關(guān)于友誼的小故事和名言
名言-- 友誼之名言 友誼是人生最大的快樂。
--（英）休謨 友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會(huì)忘記。
--王蒙 友誼--是使青春豐富多彩的，清純的生命的旋律，是無比美麗的青春贊歌。
--（日）池田大作 友誼是一種相互吸引的感情，因此它是可遇而不可求的。
--羅蘭 人之間的友誼，并非由于說不盡的好處，倒是說不出的要好。
--錢鐘書 沒有彼此的敬重，友誼是不可能有的。
--（蘇）馬卡連柯 人的生活離不開友誼，但要獲得真正的友誼并不容易，它需要用忠誠(chéng)去播種，用熱情去澆灌，用原則去培養(yǎng)。
--（蘇）奧斯特洛夫斯基 友誼不再增長(zhǎng)的時(shí)候，它馬上會(huì)開始下降--對(duì)于一個(gè)人的友誼總是不進(jìn)則退，兩者之間沒有靜止和平衡狀態(tài)。
--（美）亨利、詹姆斯 若不能原諒彼此的小缺點(diǎn)便不能讓友誼長(zhǎng)存。
--（法）拉布呂耶爾 友誼是寧神藥，是興奮劑；友誼是大海中的燈塔，沙漠里的綠洲。
--吳 喬 最牢固的友誼是共患難中結(jié)成的，正如生鐵只有在烈火中才能錘煉成鍋一樣。
--（英）科爾頓 幸福的時(shí)候需要忠誠(chéng)的友誼，患難的時(shí)刻尤其需要。
--（古羅馬）塞涅卡 如果說，友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。
--（英）培 根 人生離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。
--（德）馬克思 真摯的友誼猶如健康，不到失卻時(shí)，無法體味其珍貴。
--（英）培根 在友誼里，不用言語，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在無聲的歡樂中發(fā)生而共享了。
--（黎）紀(jì)伯倫 既不請(qǐng)求別人也不答應(yīng)別人去做卑鄙的事情，為友誼的一項(xiàng)原則。
--（古羅馬）西塞羅 柔和的態(tài)度對(duì)于一顆被人輕蔑的心的確是很大的安慰。
--（法）羅曼、羅蘭 以贈(zèng)品收買朋友，則他也可能被他人收買。
--（英）莎士比亞 長(zhǎng)期在一起同甘共苦共患難，才能有莫逆之交。
--（古羅馬）西塞羅 友誼的最大努力并不是向一個(gè)朋友展示我們的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。
--（法）拉羅什夫科 虛偽的友誼有如你的影子；當(dāng)你處在陽光下時(shí)，它會(huì)緊緊地跟著你，但你一旦走到陰暗處時(shí)，它立刻就會(huì)離開你。
故事：阿拉伯傳說中有兩個(gè)朋友在沙漠中旅行，在旅途中的某點(diǎn)他們吵架了，一個(gè)還給了另外一個(gè)一記耳光。
被打的覺得受辱，一言不語，在沙子上寫下：今天我的好朋友打了我一巴掌。
他們繼續(xù)往前走。
直到到了沃野，他們就決定停下。
被打巴掌的那位差點(diǎn)淹死，幸好被朋友救起來了。
被救起后，他拿了一把小劍在石頭上刻了：今天我的好朋友救了我一命。
一旁好奇的朋友問說：為什麼我打了你以后，你要寫在沙子上，而現(xiàn)在要刻在石頭上呢
另個(gè)笑笑的回答說：當(dāng)被一個(gè)朋友傷害時(shí) ，要寫在易忘的地方 ，風(fēng)會(huì)負(fù)責(zé)抹去它；相反的如果被幫助 ，我們要把它刻在心里的深處 ， 那里任何風(fēng)都不能抹滅它。
朋友的相處傷害往往是無心的，幫助卻是真心的，忘記那些無心的傷害；銘記那些對(duì)你真心幫助，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這世上你有很多真心的朋友
關(guān)于友誼的名言和故事
君有奇才我不貧。
－(清)鄭板橋 海內(nèi)存知已,天涯若比鄰 。
－(唐)王勃 同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)。
－(唐)白居易 莫愁前路無知已,天下誰人不識(shí)君。
－(唐)高適 天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。
－(清)蒲松齡 人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
－(春秋)孟子 君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以親,小人甘以絕。
－(戰(zhàn)國(guó))莊子 近朱者赤,近墨者黑 。
－(西晉)付玄 人生貴相知,何用金與錢。
－(唐)李白 與朋友交,言而有信。
－(春秋)子夏 1.這是一個(gè)我看來的故事，可能是一個(gè)真實(shí)的故事，也可能是一個(gè)虛構(gòu)的故事，但我寧愿相信，這是真的
