一至六年級(jí)的名言警句
?人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 ?人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 ?路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。
人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。
—— 吉鴻昌 ?春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 ?但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川 ?人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)
—— 奧斯特洛夫斯基 ?你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
—— 歌德 ?人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫?托爾斯泰 ?生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 ?一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
—— 愛(ài)因斯坦 ?人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
—— 愛(ài)因斯坦 ?蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生
愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群。
—— 秋瑾 ?生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口
—— 郭小川 ?充滿著歡樂(lè)與斗爭(zhēng)精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂(lè)，歡迎雷霆與陽(yáng)光。
—— 赫胥黎 ?生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 ?為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛(ài)人生吧。
—— 羅丹 ?希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 魯迅 ?沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 ?當(dāng)一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會(huì)來(lái)照耀著他。
—— 馮學(xué)峰 ?冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎
—— 雪萊 ?過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己。
—— 雪萊 ?世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 ?辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀。
—— 布萊克 ?希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。
—— 普希金 ?當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著
—— 朗費(fèi)羅 ?先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。
—— 屠格涅夫 ?不要慨嘆生活底痛苦
---慨嘆是弱者...... —— 高爾基 ?宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 羅曼?羅蘭 ?我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。
—— 拉羅什?？??私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 ?人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。
—— 劉鶚 ?自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
—— 呂坤 ?如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。
—— 陶鑄 ?常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺(jué)哉 ?一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。
—— 列夫?托爾斯泰 ?人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅 ?無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的。
—— 布萊希特 ?君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 ?不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 ?富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。
—— 程顥 ?清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
—— 方志敏 ?三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
—— 孔丘 ?志不強(qiáng)者智不達(dá)。
—— 墨翟 ?燕雀安知鴻鵠之志哉
—— 陳涉 ?志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 ?老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
—— 曹操 ?燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。
—— 曹植 ?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
—— 王勃 ?大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
