解放軍各部隊有沒有自己的格言或者口號

有的，好多連隊都有自己的口號，比如雷神突擊隊口號到達一切地域，奪占一切先機，克服一切困難，戰(zhàn)勝一切對手，

特警力量中的一些名言警句

1.奇跡，是留給那些堅持不放棄的人的

2.他沈鴻飛比段衛(wèi)兵要冷靜的多，他知道自己不能成為異類。

一個團隊不是每個人的選擇都是正確的，他在照顧整個團隊的情緒。

所以，他沈鴻飛，是整個團隊的領(lǐng)導(dǎo)者

3.哪有那么多去對的地方，既然來了，就什么都不要想

4.那個時候，我們都太年輕，太驕傲，不懂得欣賞對方的好

5.我們會帶著他們的生命，去戰(zhàn)斗，去犧牲，絕不后退

6.遇到你這么個搭檔，真是我的冤家。

7.真帥啊

??花癡

8.不要愛上突擊隊員。

9.當(dāng)一個城市發(fā)生最危險案件的時候，需要的是我們特警

10.我們是這個城市，最后一道屏障。

11.這個隊將會是突擊隊當(dāng)中的突擊隊，精銳當(dāng)中的精銳。

12.我要去特警隊，我想當(dāng)特警。

13.我時時刻刻準備著，從小就準備著。

14.在榮譽墻上，有太多我認識的名字，我不希望你們是下一個。

15.真正的特警，特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能忍耐，特別能奉獻。

16.你們會退卻嗎

??永不退卻

17.那時候我們都太年輕，太驕傲。

18.等你把莎莎救出來的時候，我會說謝謝你。

19.莎莎的命就是我的命。

20.最危險的時候，我們一家人要在一起

名言用英語怎么說

名言: 1. saying2. logion3. quip4. witticism5. wisdom6. MOT7. bons mots8. term(ination)9. a celebrated remark10.awise saying其中許多人知道這句中國名言：“長城非。

”Many of them have come to know the famous Chinese saying:He who does not reach the Great Wall is not a true man.山德伯格的詩充滿名言、軼聞趣事話和對鋼鐵廠及農(nóng)場的描寫。

Sandburg's poetry was filled with sayings,scraps of anecdotes and conversations,and descriptions of steel mills and of farms.散會以后，你們可以把這里的任何一位美國學(xué)生或教員拉到一旁，問問他能不能背誦這句出自美國建國文獻《獨立宣言》的名言。

Take an American student or teacher aside later today and ask if he or she hasn't committed those words to memory.They are from the document by which we created our country,the Declaration of Independence.讓我們用亞伯拉罕，林肯的一句名言繼續(xù)下去：“對任何人不懷惡意，對一切人心存寬厚，按上帝的指引堅詩正義。

”We can go on from here with the words of Abraham Lincoln in our hearts:with malice toward none,with charity for all,with firmness in the right as God gives us to see the right.

異世之雷神電子書txt全集下載

就翻譯來說，現(xiàn)在最準確的版本應(yīng)是天主教的思高圣經(jīng)。

翻譯參考文本舊約以BHK古抄卷新約以梵蒂岡抄本（全套）從雷神父的譯經(jīng)工作開始，思高譯本皆譯自原文，即希伯來文及希臘文。

舊約方面：雷神父及圣經(jīng)學(xué)會采用瑪索辣經(jīng)卷作為底本，主要是基特耳的希伯來文圣經(jīng)第3版(1927，1945)，也參考斯威特出版的(LXX) (The Old Testament in Greek. Cambridge,1930)及格辣提卡主教出版的(Vulgate) 基督教稱為“武加大譯本”，并早期的敘利亞簡明譯本(Peshitta)；中譯本方面參考了耶穌會會士賀清泰神父 的及基督教。

其中“德訓(xùn)篇”因只有希伯來文的片斷殘簡，故用譯出，以及希伯來殘卷作補充。

“撒慕爾紀”原文有多處殘缺不全，這些地方則以希臘各譯本（如七十賢士譯本、阿桂拉(Aquila)譯本、特敖多削(Theodotion)譯本等）修訂。

“艾斯德爾傳”及“多俾亞傳”主要參考西乃抄本；譯“依撒意亞先知書”，及“哈巴谷先知書”時也曾參考死海古卷的有關(guān)經(jīng)卷。

新約方面：譯文的藍本以默爾克所?？钡牡谄甙孀鳛樗{本，另參考了其它學(xué)者如峰索登、乃斯特爾、缶革耳斯、包威爾等新約校勘本及西方訂正本(Western Recension)。

