有關(guān)人生哲理的格言十個(gè)
1、如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開始。
——富蘭克林2、理想是人生的太陽。
——德萊賽3、青年人陷于不義的時(shí)候，不敢對(duì)良心的鏡子照一照；成年人卻不怕正視；人生兩個(gè)階段的不同完全在于這一點(diǎn)。
——巴爾扎克4、人生并非游戲，因此，我們并沒有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它。
——列夫.托爾斯泰5、積極者相信只有推動(dòng)自己才能推動(dòng)世界，只要推動(dòng)自己就能推動(dòng)世界。
6、假如生活欺騙了你,不要憂郁,也不要憤慨!不順心的時(shí)候暫且容忍:相信吧,快樂的日子就會(huì)到來。
——普希金7、我從不把安逸和快樂看作是生活的本身,這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
——:愛因斯坦8、世上惟有一個(gè)真理：便是忠實(shí)于人生，并且熱愛人生。
——羅曼·羅蘭9、不曾做過一番事業(yè)的人，不足以成為一個(gè)良好的顧問。
——拿破侖10、自己活著,就是為了使別人過得更美好。
——雷鋒11、人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——我總覺得都是可鄙的。
——愛因思坦12、喜愛人生的人絕不是失敗者。
——費(fèi)德13、不尊重別人的自尊心，就好像一顆經(jīng)不住陽光的寶石。
——諾貝爾14、人生如同道路。
最近的捷徑通常是最壞的路。
——培根15、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
——亞里士多德
有關(guān)生命的格言
*310、生命，是有靈性的一種反物質(zhì)結(jié)構(gòu)。
生命的反物質(zhì)結(jié)改變，生命的屬性就不會(huì)改311、低一層生命為高一層生命服務(wù)，所有生命為上帝服務(wù)。
312、生命的肉體是生命靈體的載體。
載體是可以常常換的，就像從乘車換為乘船，從狐貍換為人。
313、肉體的死亡不是生命的終點(diǎn)站。
314、生死是表象，生命無生死。
315、生者死之根，死者生之根。
316、生命的品質(zhì)在于生命的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)越完美，品質(zhì)就越高、生存的空間也越好、自由度也越大。
317、生命最佳的歸宿是進(jìn)入上帝的后花園——仙島群島洲生活。
318、生命演化和輪回是為了維護(hù)宇宙的道德和宇宙整體生命的動(dòng)態(tài)平衡。
319、輪回轉(zhuǎn)化瞬間發(fā)生，中間沒有過程，沒有閻王爺?shù)膶徟?，而是直達(dá)目的地。
320、對(duì)生命的輪回轉(zhuǎn)化起決定性作用的除意識(shí)結(jié)構(gòu)外，還有一點(diǎn)，就是生命的萬有引力法則。
321、生命的萬有引力定律是：宇宙中凡有緣生命之間有相互的引力，這個(gè)引力的大小與相互欠債多少成正比，與相互恩惠多少成反比。
322、如果有心愿未了，人將再次轉(zhuǎn)回人間。
323、生命輪回一個(gè)概要的標(biāo)準(zhǔn)和啟示：至愛者，升華為天仙；至善者，升華為佛；至樂者，升華為神仙；至健者，升華為陸地仙；至慈者，升華為人仙；盡忠者，超升貴道；行孝者，再生福道；公平者，再返人道；積德者，轉(zhuǎn)生富道；懵懂者，轉(zhuǎn)往動(dòng)物界；冷漠者，往生植物界；惡毒者，沉淪鬼道；霸道者，降淪冰凍層；殘忍者，降入火煉層。
324、火煉層、冰凍層、陰間就是通常所謂的地獄的總稱，地獄的生命一般不會(huì)直接進(jìn)入人間。
昆蟲類和許多植物類屬于另一生命循環(huán)體系，一般不會(huì)轉(zhuǎn)化成人。
325、生命的層次越低生活越不易。
生命層次越高，生命與周圍環(huán)境的矛盾就越少；生命層次越低，生命與周圍環(huán)境的矛盾就越多。
326、高級(jí)生命意識(shí)中的核心成分是愛，越是高級(jí)的生命，其意識(shí)中愛的含量越高，越是低級(jí)的生命，其意識(shí)中愛的含量越低。
327、神和天仙是上帝親自創(chuàng)造的生命，其他生命是由上帝設(shè)計(jì)并在神的率領(lǐng)下由天仙們創(chuàng)造的。
328、“弱肉強(qiáng)食，適者生存”的進(jìn)化論理念只是部分動(dòng)物世界的寫照，不能用于人類社會(huì)。
329、生命禪院反對(duì)器官移植。
器官移植不是好事情，弊端多于益處。
人的一言一行，一舉一動(dòng)，一念一想都與生命息息相關(guān)，均對(duì)自己的運(yùn)產(chǎn)生著影響，更何況是器官移植。
330、生物基因工程是異常危險(xiǎn)的工程，很容易導(dǎo)致萬魔出洞。
