急求5至10條有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)的格言

（有解釋更佳）

1、“當(dāng)我們做對了，沒有人會(huì)記得；當(dāng)我們做錯(cuò)了，沒有人會(huì)忘記

”——美國華盛頓國立氣象研究所2、我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切。

——亞當(dāng)·斯密，（1776年）3、生命在自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結(jié)束，這中間的過程就是幸福。

——西方哲人如是說。

4、1520年以來，全世界只有85個(gè)機(jī)構(gòu)存活至今，其中50家是大學(xué)。

大學(xué)依靠夢想、希望生存下去——這就是大學(xué)的歷史。

——美國哥倫比亞大學(xué)校長L·C·柏林格5、政治就像騎自行車：彎腰但要眼看前方，沉默但要拼命騎踏。

——比利時(shí)首相伏思達(dá)6、政府的當(dāng)務(wù)之急，不是要去做那些人們已經(jīng)在做的事，無論結(jié)果是好一點(diǎn)還是壞一點(diǎn)；而是要去做那些迄今為止還根本不曾為人們付諸行動(dòng)的事情。

——約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes）：（1926年）7、大海的表面很難保持平靜，社會(huì)價(jià)值的均衡更是如此。

它由供求決定：人為的或法律的東西，往往因?yàn)樯a(chǎn)過剩和企業(yè)破產(chǎn)而反過來懲罰它們自己。

——拉爾夫·瓦爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson，1860年）8、騎士時(shí)代已經(jīng)過去，隨之而來的是智者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和計(jì)算機(jī)專家的時(shí)代。

——埃德蒙·伯克（Edmund Burke）9、什么是不辨是非的人

他通曉世間萬物的價(jià)碼，但對其價(jià)值卻一無所知。

——奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde）10、美國人的事業(yè)就是辦企業(yè)。

——卡爾文·柯立芝（Calvin Coolidge）11、成本記錄的是競爭的吸引力。

——弗蘭克·奈特（Frank Knight），（1921年）12、生產(chǎn)成本若不影響供給，則不會(huì)影響競爭價(jià)格。

——約翰·斯圖亞特·穆勒（John Stuart Mill）13、壟斷者，通過經(jīng)常保持市場存貨的不足……以遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于正常的價(jià)格出售他們的產(chǎn)品，從而無論在工資還是在利潤方面都提高他們的報(bào)酬。

——亞當(dāng)·斯密：14、風(fēng)險(xiǎn)與知識呈反向變化。

——?dú)W文·費(fèi)雪（Irving Fisher），（1930年）15、市場經(jīng)濟(jì)是惟一自然、合理和能夠帶來繁榮的經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樗俏┮荒芊从成畋举|(zhì)的經(jīng)濟(jì)。

生活的精髓就在于它無窮無盡和神秘多樣，因而，就生活的完美性和變幻性而言，任何中心人物的智慧都無法加以涵蓋和設(shè)計(jì)。

——維克拉夫·哈韋爾，（1993年）16、一個(gè)民族的精神風(fēng)貌、文明程度、社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及政策可能釀成的行為方式，所有這些甚至更多，都記錄在它的財(cái)政史上。

那些明白怎樣讀懂這個(gè)歷史所蘊(yùn)涵的信息的人們，在這里比其他任何地方都更能清醒地預(yù)感到震撼世界的驚雷。

——約瑟夫·熊彼特（1883-1950年）17、理論的和實(shí)證的研究都提出了這樣的問題：政府管制究竟在多大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)既定的目標(biāo)，而正是為了這些目標(biāo)才頒布管制措施的。

——斯蒂芬·布雷那、保爾·麥克韋（Stephen Dreyer and Paul Macavoy），（1987年）18、為增長而增長，乃癌細(xì)胞生存之道。

——愛德華·艾比（Edward Abbey）19、平等和效率（的沖突）是最需要加以慎重權(quán)衡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，它在很多的社會(huì)政策領(lǐng)域一直困擾著我們。

我們無法按市場效率生產(chǎn)出餡餅之后又完全平等地進(jìn)行分亨。

——阿瑟·奧肯（1975年）20、國際貿(mào)易的利益——生產(chǎn)要素在全世界范圍內(nèi)的使用更有效率。

——約翰·斯圖亞特·穆勒表揚(yáng)一個(gè)人最好用公文，批評一個(gè)人盡量用電話。

——美國實(shí)業(yè)巨子雅科爾21、致國民議會(huì)：我們正在同國外對手進(jìn)行一場令人難以忍受的競爭。

這個(gè)對手生產(chǎn)光線的條件十分優(yōu)越，可以用很低的價(jià)格占領(lǐng)我們的市場。

這個(gè)對手不是別人，而是太陽。

為此我們請求通過一項(xiàng)法律，關(guān)閉和堵塞所有的可以透光的窗戶、通道和縫隙，使它無法損害我們這個(gè)為國家謀福利的產(chǎn)業(yè)。

——簽名：蠟燭制造商 F·巴斯夏22、砌一堵墻之前，我該問問清楚，圈在墻里邊的和留在墻外邊的都是些什么……——羅伯特·弗洛斯特23、當(dāng)你能衡量你所談?wù)摰臇|西并能用數(shù)字加以表達(dá)時(shí)，你才真的對它有了幾分了解；而當(dāng)你還不能衡量、不能用數(shù)字來表達(dá)它時(shí)，你的了解就是膚淺和不能令人滿意的。

這種了解也許是認(rèn)知的開始，但在思想上則很難說已經(jīng)步入了科學(xué)的階段。

——?jiǎng)P爾文 勛爵（Lord Kelvin）24、親愛的布魯特斯，錯(cuò)誤并不在于命運(yùn)，而在于我們自己。

——威廉·莎士比亞（William Shakespeare），（Julius Caesar）25、我們賴以生存的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的突出問題，是不能提供充分就業(yè)和武斷而又不公平地分配財(cái)富和收入。

——J·M·凱恩斯，（1936年）27、歷史上，貨幣一直這樣困擾著人們：要么很多卻不可靠，要么可靠但又稀缺，二者必居其一。

——J·K·加爾布雷斯（J·K·Galbraith），（The Age of Uncertainty，1977年）28、產(chǎn)業(yè)革命是既無開頭也無結(jié)尾的樂章，它仍在奏響。

——E·J·霍布斯鮑恩（Hobsbawm），（1962年）29、我相信物質(zhì)主義。

我相信健康的物質(zhì)主義所帶來的一切：可口的食物、干凈的房屋、干燥的鞋襪、縫紉器械、排水管道、熱水供應(yīng)、沐浴衛(wèi)生間、電燈、汽車、良好的道路、明亮的街區(qū)、遠(yuǎn)離本城的休假、新穎的思想、快馬良駒、投機(jī)的交談、影院、歌劇、交響樂、流行樂隊(duì)，等等。

