關于逆向思維的名言和典故
某時裝店的經理不小心將一條高檔呢裙燒了一個洞，其身價一落千丈。
如果用織補法補救，也只是蒙混過關，欺騙顧客。
這位經理突發(fā)奇想，干脆在小洞的周圍又挖了許多小洞，并精于修飾，將其命名為“鳳尾裙”。
一下子，“鳳尾裙”銷路頓開，該時裝商店也出了名。
逆向思維帶來了可觀的經濟效益。
無跟襪的誕生與“鳳尾裙”異曲同工。
因為襪跟容易破，一破就毀了一雙襪子，商家運用逆向思維，試制成功無跟襪，創(chuàng)造了非常良好的商機。
據(jù)說，逆向思維可以使人年輕。
每個人都要走向明年，明年會比今年大一歲，所以今年比明年年輕一歲。
對于老年人，這樣的逆向思維，可以讓人越活越年輕；對于年輕人，則可以珍惜時間，更加努力。
我國古代有這樣一個故事，一位母親有兩個兒子，大兒子開染布作坊，小兒子做雨傘生意。
每天，這位老母親都愁眉苦臉，天下雨了怕大兒子染的布沒法曬干；天晴了又怕小兒子做的傘沒有人買。
一位鄰居開導她，叫她反過來想：雨天，小兒子的傘生意做得紅火；晴天，大兒子染的布很快就能曬干。
逆向思維使這位老母親眉開眼笑，活力再現(xiàn)。
在創(chuàng)造發(fā)明的路上，更需要逆向思維，逆向思維可以創(chuàng)造出許多意想不到的人間奇跡。
洗衣機的脫水缸，它的轉軸是軟的，用手輕輕一推，脫水缸就東倒西歪。
可是脫水缸在高速旋轉時，卻非常平穩(wěn)，脫水效果很好。
當初設計時，為了解決脫水缸的顫抖和由此產生的噪聲問題，工程技術人員想了許多辦法，先加粗轉軸，無效，后加硬轉軸，仍然無效。
最后，他們來了個逆向思維，棄硬就軟，用軟軸代替了硬軸，成功地解決了顫抖和噪聲兩大問題。
這是一個由逆向思維而誕生的創(chuàng)造發(fā)明的典型例子。
傳統(tǒng)的破冰船，都是依靠自身的重量來壓碎冰塊的，因此它的頭部都采用高硬度材料制成，而且設計得十分笨重，轉向非常不便，所以這種破冰船非常害怕側向漂來的流水。
前蘇聯(lián)的科學家運用逆向思維，變向下壓冰為向上推冰，即讓破冰船潛入水下，依靠浮力從冰下向上破冰。
新的破冰船設計得非常靈巧，不僅節(jié)約了許多原材料，而且不需要很大的動力，自身的安全性也大為提高。
遇到較堅厚的冰層，破冰船就像海豚那樣上下起伏前進，破冰效果非常好。
這種破冰船被譽為“本世紀最有前途的破冰船”。
由我國發(fā)明家蘇衛(wèi)星發(fā)明的“兩向旋轉發(fā)電機”誕生于1994年，同年8月獲中國高新科技杯金獎，并受到聯(lián)合國TIPS組織的關注。
1996年，丹麥某大公司曾想以300萬元人民幣買斷其專利，可見其發(fā)明價值之巨大。
說到“兩向旋轉發(fā)電機”的發(fā)明，也應歸功于逆向思維。
翻閱國內外科技文獻，發(fā)電機共同的構造是各有一個定子和一個轉子，定子不動，轉子轉動。
而蘇衛(wèi)星發(fā)明的“兩向旋轉發(fā)電機”定子也轉動，發(fā)電效率比普通發(fā)電機提高了四倍。
蘇衛(wèi)星說，我來個逆向思維，讓定子也“旋轉起來”。
這是他得以發(fā)明的思維基礎，也是他對創(chuàng)造發(fā)明思想的一大貢獻。
日本是一個經濟強國，卻又是一個資源貧乏國，因此他們十分崇尚節(jié)儉。
當復印機大量吞噬紙張的時候，他們一張白紙正反兩面都利用起來，一張頂兩張，節(jié)約了一半。
日本理光公司的科學家不以此為滿足，他們通過逆向思維，發(fā)明了一種“反復印機”，已經復印過的紙張通過它以后，上面的圖文消失了。
重新還原成一張白紙。
這樣一來，一張白紙可以重復使用許多次，不僅創(chuàng)造了財富，節(jié)約了資源，而且使人們樹立起新的價值觀：節(jié)儉固然重要，創(chuàng)新更為可貴。
60年代中期，當時在福特一個分公司任副總經理的艾科卡正在尋求方法，改善公司業(yè)績。
他認定，達到該目的的靈丹妙藥在于推出一款設計大膽、能引起大眾廣泛興趣的新型小汽車。
在確定了最終決定成敗的人就是顧客之后，他便開始繪制戰(zhàn)略藍圖。
以下是艾科卡如何從顧客著手，反向推回到設計一種新車的步驟：顧客買車的惟一途徑是試車。
要讓潛在顧客試車，就必須把車放進汽車交易商的展室中。
吸引交易商的辦法是對新車進行大規(guī)模、富有吸引力的商業(yè)推廣，使交易商本人對新車型熱情高漲。
說得實際點，他必須在營銷活動開始前做好小汽車，送進交易商的展車室。
為達到這一目的，他需要得到公司市場營銷和生產部門百分之百的支持。
同時，他也意識到生產汽車模型所需的廠商、人力、設備及原材料都得由公司的高級行政人員來決定。
艾科卡一個不漏地確定了為達到目標必須征求同意的人員名單后，就將整個過程倒過來，從頭向前推進。
幾個月后，艾科卡的新型車，野馬從流水線上生產出來了，并在60年代風行一時。
它的成功也使艾科卡在福特公司一躍成為整個小汽車和卡車集團的副總裁。
逆向思維不但在現(xiàn)代生活中起到了意想不到的作用，在戰(zhàn)爭時期，有一個小八路，運用逆向思維成功地闖過了敵人的種種關卡，把重要情報送到了目的地。
事情是這樣的：在八年抗日戰(zhàn)爭時期，有一次，敵人把一個村莊包圍了，不讓村里的任何人出去，派了一個偽軍在村子通向外界的唯一通道----一個小橋上把守，正巧村里有一個重要的情報要報告給在村外的八路軍領導人，在敵人看守如此嚴密的情況下，怎樣才能把情報順利、又安全送出去呢
村里的一個小八路，勇敢地擔當起這個任務，這個小八路在黃昏時趁著夜色的掩護，悄悄的來到了小橋旁邊的蘆葦?shù)?，躲藏了起來，他認真地觀察小橋上發(fā)生的一切，他注意到守關卡的敵人打起了瞌睡，凡是由村外的人來，他總是頭也不抬就說，回去，回去，村里不讓進，如此幾次，小八路心里有了主意，于是小八路，鉆出了蘆葦?shù)?，悄悄接近并上了小橋，就在敵人抬頭發(fā)話之前他突然轉身向村里的方向走來，并且故意把腳步聲弄得挺大，敵人聽到后，還是頭也不抬的說，回去，回去，村里不讓進，結果小八路順利過關把情報安全的送了出去，為部隊打勝仗立下了汗馬功勞，這難道不也是成功運用逆向思維的結果嗎
由此可見，學會并靈活運用逆向思維是多么重要呀
孫子兵法在當今社會的意義
的現(xiàn)代應用 《孫子兵法》作為揭示競爭規(guī)律的頂尖之作現(xiàn)出引導人們走代競爭迷宮的“理性之光”。
這種“理性之光”，通過一系列“以智克力”、“以柔克剛”、“不戰(zhàn)而勝”等深刻的戰(zhàn)略理念展示出來，通過蘊涵在其中的“以德服人”、“天人合一”等深刻的哲學 理念展示出來。
這部名著的影響力已經遠遠超出了國門，讓許許多多著名的國外戰(zhàn)略家陶醉沉迷于博大精深的中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化之中。
這部名著不僅跨越了國界，而且超越了時空。
正如英國空軍元帥約翰·斯萊瑟在《中國的軍事箴言》一文中所言：“孫子的引人入勝的地方是他的思想多么驚人的‘時新’——把一些詞句稍加變換，他的箴言就像是昨天剛寫出來的。
” 這部名著已經不是簡單意義上的戰(zhàn)爭著作，而成為政治、經濟、外交各個領域領導者的必讀書。
孫子的思想不僅在現(xiàn)代軍事領域而且在政治、經濟、外交、體育等各個領域得到廣泛的應用。
在這種廣泛的應用中，人們不僅在古人的深邃的思想中獲取啟迪，同時又為孫子兵法注入了新時代的活力。
一、孫子兵法的應用現(xiàn)狀 孫子兵法的應用現(xiàn)狀首先表現(xiàn)在它的極高的普及率上。
據(jù)有關媒體報道：《孫子兵法》在西方被譯作《戰(zhàn)爭的藝術》(The Art of War)，在世界最大的“亞馬遜”網上書店里，目前有多達102種與“孫子”相關的書目，其中由薩謬爾·格里菲斯翻譯、牛津大學出版社1986年版的平裝本《孫子兵法》最受歡迎(見圖)，常年位居該書店科學類暢銷書排行榜的前幾位。