331、只要我們善待一切生命，我們將會(huì)受到其他生命的善待。
讓我們熱愛生命，敬畏生命，不要隨意虐待和傷害生命，與所有生靈和諧相處，如此，我們將會(huì)有美好生命，美好前程。
宇宙全息，一念瞬間傳遍宇宙，不論我們面對(duì)的是什么樣的生命，相信它們能理解我們，能聽懂我們，因?yàn)榈涝趥鬟_(dá)我們的心愿，上帝的靈在指導(dǎo)著一切生靈的行為，任何時(shí)候，只要我們堅(jiān)信上帝，堅(jiān)信善良、堅(jiān)信道，并且將自己融進(jìn)道中，將無咎。
332、生命不要求增添什么，只要恢復(fù)本性即可。
本性恢復(fù)的越純，道性越高，生命越長(zhǎng)久，人就可以從一個(gè)普通的凡人逐漸成為賢人，從賢人逐漸變成仙人，從仙人逐漸成為陸地仙，從陸地仙逐漸變成神仙，再?gòu)纳裣赊D(zhuǎn)化成天使（天仙或佛）。
333、生命是永恒的，所謂的死亡只是生命載體的變換而已，生命的肉體死亡后，生命的靈體又將進(jìn)入另一個(gè)生命載體，一條狗死亡后，它有可能轉(zhuǎn)世成人，那么，作為狗的它死亡了，但作為人的它又誕生了。
334、生命的未來靠當(dāng)下的一個(gè)個(gè)生活細(xì)節(jié)構(gòu)成，沒有今天，就沒有未來，應(yīng)該充分地運(yùn)用此時(shí)此刻的一切條件做當(dāng)下的事。
要展望未來，不要憂慮未來，要活在當(dāng)下，不要活在未來。
若一生都為未來憂愁，我們的煩惱就永遠(yuǎn)沒完沒了，這叫“人有遠(yuǎn)慮，必有近煩”。
我們顧慮擔(dān)憂的越多，越遠(yuǎn)離了如來，遠(yuǎn)離了天性，遠(yuǎn)離了佛祖上帝，遠(yuǎn)離了天國(guó)仙境。
我們?cè)绞遣患傺陲棥⒉患傩揎?，而是隨性自然，敞開了自己的心靈，我們就越靠近了如來，靠近了世外桃源仙境，靠近了天國(guó)。
335、生命有八大奧秘。
掌握了八大奧秘且按照生命禪院八百理念修行修煉的人可以自由去天堂。
336、生命的自由和自在在于掌握生命的奧秘，若不清楚生命的奧秘，生命是不自由、不自在的。
337、生命就是這樣，知道的越多，活動(dòng)的范圍越大，意識(shí)里沒有的東西生命中也不存在，所以，要抓緊時(shí)間拓展生命的空間，不要過多地留戀曇花一現(xiàn)的地方，不要過多地留戀人間，盡可能熟悉自己向往的地方，做一個(gè)明白人。
338、對(duì)有形生命而言，生命是1+1=1，其生命由兩部分構(gòu)成，一部分是無形靈體，另一部分是有形物體。
無形靈體主要指意識(shí)、思維、精神、靈感、心念等，我們統(tǒng)稱為靈魂。
有形物體主要指靈魂所依附的軀體，比如人的肉體。
有關(guān)學(xué)習(xí)的格言
1、舊書不厭百回讀，精思子自知。
——蘇軾2、好好學(xué)天天向 —— 3、應(yīng)當(dāng)隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。
——高爾基4、讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。
——吳晗5、學(xué)者先要會(huì)疑。
——程頤6、吾生也有涯，而知也無涯。
——莊子7、學(xué)問學(xué)問，不懂就要問，為了弄清道理，就是挨打也值得。
——孫中山8、愚昧從來沒有給人帶來幸福；幸福的根源在于知識(shí)。
——左拉9、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。
——高爾基10、我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。
——笛卡兒11、學(xué)問勤中得，螢窗萬卷書。
三冬今足用，誰笑腹空虛
12、知識(shí)是一種快樂，而好奇則是知識(shí)的萌芽。
——培根13、有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問。
——普列漢諾夫14、發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。
人力勝天工，只在每事問。
——陶行知15、讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。
——富蘭克林
有關(guān)生命的格言
生如夏花之絢爛 死如秋葉之靜美 生命誠(chéng)可貴 愛情價(jià)更高 一粒貌不驚人的種子，往往隱藏著一個(gè)花季的燦爛；一條丑陋的毛毛蟲，可能蛻變成為一只五色斑斕的彩蝶。
因?yàn)椋旧砭褪且粯镀孥E。
人最寶貴的是生命，生命屬于每個(gè)人只有一次。
人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞愧；在他臨死的時(shí)候，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部的精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗” 我的一生始終保持著這樣一個(gè)信念，生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭(zhēng)取。