我相信這一切每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)享有。

那些還未享用過這些東西便離開了塵世的人們，也許很可能如圣人一般地高雅、如詩人一般地富有，然而那卻是由于他們本來就高雅、就豐富，而絕對不是因?yàn)樗麄儽粍儕Z了這些物質(zhì)享受。

——弗朗西斯·哈克特（Francis Hackett）30、進(jìn)城的途中務(wù)必與人為善，因?yàn)榛丶业穆飞夏憧赡軙?huì)遇著他們。

——威爾遜·米茨納（Wilson Mizner）31、據(jù)說列寧曾斷言，搗毀資本主義制度的最有效辦法是破壞它的貨幣。

不斷地借助通貨膨脹，政府可以密而不宣地沒收其公民的大部分財(cái)富。

——J·M·凱恩斯（1883-1946年）32、貿(mào)易是所有強(qiáng)暴欲的天敵。

它促使人們獨(dú)立并充分意識到自身的重要性，引導(dǎo)人們管理自己的事務(wù)并教會(huì)他們?nèi)绾巫呦虺晒Α?/p>

因此，貿(mào)易鼓勵(lì)人們追隨的東西是自由而不是革命。

——托克維爾，《論美國的民主》（1840年）33、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的任務(wù)，要求我們能夠控制住經(jīng)濟(jì)、使之不至于偏離持續(xù)高就業(yè)之路太遠(yuǎn)。

就業(yè)率過高將導(dǎo)致通貨膨脹，而過低又意味著衰退。

靈活審慎的財(cái)政政策和貨幣政策，能夠幫助我們在這兩條路中間穿過一條“狹窄的通道”。

——約翰·肯尼迪總統(tǒng)（1962年）34、生產(chǎn)率不等于一切，但長期看它幾乎意味著一切。

——保羅·克魯格曼（1990年）35、資本主義的原罪是，有福時(shí)并不一定為大家共享；社會(huì)主義的先天美德是，有難時(shí)大家一定同當(dāng)。

——W·邱吉爾36、經(jīng)濟(jì)學(xué)家與政治哲學(xué)家的觀念，無論對錯(cuò)，都遠(yuǎn)較一般人所了解的為有力。

這個(gè)世界甚少受其他人的統(tǒng)治。

負(fù)實(shí)際責(zé)任的人盡管認(rèn)為不太受知識分子的影響，但通常都是某些死去經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸。

——J·M·凱恩斯37、生活中很少有哪一樣是有永恒的價(jià)值的，諾貝爾獎(jiǎng)居然就是這么一個(gè)例子。

——P·薩繆爾遜38、1984年4月27日美國里根總統(tǒng)在北京人民大會(huì)堂的演說中說：“在最短期內(nèi)完成最大進(jìn)步的，不是組織最嚴(yán)密的社會(huì)，也不是天然資源最富的社會(huì)，而是人民獲許自由創(chuàng)造、競爭和建設(shè)；人民獲許自由思考、自由作經(jīng)濟(jì)決定，及從負(fù)擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)中取得利潤報(bào)酬的社會(huì)。

美國深信獎(jiǎng)勵(lì)制度是一個(gè)重要的關(guān)鍵；自由人建立自由市場，可促成人人獲益之發(fā)展。

”——R·里根總統(tǒng)的講話39、說到經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，我只不過是要說明和解釋不同國家及其不同階段從人均收入水平和增長率所表現(xiàn)出的模式問題。

這個(gè)定義或許太狹隘，但是考慮到收入模式（income patterns）時(shí)，我們會(huì)考慮社會(huì)的許多其它方面。

所以，我認(rèn)為，我們應(yīng)將經(jīng)濟(jì)發(fā)展限定在這個(gè)定義上，直到它將我們引向一個(gè)更明晰的關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的含義。

——R·盧卡斯（R.Lucas，1998年）40、我們決不應(yīng)迷失經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的，那就是以人為本，提高他們的生活條件，擴(kuò)大他們的選擇余地……如果在經(jīng)濟(jì)增長（通過人均收入來衡量）與人類發(fā)展（以人的壽命、文化或者成功比如自尊來反映，但不易度量）之間存在著緊密的聯(lián)系，那么這兩者之間的統(tǒng)一是有益的。

但這兩種表達(dá)方式并不十分相關(guān)。

——P·斯特里頓（P. Streeten, 1994年）41、增進(jìn)我們的財(cái)富與寶藏通常的方法是借助于國際貿(mào)易，在那里，我們必須總是會(huì)觀察到這樣一個(gè)規(guī)律：從貿(mào)易金額來看，我們年年賣給陌生人的商品數(shù)額都大于我們向他們購買的數(shù)額。

——托馬斯·孟（Thomas Man），1664年42、兩個(gè)人都會(huì)制造鞋子和帽子，其中一個(gè)比另一個(gè)在每一行業(yè)都處于優(yōu)勢，但是，在生產(chǎn)帽子方面，他僅能以1\\\/5或者說20%的勢超過他的競爭者，而在生產(chǎn)鞋子方面，他勝出對手1\\\/3即33%；為了雙方的利益，何不讓這個(gè)具有優(yōu)勢的人專門生產(chǎn)鞋子，而另一個(gè)處于劣勢的人專門生產(chǎn)帽子呢

——大衛(wèi)·李嘉圖（David Ricardo），1817年43、國際貿(mào)易研究的近期發(fā)展使我們很難再用傳統(tǒng)的數(shù)字例子的方法來處理各種各樣的理論問題.應(yīng)用下面的無差異曲線的圖形可以相對簡單和方便地說明與分析有關(guān)的問題。

——瓦西里W.里昂惕夫（Wassily W.Leontief），1933年44、澳大利亞有富余的農(nóng)業(yè)土地供給，但人煙稀少。

與其他大部分國家相比，其地價(jià)低廉，但工資昂貴；因此，那些需要大量土地投入而較少勞動(dòng)力投入即能生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，其價(jià)格就低廉。

——伯蒂爾·奧林（Bertil Ohllin），1933年45、為了便于分析推理，古典理論把許多條件都假定為給定的，但據(jù)我看來，如果我們想要了解國際貿(mào)易的作用及原因的話，這些條件反倒正是需要我們研究弄清的主要問題，因此，在國際貿(mào)易關(guān)系的分析中我們不應(yīng)忽略這些條件的重要性。

