蘇教版一到六年級的名言 警句 歇后語
1、名言警句百尺竿頭 死而不僵 潰于蟻穴 后事之師 后無來者 后人乘涼 只見樹木 項莊舞劍 慶父不死 太公釣魚 塞翁失馬 流水不腐 無本之木 死而后已 敗繁其中 日沒而息 其實難副 盛名之下 機(jī)不可失 智者千慮 愚者千慮 重足而立 聞?wù)咦憬? 智者見智 百家聲鳴 失的寡住 焉得虎子 不可言傳 以眼還眼 天網(wǎng)恢恢 差之毫厘頭痛醫(yī)頭 五谷不分 偏聽則信 量體裁衣 殃及池魚 必有近憂 失之東隅 欲加之罪不在其位 萬丈高臺 起于毫末 寧有種乎 水來土屯 言無不盡 己所不欲 拔刀相助下自成蹊 用之不竭 曲不離口 馬將焉附 死于安樂 2、諺語書讀百遍 烈士暮年 重賞之下 老驥伏櫪 工欲善其事馬列主義裝電筒 老鼠過街 四兩棉花八把弓 兩個啞吧睡一頭 大拇指頭扒耳朵 3、歇后語飛機(jī)上吹喇叭 黃鼠狼給雞拜年 茶壺里煮餃子 高射炮打蚊子 綠綢衫上繡牡丹砌墻的磚頭 外甥打燈籠 飯鍋上的茄子 飛機(jī)上沖茶 禿子頭上的虱子 棉花店關(guān)門和尚看轎子 豬鼻子插蔥
一至六年級的名言警句
?人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 ?人生的價值，即以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 ?路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 ?春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 ?但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川 ?人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 奧斯特洛夫斯基 ?你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
—— 歌德 ?人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫?托爾斯泰 ?生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 ?一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
—— 愛因斯坦 ?人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 ?蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進(jìn)而愛群。
—— 秋瑾 ?生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口
—— 郭小川 ?充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
—— 赫胥黎 ?生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 ?為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 ?希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 魯迅 ?沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 ?當(dāng)一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。
—— 馮學(xué)峰 ?冬天已經(jīng)到來，春天還會遠(yuǎn)嗎
—— 雪萊 ?過去屬于死神，未來屬于你自己。
—— 雪萊 ?世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 ?辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。
—— 布萊克 ?希望是厄運的忠實的姐妹。
—— 普希金 ?當(dāng)你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著
—— 朗費羅 ?先相信你自己，然后別人才會相信你。
—— 屠格涅夫 ?不要慨嘆生活底痛苦
---慨嘆是弱者...... —— 高爾基 ?宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 羅曼?羅蘭 ?我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
—— 拉羅什福科 ?私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 ?人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
—— 劉鶚 ?自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
—— 呂坤 ?如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶鑄 ?常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺哉 ?一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
—— 列夫?托爾斯泰 ?人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅 ?無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。
—— 布萊希特 ?君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 ?不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 ?富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
—— 程顥 ?清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
—— 方志敏 ?三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
—— 孔丘 ?志不強(qiáng)者智不達(dá)。
—— 墨翟 ?燕雀安知鴻鵠之志哉
—— 陳涉 ?志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 ?老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
—— 曹操 ?燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。
—— 曹植 ?窮且益堅，不墜青云之志。
—— 王勃 ?大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。