（巴金） 對(duì)于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。
（愛因斯坦） 生命，那是自然會(huì)給人類去雕琢的寶石。
——諾貝爾 生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過。
——米歇潘 一個(gè)偉大的靈魂，會(huì)強(qiáng)化思想和生命。
——愛默生 世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。
——羅曼·羅蘭 我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。
——泰戈?duì)?內(nèi)容充實(shí)的生命就是長(zhǎng)久的生命。
我們要以行為而不是以時(shí)間來衡量生命。
——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠長(zhǎng)。
——塞涅卡 生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)。
——伯 克 壽命的縮短與思想的虛耗成正比。
——達(dá)爾文 珍惜生命就要珍惜今天。
——諺 語 誰能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰就是在無限地延長(zhǎng)自己的生命。
——庫爾茨 我們的生命只有一次，但我們?nèi)缒苷_地運(yùn)用它，一次足矣。
——英國(guó)諺語 生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過。
——呂凱特
有關(guān)人格修養(yǎng)的格言
禮貌是一種語言。
它的規(guī)則與實(shí)行，主要要從觀察，從那些有教養(yǎng)的人們舉止上去學(xué)習(xí)。
——洛克 有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。
這是因?yàn)檫@些美好的事物里蘊(yùn)藏著希望。
——王爾德性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強(qiáng)生活能力。
——池田大作禮貌出自內(nèi)心，其根源是內(nèi)在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實(shí)質(zhì)亦隨之消失。
——約翰·霍爾仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
——荀子滿招損，謙受益，莫伸手，終日乾乾，自強(qiáng)不息。
——陳毅沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
——羅曼·羅蘭在男人身上，智慧和教養(yǎng)最要緊，漂亮不漂亮，對(duì)他來說倒算不了什么
要是你頭腦里沒有教養(yǎng)和智慧，那你哪怕是美男子，也還是一錢不值。
——契珂夫教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對(duì)美好和光明的向往。
它甚至還有一個(gè)更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。
——阿諾德禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。
——孟德斯鳩我深信，再也沒有比人的外表（與其說是外表本身，不如說是對(duì)外表動(dòng)人不動(dòng)人的信念）對(duì)于人的發(fā)展會(huì)有這樣驚人的影響。
——列夫·托爾斯泰無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。
但是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。
——盧梭人之所以為貴，以其有信有禮；國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟佳信與義。
——唐張九齡良好的禮儀的功用或目的只在使得那些與我們交談的人感到安適與滿足，沒有別的。
要能做到通過恰如其分的普通的禮節(jié)與尊重，表明你對(duì)他人的尊敬、重視與善意。
這是一種很高的境界，要能做到這種境地，而又不被人家疑心你諂媚、偽善或卑鄙，是一種很大的技巧。
——洛克人類追求的無非是快樂，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，一個(gè)真摯朋友的能力、真誠(chéng)和善意，往往不易抵消他的嚴(yán)肅與堅(jiān)實(shí)的表示所產(chǎn)生的不安。