—— 李白 ?古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
—— 蘇軾 ?生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
—— 李清照 ?壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
—— 陸游 ?故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
—— 王陽(yáng)明 ?貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。
—— 呂坤 ?我們以人們的目的來(lái)判斷人的活動(dòng)。
目的偉大，活動(dòng)才可以說(shuō)是偉大的。
—— 契訶夫 ?毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
—— 培根 ?生活的理想，就是為了理想的生活。
—— 張聞天 ?人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
—— 丁玲 ?理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
—— 黑格爾 ?一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。
—— 巴爾扎克 ?一個(gè)沒(méi)有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)做出什么偉大的事情來(lái)。
—— 車爾尼雪夫斯基 ?共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。
—— 奧斯特洛夫斯基 ?我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
—— 愛(ài)因斯坦 ?在艱苦中成長(zhǎng)成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。
這種偏差，便是對(duì)社會(huì)、對(duì)人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。
愛(ài)錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。
相反的，有器度、有見(jiàn)識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長(zhǎng)，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。
因?yàn)樗萌松?，知道世情的甘苦?/p>
—— 南懷瑾 ?誰(shuí)給我一滴水， 我便回報(bào)他整個(gè)大海。
—— 華 梅 ?自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。
—— 華盛頓 ?君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。
—— 柳宗元 ?你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
—— 歌德 ?君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
—— 荀況 ?時(shí)間會(huì)刺破青春表面的彩飾，會(huì)在美人的額上掘深溝淺槽；會(huì)吃掉稀世之珍
天生麗質(zhì)，什么都逃不過(guò)他那橫掃的鐮刀。
—— 莎士比亞 ?如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時(shí)間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事。
—— 卡耐基 ?原諒敵人要比原諒朋友容易。
—— 狄爾治夫人 ?古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。
—— 朱熹 ?我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的源泉。
—— 周恩來(lái) ?愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚。
—— 郭小川 ?君子不鏡于水，而鏡于人。
鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。
—— 墨翟 ?兩個(gè)人交談，一個(gè)人可以洗耳恭聽(tīng)。
但是，三個(gè)人則無(wú)法互談這人世最嚴(yán)肅而應(yīng)深究的事。
—— 愛(ài)默生 ?對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬。
—— 惠特曼 ?一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。
—— 保 羅 ?心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。
—— 列夫?托爾斯泰 ?真正的人生，只有在經(jīng)過(guò)艱難卓絕的斗爭(zhēng)之后才能實(shí)現(xiàn)。
—— 塞涅卡 ?我是你的，我的祖國(guó)
都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛(ài)你，我的祖國(guó)，我能愛(ài)哪一個(gè)人
—— 裴多菲 ?自我控制是最強(qiáng)者的本能。
—— 蕭伯納 ?對(duì)自己的痛苦敏感，而對(duì)別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。
—— 池田大作 ?對(duì)別人的意見(jiàn)要表示尊重。
千萬(wàn)別說(shuō)：“你錯(cuò)了。
” —— 卡耐基 ?勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備 ?那些背叛同伴的人，常常不知不覺(jué)地把自己也一起毀滅了。
—— 伊 索 ?社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
—— 易卜生 ?要使別人喜歡你，首先你得改變對(duì)人的態(tài)度，把精神放得輕松一點(diǎn)，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生喜愛(ài)的感覺(jué)了。
—— 卡耐基 ?上人生的旅途罷。
前途很遠(yuǎn)，也很暗。
然而不要怕。
不怕的人的面前才有路。
—— 魯 迅 ?改造自己，總比禁止別人來(lái)得難。
—— 魯 迅 ?性癡，則其志凝；故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。