據(jù)美國《洛杉磯時報》報道：“9.11”事件后，這個版本《孫子兵法》在一個月內就賣出了1.6萬冊。
經常出國的朋友會發(fā)現(xiàn)，許多機場的書店柜臺上擺滿了《孫子兵法》，在候機或候車的場所也能夠看到許多人在翻閱《孫子兵法》。
一位著名的美藉華人作家談道：“隨著中國經濟的蓬勃發(fā)展，美國商界人士對中國千年的《孫子兵法》愈來愈好奇，如何利用孫子兵法，成了西方人探討商場必勝的另一秘訣。
走進美國各大圖店的商業(yè)書籍欄目下，作者不同，內容各異的《孫子兵法》解釋與感悟俯拾即是，就連給美國商學院學生講演時，《孫子兵法》剛被我提起，一個微型《孫子兵法》的小語錄已經被美國學生高高舉起。
” (一)孫子兵法在軍事領域的應用 孫子兵法在現(xiàn)代軍事領域得到廣泛應用。
世界許多著名的軍事分析家認為，中國著名的軍事思想家孫子去世將近2500年之后，正在深刻地影響著現(xiàn)代戰(zhàn)場。
據(jù)有關資料報道：美國自20世紀70年代末以來，在國防部官員和美軍軍官中舉辦了上千次《孫子兵法》講座。
美國陸戰(zhàn)隊指揮官凱利將軍認為《孫子兵法》是所有機動戰(zhàn)的基礎。
他將該書列為部隊的年度讀物，要求每個陸戰(zhàn)隊員必須閱讀。
最近，有一位名叫馬克·麥克尼利的專家寫了一部《孫子與現(xiàn)代戰(zhàn)爭兵法》。
他談到：“《孫子兵法》是高層軍校學生必讀的一本書，已經融會在美國陸軍和海軍陸戰(zhàn)隊的軍事學說之中。
”這部書的出版商在向西方讀者介紹此書時，稱《孫子兵法》是軍事理論上的一把“瑞士軍刀”，足以應對任何局面。
有一位翻譯過《孫子兵法》的美國人詹姆斯·克拉維爾說：“如果我是最高統(tǒng)帥，或被選為總統(tǒng)或當上總理，我要以法律的形式確定下來：所有軍官，特別是將軍，每年都要參加兩次《孫子十三篇》的考試，一次口試，一次筆試，及格分數(shù)為95分。
考試不及格的將官立即自動罷免，并不準上訴，其他軍銜的軍官則自動降級。
” 第二次世界大戰(zhàn)后，西方發(fā)達國家的戰(zhàn)略家再一次發(fā)現(xiàn)孫子兵法的重大價值，運用其中的戰(zhàn)略原理思考現(xiàn)實疑難的戰(zhàn)略問題，均獲得滿意的答案和結果。
例如，有的專家依據(jù)孫子戰(zhàn)略威懾理論制定了國家核戰(zhàn)略。
尼克松在其《真正的戰(zhàn)爭》一書中，直接運用孫子兵法的思想，批判美國當時的“相互確保摧毀”的戰(zhàn)略。
許多出臺的現(xiàn)代軍事理論都是依據(jù)孫子兵法創(chuàng)立的。
美國著名戰(zhàn)略理論家、美國國防大學校長理查德·勞倫斯中將在闡述《空地一體戰(zhàn)——縱深進攻》時，認為這一作戰(zhàn)原則所根據(jù)的原理是《孫子兵法》的“奇正之變”和“避實擊虛”。
美國1982年新版《作戰(zhàn)綱要》，直接引用了大量孫子兵法的名言。
這部《作戰(zhàn)綱要》編寫組的成員對孫子兵法進行了長時間的認真研究。
1983年美國出版的《軍事戰(zhàn)略》，第二章的標題是《軍事戰(zhàn)略的演變——孫子的智慧》。
許多戰(zhàn)略決策者直接依據(jù)孫子兵法來思考現(xiàn)實的戰(zhàn)爭問題。
有資料說，在1990年海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)時，美國總統(tǒng)布什的桌子上擺著兩本書，一本是《凱撒傳》，一本是《孫子兵法》。
據(jù)媒體報道，在這次戰(zhàn)爭中，有90頁之厚的《孫子兵法》英譯本運往沙特阿拉伯沙漠，供參戰(zhàn)人員閱讀。
美國記者從戰(zhàn)云密布的海灣戰(zhàn)場發(fā)回的消息稱：“盡管中國在這里沒有派駐一兵一卒，有一個神秘的中國人卻親臨前線，操縱著作戰(zhàn)行動，他就是2500多年前的孫子。
” 在最近發(fā)生的伊拉克戰(zhàn)爭中，美國司令就稱自己的作戰(zhàn)理論是根據(jù)《孫子兵法》提出的。
媒體報道說：在伊拉克戰(zhàn)爭中，擔任美國中央司令部司令的弗蘭克斯是個熟讀《孫子兵法》的人。
美軍在這場戰(zhàn)爭中采用的許多戰(zhàn)法都與孫子的思想相合，其中，孫子的“用間”思想不戰(zhàn)而下巴格達之役堪稱一絕。
有一篇題目為“孫子出現(xiàn)在伊拉克戰(zhàn)場”的法新社的文章說：“中國著名的軍事思想家去世將近2500年之后，正在深刻地影響著在伊拉克戰(zhàn)場上英美戰(zhàn)地指揮官們的思維和行動方式”。
“孫子的經典著作《孫子兵法》的戰(zhàn)略思想貫穿在攻克巴格達的整體戰(zhàn)略構想之中”。
孫子兵法對其他國家的作戰(zhàn)理念也產生了極大的影響。
利德爾·哈特這位“間接路線”戰(zhàn)略的倡導者說：他在20多年中論述的戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則幾乎全部體現(xiàn)在孫子的13篇之中。
芬蘭科協(xié)主席、前國防部戰(zhàn)略問題研究所所長尤瑪·米爾蒂寧在談到西方“新技術決定一切”的觀點時指出：“早在兩千多年前，偉大的戰(zhàn)略家孫子就列舉了決定戰(zhàn)爭勝負的一些因素。
”他批評現(xiàn)代一些軍事家忽視了孫子所說的“士氣”這個最重要的因素。
在一部印度人寫的《印度軍史》中寫道：印軍之所以能取得第三次印巴戰(zhàn)爭的勝利，是因為他們成功地運用了孫子避實擊虛的打法。
(二)孫子兵法在經濟領域的應用 孫子兵法在我國經濟領域的應用由來已久。
據(jù)《史記·貨殖列傳》記載，最早將《孫子兵法》引入經營管理的是戰(zhàn)國魏文侯時的白圭。
他將孫吳兵法和商鞅之法的原理，用于生產經營，善觀時變，采取“人棄我取，人取我與”等策略，取得了成功。
目前，有許多企業(yè)家和經濟學家對孫子兵法的商戰(zhàn)應用價值有深刻的體會。
北京大學北大國際MBA中方院長胡大源說：“《孫子兵法》是對兩千多年前大量戰(zhàn)爭實例的精辟總結。
當今MBA教育的核心就是要培養(yǎng)學生深入觀察現(xiàn)實問題進而找出其規(guī)律的能力。
每個企業(yè)都歡迎善于解決問題的經理人。
”中國人民大學商學院院長徐二明說：“在國外學習戰(zhàn)略是將《孫子兵法》作為經典的參考書，他們認為戰(zhàn)略中的許多思維方式早在2000多年前就解決了。
其實外國人喜歡看的書，反而是我們的《孫子兵法》，他們覺得很有用。
近年來，很多管理學學者發(fā)現(xiàn)企業(yè)競爭與戰(zhàn)爭有很多相似的地方，他們已經將《孫子兵法》的理念應用于管理運作上。
” LG中國總裁盧庸岳說：“我很喜歡中國的《孫子兵法》，里面有很多智慧的東西。
對于經營管理也很有用。
” 20世紀60年代，日本將《孫子兵法》引進了企業(yè)管理。
日本學者村山孚說：日本企業(yè)的生存和發(fā)展有兩個支柱，一個是美國的現(xiàn)代管理制度，一個是《孫子兵法》的戰(zhàn)略和策略。
日本企業(yè)家大橋武夫撰寫了《兵法經營學》，講述如何將兵法理論運用于商戰(zhàn)，其中特別強調以孫子兵法管理企業(yè)。
日本的“經營之神”松下幸之助，公開宣稱孫子兵法是他們成功的法寶。
他說：“中國古代先哲孫子，是天下第一神靈。
我公司職員必須頂禮膜拜，對其兵法認真背誦，靈活應用，公司才能興旺發(fā)達。
”日本麥肯齊公司董事長大前研一寫了《孫子對日本經營管理產生的影響》一文，指出日本企業(yè)所以能戰(zhàn)勝歐美企業(yè)，原因就在于日本“采用中國兵法指導企業(yè)經營管理，比美國的企業(yè)經營管理更合理有效”。