——John H.Williams,1929年46、大部分學(xué)習(xí)國際貿(mào)易的學(xué)生很久以來一直都至少在私底下有過這樣的懷疑，傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢模型并不能自圓其說地解釋世界貿(mào)易的行為……我們很難將在制成品貿(mào)易中所看到的實(shí)際情況與標(biāo)準(zhǔn)的貿(mào)易理論所假設(shè)的情況一致起來。

——Paul Krugman,1983年47、在政治號召力上僅次于關(guān)稅能增加就業(yè)這種論調(diào)的流行觀點(diǎn)是，美國工人的生活水準(zhǔn)必須得到保護(hù)，以避免受到外國廉價(jià)勞動(dòng)力的毀滅性競爭。

在美國之外也同樣流行著這種論點(diǎn)的翻版，即歐洲的行業(yè)不能與技術(shù)先進(jìn)的美國生產(chǎn)體系展開競爭。

——Wolfgang F.Stolper and Paul A.Samuelson，1941年48、自由的企業(yè)造就了這個(gè)國家，但自由貿(mào)易將使其毀滅。

五年來，我一直在呼吁對所有進(jìn)口品均征收20%的關(guān)稅。

我們要立即采取這樣的行動(dòng)，否則我們的工業(yè)基礎(chǔ)將被侵蝕弱化到這樣一種程度，即使發(fā)生了戰(zhàn)爭，我們也不能夠生產(chǎn)出東西來保護(hù)自己。

我們的人民將無家可歸，因?yàn)槲覀冋诔隹诠ぷ鳈C(jī)會(huì)并進(jìn)口外國人的福利。

——June M.Collier，President，National Industries，Inc.,1985年49、自由貿(mào)易已被證實(shí)對全球經(jīng)濟(jì)是有利的，但從來沒有人證明過自由貿(mào)易對一個(gè)國家而言也是最好的經(jīng)濟(jì)政策。

——Tibor de Scitovszky，1942年50、在國際貿(mào)易的問題上，人們似乎都習(xí)慣于不理睬經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的忠告、建議。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們幾乎都無一例外地站在了反對貿(mào)易保護(hù)的立場上……而近年來美國貿(mào)易保護(hù)勢力的抬頭……更凸顯出了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不具備對貿(mào)易政策的政治影響力。

——Robert E.Baldwin，1989年但是,在多數(shù)文明國家的交易中還保留著如此多的原始風(fēng)尚,以致幾乎所有獨(dú)立的國家都選擇一種它們自己特有的貨幣來昭示它們的民族性,這給它們自己和它們的鄰國都帶來了不便。

——John Stuart Mill，1848年因此，供求彈性的研究可以說是匯率理論的核心。

——Fritz Machlup，1939年貨幣與財(cái)政政策的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和提高人民生活水平,本質(zhì)上不是為了匯率穩(wěn)定和經(jīng)常項(xiàng)目余額。

盡管如此，合理穩(wěn)定的匯率水平和可長久維持的外部余額是正常經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重要表現(xiàn)，特別，當(dāng)這些變量偏離它們的合理水平時(shí)，它們就應(yīng)該成為政策制定者關(guān)心的對象。

——經(jīng)濟(jì)顧問委員會(huì)，1990年在有些情況下，如果我們不以國際經(jīng)濟(jì)的眼光來探討政策問題的話，我們告訴學(xué)生的就會(huì)是一些“錯(cuò)誤”的答案。

——Joseph E.Stiglitz，1993年可變匯率制是一類把各國通過貿(mào)易而產(chǎn)生的相互依賴性與一國內(nèi)部貨幣政策的最大獨(dú)立性結(jié)合起來的匯率制度；這類匯率體制可允許各國根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)盡力追求貨幣穩(wěn)定，其政策錯(cuò)誤不會(huì)影響到鄰國，鄰國的錯(cuò)誤也不會(huì)涉及到本國。

——米爾頓·弗里德曼（Milton Friedman），1953年在浮動(dòng)匯率制下，美國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了近20年前所未有的金融動(dòng)蕩。

——?jiǎng)⒁姿笶.萊爾曼（Lewis E.Lehrman），1990年有人認(rèn)為外匯市場并沒有在有效地運(yùn)作。

從最近國際金融市場的發(fā)展來看，這種觀點(diǎn)正在抬頭；但另一方面，從大量的學(xué)術(shù)研究成果后，卻……在我們考察了各種基本的改革方案之后，我們無法確定是否這些改革方案的缺陷就會(huì)少于現(xiàn)行的（管理）浮動(dòng)制本身所具有的不足。

——Jeffrey A. Frankel，1996年發(fā)展是人類面臨的最重大挑戰(zhàn)。

——世界銀行：《1991年世界發(fā)展報(bào)告》當(dāng)我們把這同一行星上的人類進(jìn)行劃分的時(shí)候，一個(gè)行星成了兩個(gè)世界：富有的世界與貧困的世界。

——雷那恩·維茨，1986年四分之三以上的世界人口生活在發(fā)展中國家，然而，他們只享有16%的世界收入，與此同時(shí)，20%的最富裕人口，卻享有85%的全球收入。

——聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署：《1995年人類發(fā)展報(bào)告》顯然，發(fā)展中國家之間必然存在著差異……，然而，堅(jiān)持它們之間沒有共同之點(diǎn)的存在必然會(huì)導(dǎo)致任何超越單個(gè)國家的范圍討論發(fā)展問題都是沒有意義的。

——帕德瑪·德賽，哥倫比亞大學(xué)第三世界之所以重要，是由于它們的普遍貧困。

——朱利安·韋斯特，牛津大學(xué)如果我們不能把握發(fā)展的內(nèi)在含義，即使擁有再多有關(guān)發(fā)展的資料也無濟(jì)于事。

——丹尼斯·古雷特：《嚴(yán)酷的選擇》發(fā)展必須被重新定義為是對當(dāng)今世界上的主要禍害：營養(yǎng)不良、疾病、文盲、貧民窟、失業(yè)和不平等發(fā)起的進(jìn)攻。

利用總增長率作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展已經(jīng)取得了巨大成功。

然而，如果從就業(yè)、正義和根除貧困等方面來考察，則發(fā)展并沒有取得成功，或只取得了部分成功。

——世界發(fā)展研究所所長 P·P·斯特里頓單就發(fā)展理論本身而言，其實(shí)并無多大價(jià)值，除非將它們應(yīng)用于實(shí)際，除非它收到了成果，除非它改善了人們的生活。