--世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也。
—— 蒲松齡 ?我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說(shuō)：“我已經(jīng)做了我能做的事。
” —— 居里夫人 ?我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想。
—— 雷鋒 ?人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度量去衡量的。
—— 列夫?托爾斯泰 ?一個(gè)人應(yīng)當(dāng)一次只想一件東西，并持之以恒，這樣便有希望得到它。
但是我卻什么都想，結(jié)果是什么也抓不著。
每次我都發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)所追求的東西唾手可得時(shí)，我正在追求別的東西。
太晚了。
—— 安德魯?加德 ?有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。
—— 塞涅卡 ?我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。
—— 歌德 ?人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫?托爾斯泰 ?求人幫助的時(shí)候，求窮人比求富人容易。
—— 契訶夫 ?先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。
—— 羅曼?羅蘭 ?人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)
—— 奧斯特洛夫斯基 ?人生如同故事。
重要的并不在有多長(zhǎng)，而是在有多好。
—— 塞涅卡 ?人只能有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
—— 愛(ài)因斯坦 ?成名的藝術(shù)家反為盛名所拘束，所以他們最早的作品往往是最好的。
—— 貝多芬 ?夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 ?誰(shuí)要游戲人生，他就一事無(wú)成，誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。
—— 歌德 ?人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
—— 亞里士多德 ?我們應(yīng)該注意自己不用語(yǔ)言去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
—— 劉少奇 ?錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng)；樂(lè)園雖好 ，非久留之地。
歸去來(lái)兮。
—— 華羅庚 ?宿命論是那些缺乏的弱者的借口。
—— 拉羅什福科 ?作為一個(gè)人，要是不經(jīng)歷過(guò)人世上的悲歡離合，不跟生活打過(guò)交手仗，就不可能懂得人生的意義。
—— 楊朔 ?人生猶如一本書(shū)，愚蠢者草草翻過(guò)，聰明人細(xì)細(xì)閱讀。
為何如此. 因?yàn)樗麄冎荒茏x它一次。
—— 保 羅 ?凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
—— 愛(ài)默生 ?古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
—— 蘇軾 ?我一向憎惡為自己的溫飽打算的人。
人是高于溫飽的。
—— 高爾基 ?對(duì)于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西：知識(shí)、仁慈、膽量。
—— 蒙田 ?如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛找到草料吃的時(shí)候是幸福的。
—— 赫拉克利特 ?人生就是學(xué)校。
在那里，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。
因?yàn)椋媸窃谏顪Y的孤獨(dú)里。
—— 海德格爾 ?真正的學(xué)者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。
—— 巴爾扎克 ?對(duì)人要和氣，但不要狎昵。
—— 莎士比亞 ?人生是沒(méi)有畢業(yè)的學(xué)校。
—— 黎 凱 ?為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣。
—— 布魯諾 ?好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。
—— 都 德 ?無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。
—— 培 根 ?我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中。
—— 馬克思 ?少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
—— 劉向 ?人生是短促的，這句話應(yīng)該促醒每一個(gè)人去進(jìn)行一切他所想做的事。
雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過(guò)。
—— 約翰遜 ?我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。
—— 奧斯特洛夫斯基 ?騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
—— 荀況 ?習(xí)慣是一條巨纜——我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無(wú)法弄斷它。
—— 梅 茵 ?人生是一場(chǎng)賭博。
不管人生的財(cái)博是得是損，只要該賭的肉尚剩一磅，我就會(huì)賭它。
—— 羅曼?羅蘭 ?與其皺著眉頭送人一件貴重禮品，不如面帶笑容送人一件小禮物。
—— 無(wú)名氏 ?我是炎黃的子孫，理所當(dāng)然地要把所學(xué)到的知識(shí)，全部獻(xiàn)給我親愛(ài)的祖國(guó)。
—— 李四光 ?不惜犧牲自由以圖茍安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全。
—— 富蘭克林 ?呵
高尚的風(fēng)度
多可怕的東西
風(fēng)度乃是創(chuàng)造力的敵人。