他在《戰(zhàn)略家的頭腦》一書中，大量引證《孫子兵法》的內容，宣稱《孫子兵法》是日本企業(yè)的“最高經營教科書”。
美國的經濟學界和企業(yè)界在對孫子兵法頂禮膜拜上并不比日本人遜色。
美國著名管理學家喬治在《管理思想史》中則說：“你想成為管理人才嗎
必須去讀《孫子兵法》
”美國當今著名經營戰(zhàn)略學家哈默在他的文章中多次引用孫子的語錄。
他說：“僅估計已知競爭者的當前戰(zhàn)略優(yōu)勢無助于了解潛在競爭者的決心、持久力與創(chuàng)造力。
孫子，一位中國軍事戰(zhàn)略家，3000年前就曾論證道：‘出其不意、攻其不備’。
”美國福坦莫大學商學院副院長、北京大學北大國際MBA美方院長楊壯說：“《孫子兵法》是戰(zhàn)略理論領域的傳世之作，是世界兵法史上的經典之作，是一本企業(yè)致勝之道的巨著。
” 其他國家的有頭腦的成功企業(yè)家也同樣看到了孫子兵法的價值。
意大利埃尼公司總裁貝爾納貝說：“關于戰(zhàn)略這一題目，我正在讀《孫子兵法》，這是一本大約2500年前由一位中國將軍孫子所寫的經典教科書，這是一本關于戰(zhàn)略的全面的教科書，今天仍能運用到人類的各種活動中去。
” 孫子的思想已經在現(xiàn)代經濟戰(zhàn)略理論上打上深深的印跡。
美國營銷大師菲利浦·科特勒也曾在其《營銷管理》一書中，探討了兵法在營銷中的應用。
日本企業(yè)家非常推崇孫子“上下同欲者勝”的思想，將其與儒家思想結合創(chuàng)立了溫情主義的合作型管理模式。
在現(xiàn)代經濟戰(zhàn)略管理學中，有一個叫做“SWOT”的概念(Strengths ,Weakness,Opportunity and Threats),即“強弱、機遇和風險”。
來華講授經濟學的美國學者約翰·阿利，將“SWOT”與《孫子兵法·虛實篇》聯(lián)系在一起。
他指出：“《孫子兵法》的虛實之分及其倡導的以實擊虛的效果，與現(xiàn)代SWOT分析方法的效果如出一轍。
SWOT分析法是營銷中流行的策略性方法。
這種方法給出公司強弱的領域，給出市場的機會與風險。
應用實力去追尋機遇的觀點，可以說是《孫子兵法》的再版。
這完全是換一種說法說出了我們計劃要做的事情。
”這位學者還專門撰寫了一篇文章，題目是“孫子七字謀略——營銷經理如何應用孫子兵法》。
他在文中寫道：“《孫子兵法》雖然古老，卻可能成為未來的藍圖。
” 孫子兵法幫助許多企業(yè)家獲得了巨大商戰(zhàn)的戰(zhàn)果。
美國通用汽車公司董事會主席羅杰·史密斯在1984年銷售汽車830萬輛，居世界首位。
他說他成功的秘訣就是“從2000年前中國一位戰(zhàn)略家與的《孫子兵法》一書中了許多東西”，從而使他獲得了一個“戰(zhàn)略家的頭腦”。
“兵無常勢，水無常形，能因敵變化取勝者，謂之神”。
市場是瞬息萬變的，經營者應依據(jù)市場變化靈活采取對策。
索尼公司應用孫子的這一思想取得了成功。
50年來，索尼“以正合，以奇勝”，不斷根據(jù)市場需求，推出新產品，占領市場，支撐企業(yè)發(fā)展。
“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛”。
這種思想已成為企業(yè)的重要戰(zhàn)略思想。
許多企業(yè)避開市場競爭主戰(zhàn)場，獨辟蹊徑，開辟無人涉足的細分市場，一舉獲得成功，達到了揚長避短，避實擊虛的效果。
在這方面，日本的任天堂公司就是一個成功的例子。
它原是一家生產撲克牌的小公司，1980年獨辟蹊徑開發(fā)出普及型家庭游戲機，打開日本市場，1986年推出適合美國家庭的游戲機，又開辟了美國市場，現(xiàn)在正席卷歐洲市場。
我國著名企業(yè)家張瑞敏對孫子兵法有深入的研究。
他認為，搶占市場要有速度，這就是孫子所說的“激水之疾，至于漂石者，勢也”，而這個“石”就是顧客。
他運用孫子兵法的戰(zhàn)略思想，在激烈的商場競爭中獲得巨大成功，使中國的海爾走向世界。
沃爾沃中國區(qū)首席執(zhí)行官吳渝章是一位運用孫子兵法非常成功的企業(yè)家。
1997年他剛加盟沃爾沃時，該公司在中國年銷售量只有27輛。
經過5年奮戰(zhàn)，他擊敗了主要競爭對手，將沃爾沃年銷售量提高了30多倍，占據(jù)了中國大車市場的主要份額。
他深有體會地說：市場就是戰(zhàn)場。
不懂市場戰(zhàn)爭學的企業(yè)家，不可能帶領企業(yè)在長期市場競爭中取得最終的勝利。
不懂孫子兵法的企業(yè)家，不可能是真正的成功者。
古語云：半部《論語》治天下。
今朝云：半部《孫子兵法》打江山。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經”。
特別是在今天中國從計劃經濟向市場經濟飛速過渡的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”，再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深遠的指導意義和實際的使用意義。
這是我個人最愛的一本書。
每個月保證讀一次而因所處情況和位置不同，感受和體會自然不同。
《孫子兵法》是我事業(yè)上的“充電器”。
我國山東的大王鎮(zhèn)，擁有70多億資產。
它的成功也與孫子兵法的應用有著密切關系。
這個鎮(zhèn)的“大王精神”反映了以孫子兵法為代表的傳統(tǒng)的中國兵學文化。
(三)孫子兵法在其他領域的應用 孫子兵法在其他領域也同樣得到廣泛的應用。
例如，在外交領域，美國著名國際戰(zhàn)略專家布熱津斯基在他的《運籌帷幄》一書中，直接依據(jù)孫子的思想闡述對蘇的不戰(zhàn)而勝戰(zhàn)略，并通過對孫子“得天下之眾”的“衢地”的理解，提出了“關鍵性國家”的概念。
在體育領域，據(jù)報道說，巴西足球教練斯科拉里帶《孫子兵法》出征世界懷，并應用孫子兵法的思想獲得了世界懷。
我看到過一篇孫子兵法與象棋的文章，其中寫道：“如果我們能夠精熟地理解《孫子兵法》，并把其運用到象棋的實戰(zhàn)當中，我們可以說是把握了大部分象棋戰(zhàn)術的源頭，我們的棋藝也會有一個飛躍似的發(fā)展，我們的水平會越來越接近一個高手的水平，甚至超越他們。
”除此之外，孫子兵法在領導藝術、人事管理、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著這樣或那樣的應用性的聯(lián)系。
我們如果細心地瀏覽一下圖書館和書店的書目，可以輕易地找到這些方面的應用書籍。
(四)孫子兵法應用活動和成果 近幾年來，孫子兵法的應用正在向更高層次和更大范圍拓展，組織了許多精彩的孫子兵法應用活動，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的孫子兵法應用專家和應用成果。
1、孫子兵法應用研究交流 國內外許多地方舉辦了各種類型的孫子兵法應用研討會或座談會。
例如，山東孫子兵法研究機構成功組織了三次孫子兵法應用國際論壇，組織了海峽兩岸孫子兵法應用論壇。
山東惠民、廣饒等地舉辦了不同專題的孫子兵法應用論壇。
蘇州孫武子研究會組織了自身的孫子兵法應用活動。
天津孫子兵法研究理事會做出開展孫子兵法應用的系列規(guī)劃。
北京大學組織了孫子兵法俱樂部，組織或參加一些孫子兵法應用交流活動。
中國孫子兵法研究會關注國內外孫子兵法應用的研究，例如，參加國外孫子兵法應用著作出版的新聞發(fā)布會，關注全國高校孫子兵法應用研究的情況，關注各地孫子兵法應用性講座的情況，關注馬來西亞孫子兵法研究會的孫子兵法應用情況。
