴禮記?保傅》●究天人之際，通古今之變，成一家之言。
——司馬遷（漢）《報(bào)任少卿書(shū)》
歷史有什么作用名人名言歷史有什么作用
關(guān)歷史方面的名人名言：以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失.——唐太宗 只有傳記是真實(shí)的歷史.——卡萊爾（英）《新聞評(píng)論》●歷史是勝利者的宣傳.——湯因比（英）《湯因比論湯因比》●人類的具體歷史,如果有的話,那一定是所有人的歷史,也必然是人類的一切希望、斗爭(zhēng)和受難的歷史.——波普（英）《公開(kāi)社會(huì)及其敵人》——雷蒙·阿?。ǚǎ稓v史哲學(xué)》●歷史是一出沒(méi)有結(jié)局的戲.每個(gè)結(jié)局都是這出戲的新情節(jié)的開(kāi)始.——彼得·海爾（荷）《在歷史中遭遇》●人離開(kāi)狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn),就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史.——恩格斯（德）《自然辯證法》●歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道,它完全是在田野中前進(jìn)的,有時(shí)穿過(guò)塵埃,有時(shí)穿過(guò)泥濘,有時(shí)橫渡沼澤,有時(shí)行徑叢林.——車(chē)爾尼雪夫斯基（俄）《車(chē)爾尼雪夫斯基》●比起大自然來(lái),歷史對(duì)人類的感情更嚴(yán)酷,更殘暴.大自然要求人們僅僅滿足于天賦的本能,而歷史卻要強(qiáng)制人的理智.——高爾基（蘇）《克里姆·薩姆金的一生》●歷史上最突出的偶然的機(jī)遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現(xiàn).——阿倫·尼文斯（美）《歷史學(xué)導(dǎo)論》●人類的歷史是很忍耐地等待著被侮辱者的勝利.——泰戈?duì)枺ㄓ《龋讹w鳥(niǎo)集》●后之視今,猶今之視昔.——班固（漢）《漢書(shū)·京房傳》●執(zhí)古以繩今,是為誣今；執(zhí)今以律古,是為誣古.——魏源（清）《默觚·治篇五》●歷史的道路,不全是平坦的,有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界.這是全靠雄健的精神才能夠沖過(guò)去的.——李道釗（現(xiàn)代）《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》●人類的歷史,就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史.——（中）《周恩來(lái)在第三屆人大一次會(huì)議上的報(bào)告》●舊的歷史,帶著它的詩(shī)、畫(huà),與君子小人,必須死!新的歷史必須由血里產(chǎn)生出來(lái)!——老舍（中）《四世同堂》●歷史是不能容納謊言的……——唐弢（中）《只是過(guò)?！贰駳v史有自己的生命,它就像一個(gè)人,既隨和又自尊.——余秋雨（中）《藝術(shù)創(chuàng)造工程》●歷史是進(jìn)化的,但有時(shí)總使人感覺(jué)它是在重復(fù)過(guò)去.——廖沫沙（中）《廖沫沙雜文集·歷史重復(fù)》●歷史不能長(zhǎng)久被欺騙,正像民眾不能長(zhǎng)久被欺騙一樣.——華崗（中）《中國(guó)歷史的翻案》●歷史多么無(wú)情而又有情,不遺忘每一個(gè)對(duì)歷史的貢獻(xiàn),也不寬容每一個(gè)對(duì)歷史的障礙.——范文瀾（中）《范文瀾歷史論文選集·戊戌變法的歷史意義》●歷史是嚴(yán)峻的.歷史并不是個(gè)任人打扮的小姑娘.——古華（中）《芙蓉鎮(zhèn)·人情·鬼情》●歷史對(duì)事業(yè)的是否崇高,是以它的結(jié)果來(lái)評(píng)定的.——喬萬(wàn)尼奧里（意）《斯巴達(dá)克思》●歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分,而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門(mén)徑,并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料.——休謨（英）《論歷史研究》●歷史并沒(méi)有真正的科學(xué)價(jià)值,它的唯一目的乃是教育別人.——喬治·屈維廉（英）《克萊奧——一位繆斯》●歷史不應(yīng)該僅有消除偏見(jiàn),它還應(yīng)該孕育熱情.——喬治·屈維廉（英）《克萊奧——一位繆斯》●歷史又可教我們以智慧和價(jià)值的相對(duì)性.——莫洛亞（法）《書(shū)卷長(zhǎng)留伴一生》——歌德（德）《歌德的格言和感想集》●路是腳踏出來(lái)的,歷史是人寫(xiě)出來(lái)的.人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史.——吉鴻昌（清）《吉鴻昌》