—— 李白 ?古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
—— 蘇軾 ?生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
—— 李清照 ?壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
—— 陸游 ?故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
—— 王陽明 ?貧不足羞，可羞是貧而無志。
—— 呂坤 ?我們以人們的目的來判斷人的活動。
目的偉大，活動才可以說是偉大的。
—— 契訶夫 ?毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
—— 培根 ?生活的理想，就是為了理想的生活。
—— 張聞天 ?人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
—— 丁玲 ?理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
—— 黑格爾 ?一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。
—— 巴爾扎克 ?一個沒有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會做出什么偉大的事情來。
—— 車爾尼雪夫斯基 ?共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。
—— 奧斯特洛夫斯基 ?我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
—— 愛因斯坦 ?在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導(dǎo)致變態(tài)的偏差。
這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。
愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。
相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。
因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
—— 南懷瑾 ?誰給我一滴水， 我便回報他整個大海。
—— 華 梅 ?自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實踐自己的諾言。
—— 華盛頓 ?君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。
—— 柳宗元 ?你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
—— 歌德 ?君子贈人以言，庶人贈人以財。
—— 荀況 ?時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍
天生麗質(zhì)，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。
—— 莎士比亞 ?如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事。
—— 卡耐基 ?原諒敵人要比原諒朋友容易。
—— 狄爾治夫人 ?古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。
—— 朱熹 ?我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。
—— 周恩來 ?愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚。
—— 郭小川 ?君子不鏡于水，而鏡于人。
鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。
—— 墨翟 ?兩個人交談，一個人可以洗耳恭聽。
但是，三個人則無法互談這人世最嚴(yán)肅而應(yīng)深究的事。
—— 愛默生 ?對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。
—— 惠特曼 ?一個人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識到自己的渺小。
—— 保 羅 ?心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。
—— 列夫?托爾斯泰 ?真正的人生，只有在經(jīng)過艱難卓絕的斗爭之后才能實現(xiàn)。
—— 塞涅卡 ?我是你的，我的祖國
都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人
—— 裴多菲 ?自我控制是最強(qiáng)者的本能。
—— 蕭伯納 ?對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。
—— 池田大作 ?對別人的意見要表示尊重。
千萬別說：“你錯了。
” —— 卡耐基 ?勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備 ?那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起毀滅了。
—— 伊 索 ?社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
—— 易卜生 ?要使別人喜歡你，首先你得改變對人的態(tài)度，把精神放得輕松一點，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會對你產(chǎn)生喜愛的感覺了。
—— 卡耐基 ?上人生的旅途罷。
前途很遠(yuǎn)，也很暗。
然而不要怕。
不怕的人的面前才有路。
—— 魯 迅 ?改造自己，總比禁止別人來得難。
—— 魯 迅 ?性癡，則其志凝；故書癡者文必工，藝癡者技必良。
--世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。
—— 蒲松齡 ?我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說：“我已經(jīng)做了我能做的事。
” —— 居里夫人 ?我們是國家的主人，應(yīng)該處處為國家著想。
—— 雷鋒 ?人生的價值，并不是用時間，而是用深度量去衡量的。
—— 列夫?托爾斯泰 ?一個人應(yīng)當(dāng)一次只想一件東西，并持之以恒，這樣便有希望得到它。
但是我卻什么都想，結(jié)果是什么也抓不著。
每次我都發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個所追求的東西唾手可得時，我正在追求別的東西。
太晚了。