中國孫子兵法研究會前幾次組織的孫子兵法國際研討，已經進行過大量的孫子兵法應用研究的交流。
我們這次第六屆孫子兵法國際研討會，以“戰(zhàn)略文化”為主題，更加突出了應用方面的內容。
2、孫子兵法應用性培訓 組織孫子兵法的培訓，是孫子兵法應用的一項重要內容。
美國的哈佛大學和哥倫比亞大學的商業(yè)管理學院都開設孫子兵法的課程，要求學生熟背《孫子兵法》。
孫子兵法培訓已經在國內各個領域展開，在北京有的孫子兵法短期培訓班的入場券價值高達5000多元。
中國孫子兵法研究會在山東惠民、郯城、孟良崮和北京小湯山龍脈溫泉等地建立了孫子兵法教研基地和培訓中心。
值得一提的是，中國孫子兵法研究會將孫子兵法的應用培訓定位在高層次上，與北京大學國際MBA一道，成功組織了企業(yè)精英的孫子兵法體驗戰(zhàn)略教學。
這一教學受到了媒體的高度關注，受到了學員的高度贊譽。
下面是參加過這一教學的北大學員的實際感受。
北京正榮網際科技有限公司董事長魏真正說：通過這次戰(zhàn)略體驗教學，使我更清醒地認識到什么是戰(zhàn)略，什么是商業(yè)戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)略是遠遠超過了戰(zhàn)爭之外的智慧和思想的聚合。
《孫子兵法》中孫子曰：“凡用兵之法，全國為上，破國次之。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”已經非常經典地將戰(zhàn)略思想上升為全勝的高度。
我認為，BIMBA的實地戰(zhàn)場的戰(zhàn)略案例教學，給我們提供了一個廣大戰(zhàn)略思考空間，使我們跳出了現(xiàn)代商業(yè)戰(zhàn)略運作的思想局限。
同時我們吸納了古代幾千年征戰(zhàn)謀略的博大精深和縝密完整，以及中華的悠久歷史和人文文化的精華。
殼牌(中國)有限公司項目經理谷靜說：在這次活動當中，通過研究以前的成功案例，學習軍事戰(zhàn)略理論，與各位軍事專家進行交流，我感覺收獲很大。
雖然不一定把《孫子兵法》的哪一計照搬到實際工作當中，但是這種戰(zhàn)略的思維方式可以幫助我分析和解決問題。
中國網通綜合部總經理方竹認為，實地體驗不僅能夠體會到《孫子兵法》中的精髓，還可以使自己深入一線，感受到了身為領導者的決策會對一線的實施帶來什么樣的影響，作為決策者也不能紙上談兵，所有決策都要從實際情況出發(fā)。
商業(yè)競爭與軍事戰(zhàn)略本是同根生。
3、孫子兵法應用成果 這方面的成果有很多，不可能一一列舉，只是在我們接觸到的范圍內擇其有代表性的成果做舉例性的介紹。
(1)在著作出版方面： 國內有中國孫子兵法研究會副會長吳如嵩的《孫子兵法新論》、該會副會長于汝波的《孫子兵法在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的應用》、該會副會長洪兵的《孫子兵法與經理人統(tǒng)帥之道》、該會副秘書長黃樸民的《新讀孫子兵法》、該會副秘書長劉慶的《兵法商戰(zhàn)基本原理》、北大國際MBA教授胡大源編著的《孫子兵法體驗戰(zhàn)略教程》、蘇州孫武子研究會會長管正的《孫子兵法與行政管理》。
除此之外，國內還有大量孫子兵法應用方面的著作和論文，非常有價值。
國外有日本企業(yè)家大橋武夫撰寫了《兵法經營學》。
馬來西亞孫子兵法研究會會長呂羅拔的《我與孫子》、《孫子兵法散論》，《The Iraq War in the eyes of Sun Zi》、加拿大馬克馬斯特大學金融、工商經濟學教授陳萬華和南開大學管理學系教授陳炳富合著《孫子兵法及其在管理中的一般運用》。
最近美國出版的一本有影響的新書――《經理人的六項戰(zhàn)略修煉――孫子兵法與競爭的學問》(Sun Tzu and the Art of Business: Six Strategic Principles for Managers)。
這是一位名叫麥克內利的美國人寫的。
他擔任美國IBM公司的戰(zhàn)略顧問，曾是美國陸軍的軍官。
在這本書的推薦語上有這樣兩段話： 如果你曾經感到商場如戰(zhàn)場，那么，這本基于中國古代大師教誨的書會告訴你許多東西。
――美國《企業(yè)家》雜志。
終于有人寫了一本透徹地說明如何將《孫子兵法》運用于企業(yè)經營的書
這本書使我欣喜若狂。
――布里安·布盧姆 英國大東電報公司總裁、CEO。
(2)在影視制作方面： 上海亞洲電視藝術中心拍攝了大型專題藝術片《中國將校世紀談兵》；中央電視臺播放了《孫子兵法與三十六計》；據(jù)說，香港著名電影演員成龍準備投資六億拍攝電影《孫子兵法》。
(3)在文物開發(fā)方面： 由于《孫子兵法》的文化帶動作用，與中國古代軍事有關的中國古代名將、中國古戰(zhàn)場、中國古兵器等方面的文物開發(fā)也展現(xiàn)出廣闊的前景。
矽感公司的張偉是一位對孫子兵法文化開發(fā)有特殊貢獻的企業(yè)家。
他集中了一百位有名望的書法家書寫了一部極有收藏價值的《孫子兵法》。
他現(xiàn)在正籌建一個包括孫子兵法在內在中華文化主題公園。
許多與《孫子兵法》有關的文物復印品和紀念品，在市場上占有很大的份量。
西宛出版社最近推出了精美的《孫子兵法》金書，成為國家對外贈送的禮品書。
孫子兵法被制成游戲軟件。
社會上已經推出了孫子和《孫子兵法》的紀念郵票。
(4)在特色旅游方面： 孫子的故鄉(xiāng)、孫子建功立業(yè)的地方，以及成功運用《孫子兵法》的古代、近代戰(zhàn)場，已經被旅游界所關注，都將成為今后旅游的熱點地區(qū)。
山東惠民投巨資建成了孫子兵法城。
山東臨沂銀雀山竹簡館也呈現(xiàn)出新的面貌。
二、孫子兵法在現(xiàn)代應用中存在的主要問題 當前，孫子兵法現(xiàn)代應用，有很大的成就，也存在不少的問題，有些是認識上的，也有些是在現(xiàn)代應用過程中客觀形成的。
我們必須關注并花大氣力解決這些問題，尤其是盡快解決那些對全局有重大影響的突出問題。
否則，孫子兵法現(xiàn)代應用將會被引入歧途，先祖留下寶貴遺產將會被斷送。
問題一：妄自菲薄，總是認為外國的月亮比自己的圓。
我非常痛心地看到過這樣的現(xiàn)象，當國外對孫子兵法津津樂道的時候，我們國內一些人確對孫子兵法不屑一顧。
有些國內的專家，甚至連《孫子兵法》讀都沒有讀過，就對其妄加評論，將其說得一無是處，而把國外的《戰(zhàn)爭論》、《海權論》、《君主論》捧到了天上。
在這些人的心目中，孫子兵法連起碼的地位都沒有，如何談得上應用。
對這種現(xiàn)象，有一位記者曾做過報道：“筆者走訪部隊了解到，一些官兵卻對《孫子兵法》知之不多，研究不夠，有的甚至不屑一顧。
認為現(xiàn)代戰(zhàn)爭特別是高技術局部戰(zhàn)爭實行超視距精確打擊，與短兵相接的戰(zhàn)國時代相去甚遠，作戰(zhàn)方式和形態(tài)有了根本變化，《孫子兵法》已經過時了。
這種看法顯然是片面的。
” 我們不否認孫子兵法有其歷史的局限性，其中一些論述并不完全適用于現(xiàn)代，我們也不否認國外一些名家名著有其獨到之處，但是，我們不能由此否定孫子兵法的現(xiàn)實價值，不能忽略孫子兵法基本原理的普遍指導作用。
我們不能因為自己古代知識和戰(zhàn)略知識的淺薄而導致出孫子兵法“淺薄”的錯誤結論。
現(xiàn)在我們運用孫子兵法中最重要的內容是其戰(zhàn)略思想。
有些外國人甚至也包括一些中國人，認為戰(zhàn)略產生于外國而不是中國。
他們認為，中國只是到了近代才從外國引進“戰(zhàn)略”一詞。
這是一種錯誤的看法。
實際上，早在春秋戰(zhàn)國時代，中國已經形成了較系統(tǒng)完整的戰(zhàn)略思想。