—— 畢加索 ?有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
—— 宣永光 ?我從多話的人學(xué)到靜默，從偏狹的人學(xué)到了寬容，從這殘忍的人學(xué)到了仁愛(ài)，但奇怪的是我對(duì)于這些老師并不感激。
—— 無(wú)名氏 ?一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。
—— 陸游 ?多聽(tīng)，少說(shuō)，接受每一個(gè)人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決。
—— 莎士比亞 ?沉默較之言不由衷的話更有益于社交。
—— 蒙 田 ?人生就象弈棋， 一步失誤， 全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來(lái)一局，也不能悔棋。
—— 弗洛伊德 ?在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
—— 蘇格拉底 ?不要企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會(huì)成功的。
—— 蕭伯納 ?如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。
—— 陶 鑄 ?路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。
人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。
—— 吉鴻昌 ?賢者能自反，則無(wú)往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴。
—— 袁采 ?我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所做為! —— 方志敏 ?思而后行，以免做出蠢事。
因?yàn)椴萋实膭?dòng)作和言語(yǔ)，均是卑劣的特征。
—— 畢達(dá)哥拉斯 ?哪怕置身天國(guó)，如果沒(méi)有一個(gè)伴侶相陪而獨(dú)身漫游于那些偉大而神圣的天宮間，也是并不令人愉快的。
—— 阿西塔斯 ?最本質(zhì)的人生價(jià)值就是人的獨(dú)立性。
—— 布迪曼 ?凡事只要看得淡些，就沒(méi)有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態(tài)，就沒(méi)有什么事情值得生氣的了。
—— 屠格涅夫 ?誰(shuí)若想在困厄時(shí)得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。
—— 薩迪 ?如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。
—— 蘇格拉底 ?人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 ?你在兩個(gè)仇人之間說(shuō)話要有分寸，以免他們和好后你將無(wú)地自容。
—— 薩 迪 ?人世間沒(méi)有比互相竭盡全心、互相盡力照料更加快樂(lè)的了。
—— 西塞羅 ?習(xí)慣不加以抑制，不久它就會(huì)變成你生活上的必需品了。
—— 奧古斯丁 ?為了在生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛(ài)人生吧! —— 羅丹 ?人生有兩出悲劇。
一是萬(wàn)念俱灰；另一是躊躇滿志。
—— 蕭伯納 ?不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂(lè)的路上去。
—— 莎士比亞 ?人喜歡習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约骸?/p>
—— 蕭伯納 ?受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
—— 西塞羅 ?習(xí)慣，我們每個(gè)人或多或少都是它的奴隸。
—— 高 汀 ?容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點(diǎn)。
—— 但 丁 ?人若是太幸運(yùn)，則不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，則終其一生皆默默無(wú)名。
—— 富 勒 ?人生是一場(chǎng)無(wú)休、 無(wú)歇、 無(wú)情的戰(zhàn)斗，凡是要做個(gè)夠得上稱為人的人，都得時(shí)時(shí)刻刻向無(wú)形的敵人作戰(zhàn)。
本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。
—— 羅曼?羅蘭 ?不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。
—— 德謨克里特 ?你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。
—— 高爾基 ?工作就是人生的價(jià)值，人生的歡樂(lè)，也是幸福之所在。
—— 羅丹 ?倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實(shí)人生悠長(zhǎng)，只是由于不知它的用途。
—— 維 尼 人對(duì)快樂(lè)的感受有遜于對(duì)痛苦的感受。
—— 李維 ?應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話。
—— 伊索 ?心胸開(kāi)闊：不要為令人不快的區(qū)區(qū)瑣事而心煩意亂，悲觀失望。
—— 富蘭克林 ?對(duì)一個(gè)尚未成熟的少年來(lái)講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。
—— 伊 索 ?人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一 個(gè)人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡(jiǎn)直一文不值。
—— 奧斯特洛夫斯基 ?人活著，總得有個(gè)堅(jiān)定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
—— 張志新 ?頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。
志士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。
—— 周文雍 ?砍頭不要緊，只要主義真。
殺了夏明翰，還有后來(lái)人。
—— 夏明翰 ?在理論的政治的認(rèn)識(shí)上，站穩(wěn)著腳步，才不至于隨時(shí)為某些現(xiàn)象或謠言而動(dòng)搖自己的革命信仰