——前世界銀行行長 劉易斯·T·普雷斯頓欠發(fā)達(dá)國家當(dāng)今的增長狀態(tài)，同發(fā)達(dá)國家進(jìn)入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的前夕相比，在很多方面都有著顯著的差別。

——諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者 西蒙·庫茲涅茨如果增長沒有被轉(zhuǎn)化到人民生活中，它的意義何在

——聯(lián)合國：《1995年人類發(fā)展報(bào)告》一個(gè)到目前為止大部分成員都是貧困潦倒的社會(huì)不會(huì)是一個(gè)繁榮幸福的社會(huì)。

——亞當(dāng)·斯密，1776年一個(gè)沒有社會(huì)正義，而且也無意于爭取社會(huì)正義的社會(huì)是把它自己的前途置于危險(xiǎn)之中。

——巴西，教皇約翰·保羅教皇二世，1980年21世紀(jì)的未了之事是消除貧困。

——圣索瑪維亞，1995年聯(lián)合國世界社會(huì)發(fā)展首腦會(huì)議我們時(shí)代的中心問題，最后很可能是世界如何對待不斷擴(kuò)大的人口數(shù)量。

——聯(lián)合國人口基金會(huì)總干事 杰姆斯·格拉斯現(xiàn)今各國政府和它們的人們所做的影響人口前途的事將會(huì)為下一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)定條件。

——世界銀行前行長 A·W·克勞森與人口有關(guān)的目標(biāo)與政策是文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的有機(jī)組成部分。

——1994年聯(lián)合國人口與發(fā)展國際大會(huì)行動(dòng)綱領(lǐng)世界許多地方都能目睹一種新現(xiàn)象——無就業(yè)的增長。

即使當(dāng)產(chǎn)出增長時(shí)，就業(yè)的增長也大大落后。

——聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署：《1993年人類發(fā)展報(bào)告》當(dāng)前的就業(yè)形勢表現(xiàn)為資源的巨大浪費(fèi)和人民經(jīng)受的苦難達(dá)到無法容忍的程度。

它已經(jīng)導(dǎo)致勞工越來越被排斥在社會(huì)之外，越來越不平等……和一系列的社會(huì)弊端。

——國際勞工組織：《1995年世界就業(yè)報(bào)告》城市日益擁擠，城市失業(yè)穩(wěn)步上升……“邊緣人”，即城鄉(xiāng)結(jié)合部為生存而掙扎的不幸者，其人數(shù)已超過5億，到1990年達(dá)到20億。

我們怎能想像人類秩序能在如此一大堆的不幸狀況下維持下去呢

——世界銀行前行長 羅伯特·S·麥克納馬拉我們確信，解決發(fā)展中國家就業(yè)問題最根本、也是最有效的手段是努力糾正目前的發(fā)展戰(zhàn)略偏向城市的傾向。

——埃德加·O·愛德華茲：《發(fā)展中國家的就業(yè)》90年代初，世界上有近半數(shù)國家，其中大多數(shù)為發(fā)展中國家，對本國的人口分布格局、感到不滿意，主要問題是城市區(qū)域的迅速擴(kuò)大。

——1994年國際人口與發(fā)展大會(huì)：《行動(dòng)綱領(lǐng)》經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期斗爭的成敗取決于農(nóng)業(yè)部門。

——諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者 貢納爾·繆爾達(dá)爾發(fā)展和創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)的重?fù)?dān)，必將由農(nóng)業(yè)活動(dòng)占主導(dǎo)地位的那部分經(jīng)濟(jì)——即農(nóng)業(yè)部門來承擔(dān)。

——國際勞工組織總干事 弗郎西斯·布蘭查德當(dāng)今人們所親眼目睹的環(huán)境惡化，絕大部分主要是由于兩類人，即10億最富有的人和10億最貧困的人造成的。

——聯(lián)合國人口基金會(huì)執(zhí)行主任 納菲斯·薩德克，1991年必須把可持續(xù)性強(qiáng)調(diào)為發(fā)展的指導(dǎo)原則。

——聯(lián)合國前秘書長 布特羅斯·加利環(huán)境惡化構(gòu)成了對人類安全的威脅。

——聯(lián)合國：《1995年人類發(fā)展報(bào)告》學(xué)校在許多不發(fā)達(dá)國家既是不發(fā)達(dá)的反映，又是不發(fā)達(dá)的結(jié)果。

不發(fā)達(dá)造成了學(xué)校質(zhì)量低劣和數(shù)量不足，但是，真正嚴(yán)重的危險(xiǎn)是，不發(fā)達(dá)國家的學(xué)校有可能逐漸成為不發(fā)達(dá)惡性循環(huán)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

——布基納法索前教育部長 約瑟夫·凱澤伯事實(shí)上，任何認(rèn)真的評論家都認(rèn)為第三世界的教育早就應(yīng)該有重大的改革了。

——英國薩塞克斯大學(xué)發(fā)展研究院院長 理查德·喬利對人民投資，如果這樣做是正確的話，……將為持續(xù)發(fā)展提供最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

——世界銀行：《1991年世界發(fā)展報(bào)告》在過去，資源開發(fā)欠佳的國家，開展對外貿(mào)易……有時(shí)能起到工業(yè)革命的作用。

——約翰·斯圖亞特·穆勒，1846年因?yàn)樗呀?jīng)具有，故還要給予，使之富裕；但對于沒有的人，連他原有的都應(yīng)剝奪。

——《馬太福音書》25：29西方國家必須認(rèn)識和理解現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)條件阻礙發(fā)展并使我們經(jīng)濟(jì)滯后的程度，我們不能接受讓南方國家為北方國家施加的不平等付出代價(jià)的做法。

——阿根廷前總統(tǒng) 勞爾·阿方辛，1987年具有諷刺意味的是，在欠發(fā)達(dá)國家國內(nèi)逐步開放的同時(shí)，世界市場仍舊是受限制的。

如果世界市場不取消貿(mào)易保護(hù)主義限制，發(fā)展中國家的產(chǎn)品賣到哪兒去

——聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署執(zhí)行人 威廉·德雷伯三世，1992年世界已經(jīng)變成了一個(gè)全球性的金融村……但占世界人口20%最窮的人口幾乎沒有從已經(jīng)增長的經(jīng)濟(jì)全球化中受益，他們在世界貿(mào)易中的份額只有1%。

——聯(lián)合國：《1995年人類發(fā)展報(bào)告》發(fā)展中國家里許多重債國的問題是引起經(jīng)濟(jì)上與政治上關(guān)注的根源，亦能威脅到世界的穩(wěn)定。