中國戰(zhàn)略思想已經對力量的對抗進行了高度的抽象和概括，達到哲學的層次，具有十分明顯的辯證和宏觀思維特征。
《孫子兵法》已是戰(zhàn)略理論成熟之作。
《黃石公三略》、《淮南子·兵略訓》，都已遠遠超出軍事范疇，揭示了戰(zhàn)略最深層的一些原理。
我曾經在《中國戰(zhàn)略原理解析》一書講過這樣一個觀點：真正的戰(zhàn)略在中國。
中國的戰(zhàn)略博大精深。
有人對中國經濟迅速發(fā)展的奇跡感到驚奇和著迷。
其中的奧秘是什么
當然不能排除高深莫測的中國戰(zhàn)略思想。
我認為，在談戰(zhàn)略方面，中國最有發(fā)言權，中國的戰(zhàn)略家是西方戰(zhàn)略家的老師。
我們不要妄自菲薄，我們應當有信心。
我們要建立我們中國自己的戰(zhàn)略學理論，培養(yǎng)我們自己的各個領域的戰(zhàn)略專家。
網上有一篇重要的文章能夠幫助我們更深刻認識這個問題。
這篇文章的題目是“東邊看過來西邊看過來，誰來弘揚傳統(tǒng)的管理文化
”。
文中寫道：“《孫子兵法》、《論語》、《道德經》，這些中國古代先哲們的智慧正在被黃頭發(fā)藍眼睛的老外們研究著，并奉為管理圭臬；當國內的企業(yè)家們將“洋管理”神化而趨之若鶩的時候，“洋人”們卻在挖掘我們中華民族的傳統(tǒng)文化寶藏，他們一個個捧起了《孫子兵法》、《論語》、《道德經》，研究起了中國的諸子百家，并且取得巨大的成功。
這是一個很有趣的現(xiàn)象。
”“如今，當國內企業(yè)家們正在津津樂道于西方MBA管理學課程的理論與實踐時，他們的國外同行正在潛心研究如何將東方古老的哲學思想運用到企業(yè)管理和戰(zhàn)略決策中。
據(jù)《環(huán)球時報》近日報道：英國一家名不見經傳的小公司通過研究《道德經》煥發(fā)出新的活力，創(chuàng)出贏利激增200%的不俗業(yè)績，引起了英國多家主要媒體的關注。
問題二：低層次，庸俗化，將“大智慧”與“小計謀”混為一談。
現(xiàn)在，許多人把孫子兵法降到很低的層次上，將其與一些生活上、官場上的瑣碎之事聯(lián)系起來，甚至將其與夫妻關系聯(lián)系在一起，把這部兵學圣典搞得庸俗不堪。
有人認為，這是對孫子兵法最好的應用，這是孫子兵法具有現(xiàn)代應用價值的最好體現(xiàn)，實際上，這是把孫子兵法用歪了，完全扭曲了孫武子的本意，是對孫子兵法的玷污。
出現(xiàn)這種現(xiàn)象的一個原因，是這些人根本不懂“戰(zhàn)略”與“謀略”的區(qū)別。
戰(zhàn)略，是一種著眼全局和長遠的籌劃，是一種在高層理性指導下的運用力量的科學和藝術，是大智慧；而謀略，是一種缺乏理性支撐和道德要求的用詐之術，是小計謀。
戰(zhàn)略著眼于“大”，謀劃大事，而謀略無所謂大小，什么人或什么層次都可以用；戰(zhàn)略強調“以正合，以奇勝”，奇正統(tǒng)一，而謀略無所謂奇正，只要達成目的，什么手段或什么詭計都可以用。
由于沒有把“戰(zhàn)略”與“謀略”區(qū)分清楚，一些人則用一種微觀實用的“小計謀”的理念去詮釋孫子兵法，用一些老百姓民間的經驗之談去解讀孫子兵法。
例如，有些出版物把孫子兵法與三十六計混為一談，在一些“借刀殺人”、“笑里藏刀”、“美人計”、“苦肉計”等一些平常手段上津津樂道。
甚至還有人說，現(xiàn)在談孫子兵法已經過時，要用所謂“謀略”來替代孫子兵法。
因此，我們必須明確指出：孫子兵法是大智慧，是“統(tǒng)帥之道”，是有著深層哲學底蘊的揭示競爭規(guī)律的科學，是一種在戰(zhàn)略層面上理解和使用的學問，與人們常說的所謂“謀略”完全不是一回事，絕對不能夠相提并論。
我們不能片面理解“兵以詐立”的思想。
在不了解戰(zhàn)略的情況下運用戰(zhàn)略，有很大的危害性。
有專家對中國企業(yè)存在的類似問題做了描述，他們說，當今中國企業(yè)界在制
有關勵志的格言
1、什么單
能夠把簡單情天天做好，就是不簡單；什么叫做不容易
大家的、非常容易的事情。
非常認真地做好它，就是不容易。
2、堅持每天提高1%，70天工作水平就可以提升一倍。
3、企業(yè)說到底就是人，管理說到底就是借力。
4、作為一個領導，你可以不知道下屬的短處，卻不能不知道下屬的長處。
5、世界上最無價的東西是人心，要贏得別人的心，只有拿自己的心去交換。
6、企業(yè)家只有兩只眼睛不行，必須要有笫三只眼睛。
要用一只眼睛盯住內部管理，最大限度地調動員工積極性；另一只眼睛盯住市場變化，策劃創(chuàng)新行為；第三只眼睛用來盯住國家宏觀調控政策，以便抓住機遇，超前發(fā)展。
7、要給用戶意想不到的驚喜。
8、事前反復研究，慎之又慎；一旦做出決策，必須堅決執(zhí)行，不容含糊。
9、在新經濟時代，什么是克敵制勝的法寶
第一是質量，第二是質量，第三還是質量。
10、市場比作一塊蛋糕。
我們不過分地在現(xiàn)有市場搶占份額，而是去另創(chuàng)造一個市場，即另做一個蛋糕——另做一個蛋糕獨享。
11、與狼共舞，必須自己成為狼，而且變成“超級狼”。
12、有缺陷的產品等于廢品。
13、我們不是“居安思危”，而是“居危思進”。
14、每一個人都是責、權、利的中心，“人人是經理，人人是老板”把每個人的潛能釋放出來。
15、我能在冬天的嚴酷環(huán)境中生存下來，可能我會在春天是最漂亮的。
16、永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰。
17、賣信譽，而不是賣產品。
18、能者上，庸者下，平者讓。
誰砸企業(yè)的牌子，企業(yè)就砸誰的飯碗。
19、抓反復、反復抓，抓重點、抓提高。
20、核心競爭力是什么
我認為是在市場上可以嬴得用戶忠誠度的能力。
21、在位要受控，升遷靠競爭，屆滿要輪換，末位要淘汰。
22、部下的素質低，不是你的責任；但不能提高部下的素質，是你的責任。
23、說了，不等于做了；做了，不等于做到位了。
24、對員工忠誠，員工反過來就會對你忠誠；對員工負責，員工反過來就會對你負責。
25、上下同欲者，勝。
26、在互聯(lián)網時代，企業(yè)生存的關鍵是速度。
27、下棋找高手。
28、生產一代，研制一代，構思一代。
29、有記者問：“你在企業(yè)中應當是什么角色
”張瑞敏答：“第一，應是設計師；第二，應是牧師。
”30、盤活企業(yè)，首先盤活人。
如果每個人的潛能發(fā)揮出來，每個人都是一個太平洋，都是一座喜馬拉雅山，要多大有多大，要多深有多深，要多高有多高。
31、所有成功的企業(yè)必須有非常強烈的企業(yè)文化，用這個企業(yè)文化把所有人凝聚在一起。
上百年的企業(yè)，不知道有多少東西都變化了，惟獨它的企業(yè)精神百年不變，這非常能夠說明問題。
所以企業(yè)文化就是企業(yè)精神，企業(yè)精神就是企業(yè)靈魂，而這個靈魂如果是永遠不衰、永遠常青的，企業(yè)就永遠存在。
32、“日事日畢，日清日高”的OEC管理模式，其含義是全方位地對每個人、每一天所做的每件事進行控制和清理，做到“日清日畢，日清日高”，每天的工作每天完成，而且每天的工作質量都有一點兒（1%）的提高。
（日事日畢，解決基礎管理問題；日清日高，解決速度問題）。
33、人人是人才，賽馬不相馬，給每一個愿意干事的人才以發(fā)揮才干的舞臺。
34、打價值戰(zhàn)，而不打價格戰(zhàn)。
35、否定自我，創(chuàng)造市場。
即趕在別人之前否定自己。
36、領導者需要完成的重要工作之一就是預測變化，規(guī)劃未來。
而要做到這一點，領導者必須具有洞察力和趨勢分析能力。
37、市場永遠不變的法則，就是永遠在變。
“變易，不易，筒易”《易經》上這樣說。