——洛克知識(shí)必需用禮貌來裝飾并撫平他在世間的道路，沒有它們，知識(shí)就像一顆碩大而粗糙的鉆石，為了好奇與它實(shí)質(zhì)上的價(jià)值而收置在樹里固然好，但是琢磨之后卻更為珍貴。
——查里德菲爾要想有教養(yǎng)，“就要去了解全世界在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西”。
——阿諾德生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。
——佚名一人勇敢而率真的靈魂，能用自己的眼睛去觀照，用自己的心去愛，用自己的理智去判斷。
不做影子，而做人。
——羅曼·曼蘭切忌浮夸鋪張。
與其說得過分，不如說得不全。
——列夫·托爾欺泰人不可有傲氣，但不可無傲骨。
——徐悲鴻衣冠不正，則賓者不肅。
——管仲進(jìn)退無儀，則政令不行。
——管仲修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上。
——愛默生懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。
——盧梭一個(gè)人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強(qiáng)者，而不是和他們一樣變成弱者。
對(duì)于他們已經(jīng)做了壞事，不防寬大為懷，如果你愿意。
對(duì)于他們將做未做的壞事可決不能放松。
——羅曼·羅蘭讓一得百，爭(zhēng)十失九。
——馬克謙遜是美德的色彩。
——提奧格尼斯禮之大本，以防亂也。
——柳宗元德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復(fù)的。
怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯(cuò)，其實(shí)這并不是在家庭里面進(jìn)行教育的必然結(jié)果，也并不是無法醫(yī)治的毛病。
如果說家里溺愛太過，常常使人懦弱無能，應(yīng)該竭力避免，那主要是因?yàn)槲覀兊哪康氖菫榱说滦械木壒省?/p>
——洛克彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)。
——愛默生這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過的。
——雨果其交也以道，以接也以禮。
——孟子貧而無謅，富而無驕。
——子貢沒有經(jīng)過琢磨的鉆石是沒有人喜歡的，這種鉆石戴了也沒有好處。
但是一旦經(jīng)過琢磨，加以鑲嵌之后，綜們便生出光彩來了。
美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。
——洛克驕傲的人必然嫉妒，他對(duì)于那最以德性受人稱贊的人便懷忌恨。
——斯賓諾莎、這就是純樸性格的好處：如果說這種性格有時(shí)會(huì)叫人作出非常笨拙的事情，如果說這種性格在上流社會(huì)幾乎可以肯定會(huì)讓具有它的人遭到毀滅，那么從另一方面說，這種性格對(duì)于具有相近性格的人來說，它的影響卻是迅速的，具有決定性意義的。
——司湯達(dá)有耐心的人，能得到他所期望的。
——富蘭克林在風(fēng)度上和在各種事情上一樣，惟一不衰老的東西，是心地。
心地善良的人單純樸實(shí)。
——巴爾扎克當(dāng)一個(gè)人是一個(gè)真正的人的時(shí)候，他就應(yīng)當(dāng)與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。
——雨果對(duì)于心地善良的人來說，付出代價(jià)必然得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。
美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。
——紀(jì)德傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂不可極，老不可滿。
————魏微事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。
我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容者的后邊；疾馳的駿馬落后，緩步的駱駝卻不斷前進(jìn)。
——薩迪樂以移風(fēng)易俗，禮以安上化人。
——唐·吳兢存在著一種出自內(nèi)心的禮貌。
它是變換了形式的愛心。
由此產(chǎn)生出一種外部表現(xiàn)出來的最適宜的禮貌。
——歌德禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。