——“七國集團(tuán)”工業(yè)國宣言，1988年在我們?nèi)粘Ｉ畹耐纯嘀校覀兠總€(gè)人都是國際狀況罪惡影響的見證者，這種情況并非我們所創(chuàng)卻被加在我們頭上，使我們成了資本的凈輸出方。

在拉丁美洲，我們被要求進(jìn)行調(diào)整，而這種調(diào)整是發(fā)達(dá)國家絕對不愿在它們的經(jīng)濟(jì)中實(shí)施的。

——巴西前總統(tǒng) 何塞·薩拉尼，1987年如果我要是第三世界國家的總統(tǒng)的話……，我對于衣冠楚楚，帶來國際貨幣基金和花旗銀行貸款的紳士們的畏懼，遠(yuǎn)超過那些留著大胡子、嘴里嘮叨革命的游擊隊(duì)員。

——?jiǎng)⒁姿埂だ諠h：《帝國化妝生舞會(huì)》，1990年第三世界對國際秩序必須要求的是……實(shí)際資源的真正流動(dòng)，而不是目前的“援助”文字游戲。

——第三世界社會(huì)科學(xué)家圣地亞哥決議，1973年外國援助必須和普遍公認(rèn)的政策目標(biāo)相聯(lián)系——尤其與消除貧困的戰(zhàn)略計(jì)劃相聯(lián)系。

——聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署，《1994年人類發(fā)展報(bào)告》北方國家把我們說成是不幸的犧牲品，在給予貸款和援助運(yùn)用上武斷支配，是為了把南方的困難永久化。

——納爾遜·曼德拉，聯(lián)合國社會(huì)理事會(huì)，1995年如果我們能預(yù)先知道我們現(xiàn)在所處的地位和走向，我們就能更好地判斷應(yīng)該做些什么和怎樣做。

——亞伯拉罕·林肯需要重新推崇國家在發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)生活中的作用……不是由于強(qiáng)硬的意識形態(tài)干預(yù)，而是由于靈活可行的實(shí)用主義的考慮。

——南方委員會(huì)總干事 曼莫罕·辛格，1989年這不是國家或市場的問題：因?yàn)槊恳粋€(gè)都具有重大而不可替代的作用。

——世界銀行：《1991年世界發(fā)展報(bào)告》

關(guān)于經(jīng)濟(jì)類的名言名句

1.If we command our wealth, we shall be rich and free; if our wealth commands us, we are poor indeed. (Edmund Burke, Irish Politician)如果我們能支配財(cái)富，我們就會(huì)變得富裕而自由;如果我們的財(cái)富駕馭了我們，我們就會(huì)是真正的窮光蛋。

(愛爾蘭政治家埃德蒙·伯克)2.There is no resting place for an enterprise in a competitive economy. (Alfred P. Sloan, American businessman)在競爭的經(jīng)濟(jì)中，沒有企業(yè)休息的地方。

（美國實(shí)業(yè)家 A·P·斯隆）3.有時(shí)你看似是一件很吃虧的事，往往會(huì)變成非常有利的事。

——李嘉誠4.別想一下就造出大海，必須先由小河川開始。

———《塔木德》箴言5. 金錢是沒有臭味的，它是對人類安逸生活的祝福-----《塔木德》箴言6. 企業(yè)最大的資產(chǎn)是人。

———松下幸之助7. 人的生存意義不在于掙多少錢，而在于為你的民族做了多少事。

———松下幸之助8. 競爭是浪費(fèi)時(shí)間，聯(lián)合與合作才是繁榮穩(wěn)定之道。

———猶太金融巨子摩根書9. 賺錢，一個(gè)乞丐就可以做到；用錢，十個(gè)哲學(xué)家都難以做好。

———喬治·索羅斯10. 我總是努力把每個(gè)災(zāi)難變成機(jī)會(huì)-----約翰·洛克菲勒12.只有退潮之后才知道誰在裸泳 ———巴菲特13.只有當(dāng)投資者不知道自己在做什麼的時(shí)候才需要大舉多元化投資. ———巴菲特14. 股市中最好笑的事是買入和賣出股票的雙方都認(rèn)為他們的決策是最聰明的-----威廉·費(fèi)舍15. 全世界沒一個(gè)質(zhì)量差、光靠價(jià)格便宜的產(chǎn)品能夠長久地存活下來——華碩總經(jīng)理徐世明16世界上每100家破產(chǎn)倒閉的大企業(yè)中，85%是因?yàn)槠髽I(yè)管理者的決策不慎造成的——美國蘭德公司17.不要把所有的雞蛋放在同一個(gè)籃子里——美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托賓18.任何一個(gè)時(shí)代都是賺錢的時(shí)代!---休斯

幫忙寫幾條關(guān)于企業(yè)文化的格言 。

管理格言或者安全環(huán)保格言，有影響團(tuán)隊(duì)的口號或者理念。

50字內(nèi) ，，謝謝

1、思路決定出路，觀念決定行動(dòng)。

2、眾人拾柴火焰高。

3、一個(gè)好漢三個(gè)幫，一個(gè)籬笆三個(gè)樁。

4、細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定人生。

5、質(zhì)量是企業(yè)的生命線。

關(guān)于信譽(yù)的格言警句

言不信者，行不果 ———— ———— 沒有誠實(shí)哪來尊嚴(yán) ———— 真話說一半常是彌天大謊 ———— 誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ———— 失信就是失敗 ———— 真誠是一種心靈的開放 ———— 欺人只能一時(shí)，而誠信才是長久之策 ————約翰·雷 誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。

誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態(tài)度。

誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。

當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命 ———— 如果要?jiǎng)e人誠信，首先要自己誠信 ———— 隱瞞真實(shí)，就是騙自己。

君子一言，駟馬難追。

坦誠是最明智的策略。

一言九鼎。

一諾千金。

言而有信。

金口玉言。

君子說話，一言為定。

我要求別人誠實(shí)，我自己就得誠實(shí)。

兩心不可以得一人，一心可得百人。

————《淮南子·繆稱訓(xùn)》 真誠才是人生最高的美德 ————喬叟 實(shí)話可能令人傷心，但勝過謊言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素 金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什么呢

————哈代 老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心 ————莎士比亞 真誠與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì) ————斯坦尼斯拉夫斯基 法治長城始于一磚一石，誠信文明凝聚一點(diǎn)一滴。

今天付出誠意，明天收獲信譽(yù)。

出局才懂誠信重，進(jìn)‘宮'方恨知法晚。

播種誠信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的朋友。

誠信是在衡量自我得失時(shí)失去的。

誠信缺失乃人性之莫大悲哀，共鑄誠信不妨從小事做起；法治健全是國家的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，推進(jìn)法治務(wù)必要領(lǐng)導(dǎo)帶頭。