38、只有淡季的思想，沒有淡季的市場。
39、永遠比對手快一步。
40、我想引用美國歷史上唯一位連任四屆總統(tǒng)的羅斯福的名言來回答你：“我們唯一害怕的只是我們自己”。
41、高標準，精細化，零缺陷。
42、企業(yè)強大難，保持長盛不衰更難；重要的不是個別人，一部分人，而是全體人員，即每一個細胞都充滿活力才行。
43、“鯰魚效應”——即通過內部競爭機制，把每個人的活力激活起來。
（挪威民間傳說：漁民捕沙丁魚通常很難活著返港。
偶爾一次發(fā)現(xiàn)有一艘船的沙丁魚全活著返回。
秘密原來里面有一條鯰魚，它的存在使沙丁魚們驚恐萬狀，左沖右突，結果反而都保全了性命）。
44、人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我奇。
45、顧客的難題，就是我們開發(fā)的課題。
46、沒有十全十美的產品，但有百分之百的服務。
47、求才，識才，容才，用才，培才，育才，護才，將才，“八才” 。
企業(yè)必須關心人、理解人、尊重人、愛護人，即把人當作“人”而非“非人”。
48、管理無小事，“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
”（老子所言）可謂“成也細節(jié)，敗也細節(jié)”。
49、斜坡球體理論：企業(yè)在市場所處位置，如同斜坡上的一個球體，需要強化內部基礎管理，才能產生強有力的止動力。
否則，球體肯定會向下滾動。
50、領導在與不在，企業(yè)照樣良性運轉。
51、管理有模式，無定式，這是管理的藝術性和科學性。
52、有記者問：“您的最終理想目標是什么
”張瑞敏回答說：“成為一個真正的世界品牌，不管走到全世界任何地方，大家都知道海爾是一個非常好的、我喜歡的品牌。
”53、人的素質過去是海爾成功的根本，今后我們面臨的挑戰(zhàn)也是人的素質問題。
54、80\\\/20原則在我們集團管理理念上是一個重要的原則，即關鍵的少數(shù)制約著次要的多數(shù)；干部對出現(xiàn)的問題，無疑要負主要管理責任。
55、學歷有上限，不是越高越好；其次是動手能力強；此外，人際關系還要和諧。
智力比知識重要，素質比智力重要，覺悟比素質重要。
56、企業(yè)文化培訓有三個層次：企業(yè)文化精神，企業(yè)文化制度和企業(yè)文化物質。
57、只要派出一位主要領導人以及一個管文化的、一個管財務的、一個管質量的人（指海爾兼并一個企業(yè)后，派出四位這樣的干部，就能激活這個企業(yè)）。
58、沒有思路，就沒有出路。
59、企業(yè)只有一項真正的資源——人；管理就是充分開發(fā)人力資源，以做好工作（世界管理之父德魯克名言）。
60、在任何時代，能滿足人最深層、也是最本質需要的不是金錢和物質，而是自我價值的發(fā)現(xiàn)和實現(xiàn)（生理，心理，安全，尊重，自我實現(xiàn)）61、要么不干，要干就要爭第一。
62、一旦你產生了一個簡單的堅定的想法，只要你不停地重復它，終會使之成為現(xiàn)實。
提練、堅持、重復，這是你成功的法寶；持之以恒，最終會達到臨界值——通用電氣公司總裁韋爾奇名言（全球二十世紀最優(yōu)秀經理人）。
63、海爾的價值觀是什么
只有二個字，創(chuàng)新。
創(chuàng)新就是要不斷戰(zhàn)勝自己。
也就是確定目標，不斷打破現(xiàn)有平衡，再建立一個新的不平衡；在新的不平衡的基礎上，再建一個新的平衡。
64、素質究竟是什么
是一種自我的約束能力。
65、周瑜號稱“一步三計”，卻總失算于孔明的“三步一計”。
計不在多，而在高。
66、改善是無窮的。
67、佛經上說：“要想一滴水不干涸，唯一的辦法就是把它放到大海里。
”68、如果拼了命，什么問題都沒解決，就說不上卓越。
69、海爾格言：海爾理念——海爾只有創(chuàng)業(yè)，沒有守業(yè)；海爾精神——敬業(yè)報國，追求卓越；海爾作風——迅速反應，馬上行動；海爾管理模式——日事日畢，日清日高；海爾人才觀念——人人是人才，賽馬不相馬；海爾用工制度——三工并存，動態(tài)轉換（三工：優(yōu)秀員工，合格員工，試用員工。
三者之比為4\\\/5\\\/1）； 海爾市場觀念——“市場唯一不變的法則，就是永運在變” ；“只有淡季的思想，沒有淡季的市場” ；“賣信譽，而不是賣產品”“否定自我，創(chuàng)造市場”；海爾名牌戰(zhàn)略——要么不干，要干，就要爭第一；國門之內無名牌；海爾質量觀念——高標準，精細化，零缺陷；優(yōu)秀的產品是優(yōu)秀的人干出來的；海爾國際戰(zhàn)略——先難后易；海爾資本運營——東方亮了，再亮西方；海爾售后服務——用戶永遠是對的；海爾發(fā)展方向——創(chuàng)中國的世界名牌；（所有這些格言和口號，表達了海爾的核心價值觀，它們代表了海爾的基本信仰和準則，為所有員工指明了共同的方向，為他們的日常行為提供了指導方針。
它們無休止地在海爾傳播和擴散，不斷積累起來，最終深入人心，形成了其強烈而又獨具特色的企業(yè)文化。
）；70、從某種意義上說，企業(yè)就是人；因此企業(yè)應有靈魂，否則無異于行尸走肉。
71、領導者要有威信，必須言必行，行必果。
72、祥云瑞雪，慎言敏行。
73、我做事是有目標的，不達到這個目標我不走神，“將軍趕路，不追小兔”。
74、人都有七情六欲，一件事干成了，總是非常興奮；但興奮之余怎么保持冷靜，就是大問題。
75、如果能使每個海爾人都愿意奉獻自己的愛給海爾，那么還有什么力量能阻擋我們前進的步伐。
76、歡迎我的是53份請調報告。
上班八點鐘來，九點鐘走人，十點鐘時，隨便往大院里扔一個手榴彈也炸不死人。
到廠里就只有一條爛泥路，下雨必須要用繩子把鞋綁起來，不然就被爛泥拖走了（指1984年張瑞敏上任之初）。
77、訓練一個日本人，讓他每天擦六遍桌子，他一定會這樣做；而訓練一個中國人，開始他會擦六遍，慢慢覺得五遍、四遍也可以；到最后索性不擦了。
中國人做事最大的毛病是不認真，做事不到位，每天工作欠缺一點，天長日久，就成為落后的頑癥。
78、首先，作為企業(yè)的領導要有善于把握大局的能力。
在眼前一大堆事情里，你能不能找出一個最關鍵的問題來,找出制約發(fā)展的根本問題來；在解決這個問題時，會不會對其它問題產生什么影響。
這種很快抓住主要矛盾的能力，是企業(yè)領導必須具備的。
另一點，作為企業(yè)領導，要有一種對一件事一抓到底的韌勁。
我們的做法是，一件事從頭到尾抓出一個模式來，再把這個模式推而廣之，成功率非常高。
有時候必須抓得非常具體。
當然是屬于帶全局性的、趨向性的問題。
79、重要的不是個別人、一部分人，而是全體人員，即每一個細胞都充滿了活力才行。
因為每個人都具有不可估量的能量。
80、不論做什么事，假如有一個人有抵觸情緒，那么派上10個人去管他也沒用。
我們追求的是全員自主管理，追求進入自覺狀態(tài)，而不是嚴格地執(zhí)行哪種制度。
變“要我干”為“我要干” 。
81、大不是美，小不是美，能夠從小到大才是美。
82、只有把每個員工的積極性調動起來，成為噴涌的源頭，企業(yè) 才會充滿活力。
在市場經濟下，企業(yè)與員工的關系應該是“源頭噴涌大河滿”。
83、企業(yè)內部市場鏈——索酬、索賠和跳閘。
索酬就是通過建立市場鏈，為服務對象做好服務，在市場中取得報酬；索賠體現(xiàn)出市場鏈管理流程中部門與部門、上道工序和下道工序間互為咬合的關系，如不能“履約”，就要被索賠；跳閘就是發(fā)揮閘口的作用，如果既不能索酬也不能索賠，笫三方就會跳閘，“閘”出問題。
84、一小步、一小步地跑，才能有大的進步。
85、預則立，不預則廢；沒有傳奇的過程，卻有傳奇的結果。