—— 安德魯?加德 ?有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。
—— 塞涅卡 ?我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。
—— 歌德 ?人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫?托爾斯泰 ?求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。
—— 契訶夫 ?先相信自己，然后別人才會相信你。
—— 羅曼?羅蘭 ?人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 奧斯特洛夫斯基 ?人生如同故事。
重要的并不在有多長，而是在有多好。
—— 塞涅卡 ?人只能有獻(xiàn)身社會，才能找出那實際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 ?成名的藝術(shù)家反為盛名所拘束，所以他們最早的作品往往是最好的。
—— 貝多芬 ?夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 ?誰要游戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個奴隸。
—— 歌德 ?人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
—— 亞里士多德 ?我們應(yīng)該注意自己不用語言去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起。
—— 劉少奇 ?錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好 ，非久留之地。
歸去來兮。
—— 華羅庚 ?宿命論是那些缺乏的弱者的借口。
—— 拉羅什福科 ?作為一個人，要是不經(jīng)歷過人世上的悲歡離合，不跟生活打過交手仗，就不可能懂得人生的意義。
—— 楊朔 ?人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細(xì)細(xì)閱讀。
為何如此. 因為他們只能讀它一次。
—— 保 羅 ?凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
—— 愛默生 ?古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
—— 蘇軾 ?我一向憎惡為自己的溫飽打算的人。
人是高于溫飽的。
—— 高爾基 ?對于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西：知識、仁慈、膽量。
—— 蒙田 ?如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說，牛找到草料吃的時候是幸福的。
—— 赫拉克利特 ?人生就是學(xué)校。
在那里，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。
因為，生存是在深淵的孤獨里。
—— 海德格爾 ?真正的學(xué)者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。
—— 巴爾扎克 ?對人要和氣，但不要狎昵。
—— 莎士比亞 ?人生是沒有畢業(yè)的學(xué)校。
—— 黎 凱 ?為真理而斗爭是人生最大的樂趣。
—— 布魯諾 ?好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。
—— 都 德 ?無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
—— 培 根 ?我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會陷入污泥中。
—— 馬克思 ?少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
—— 劉向 ?人生是短促的，這句話應(yīng)該促醒每一個人去進(jìn)行一切他所想做的事。
雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過。
—— 約翰遜 ?我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
—— 奧斯特洛夫斯基 ?騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
—— 荀況 ?習(xí)慣是一條巨纜——我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無法弄斷它。
—— 梅 茵 ?人生是一場賭博。
不管人生的財博是得是損，只要該賭的肉尚剩一磅，我就會賭它。
—— 羅曼?羅蘭 ?與其皺著眉頭送人一件貴重禮品，不如面帶笑容送人一件小禮物。
—— 無名氏 ?我是炎黃的子孫，理所當(dāng)然地要把所學(xué)到的知識，全部獻(xiàn)給我親愛的祖國。
—— 李四光 ?不惜犧牲自由以圖茍安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全。
—— 富蘭克林 ?呵
高尚的風(fēng)度
多可怕的東西
風(fēng)度乃是創(chuàng)造力的敵人。
—— 畢加索 ?有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
—— 宣永光 ?我從多話的人學(xué)到靜默，從偏狹的人學(xué)到了寬容，從這殘忍的人學(xué)到了仁愛，但奇怪的是我對于這些老師并不感激。
—— 無名氏 ?一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
—— 陸游 ?多聽，少說，接受每一個人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決。
—— 莎士比亞 ?沉默較之言不由衷的話更有益于社交。
—— 蒙 田 ?人生就象弈棋， 一步失誤， 全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。
—— 弗洛伊德 ?在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
—— 蘇格拉底 ?不要企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會成功的。
—— 蕭伯納 ?如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶 鑄 ?路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 ?賢者能自反，則無往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴。