—— 方志敏 ?敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰
因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，仍是宇宙的真理
—— 方志敏 ?在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無(wú)礙于進(jìn)行，則越到后來(lái)，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。
—— 魯迅 ?不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為。
—— 羅學(xué)瓚 ?革命就象火一樣，任憑大雪封山，鳥(niǎo)獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴(yán)寒，帶來(lái)光明和溫暖。
—— 楊靖宇 ?我們應(yīng)該贊美巖石的堅(jiān)定。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)巖石的堅(jiān)定。
我們應(yīng)該對(duì)革命有著堅(jiān)強(qiáng)的信念。
—— 陶鑄 ?支配戰(zhàn)士的行動(dòng)的是信仰。
他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達(dá)到他所選定的目標(biāo)。
—— 巴金 ?革命理想，不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴品，而是一個(gè)人生命的動(dòng)力，有了理想，就等于有了靈魂。
—— 吳運(yùn)鐸 ?幾個(gè)蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。
—— 伏爾泰 ?決定一個(gè)人的一生，以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間。
—— 歌德 ?節(jié)食比絕食更難。
飲食適量需要頭腦清醒，而滴水不進(jìn)只需死硬的意志。
—— 蓀多?麥克納波 ?由于熱切地想要躲避過(guò)錯(cuò)，我們卻常常更易陷入荒謬。
—— 賀拉斯 ?生氣的時(shí)候，開(kāi)口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。
—— 杰弗遜 ?人就個(gè)人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。
—— 艾普利亞 ?誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。
—— 歌 德 ?一個(gè)人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣，即使在最危急的時(shí)候，也要相信自己的勇敢與毅力。
—— 拿破侖 ?始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。
今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
—— 孔丘 ?單是說(shuō)不行，要緊的是做。
—— 魯迅 ?你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。
—— 卡耐基 ?我們必須有恒心，尤其要有自信力
我們必須相信我們的天賦是要用來(lái)作某種事情的，無(wú)論代價(jià)多麼大，這種事情必須作到。
—— 居里夫人 ?為了爭(zhēng)取將來(lái)的美好而犧牲了的人，都是一尊石質(zhì)的雕像。
—— 伏契克 ?信念是由一種愿望產(chǎn)生的，因?yàn)樵敢庀嘈挪艜?huì)相信，希望相信才會(huì)相信，有一種利益所在才會(huì)相信。
—— 斯特林堡 ?最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。
—— 羅曼?羅蘭 ?不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來(lái)窘隘而已。
—— 鄭板橋 ?巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢
我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
—— 魯迅 ?信仰是精神的勞動(dòng)；動(dòng)物是沒(méi)有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰。
—— 契訶夫 ?勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。
—— 恩格斯 ?空談之類，是談不久，也談不出什麼來(lái)的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 魯迅 ?沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土...... —— 惠特曼 ?信仰是沒(méi)有國(guó)土和語(yǔ)言界限的，凡是擁護(hù)真理的人，就是兄弟和朋友。
—— 亨利希?曼 ?信仰，是人們所必須的。
什麼也不信的人不會(huì)有幸福。
—— 雨果 ?一個(gè)人的活動(dòng)，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無(wú)益的、渺小的。
—— 車爾尼雪夫斯基 ?將來(lái)勝利之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領(lǐng)是永存的，它將使全人類獲得解放。
—— 李卜克內(nèi)西 ?信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊(duì)是永遠(yuǎn)走不到的。
—— 紀(jì)伯倫 ?由于熱切地想要躲避過(guò)錯(cuò)，我們卻常常更易陷入荒謬。
—— 賀拉斯 ?要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、 思維的習(xí)慣和高尚的情操。
知識(shí)不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維， 就是粗魯或蠢笨；沒(méi)有高尚的情操，就是卑俗。
—— 車爾尼雪夫斯基 ?不管怎樣的事情，都請(qǐng)安靜地愉快吧! 這是人生。
我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠(yuǎn)地微笑著。