中文版本參考了巴黎外方傳教會會士白日升神父或（Sloan Manuscript）、基督教來華宣教士馬禮遜牧師翻譯的、及其它十八、十九世紀的天主教中文譯本。

翻譯原則思高圣經(jīng)不單祗對經(jīng)文版本及古譯本有細心的選擇，在翻譯經(jīng)文時也采取一些既定的原則，這些原則包括：1. 翻譯時一律依據(jù)原文，如原文殘缺，則以最古的譯本補充；如沒有好的譯文，就以其它相關(guān)的經(jīng)文意義補充。

如這一步也不能達到，則加點以示殘缺。

2. 盡量不修改原文，除非古譯文與原文用字不同，而譯文又較原文更合上下文義，或明知是原文抄錯，就會修改原文。

3. 如原文版本之間有異，則參考古譯本；如意義有難有易，則取較難者，因較易的經(jīng)文可能經(jīng)過后人的修改。

4. 參考多種各國語言譯本，觀察它們?nèi)绾我越Z言表達經(jīng)義。

5. 對原文章節(jié)決不變動，如多數(shù)圣經(jīng)學(xué)者們對某章節(jié)主張移動，卻沒有古譯本為根據(jù)，則仍不會變動。

6. 翻譯時盡力保存原文的語風(fēng)及語氣，并以“信”為主，“達”為次，“雅”則不及前兩者重要。

但也不可過于依字直譯，反使經(jīng)文意義更為不明，或過于生硬，則失去翻譯的意義。

除以上原則以外，對經(jīng)內(nèi)人名地名皆依原文音譯；然而對那些在教會內(nèi)已慣用的名詞，則予以保存，使經(jīng)文與教會常用詞匯統(tǒng)一。

另外在翻譯時要注意經(jīng)文的意義而非將字句逐字譯出，翻譯時也應(yīng)保留與原文同樣的體裁（如散文、詩、法律等），乃因體裁與經(jīng)文內(nèi)容有著顯著的關(guān)系。

由這些翻譯原則中，可見學(xué)會對圣經(jīng)原文的選取有極嚴格規(guī)定，以期望從最正確的原文中把天主圣言翻譯過來，并以最貼切的中文表達經(jīng)文的原意。

這種苦心可以說為將來出版合訂本打下良好的基礎(chǔ)。

[編輯] 修訂原則整部思高圣經(jīng)的譯注歷時十五年，然而由于分為十一冊的圣經(jīng)注釋不便于攜帶閱讀，因此于1961年學(xué)會開展出版圣經(jīng)合訂本的計劃。

整個工作歷時八年，終于在1968年12月25日完成出版，其中不單是修改譯文及刪減批注，更可說是將整部圣經(jīng)重譯了一次。

在學(xué)會開始圣經(jīng)舊約合訂本部分的工作時，雷神父已就修改譯文方面提出六項原則，它們分別為：1. 修改譯文時應(yīng)遵照1924年上海主教會議的決定，譯文應(yīng)為平易、文雅、并為人人能懂的國語，也要因應(yīng)文體不同而作出相應(yīng)的譯法，如法律宜簡明，歷史要生動，格言要雅俗、詩歌宜深刻、誄文應(yīng)悲哀、詠贊要莊嚴等。

2. 翻譯時信、達、雅三方面都要顧及。

3. 應(yīng)保持中文的典雅，在可能范圍內(nèi)還要保留一些閃族語言的風(fēng)格。

4. 馬?。返?Martin Luther)認為熟悉圣經(jīng)原文不足以譯經(jīng)，譯者還須熟悉其所要譯成的文字、相關(guān)的歷史文化，才能翻譯得更為正確。

5. 圣經(jīng)不是為文人而寫的，故在修訂譯文時要注意用適當(dāng)、準確的宗教術(shù)語來表達圣經(jīng)作者的意思。

6. 無論是否修改譯文，也應(yīng)參考別人對我們譯本的評價；無論是贊賞或反對，我們都應(yīng)接受，以之作修改的藍本。

在這些原則指導(dǎo)下，學(xué)會成員耗費了八年時間，修訂了全部圣經(jīng)的譯文，其中有許多地方與譯注時的譯文有顯著不同，可說是將整部圣經(jīng)“重新”翻譯了一遍。