—— 袁采 ?我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所做為! —— 方志敏 ?思而后行，以免做出蠢事。
因為草率的動作和言語，均是卑劣的特征。
—— 畢達(dá)哥拉斯 ?哪怕置身天國，如果沒有一個伴侶相陪而獨身漫游于那些偉大而神圣的天宮間，也是并不令人愉快的。
—— 阿西塔斯 ?最本質(zhì)的人生價值就是人的獨立性。
—— 布迪曼 ?凡事只要看得淡些，就沒有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態(tài)，就沒有什么事情值得生氣的了。
—— 屠格涅夫 ?誰若想在困厄時得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。
—— 薩迪 ?如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會甘愿接受一份，欣然離去。
—— 蘇格拉底 ?人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 ?你在兩個仇人之間說話要有分寸，以免他們和好后你將無地自容。
—— 薩 迪 ?人世間沒有比互相竭盡全心、互相盡力照料更加快樂的了。
—— 西塞羅 ?習(xí)慣不加以抑制，不久它就會變成你生活上的必需品了。
—— 奧古斯丁 ?為了在生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧! —— 羅丹 ?人生有兩出悲劇。
一是萬念俱灰；另一是躊躇滿志。
—— 蕭伯納 ?不良的習(xí)慣會隨時阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。
—— 莎士比亞 ?人喜歡習(xí)慣，因為造它的就是自己。
—— 蕭伯納 ?受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
—— 西塞羅 ?習(xí)慣，我們每個人或多或少都是它的奴隸。
—— 高 汀 ?容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點。
—— 但 丁 ?人若是太幸運，則不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，則終其一生皆默默無名。
—— 富 勒 ?人生是一場無休、 無歇、 無情的戰(zhàn)斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。
本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。
—— 羅曼?羅蘭 ?不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅定。
—— 德謨克里特 ?你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。
—— 高爾基 ?工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在。
—— 羅丹 ?倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實人生悠長，只是由于不知它的用途。
—— 維 尼 人對快樂的感受有遜于對痛苦的感受。
—— 李維 ?應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。
—— 伊索 ?心胸開闊：不要為令人不快的區(qū)區(qū)瑣事而心煩意亂，悲觀失望。
—— 富蘭克林 ?對一個尚未成熟的少年來講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。
—— 伊 索 ?人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一 個人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡直一文不值。
—— 奧斯特洛夫斯基 ?人活著，總得有個堅定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對社會有所貢獻(xiàn)。
—— 張志新 ?頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。
志士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。
—— 周文雍 ?砍頭不要緊，只要主義真。
殺了夏明翰，還有后來人。
—— 夏明翰 ?在理論的政治的認(rèn)識上，站穩(wěn)著腳步，才不至于隨時為某些現(xiàn)象或謠言而動搖自己的革命信仰
—— 方志敏 ?敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰
因為我們信仰的主義，仍是宇宙的真理
—— 方志敏 ?在行進(jìn)時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。
—— 魯迅 ?不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為。
—— 羅學(xué)瓚 ?革命就象火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴(yán)寒，帶來光明和溫暖。
—— 楊靖宇 ?我們應(yīng)該贊美巖石的堅定。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)巖石的堅定。
我們應(yīng)該對革命有著堅強(qiáng)的信念。
—— 陶鑄 ?支配戰(zhàn)士的行動的是信仰。
他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達(dá)到他所選定的目標(biāo)。
—— 巴金 ?革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等于有了靈魂。
—— 吳運鐸 ?幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。
—— 伏爾泰 ?決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。
—— 歌德 ?節(jié)食比絕食更難。
飲食適量需要頭腦清醒，而滴水不進(jìn)只需死硬的意志。
—— 蓀多?麥克納波 ?由于熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。
—— 賀拉斯 ?生氣的時候，開口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。
—— 杰弗遜 ?人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。
—— 艾普利亞 ?誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠(yuǎn)是一個奴隸。