—— 盧森堡 ?人就個(gè)人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。
—— 艾普利亞 ?追上未來(lái)，抓住它的本質(zhì)，把未來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在。
—— 車爾尼雪夫斯基 ?未來(lái)是光明而美麗的，愛(ài)它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧
—— 車爾尼雪夫斯基 ?不參加變革社會(huì)的斗爭(zhēng)，理想永遠(yuǎn)是一種幻影。
—— 吳運(yùn)鐸 ?人類的一切努力的目的在于獲得幸福。
—— 歐文 ?過(guò)于求速是做事上最大的危險(xiǎn)之一。
—— 培根 ?一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)。
—— 卡耐基 ?殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來(lái)”。
----將來(lái)是子孫的時(shí)代。
—— 魯迅 ?我們的斗爭(zhēng)和勞動(dòng)，就是為了不斷地把先進(jìn)的思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
—— 周揚(yáng) ?少說(shuō)些漂亮話，多做些日常平凡的事情...... —— 列寧 ?每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。
—— 高爾基 ?使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)時(shí)。
—— 居里夫人 ?要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。
—— 列寧 ?誰(shuí)為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)，并把自己的一生獻(xiàn)給了為人類兄弟而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，誰(shuí)才是不朽的...... —— 涅克拉索夫 ?寧要好梨一個(gè)，不要爛梨一筐。
積極肯干和忠心耿耿的人即使只有兩三個(gè)，也比十個(gè)朝氣沉沉的人強(qiáng)。
—— 列寧 ?判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶?，而是根?jù)他的行動(dòng)。
—— 列寧 ?無(wú)論就字面來(lái)說(shuō)，還是就實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，幸福都是神圣的起源和基礎(chǔ)。
—— 狄慈根 ?戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的，他并不躺在晴空下面享受陽(yáng)光，卻在暗夜里燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。
—— 巴今 ?每一點(diǎn)滴的進(jìn)展都是緩慢而艱巨的，一個(gè)人一次只能著手解決一項(xiàng)有限的目標(biāo)。
—— 貝弗里奇 ?對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻(xiàn)身于一種美好事業(yè)。
—— 愛(ài)因斯坦 ?把希望建筑在意欲和心愿上面的人們，二十次中有十九次都會(huì)失望。
—— 大仲馬 ?神圣的工作在每個(gè)人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點(diǎn)一滴做起。
—— 謝覺(jué)哉 ?事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。
—— 薩迪 ?為人類的幸福而勞動(dòng)，這是多麼壯麗的事業(yè)，這個(gè)目的有多麼偉大
—— 圣西門 ?每一個(gè)人可能的最大幸福是在全體人所實(shí)現(xiàn)的最大幸福之中。
—— 左拉 ?真正的幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值時(shí)，才能體會(huì)到。
—— 穆尼爾?納素夫 ?有研究的興味的人是幸福的
能夠通過(guò)研究使自己的精神擺脫妄念并使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。
—— 拉美特利 ?把別人的幸福當(dāng)做自己的幸福，把鮮花奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留給自己
—— 巴爾德斯 ?只要你有一件合理的事去做，你的生活就會(huì)顯得特別美好。
—— 愛(ài)因斯坦 ?科學(xué)決不是一種自私自利的享樂(lè)。
有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。
—— 馬克思 ?即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地沖過(guò)去，也是最大的幸福。
—— 吳運(yùn)鐸 ?人類的一切努力的目的在于獲得幸福。
—— 歐文 ?唯獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。
—— 魯迅 ?牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大
一至六年級(jí)語(yǔ)文.書(shū)的名人名言，格言、
1己活著，就是為了使別人過(guò)得更。
——雷鋒 2、卓越的人優(yōu)點(diǎn)是：在不利難的遭遇里百折不饒。
——貝多芬 3、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證。
——羅曼.羅蘭 4、希望與憂慮是分不開(kāi)的，從來(lái)沒(méi)有無(wú)希望的憂慮，也沒(méi)有無(wú)憂慮的希望。
——拉羅什夫科 5、想升高，有兩樣?xùn)|西，那就是必須作鷹，或者作爬行動(dòng)物。
——巴爾扎克 6、延擱的希望，會(huì)使人心煩；希望之實(shí)現(xiàn)，會(huì)使生命充實(shí)。
——佚名 7、要使整個(gè)人生都過(guò)得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐仨毦邆湟环N能應(yīng)付逆境的態(tài)度。
——盧梭 8、我這個(gè)人走得很慢，但是我從不后退。
——亞伯拉罕.林肯 9、勿問(wèn)成功的秘訣為何，且盡全力做你應(yīng)該做的事吧。
——美華納 10、希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一片黑暗。