86、高質量的產品是由高素質的人生產出來的，這就是管理哲學的核心。
87、消費者給予企業(yè)無任何企圖的贊揚，有口皆碑，這就是美譽度。
這種美譽度是無價的，是最可貴、最可靠的市場資源。
88、搞企業(yè)，如不能先謀幾著棋，贏的可能性不大；“善奕者，謀勢；不善奕者，謀子。
”89、現(xiàn)在如同在爬雪山，如果你堅持住，爬也就爬過去了；但一停下來，就會窒息倒下。
90、要做大事，不要做大官。
91、一個真正的領導必須同時是兩種截然不同的大師：他是思想的大師，善于把握高度抽象的思維邏輯；他也是行動的大師，善于處理最精細的實際事務。
92、海爾一旦決策失誤，也許就象坦泰尼克號，頃刻沉沒。
“我每時每刻都存在危機意識，其強烈的程度遠遠超過那些批評我的和總為我擔憂的人所提醒的” 。
“詢問任何一個在微軟工作過的人，他都會告訴你，如果他們只有一個優(yōu)秀品質的話，那就是他們始終認為自己是失敗者。
‘如果我們不堅持這種看法，我們的競爭對手就會吃掉我們的午餐’” 。
孟子云：“無敵國外患者，國恒亡。
”93我們是集體企業(yè)，沒有大山依靠。
事先必須做好心理準備，提前穿好御寒的衣服。
來了寒流，別人感冒了，我們卻抗過去了，這時不但身體更強壯，而且抓住機迂，趁別人“生病”的機會，向前緊趕幾步。
94、機迂和努力是缺一不可的。
機迂一定要抓住，而努力之后才可能有機迂。
95、可以說我一分鐘、一秒鐘都沒有想別的事，就是想企業(yè)的事。
中國沒有一代人的犧牲，辦出優(yōu)秀的企業(yè)不可能。
美國是不是犧牲了一代人
日本是不是犧牲了一代人
德國是不是犧牲了一代人
創(chuàng)業(yè)這一代人都犧牲了。
96、創(chuàng)新，首先是觀念的創(chuàng)新；其次是運作模式的創(chuàng)新，包括制度、組織結構等；新技術的創(chuàng)新排在第三位。
97、目標一定要遠大，既要堅定不移地向這個目標邁進，又要有穩(wěn)健的作風。
對待每一件事情都認為很有可能失敗，才會有最后的成功。
如果沒有精細的局部，就不可能有波瀾壯闊的全局。
98、我們的目標是成為世界五百強，目前可能差距很大，但只要我們找對了路，就不怕路遠。
99、我經常思考這樣一個問題：改革開放為海爾帶來的最本質、最核心、最打動人的東西是什么
想來想去，比來比去，我以為就是四個字——觀念革命。
就是觀念、思維方式的徹底、全新的變革。
100、面對加人WTO，中國企業(yè)怎么辦
我想講三點：第一是怎么想
笫二是怎么做
笫三是怎么嬴
怎么想
我認為必須成為狼；怎么做
應該做出一以上內容，僅供參考
也可以根據(jù)自己的工作內容適當?shù)倪M行調整修改
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企業(yè)戰(zhàn)略的五個維度是什么
社會的文化是歷史為思維活動提供的媒介物，它必然制約著思維活動提供的媒介物，它必然制約著思維活動在現(xiàn)時代的可能性，其必然性與任何時候自然界的不變規(guī)律給思維活動造成的限制一樣。
〔俄〕拉甫羅夫：《歷史信札》文化開啟了對美的感知。
〔美〕愛默生：《處世之道》人生來本是一個蠻物，唯有文化才使他高于禽獸。
〔西班牙〕《世俗智慧的藝術》文化的視野超越機械，文化仇恨著仇恨，文化有一個偉大的激情，追求和美與光明的激情。
〔英〕馬大?安諾德在文化水準最低的地方，你隨處可見強烈殘暴的仇恨行為。
〔德〕歌德：《歌德文集》文化的偉大瞬間從道德上來講是違背道德的時代。
文明的時期對于精力最充沛、豪放的天性是無法忍受的時代。
〔德〕尼采：《向往權力的意志》一切偉大的文化都是市鎮(zhèn)文化……世界歷史是市民的歷史。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》人是歷史的動力。
人的文化生活是一種世代相承愈積愈厚的歷史聯(lián)系：誰要想參加到這個聯(lián)系中去通力協(xié)作，就必須對它的發(fā)展有所了解。
〔德〕文德爾班：《當代西方資產階級哲學選輯》珍惜文化價值的人，就不會不成為一個和平主義者。
〔德〕愛因斯坦：《科學家和愛國主義》任何一個文化的輪廓，在不同人的眼里看來都可能是一幅不同的圖景。
〔瑞士〕布克哈特：《意大利文藝復興時期的文化》如果職業(yè)起隔絕作用，那么文化就應當起接近作用。
文化應當是人性的，因為它涉及到人的一切，它力求實現(xiàn)人的各種不同的才能間的平衡。
〔法〕郎之萬：《思想與行動》文化的核心本來就是最有普遍性的、人的生命的脈博的跳動。
所以，正好似人在高興時發(fā)出的高音，在人們胸中張開的弦上躍動，奏出共鳴音，文化作為人類必要的活動，當然會越過一切隔閡，尋找某些人的心的共嗚。
〔日〕池田大作：《東西文化交流的新道路》文化之鏈條十分迂回曲折地穿過所有的文明民族。
每個民族中，文化表現(xiàn)出大小不一的價值，并且有種種樣樣原則。
〔德〕約翰?赫爾達所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽蒙昧無知的最后一層裱糊板。
〔英〕馬洛利文化是生命的表達形式。
當文化不能表達生命。
反而壓抑生命的時候，生命的緊張感就增大。
這時候，需要改變舊文化，創(chuàng)造新文化，以重新表達生命。
〔中〕周國平：《人與永恒》在這富有歷史背景、富有高度私人秘密性的社會，人類的文化應是多彩多姿的。
〔德〕黑塞：《授獎演說》文化給予一個人較少有害的權力，以及給予他使他自己受到贊美的更為值得的方式。
伽利略在改變世界上比起任何君主所做所為的更有貢獻，而他的權力遠超過那些迫害他的人。
〔英〕羅素：《真與愛》文化處于這樣一種進退維谷的境地：深刻而卓越的文化必然始終罕見，而常見的文化總是淺薄平庸的。
〔美〕桑塔亞那：《理性生活》文化是，或者說應該是，對完美的研究和追求。
而文化所追求的完美以美與智為主要品質。
〔英〕阿諾德：《文化與無政府狀態(tài)》一種文化的每個青春期事實上就是一種新的城市類型和市民精神的青春時期。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》“歷史的人”，按我對這個詞的理解并按所有大史學家對它的看法，乃是一種正以全力向著自我完成前進的文化的人。
在此之前，在此之后，人是沒有歷史的。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》所謂文化首先表現(xiàn)為一種藝術風格的整體，而這一風格又貫穿于某一民族生活的全部表現(xiàn)方式之中。
〔丹〕勃蘭兌斯：《關于貴族激進主義的一篇論文》文化的進步乃是歷史的規(guī)律。
〔德〕約翰?赫爾達人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。
〔蘇〕高爾基：《蘇聯(lián)記游》文化是由知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗，以及所有成為社會一分子所需要具備的能力和習慣等項目，共同構成的復合體。
〔英〕泰勒：《蠻荒的訪客——馬凌諾夫斯基》文化就是“了解世界上人們說過的最好的話和思考過的最好的思想”。
〔英〕阿諾德文化是一種習慣，或至少是一種先前規(guī)定的習慣。
〔奧〕維特根斯坦：《文化和價值》智慧是知識凝結的寶石，文化是知識放出的異彩。
〔阿拉伯〕諺語知識是智慧的結晶，文化是寶石放出的光澤。
〔印〕泰戈爾文化的意義，乃是把人類這種猛獸養(yǎng)育成馴良的家畜。
〔德〕尼采：《道德系譜》高度發(fā)達的社會結構和文化，是人類所特有的。
動物雖然也會結成低級的社會，但它與人類社會不同，是沒有社會進化的。