誠信是社會(huì)的支撐點(diǎn)，法治是社會(huì)的生命燈。

誠信是你的存款，信用是你的抵押，名譽(yù)是你的帳號，承諾是你的支票，假如失去了誠信 ，你將是一無所有。

立身須以誠為本， 治國必以法為基。

誠信以心為上， 法治以公為魂。

科技發(fā)展的名言

●科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

-- ●感謝科學(xué)，它不僅使生命充滿快樂和歡欣，并且給生活以支柱和自尊心。

--巴甫洛夫 ●整個(gè)社會(huì)由于科學(xué)迅速發(fā)展得到的好處待以彌補(bǔ)其所造成的損害。

--斯坦普 ●科學(xué)的幻想歸根結(jié)底是科學(xué)和技術(shù)的大膽創(chuàng)造。

--費(fèi)定 ●科學(xué)的目的不在于為無窮的智慧打開大門，而是在無窮的謬誤前面劃一條界線。

--布萊希特 ●科學(xué)的進(jìn)展是十分緩慢的，需要爬行才能從一點(diǎn)到達(dá)另一點(diǎn)。

--丁尼生 ●科學(xué)始終是不公道的，如果它不提出十個(gè)問題，也就永遠(yuǎn)不能解決一個(gè)問題。

--蕭伯納 ●科學(xué)的界限就像地平線一樣，你越接近它，它挪得越遠(yuǎn)。

--布埃斯特 ●科學(xué)的唯一目的，在于減輕人類生存的艱辛。

--布萊希特 ●科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。

怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。

刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人。

--愛因斯坦 ●科學(xué)給人自由，以反抗自然法則。

它致力于把自然力量的魔杖交到人手中；它要使我們的精神擺脫萬物的奴役。

--泰戈?duì)?●科學(xué)是人類的共同財(cái)富，而真正科學(xué)家的任務(wù)就是豐富這個(gè)全人類都能受益的知識寶庫。

--科爾莫戈羅夫 ●一種科學(xué)要對人類的知識有所貢獻(xiàn)，也不必勉強(qiáng)人家信服。

相信不相信，要看成績，它可以耐心等待用自己的研究成果來引起大家的注意。

--弗洛伊德 ●人類用知識的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙。

--克羅齊 ●生活給科學(xué)提出了目標(biāo)，科學(xué)照亮了生活的道路。

--米哈伊洛夫斯基 ●自然科學(xué)是人們爭取自由的一種武器。

-- ●觀察、試驗(yàn)、分析是科學(xué)工作常用的方法。

--李四光 ●應(yīng)當(dāng)熱愛科學(xué)，因?yàn)槿祟悰]有什么力量比科學(xué)更強(qiáng)大，更所向無敵的了。

--高爾基 ●攻克科學(xué)堡壘，就像打仗一樣，總會(huì)有人犧牲，有人受傷，我要為科學(xué)而獻(xiàn)身。

--羅蒙諾縈夫 ●攻城不怕堅(jiān)，攻書莫畏難。

科學(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)。

--葉劍英 ●治科學(xué)者，必有待于史學(xué)上之材料；而治史學(xué)者，亦不可無科學(xué)上之知識。

--王國維 ●神奇的預(yù)言是神話，科學(xué)的預(yù)言卻是事實(shí)。

--列寧 ●真正的科學(xué)就能夠提高人民的自學(xué)，非科學(xué)的東西就會(huì)加深人民的迷惘。

--徐特立 ●科學(xué)是使人的精神變得勇敢的最好途徑。

--布魯諾 ●科學(xué)，按其本質(zhì)，是歷史的；歷史的繼承和批判，無疑是科學(xué)的重要特征之一。

--趙金珊 ●科學(xué)，絕非輕而易舉的事業(yè)，只有堅(jiān)毅的智者才適于從事科學(xué)。

--蒙田 ●科學(xué)，絕非富于神秘色彩的號角，而僅僅是人們手中改造世界的工具。

--約翰?伯納德 ●科學(xué)的根本精神，全在養(yǎng)成觀察力。

--梁啟超 ●真知特識，必從科學(xué)而來。

--孫中山 ●要建設(shè)，就必須有知識，必須掌握科學(xué)。

--斯大林 ●科學(xué)與藝術(shù)是人民的光榮，并給人民增添幸福。

--愛爾維修 ●科學(xué)與藝術(shù)屬于整個(gè)世界，在它們面前，民族的障礙都消失了。

--歌德 ●科學(xué)之興，實(shí)對抗于宗教。

--蔡鍔 ●科學(xué)工作千萬不能固執(zhí)己見。

缺乏勇于認(rèn)錯(cuò)的精神，是會(huì)吃大虧的。

--錢學(xué)森 ●科學(xué)失去道德標(biāo)準(zhǔn)，接著就會(huì)喪失認(rèn)識力量和實(shí)踐活動(dòng)，于是科學(xué)就變成偽科學(xué)。

--皮薩爾日夫斯基 ●科學(xué)世界是無窮的領(lǐng)域，人們應(yīng)當(dāng)勇敢去探索。

--童第周 ●科學(xué)有點(diǎn)兒像你呼吸的空氣--它無處不在。

--艾森豪威爾 ●科學(xué)，你是國力的靈魂；同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。

--徐特立 ●科學(xué)把品德高尚的人與那些我們不應(yīng)該尊為英雄的人面善心的人嚴(yán)格地區(qū)分開來。

--約?德萊頓 ●自然界是解決科學(xué)難題的最好的和最客觀的老師。

--道庫恰耶夫 ●科學(xué)的歷史，從某種意義上說，就是錯(cuò)覺和失敗的歷史，是偉大的頑愚者以笨拙和低效能進(jìn)行工作的歷史。

--寺田寅彥 ●科學(xué)的不朽榮譽(yù)，在于它通過對人類心靈的作用，克服了人們在自己面前和在自然界面前的不安全感。

--愛因斯坦 ●只有有效地繼承人類知識，同時(shí)把世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識拿到手，我們再向前邁出半步，就是最先進(jìn)的水平，第一流的科學(xué)家。

