歌頌湖州生態(tài)文明格言

什么是中國(guó)國(guó)情

一是中國(guó)的人口、資源、環(huán)境等硬件，二是中國(guó)的文化傳統(tǒng)與社會(huì)倫理等“軟件”。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)國(guó)情的必然選擇。

這個(gè)必然性，除了大家都知道的人口資源環(huán)境現(xiàn)實(shí)選擇外，還有著深厚的文化需求，就是中華傳統(tǒng)文化本身所蘊(yùn)涵的生態(tài)文明。

　　選擇西方傳統(tǒng)工業(yè)文明道路，僅就生態(tài)層面講，由于中國(guó)的資源和環(huán)境成本轉(zhuǎn)移不出去，本身的資源環(huán)境人口的國(guó)情又支撐不起來(lái)，中國(guó)改革開(kāi)放30年取得了西方100多年的經(jīng)濟(jì)成果，而西方100多年的環(huán)境污染在中國(guó)30年間集中體現(xiàn)。

　　這次全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)說(shuō)明，中國(guó)如果繼續(xù)西方工業(yè)文明的老路，只能是死路一條。

因?yàn)橹袊?guó)的人口資源環(huán)境的基礎(chǔ)比西方還要差很多。

所以，我認(rèn)為這次危機(jī)是我們重新審視西方工業(yè)文明和我們自己文化傳統(tǒng)的大好機(jī)會(huì)。

　　西方工業(yè)文明是以無(wú)限獲取利潤(rùn)為動(dòng)力，以現(xiàn)代資本主義體系為制度，以建立在工商業(yè)和金融業(yè)上的城市為載體的文明，它為人類社會(huì)帶來(lái)了巨大財(cái)富。

工業(yè)文明產(chǎn)生的原因很多，但根本原因是發(fā)現(xiàn)了新大陸，開(kāi)拓了殖民地，在擴(kuò)大市場(chǎng)和原材料產(chǎn)地時(shí)，也把本國(guó)的階級(jí)矛盾、經(jīng)濟(jì)矛盾、社會(huì)矛盾統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)移出去。

轉(zhuǎn)移了幾百年后，他們終于發(fā)現(xiàn)，什么危機(jī)都能轉(zhuǎn)移，惟有環(huán)境危機(jī)轉(zhuǎn)移不了，誰(shuí)讓大家“不幸”生活在同一個(gè)地球。

因?yàn)闅夂蛭C(jī)一來(lái)，颶風(fēng)不光襲擊東南亞，也襲擊新奧爾良；海水上漲不光全淹掉南太平洋小島，也會(huì)淹掉紐約。

　　而五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，是儒釋道三家，儒釋道三家都在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。

儒家講求“仁民愛(ài)物”，即人與人，人與物之間，猶如同胞手足、朋友兄弟，萬(wàn)物一體而相互仁愛(ài)。

道家崇尚“自然”，希望通過(guò)“道法自然”實(shí)現(xiàn)人道契合、人道為一。

佛教雖為外來(lái)文化，但很好地實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)本土文化的融合，成為中華道統(tǒng)的重要組成部分。

佛教提出“佛性”為萬(wàn)物本原，萬(wàn)物之差別僅是佛性的不同表現(xiàn)，其本質(zhì)乃是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，“山川草木，悉皆成佛”。

　　這些價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)制度和生活中就具體落實(shí)為一個(gè)“度”字。

度就是分寸，就是節(jié)制，就是禮數(shù)，就是平衡，就是和諧。

度是一種從容回旋的空間，度是一種進(jìn)退有余的藝術(shù)，度是一種節(jié)制合適的平衡，度是一種立身達(dá)人的智慧。

概言之，“度”不僅是中國(guó)政治智慧，也是中國(guó)人的生活智慧，更是中國(guó)生態(tài)智慧的凝練表達(dá)。

　　這種智慧還通過(guò)家族和禮儀牢牢地在基層社會(huì)中扎下了根。

比如治家之道。

《朱子治家格言》從清代一直到民國(guó)都是五六歲兒童開(kāi)蒙的課本。

里面教什么

“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，“器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬勝珍饈”，“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往”，“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”。

這樣教育長(zhǎng)大的人，有利于形成節(jié)制、有度、從容的生活態(tài)度。

　　當(dāng)然還有劍道、酒道、弈道、醫(yī)道、藥道、江湖道等。

所謂道，就是精神，就是原則，就是境界。

這就不再多說(shuō)了。

　　上連天道自然、下通人倫日用。

不追求物質(zhì)享受的最大化，而是追求生命之美和人生意境，使得生態(tài)文明中的日常生活超越了現(xiàn)實(shí)的功利追求。

這些生活實(shí)踐看似涓涓細(xì)流，卻共同匯成了生態(tài)文明所需要的健康文明的生活方式。

這種從容有度的生活方式通過(guò)節(jié)制人的無(wú)限欲望，追求充實(shí)飽滿的精神追求，能夠糾正西方工業(yè)文明所帶來(lái)的消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的重重迷霧。

　　我堅(jiān)信，中華傳統(tǒng)文明雖然是農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的產(chǎn)物，但能夠進(jìn)行現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

尤其是在生態(tài)方面，因?yàn)橹腥A道統(tǒng)不僅在價(jià)值理念上以天人合一為訴求，而且具有一系列的制度設(shè)計(jì)與之相匹配，更是深入到了廣大人民群眾幾千年的生活實(shí)踐中，對(duì)于解決當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

　　中國(guó)在短短百多年時(shí)間內(nèi)從農(nóng)業(yè)文明一躍而入工業(yè)文明，再由工業(yè)文明向上一越，提前跨入生態(tài)文明，是完全可能的。

因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)同時(shí)具備實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ):中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)極大地解放生產(chǎn)力并發(fā)展生產(chǎn)力，國(guó)民財(cái)富迅速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力大幅提高，這是中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)完成了救亡圖存的歷史使命，一個(gè)承載千年道統(tǒng)的政治民族最終屹立于世界東方，這是中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的政治基礎(chǔ)；充滿生態(tài)智慧的中華道統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這是中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的思想文化基礎(chǔ)。

因此，中國(guó)完全有條件、有能力實(shí)現(xiàn)人類三期文明的跨越式發(fā)展。