—— 歌 德 ?一個人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力。
—— 拿破侖 ?始吾于人也，聽其言而信其行。
今吾于人也，聽其言而觀其行。
—— 孔丘 ?單是說不行，要緊的是做。
—— 魯迅 ?你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。
—— 卡耐基 ?我們必須有恒心，尤其要有自信力
我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的，無論代價多麼大，這種事情必須作到。
—— 居里夫人 ?為了爭取將來的美好而犧牲了的人，都是一尊石質(zhì)的雕像。
—— 伏契克 ?信念是由一種愿望產(chǎn)生的，因為愿意相信才會相信，希望相信才會相信，有一種利益所在才會相信。
—— 斯特林堡 ?最可怕的敵人，就是沒有堅強(qiáng)的信念。
—— 羅曼?羅蘭 ?不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已。
—— 鄭板橋 ?巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢
我時常做些零碎事，就是為此。
—— 魯迅 ?信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰。
—— 契訶夫 ?勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。
—— 恩格斯 ?空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 魯迅 ?沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土...... —— 惠特曼 ?信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護(hù)真理的人，就是兄弟和朋友。
—— 亨利希?曼 ?信仰，是人們所必須的。
什麼也不信的人不會有幸福。
—— 雨果 ?一個人的活動，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的。
—— 車爾尼雪夫斯基 ?將來勝利之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領(lǐng)是永存的，它將使全人類獲得解放。
—— 李卜克內(nèi)西 ?信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠(yuǎn)走不到的。
—— 紀(jì)伯倫 ?由于熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。
—— 賀拉斯 ?要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)：淵博的知識、 思維的習(xí)慣和高尚的情操。
知識不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維， 就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。
—— 車爾尼雪夫斯基 ?不管怎樣的事情，都請安靜地愉快吧! 這是人生。
我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠(yuǎn)地微笑著。
—— 盧森堡 ?人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。
—— 艾普利亞 ?追上未來，抓住它的本質(zhì)，把未來轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在。
—— 車爾尼雪夫斯基 ?未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實吧
—— 車爾尼雪夫斯基 ?不參加變革社會的斗爭，理想永遠(yuǎn)是一種幻影。
—— 吳運鐸 ?人類的一切努力的目的在于獲得幸福。
—— 歐文 ?過于求速是做事上最大的危險之一。
—— 培根 ?一個不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會成功大事業(yè)。
—— 卡耐基 ?殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。
----將來是子孫的時代。
—— 魯迅 ?我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進(jìn)的思想變?yōu)楝F(xiàn)實。
—— 周揚 ?少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情...... —— 列寧 ?每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。
—— 高爾基 ?使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)時。
—— 居里夫人 ?要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。
—— 列寧 ?誰為時代的偉大目標(biāo)服務(wù)，并把自己的一生獻(xiàn)給了為人類兄弟而進(jìn)行的斗爭，誰才是不朽的...... —— 涅克拉索夫 ?寧要好梨一個，不要爛梨一筐。
積極肯干和忠心耿耿的人即使只有兩三個，也比十個朝氣沉沉的人強(qiáng)。
—— 列寧 ?判斷一個人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶ǎ歉鶕?jù)他的行動。
—— 列寧 ?無論就字面來說，還是就實際情況來說，幸福都是神圣的起源和基礎(chǔ)。
—— 狄慈根 ?戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的，他并不躺在晴空下面享受陽光，卻在暗夜里燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。
—— 巴今 ?每一點滴的進(jìn)展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標(biāo)。
—— 貝弗里奇 ?對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻(xiàn)身于一種美好事業(yè)。
—— 愛因斯坦 ?把希望建筑在意欲和心愿上面的人們，二十次中有十九次都會失望。
—— 大仲馬 ?神圣的工作在每個人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點一滴做起。
—— 謝覺哉 ?事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。
—— 薩迪 ?為人類的幸福而勞動，這是多麼壯麗的事業(yè)，這個目的有多麼偉大
—— 圣西門 ?每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現(xiàn)的最大幸福之中。