--溫伯格 ●天才跟科學(xué)結(jié)合，才能產(chǎn)生最大的效果。

--斯賓塞 ●科學(xué)家的成要是全人類的財(cái)產(chǎn)，而科學(xué)是最無私的領(lǐng)域。

--高爾基 ●數(shù)理科學(xué)是大自然的語言。

--伽利略 ●科學(xué)是我心中的溫暖和愉快，你使我無所畏懼，視死如歸。

入獄者雖難得重見天日，你卻能把鎖鏈和鐵窗粉碎。

--布魯諾 ●科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律和結(jié)論。

--達(dá)爾文 ●科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶和碩果……展望科學(xué)的未來，人類將高舉科學(xué)的火炬登上宇宙的天堂。

--霍金 ●什么知識最有價(jià)值

一致的答案就是科學(xué)。

--斯賓塞 ●科學(xué)是人們生活中最重要、最美好和最需要的東西。

--契訶夫 ●沒有科學(xué)和藝術(shù)，就沒有人和人的生活。

--列夫?托爾斯泰 ●人民需要科學(xué)，不發(fā)展科學(xué)的國家，必將淪為殖民地。

--約里奧?居里 ●科學(xué)是我們時(shí)代的神經(jīng)系統(tǒng)。

--高爾基 ●科學(xué)是埋葬形形色色褪了色的思想的墳場。

--烏納穆諾 ●科學(xué)是對狂熱和狂言最好的解毒劑。

--亞當(dāng)?斯密 ●不管過去還是現(xiàn)在，科學(xué)都是對一切可能的事物的觀察。

所謂先見之明，是對即將出現(xiàn)的事物的認(rèn)識，而這認(rèn)識要有一個(gè)過程。

--達(dá)?芬奇 ●所謂科學(xué)，包括邏輯和數(shù)學(xué)在內(nèi)，都是有關(guān)時(shí)代的函數(shù)，所有科學(xué)連同它的理想和成就統(tǒng)統(tǒng)都是如此。

--穆爾 ●科學(xué)是沒有國界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國的。

--巴斯德 ●在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才能希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。

--馬克思 ●書本要服從科學(xué)，而不是相反。

--培根 ●科學(xué)本身就具有偉大的美。

一位從事研究工作的科學(xué)家，不僅是一個(gè)技術(shù)人員，并且他是一個(gè)小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于神話故事一般。

--居里夫人 ●科學(xué)研究是探索未知，科研人員既要有嚴(yán)肅、嚴(yán)密和嚴(yán)格的學(xué)風(fēng)，又要有敢想、敢干和敢闖的精神。

二者不可缺一。

--朱兆良 ●進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，我一向比較重視對最終結(jié)果的預(yù)測。

--盧嘉錫 ●大膽設(shè)想，小心求證。

看來大膽還是必要的，當(dāng)然大膽要建筑在扎實(shí)工作基礎(chǔ)上。

--趙金科 ●科學(xué)規(guī)律的本身是客觀真理，是不會(huì)陳舊的。

人們運(yùn)用這些規(guī)律的方式和作出的相應(yīng)設(shè)計(jì)方案，卻是日新月異的。

--王竹溪 ●科學(xué)的真正的、合法的目標(biāo)說來不外是這樣：把新的發(fā)現(xiàn)和新的力量惠贈(zèng)給人類生活。

--培根 ●科學(xué)、科學(xué)知識總是假設(shè)的：它是猜想的知識。

科學(xué)的方法是批評的方法：尋求和消滅錯(cuò)誤并服務(wù)于真理的方法。

--卡爾?波普爾 ●科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理。

--胡適 ●科學(xué)需要一個(gè)人的全部生命。

--朱冼 ●科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，已是綜合的、大規(guī)模的、集體的事業(yè)。

--王方定 ●科學(xué)知識的積累是科學(xué)發(fā)展的必要前提，至于最后由誰來總其大成，也許帶有偶然的、幸運(yùn)的色彩。

--談家楨 ●進(jìn)步不是什么事件，而是一種需要。

--斯賓塞 ●前進(jìn)是生活的法則，不然人就不能稱作為人。

--勃郎寧 ●科學(xué)本身就有詩意。

--斯賓塞 ●任何科學(xué)的結(jié)論都不該看成是永恒不變的。

--鄧拓 ●搞科學(xué)、做學(xué)問，要“不空不松，從嚴(yán)以終”，要很嚴(yán)格地搞一輩子工作。

--華羅庚 ●對全人類來說，只有一種共同利益，那就是科學(xué)的進(jìn)步。

--圣西門 ●科學(xué)是系統(tǒng)化了的知識。

--斯賓塞 ●科學(xué)是一種強(qiáng)大的智慧力量，它致力于破除禁錮著我的神秘的桎梏。

--高爾基 ●科學(xué)常是在千百次失敗后最后一次成功的。

--徐特立 ●獨(dú)立思考，實(shí)事求是，鍥而不舍，以勤補(bǔ)拙。

--周培源 ●任何科學(xué)上的雛形，都有它雙重的形象：胚胎時(shí)的丑惡，萌芽時(shí)的美麗。

--雨果 ●向一切成功者和失敗者學(xué)習(xí)思想方法。

--何祚庥 ●科學(xué)事物，必須不斷研究，認(rèn)真實(shí)驗(yàn)，得寸進(jìn)尺地深入、擴(kuò)展，通過韌性的戰(zhàn)斗，才能可能獲取光輝的成就。

--陳佳洱 ●科學(xué)是“無知”的局部解剖學(xué)。

--霍姆斯 ●人們喜歡獵奇，這就是科學(xué)的種子。

--愛默生 ●一切偉大的科學(xué)理論都意味著對未知的新征服。

--卡爾?波普爾 ●科學(xué)在今天是我們的思維方式，也是我們的生活方式，是我們?nèi)祟惥袼l(fā)展到的最高階段。

--郭沫若 ●各種科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往具有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是勤奮和創(chuàng)新精神。

--錢三強(qiáng) ●科學(xué)經(jīng)歷的是一條非常曲折、非常艱難的道路。

--錢三強(qiáng) ●科學(xué)技術(shù)體系本身是一種現(xiàn)代社會(huì)組織，必須以一種現(xiàn)代精神原則作為運(yùn)動(dòng)動(dòng)力，僅僅依靠增加資金與人員的投入，并不能獲得所期待的科技產(chǎn)生。

--何家棟 ●科學(xué)和民主，它們?nèi)∠巳撕妥匀坏牟町?，也取消了人和人的差異?/p>

--王安憶 ●高科技的發(fā)展又確實(shí)是一柄雙刃劍。

--孫明哲 ●科學(xué)可以增加人的積極知識，但不能提高人的境界。

--馮友蘭 ●科學(xué)的根本精神在于求真理。

--胡適 ●科學(xué)的任務(wù)，就是要窮探宇宙、社會(huì)和人生的一切幽微奧妙。

--嚴(yán)北溟 ●發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)是應(yīng)當(dāng)用來造福人類的，原子能應(yīng)當(dāng)為人類的進(jìn)步服務(wù)。