只有人類，才有通過進化過程使社會不斷向高度進化的能力。
〔日〕富永健一：《社會結構與社會變遷》我們可以這么說：文化是以調和性、主體性和創(chuàng)造性為骨干的、強韌的人的生命力的產物。
而且我認為文化的開花結果，將是抵抗武力與權力、開辟人類解放道路的唯一途徑。
〔日〕池田大作：《東西文化交流的新道路》精神糧食是文化的一個重要組成部分。
人類所創(chuàng)造的文化，是人類內心世界的流露。
如果人們的心靈是美好、純潔、善良的，那么他們所創(chuàng)造出來的文化必然能使人類欣欣向榮。
〔泰〕披耶阿努曼拉查東：《泰人過去的生活》文化可以作為衡量一個國家文明程度高低和社會興衰的尺度。
〔泰〕拉納哥：《披耶阿努曼拉查東的生平》我們需要文化，就像需要空氣一樣。
〔蘇〕加里寧：《論共產主義教育》由于人類力量的無盡擴展，智慧和美感的無盡增長，人類精神發(fā)現(xiàn)了它的理想，從而為自身提供了無盡的補給。
為達到此理想，文化是必不可少的資助，而文化的真正價值正在于此。
〔英〕馬?阿諾德：《文化與混亂》大眾是文化保存的力量，同時是文化革新的力量。
〔日〕三木清：《國民文化的形成》一個人沒有文化，就只能受奴役。
〔法〕喬治?桑：《給兒子的信》文化修養(yǎng)的目的在于增強和提高鑒賞那些最高尚、最深奧的事物的真和美的能力。
〔英〕約?波伊斯：《文化的意義》在一個文盲的國家內是不能建成共產主義社會的。
〔蘇〕列寧：《青年團的任務》如果工人階級不能擺脫沒有文化的狀況，如果它不能造就自己的知識分子，如果它不掌握科學，不善于根據(jù)科學的原則來管理經濟，那它就不能真正成為國家的主人。
〔蘇〕斯大林：《斯大林選集》提高工人階級和勞動農民群眾的文化……是改善國家機關和任何其他機關的主要杠桿。
〔蘇〕斯大林：《斯大林選集》國家像人一樣有生有死，但其文化永遠存在。
〔意〕瑪志尼文化永遠也不會消失。
〔古羅馬〕佩特羅尼烏斯：《薩蒂利孔》各種不同社會形態(tài)的變化源自文化的變化。
文化不是永恒不變的。
文化的形態(tài)和特征是人類社會生活方式的一個方面。
〔緬〕德班索因：《緬甸文化史》一切偉大的文化時代都是非政治的，甚至是反政治的。
〔德〕尼采：《偶像的黃昏》文化和國家——在這一點上不要欺騙自己——是敵對的：“文化國家”純屬現(xiàn)代觀念。
兩者互相分離，靠犧牲對方而生長。
〔德〕尼采：《偶像的黃昏》新的文化代替舊的文化。
這是進步的標志，但只能是漸進的，使舊的適應新的，而不是采取革命的手段。
〔泰〕披耶阿努曼拉查東：《泰國傳統(tǒng)文化與民俗》我們盡管正處于從模仿向創(chuàng)造過渡的歷史轉折時期，但是明治以后發(fā)展起來的模仿文化已經是完成了歷史使命的體系。
能否賦予這個文化體系以新的生命，則是我們今天所面臨的問題。
〔日〕永井道雄：《日本的大學產業(yè)》不能做到回顧過去，面向未來以及一味糾纏于現(xiàn)在，這是今日文化的一種危險趨勢。
〔美〕阿爾溫?托夫勒：《未來啟示錄》我們認為我們的文化已接近正午，其實它仍在閃耀著晨星的黎明時分呢。
〔美〕愛默生《愛默生文集》為一種關于人、生活、教育、工作、文化的新概念而進行的文化戰(zhàn)斗，是為社會主義而進行的其他一切戰(zhàn)斗獲得成功的前提，因為它確立它們的意義。
〔法〕高茲：《勞動戰(zhàn)略》物質文明越進步，為了指導物質文明，就必須有更高水準的精神文化。
否則就不會誕生真正的繁榮、和平和幸福。
〔日〕松下幸之助：《創(chuàng)業(yè)的人生觀》如果我們要求文明社會永遠受他們未開化的祖先的制度的支配，那就等于是叫一個大人還穿他小時候穿的外衣。
〔美〕杰弗遜：《杰弗遜文選》總而言之，文化是發(fā)展的一個基本方面，其奮斗目標是人類的幸福，并向人類提供一個與其環(huán)境相適應的、共同的、高水平的生活。
〔突〕穆罕默德?姆扎利：《言必行》一切時代的一切民族都為建立人類文化大廈而進行勞動。
〔德〕約翰?赫爾德我們應當珍視各類文化，而不是竭盡全力地把一個種族或文化的標準強加于某一民族或整個世界。
〔美〕弗朗克?麥吉爾：《世界名著鑒賞大辭典》這個世界必須是沒有民族國家的人類共同體，在那里個人的尊嚴和自由得到保證，在那里種族和文化之花開得姹紫嫣紅。
〔日〕阿部正雄：《禪與西方思想》要提高文化，就必須研究文化史，研究人類的全部文化遺產。
〔蘇〕加里寧：《在教師會議上的演講》我們必須接受我們人類遺產的全部含義，其中最重要的含義之一是：生物性行為遺傳的范圍狹小，傳統(tǒng)移遞的文化過程的作用巨大。
〔美〕露絲?本尼迪克特：《文化模式》文化雖然不象文明那樣具有地區(qū)的廣泛性。
但是，它相應地和各個國家的每一個人的喜、怒、哀、樂具有更深刻的聯(lián)系。
〔日〕森谷正規(guī)：《日本的技術力量》一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。
〔德〕馬克思：《路易?波拿巴的霧月十八日》一個人生在一個太老的民族中間是需要付很大的代價的。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》舊時代里愛講究傳統(tǒng)，新時代里講究的是進步。
這兩條指導原則恰恰是針鋒相對的。
〔英〕蒙哥馬利：《現(xiàn)代戰(zhàn)爭中武裝力量的組織》每一種偉大的改革，每一種巨大的進步，越是毫無顧忌地推翻根深蒂固的成見，以及同傳統(tǒng)的教條作斗爭，它所遇到的抵抗也就越強烈。
〔德〕?？藸枺骸妒澜缰茖W家傳論》許多人對待傳統(tǒng)甚至是對待他們本國傳統(tǒng)的方式是，不作批判檢驗地全盤接受。
〔古希臘〕修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》必須取得資本主義遺留下來的全部文化，用它來建設社會主義。
必須取得全部科學、技術、知識和藝術。
沒有這些，我們就不能建設共產主義社會的生活。
〔蘇〕列寧：《蘇維埃政權的成就和困難》馬克思主義這一革命無產階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。
〔蘇〕列寧：《論無產階級文化》無產階級文化應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展。
〔蘇〕列寧：《青年團的任務》只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改革，才能建設無產階級的文化。
〔蘇〕列寧：《青年團的任務》任何人都是以其前人為基礎，都是從前人那里學習的。
〔德〕考茨基：《唯物主義歷史觀》當然，把前人學到的東西全部都學過來是困難的，即使是學過來，如果不利用，也沒有意義。
但是，至少應該在前人積累的基礎上繼續(xù)發(fā)展，因此學習前人已有的成就，是非常重要的。
〔日〕吉谷豐：《日本技術問題縱橫談》輕視傳統(tǒng)是愚蠢的行為。
然而，如果說人類的諸多關系必須不斷地得到改善，那么隨著自我意識和智能的日益提高，我們就必須駕馭傳統(tǒng)，并對傳統(tǒng)采取批判的態(tài)度。
〔德〕愛因斯坦：《晚年隨想》
張瑞敏的經典語錄
張瑞敏前段時間說了一句，用戶就是我們的大地，我們要永遠腳踏實地，不離開這片大地。
這句話說得真好，做企業(yè)的經商的都明白，就是顧客是上帝。
現(xiàn)在是個性化需求時代，用戶還是那些，但其需求太多變了，企業(yè)要是一直不認真考慮探究用戶的需要，必然會衰落甚至被時代淘汰。
這些年前車之鑒有的是，有很多日本公司就是這樣倒下。
一個企業(yè)想要長足發(fā)展，必須按張瑞敏說的，以用戶體驗為根本立足點，跟上用戶不斷變化的需求。
張瑞敏作為海爾集團董事局主席、首席執(zhí)行官肯定比我們更懂