—— 左拉 ?真正的幸福只有當(dāng)你真實地認(rèn)識到人生的價值時，才能體會到。
—— 穆尼爾?納素夫 ?有研究的興味的人是幸福的
能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念并使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。
—— 拉美特利 ?把別人的幸福當(dāng)做自己的幸福，把鮮花奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留給自己
—— 巴爾德斯 ?只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。
—— 愛因斯坦 ?科學(xué)決不是一種自私自利的享樂。
有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。
—— 馬克思 ?即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地沖過去，也是最大的幸福。
—— 吳運鐸 ?人類的一切努力的目的在于獲得幸福。
—— 歐文 ?唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
—— 魯迅 ?牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大
一至六年級語文.書的名人名言，格言、
話說長江
小學(xué)1至6年級所有學(xué)過的古詩和名言
隨著年齡的增長，知識面的擴(kuò)展，我積累的名言和格言也日益增加，比如：“靈感只占百分之十，百分之九十是汗水”，“青春是有限的，智慧是無窮的”等等。
在許許多多的名言和格言中，我最喜歡的是“逆境出人才”這句格言。
記得小時候，常聽長輩們說這句話，那時我還不明白。
后來，到了常熟來上學(xué)之后，我又一次聽到了這句名言。
那是剛來常熟不久，我就讀在陳橋小學(xué)，由于基礎(chǔ)不好，我沒跟上大家的學(xué)習(xí)，成績急劇下降，為此，班主任多次找我談話。
其中有一次談話中，老師就對我說：“如今的環(huán)境變了，對你來說，可能多了許多困難，但是你要更加努力，在逆境中成才。
”回家后，我把老師對我說的話告訴了爸爸，爸爸耐心地告訴我：“你現(xiàn)在不適應(yīng)新的環(huán)境，與同學(xué)沒什么交流，你現(xiàn)在就身處在逆境中，但是你必須要去面對，并要適應(yīng)它。
”爸爸的話讓我想起了很多，古今中外，身處逆境而能克服困難，成為人才的例子比比皆是。
高爾基小時候給人家做工，在老板的看管和毒打下還堅持看書，最終憑借自己的不懈努力成為了舉世聞名的文學(xué)巨匠。
張海迪在高位截癱的情況下仍然克服困難，用功學(xué)習(xí)，取得了驚人的成績。
許許多多的事例都說明：逆境可以成才，關(guān)鍵要能夠以頑強(qiáng)的意志奮發(fā)進(jìn)取，才能取得成功。
放眼社會，很多考上大學(xué)的學(xué)生，他們中有不少就來自條件較差的農(nóng)村家庭。
在貧苦中他們知道了努力的重要，也知道了自己的目標(biāo)。
如此，最終才成了才我的逆境和他們比真是微不足道，如今，再讀這句名言時，我又有了新的領(lǐng)悟，我對自己的學(xué)習(xí)和生活更充滿了信心，今后，不管在什么條件，環(huán)境中，我都會更努力地要求自己，時時提醒自己：逆境出人才。
我最喜歡的一句名言是“失敗是成功之母”。
記得暑假里一個晴空萬里的日子，爸爸帶我去海邊捉螃蟹。
到了海邊，蔚藍(lán)的天空中飄著幾朵棉絮般的白云，與天融成一片的大海一望無際。
海灘上密密麻麻地分布著大大小小的孔，還躺著無數(shù)的小石頭。
我提著一只小桶，拿著鏟子，迫不及待地尋找那些躲起來害羞的小螃蟹。
我拿起一塊小石頭，心想，下面準(zhǔn)藏著幾只八腳小家伙吧。
果然不出所料。
我輕輕放下小桶，彎著貓腰，伸出雙手，想將它們“一網(wǎng)打盡”。
沒想到，那幾只胖乎乎的小家伙一瞬間溜得無影無蹤。
我不甘心，翻動著周圍大大小小的石頭，終于在一塊石頭的后面發(fā)現(xiàn)了它們的行蹤。
這次我可不客氣了，三步并著兩步?jīng)_上前去，毫不遲疑地掀起石塊，飛快地抓了下去，可是又撲了個空，手卻被劃破了。
我垂頭喪氣地走在沙灘上。
唉
真是損失慘重，螃蟹沒抓到，手卻受傷了，真沒勁，還是不捉了。
我正想打退堂鼓，突然看見旁邊的人正在專心致志地埋頭“工作”，有的用手挖，有的用鏟子鏟，手腳占滿了泥漿，一會兒就捉到了一只，不一會就捉到了好幾只。
我想，他們能捉住，我為什么不能
我擦了擦傷口，繼續(xù)尋找目標(biāo)。
這時，我看到一只小螃蟹正在洞口探頭探腦。
我吸取上兩次的教訓(xùn)，輕手輕腳地走過去，迅速地?fù)淞松先?，可小家伙實在太狡猾了，比我還快，一下子鉆進(jìn)洞里不見了蹤影。
我不服氣地拿起鏟子一點一點地挖了起來，我不相信捉不到它。
果然，一會兒就看到了它的爪子，我暗暗竊喜：這下子你往哪里逃。
我伸出手，可剛碰到，它卻又從我的指縫里逃跑了。
這次我沒有垂頭喪氣，很快又選定了下一個目標(biāo)。
這樣，我連續(xù)挖了好幾個洞。
工夫不負(fù)有心人，我終于捉到了，而且越捉越有經(jīng)驗，一只、兩只、三只……看著這一只只可愛的小精靈，我的臉上終于綻開了勝利的笑容。
真是“失敗是成功之母”，如果沒有前面失敗的教訓(xùn)，就不可能獲得后面的成功。
生活中也是這樣，不能怕失敗，而是要在失敗中吸取教訓(xùn)，積累經(jīng)驗，就一定會取得成功。
失敗乃成功之母。
”這是我最喜歡的一句名言。
人生就象一張多姿多彩的圖畫，成功和失敗都是必不可少點綴。
有人說：成功是鮮明的，失敗是灰暗的。
也有人說：成功是美麗的，失敗是丑陋的。
可我并不那么覺得。
我認(rèn)為，有失敗，才有成功。
我聽說過愛迪生的一個故事。
一天，老師讓每個同學(xué)做一張小板凳。
當(dāng)老師看到愛迪生交上來的那個小板凳的時候，問他：“這個世界上還有比這個更差的小板凳嗎
”愛迪生老實地回答：“有。
”說著把他做的前兩個板凳拿出來。
最后，愛迪生成了世界上很偉大的發(fā)明家。
這也說明失敗是成功的踮腳石，它可以為成功積累經(jīng)驗，激勵我們向前進(jìn)。
我也有過失敗的經(jīng)歷。
那是去年的暑假，太陽火辣辣地照射著大地，知了不停地叫著。
外面有許多小孩子在外面買冰棍吃，而我，卻在家里做著暑假作業(yè)中的數(shù)學(xué)題。
悶熱的天氣讓我汗流浹背，又遇到了“攔路虎”。
我左思右想，都不對，思路對不上。
再打電話問同學(xué)，他們都做好了，就是不肯告訴我。
我已經(jīng)熱得不行了，頭上直冒汗，連風(fēng)扇也吹不涼。
我雙手一攤，不寫了。
可我那不服輸?shù)淖庥稚蟻砹耍簽槭裁磩e人可以我就不可以
我一定也可以
想著，立即拿出草稿紙，“刷刷”地算起來。
“對了
”終于把那道題解開了。
突然感到不那么熱了。
失敗是土壤，成功是種子；失敗是階梯，成功是頂峰．沒有失敗激勵你的意志，就沒有成功光臨你理想的世界；沒有失敗奮發(fā)你的斗志，就沒有成功為你的未來添彩。