--巴金 ●科學(xué)的知識，雖是廣大精微，但亦是常識的延長，是與常識在一層次之內(nèi)底。

--馮友蘭 ●科學(xué)就是對常識的不斷沖擊、突破和超越。

--俞吾金 ●中國人的思維總喜歡要求科學(xué)直接為社會(huì)生活服務(wù)，因而，科學(xué)常常變成或只是技術(shù)，對科學(xué)的獨(dú)立意義、獨(dú)立力量，對科學(xué)本身思辨的完備等等，便不夠注意。

--李澤厚 ●中國的科學(xué)未能發(fā)展成為現(xiàn)代科學(xué)即是由于這種植根于立即應(yīng)用的態(tài)度。

--李亦園 ●科學(xué)與民主，是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿Α?/p>

--陳獨(dú)秀 ●科學(xué)與民主，本來是一對命運(yùn)相同的孿生姐妹。

是科學(xué)的昌明創(chuàng)造了政治的民主。

反過來說，也就是有了民主的政治才能推進(jìn)科學(xué)的昌明。

--夏衍 ●科學(xué)永遠(yuǎn)對抗著迷信以及一切蒙昧無知的思想。

--竺可楨 ●在任何情況下都能夠堅(jiān)持科學(xué)真理，也許比發(fā)現(xiàn)真理更艱難。

--遠(yuǎn)德玉 ●科學(xué)雖不是充實(shí)人的全圓，但它是這個(gè)全圓的一扇重要的弧面。

--郭沫若 ●科學(xué)同思想自由是不可分離的。

--張岱年 ●有高度的自由，才有高深的科學(xué)。

--徐復(fù)觀 ●科學(xué)屬于全人類。

一切愛好和平的人民，只有共同掌握了科學(xué)知識，才能凝成一股征服自然的巨大力量，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。

--茅以升 ●科學(xué)技術(shù)就像空氣和水一樣，彌漫滲透到社會(huì)肌膚的每一個(gè)毛孔和細(xì)胞。

它對人類文明所產(chǎn)生的物質(zhì)影響和非物質(zhì)影響是無可估量的。

--孫明哲 ●科學(xué)的使命，是要造福社會(huì)，而不是造福個(gè)人。

--陶行知 ●科學(xué)乃是人類追求真理的一系列認(rèn)識活動(dòng)--對于未知現(xiàn)象提出假說，用事實(shí)來驗(yàn)證或否證假說。

--何新 ●科學(xué)不是知識，而是運(yùn)用知識的本領(lǐng)，也可以說，是已換得成果的活知識。

--敦源 ●單為用而不含求知的意思，其結(jié)果只能產(chǎn)生“手藝”、“技術(shù)”而不能產(chǎn)生“科學(xué)”。

--梁漱溟 ●科學(xué)精神的喪失，對一個(gè)民族來講，并不僅僅意味著與愚昧和反動(dòng)為伍，科學(xué)理性的黯淡與功利的甚囂塵上是同比關(guān)系。

--翁寶 ●科學(xué)的價(jià)值不是用功利的經(jīng)濟(jì)目光就可衡量的，它更多是一種純粹的沖動(dòng)，一個(gè)純粹的幻想，或者就是一種精神。

--翁寶 ●科學(xué)本身并不全是枯燥的公式，而是有著潛在的美和無窮的趣味，科學(xué)探索本身也充滿了詩意。

--周培源 ●科學(xué)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可分離的。

--張岱年 ●科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的原動(dòng)力。

--江坪

關(guān)于環(huán)保的格言

別讓可愛的生靈在我們這一代人手中消失發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)基本國策建設(shè)項(xiàng)目必須依法進(jìn)行環(huán)境影響評價(jià)合理利用自然資源 防止環(huán)境污染和生態(tài)破壞尊崇自然、敬畏生命尊天重地、敬天愛人判天地之美、析萬物之理環(huán)境保護(hù)，人人有責(zé)。

為了地球上的生命-拯救我們的海洋。

保護(hù)藍(lán)天碧水。

建設(shè)美麗的邊疆，愛護(hù)我們的家園。

環(huán)境保護(hù)從我身邊做起。

保護(hù)環(huán)境，造福人民。

保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)我們自己。

保護(hù)水環(huán)境，節(jié)約水資源。

樹立大環(huán)境意識，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

欣賞荒野、回歸自然1、 地球雖然不是太陽的“獨(dú)生女”，但卻是太陽的掌上明珠，宇宙中的奇跡。

她用那飄逸的秀發(fā)蕩出一條又一條氣勢磅礴的河流；她用雙手撫摸出一座又一座高大險(xiǎn)峻的大山；她用雙腳踏出一塊又一塊平坦遼闊的平原。

她耗盡畢生的心血，難道不是為了我們?nèi)祟惡煤玫幕钕氯?/p>

2、 最可惡的是這樣一些人：對警示牌視而不見，我行我素。

走捷徑，踐踏草地;洗完手，不關(guān)籠頭；見垃圾，不聞不問……3、 但愿地球上最后一滴水，不是你的眼淚，不是我的眼淚，更希望不是——我們地球母親落下的最后一滴帶著絕望的淚

4、我們不要過分陶醉于對自然界的勝利，對于每一次的這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。

第一次的勝利在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的效果，但是第二步和第三步都有了完全不同的出乎意料的影響，它常常把第一個(gè)成果消除。

5、野生動(dòng)物曾經(jīng)養(yǎng)育了我們并形成了我們的文化，它們現(xiàn)在依然為我們在閑暇時(shí)間提供著歡娛，可我們卻試圖依靠現(xiàn)代化的機(jī)械得到歡樂，從而毀滅著野生動(dòng)物的利益。

我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?/p>

對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。

-------恩格斯地球所提供的足以滿足每個(gè)人的需要，但不足以填滿每個(gè)人的欲壑——甘地人是“宇宙”整體的一部分，也是有限的時(shí)間和空間的一部分。

他將自己的思想和感情，視為獨(dú)立于整體之外——這是一種意識的錯(cuò)覺。

這錯(cuò)覺是種監(jiān)獄，把我們監(jiān)禁在個(gè)人欲望和少數(shù)最親近的人身上。

我們的任務(wù)就是要拓展慈悲心，擁抱所有的生靈和整體自然的美，以掙脫這座監(jiān)獄。

-----愛因斯坦(Albert Einstein)