——普列姆昌德 11、希望是人生的乳母。
——科策布 12、要知道對(duì)好事的稱頌過(guò)于夸大，也會(huì)招來(lái)人們的反感輕蔑和嫉妒。
——培根 13、一個(gè)人幾乎可以在任何他懷有無(wú)限熱忱的事情上成功。
——查爾斯.史考伯 14、以勇敢的胸膛面對(duì)逆境。
——賀拉斯 15、勇敢來(lái)自于斗爭(zhēng)，勇敢在同困難頑強(qiáng)奮斗中漸形成。
我們青年人的座右銘就是勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)定，就是克服艱難險(xiǎn)阻……——奧斯特洛夫斯基 16、順境中不無(wú)隱憂和煩惱，逆境中不無(wú)慰藉和希望。
——培根 17、所謂高質(zhì)量人生，其實(shí)就是平衡不斷遭到破壞和重建。
——趙鑫珊 18、天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。
——愛(ài)迪生 19、只要一息尚存，一個(gè)人就不應(yīng)當(dāng)放棄希望。
——佚名 20、知識(shí)是從刻苦勞動(dòng)中得來(lái)的，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。
——宋慶齡 21、真正的人生，只有在經(jīng)歷艱苦卓絕的斗爭(zhēng)之后才能實(shí)現(xiàn)。
——塞涅卡 22、在一切大事業(yè)上，人在開(kāi)始做事前要像千眼神那樣察看時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。
——培根 23、災(zāi)難是真理的第一程。
——拜倫 24、生命如同寓言，其價(jià)值不在與長(zhǎng)短，而在與內(nèi)容。
——塞涅卡 25、生命是一條艱險(xiǎn)的峽谷，只有勇敢的人才能通過(guò)。
——米歇潘 26、勝利者往往是從堅(jiān)持最后五分鐘的時(shí)間中得來(lái)成功。
——牛頓 27、時(shí)間是由分秒積成的，善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更大的成績(jī)來(lái)。
——華羅庚 28、順境時(shí)顯現(xiàn)惡習(xí)，逆境時(shí)凸現(xiàn)美德。
29、生命力同人性一樣普通；但是，生命力也和人性一樣有時(shí)是相當(dāng)于天才的……——肖伯納 30、順境使我們的精力閑散無(wú)用，使我們感覺(jué)不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用。
——休謨 31、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。
——陸游 32、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡模驮贈(zèng)]有什么損失。
——卡耐基 33、我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。
——拉羅什?？啤 ?4、勇猛、大膽和堅(jiān)定的決心能夠抵得上武器的精良。
——達(dá).芬奇 35、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。
——塞內(nèi)加 36、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過(guò)。
——呂凱特 37、人生就是學(xué)校。
在那里，與其說(shuō)好的教師是幸福，不如說(shuō)好的教師是不幸。
——海貝爾 38、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。
——盧梭 39、取得成就時(shí)堅(jiān)持不懈，要比遭到失敗時(shí)頑強(qiáng)不屈更重要。
——拉羅什夫科 40、人的一生是短的，但如果卑劣地過(guò)這一生，就太長(zhǎng)了。
——莎士比亞 41、人在逆境里比在順境里更能堅(jiān)持不屈。
遭厄運(yùn)時(shí)比交好運(yùn)時(shí)更容易保全身心。
——雨果 42、忍耐和堅(jiān)持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來(lái)好處。
——奧維德 43、如果工作對(duì)于人類不是人生強(qiáng)索的代價(jià)，而是目的，人類將是多么幸福。
——羅丹 44、生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口
——郭小川 45、生活于愿望之中而沒(méi)有希望，是人生最大的悲衰。
——但丁 46、深窺自己的心，而后發(fā)覺(jué)一切的奇跡在你自己。
——培根 47、少壯不努力，老大徒悲傷。
——漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》 48、如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。
——陶鑄 49、莫扎特從不為永恒作曲，但是正因?yàn)檫@個(gè)理由，所以他的許多作品均是永恒的。
——愛(ài)因斯坦 50、那腦袋里的智慧，就像打火石里的火花一樣，不去打它是不肯出來(lái)的。
——莎士比亞 51、人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。
——徐瑋 52、怯懦是你最大的敵人，勇敢則是你最好的朋友。
——萊昂納德.弗這個(gè)網(wǎng)站里面都有：
蘇教版一到六年級(jí)的名言 警句 歇后語(yǔ)
1、名言警句百尺竿頭 死而不僵 潰于蟻穴 后事之師 后無(wú)來(lái)者 后人乘涼 只見(jiàn)樹(shù)木 項(xiàng)莊舞劍 慶父不死 太公釣魚(yú) 塞翁失馬 流水不腐 無(wú)本之木 死而后已 敗繁其中 日沒(méi)而息 其實(shí)難副 盛名之下 機(jī)不可失 智者千慮 愚者千慮 重足而立 聞?wù)咦憬? 智者見(jiàn)智 百家聲?shū)Q 失的寡住 焉得虎子 不可言傳 以眼還眼 天網(wǎng)恢恢 差之毫厘頭痛醫(yī)頭 五谷不分 偏聽(tīng)則信 量體裁衣 殃及池魚(yú) 必有近憂 失之東隅 欲加之罪不在其位 萬(wàn)丈高臺(tái) 起于毫末 寧有種乎 水來(lái)土屯 言無(wú)不盡 己所不欲 拔刀相助下自成蹊 用之不竭 曲不離口 馬將焉附 死于安樂(lè) 2、諺語(yǔ)書(shū)讀百遍 烈士暮年 重賞之下 老驥伏櫪 工欲善其事馬列主義裝電筒 老鼠過(guò)街 四兩棉花八把弓 兩個(gè)啞吧睡一頭 大拇指頭扒耳朵 3、歇后語(yǔ)飛機(jī)上吹喇叭 黃鼠狼給雞拜年 茶壺里煮餃子 高射炮打蚊子 綠綢衫上繡牡丹砌墻的磚頭 外甥打燈籠 飯鍋上的茄子 飛機(jī)上沖茶 禿子頭上的虱子 棉花店關(guān)門和尚看轎子 豬鼻子插蔥