假如表面上過于做作，那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。
——培根假如自負(fù)，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ簦瑧?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險(xiǎn)。
——洛克一切禮儀，都是為了文飾那些虛應(yīng)故事的行為，言不由衷的歡迎，出爾反爾的殷勤而設(shè)立的；如果有真實(shí)的友誼，這些虛偽的形式就該一律擯棄。
——莎士比亞不應(yīng)嫉妒天才人物，就像不應(yīng)該嫉妒太陽一樣。
————尤里·邦達(dá)列夫一個(gè)頭腦正常的人，是不會(huì)自滿的。
——圣西門道德教育最簡(jiǎn)單的要素是“愛”，是兒童對(duì)母親的愛，對(duì)人們積極的愛。
這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應(yīng)在家庭中奠定。
兒童對(duì)母親的愛是從母親對(duì)嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長(zhǎng)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。
教師對(duì)兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛，并把學(xué)校融化于大家庭之中。
——裴斯泰洛齊我們不應(yīng)該把自己想得太好，以致把自己的價(jià)值估計(jì)得高；我們也不可因?yàn)樽约壕哂心承╅L(zhǎng)處，別人沒有，便以為應(yīng)在別人面前占優(yōu)勢(shì)；我們只應(yīng)該在我們的本分以內(nèi)謙遜地接受別人對(duì)于我們的給予。
——洛克他的談吐總是平易近人的，這種單純既掩飾了他對(duì)某些事物的無知，也表現(xiàn)了他的良好的風(fēng)度和寬容。
——托爾斯泰嫉妒是一種可恥的感情，人是應(yīng)當(dāng)信賴的。
——列夫·托爾斯泰慷慨，尤其是還有謙虛，就會(huì)使人贏得好感。
————歌德人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調(diào)和氣湯。
——陶覺君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。
——馬南禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過于計(jì)較的。
如果把禮儀看得高于一切，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠(chéng)的信任。
因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。
這是最難又是最好的。
——培根所謂從禮待人，即用你喜歡別人對(duì)待你的方式對(duì)待遇別人。
——查理德菲爾為了使兒童具有自信，獲得一點(diǎn)點(diǎn)與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對(duì)的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。
男孩子有了與人交接的機(jī)會(huì)，沒有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時(shí)間夠。
——洛克言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。
對(duì)我們的習(xí)慣不加節(jié)制，在我們年輕精力旺盛的時(shí)候，不會(huì)立即顯出它的影響。
但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時(shí)期我們不得不結(jié)算帳目，并且償還導(dǎo)致我們破產(chǎn)的債務(wù)。
——泰戈?duì)枌?duì)一個(gè)有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質(zhì)。
——理查德·斯蒂爾我愿意以天才比美德，以學(xué)問比財(cái)富。
如美德越少的人，越需要財(cái)富，天才越低的人，越需要學(xué)問。
——楊格所謂良好教養(yǎng)……它們?cè)趲缀跛袊?guó)家中乃至于一個(gè)地區(qū)里，都不盡相同；每一個(gè)明辨事理的人都會(huì)模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊。
——切斯特菲爾德
有關(guān)人生的格言或名言3句以上
人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川