那是發(fā)生在越南的一個(gè)孤兒院里的故事，由于飛機(jī)的狂轟濫炸，一顆炸彈被扔進(jìn)了這個(gè)孤兒院，幾個(gè)孩子和一位工作人員被炸死了。
還有幾個(gè)孩子受了傷。
其中有一個(gè)小女孩流了許多血，傷得很重
幸運(yùn)的是，不久后一個(gè)醫(yī)療小組來到了這里，小組只有兩個(gè)人，一個(gè)女醫(yī)生，一個(gè)女護(hù)士。
女醫(yī)生很快的進(jìn)行了急救，但在那個(gè)小女孩那里出了一點(diǎn)問題，因?yàn)樾∨⒘髁撕芏嘌?，需要輸血，但是她們帶來的不多的醫(yī)療用品中沒有可供使用的血漿。
于是，醫(yī)生決定就地取材，她給在場(chǎng)的所有的人驗(yàn)了血，終于發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)孩子的血型和這個(gè)小女孩是一樣的。
可是，問題又出現(xiàn)了，因?yàn)槟莻€(gè)醫(yī)生和護(hù)士都只會(huì)說一點(diǎn)點(diǎn)的越南語和英語，而在場(chǎng)的孤兒院的工作人員和孩子們只聽得懂越南語。
于是，女醫(yī)生盡量用自己會(huì)的越南語加上一大堆的手勢(shì)告訴那幾個(gè)孩子，“你們的朋友傷得很重，她需要血，需要你們給她輸血
”終于，孩子們點(diǎn)了點(diǎn)頭，好像聽懂了，但眼里卻藏著一絲恐懼
孩子們沒有人吭聲，沒有人舉手表示自己愿意獻(xiàn)血
女醫(yī)生沒有料到會(huì)是這樣的結(jié)局
一下子愣住了，為什么他們不肯獻(xiàn)血來救自己的朋友呢
難道剛才對(duì)他們說得話他們沒有聽懂嗎
忽然，一只小手慢慢的舉了起來，但是剛剛舉到一半?yún)s又放下了，好一會(huì)兒又舉了起來，再也沒有放下了
醫(yī)生很高興，馬上把那個(gè)小男孩帶到臨時(shí)的手術(shù)室，讓他躺在床上。
小男孩僵直著躺在床上，看著針管慢慢的插入自己的細(xì)小的胳膊，看著自己的血液一點(diǎn)點(diǎn)的被抽走
眼淚不知不覺的就順著臉頰流了下來。
醫(yī)生緊張的問是不是針管弄疼了他，他搖了搖頭。
但是眼淚還是沒有止住。
醫(yī)生開始有一點(diǎn)慌了，因?yàn)樗傆X得有什么地方肯定弄錯(cuò)了，但是到底在哪里呢
針管是不可能弄傷這個(gè)孩子的呀
關(guān)鍵時(shí)候，一個(gè)越南的護(hù)士趕到了這個(gè)孤兒院。
女醫(yī)生把情況告訴了越南護(hù)士。
越南護(hù)士忙低下身子，和床上的孩子交談了一下，不久后，孩子竟然破涕為笑。
原來，那些孩子都誤解了女醫(yī)生的話，以為她要抽光一個(gè)人的血去救那個(gè)小女孩。
一想到不久以后就要死了，所以小男孩才哭了出來
醫(yī)生終于明白為什么剛才沒有人自愿出來獻(xiàn)血了
但是她又有一件事不明白了，“既然以為獻(xiàn)過血之后就要死了，為什么他還自愿出來獻(xiàn)血呢
”醫(yī)生問越南護(hù)士。
于是越南護(hù)士用越南語問了一下小男孩，小男孩回答的很快，不加思索就回答了。
回答很簡(jiǎn)單，只有幾個(gè)字，但卻感動(dòng)了在場(chǎng)所有的人。
他說：“因?yàn)樗俏易詈玫呐笥?/p>
” 我不知道該用怎樣的言語去描繪看完這個(gè)故事后帶給我的感動(dòng)。
我也不知道該用怎樣的言語去描繪友情。
但我相信，再也沒有人會(huì)比這個(gè)孩子更懂得友情的含義了。
看一看我們身邊的人和事吧。
還有多少人真正認(rèn)為友情的價(jià)值大于自己的生命呢
不要說生命，即使是自己的利益，又有多少人會(huì)為了友情而放棄自己的利益呢
為了利，有的人甚至可以把朋友當(dāng)作一種籌碼，一種工具
再看一看自己QQ上的頭像吧，那一個(gè)個(gè)的頭像是不是代表真正的友情呢
我寧愿相信它是，但是這些沒見過面的甚至一輩子都不可能見面的朋友，真的是一種友情嗎
有些人可以對(duì)著電腦狂聊一天，但是和現(xiàn)實(shí)中的朋友相聚的時(shí)間卻越來越少。
這樣做，是不是顧此失彼呢
我無法回答。
也沒有資格回答。
因?yàn)?，我自己就是這其中的一個(gè)，有心事時(shí)，我會(huì)找個(gè)沒見過面的網(wǎng)友傾吐，也不愿把它透露給自己的朋友。
也許這樣更加的易于傾吐吧，但是，這是不是一種對(duì)自己朋友的不信任呢
也許，友情的價(jià)值真的隨著時(shí)代的發(fā)展而削弱了吧
也許，我們真的開始不再相信友情了吧
也許，在這個(gè)孩子面前，我們真的該反省一下了
捫心問一下自己：當(dāng)我的朋友真的需要時(shí)，我會(huì)為他獻(xiàn)出我的一切嗎
2.春秋時(shí)期，俞伯牙是當(dāng)時(shí)最善彈琴的人，但終日彈琴，吾人賞識(shí)。
一日，遇到鐘子期，子期聽到伯牙的琴聲，激越之處，便說浩浩乎志在高山；當(dāng)聽到琴聲回轉(zhuǎn)千疊處，便說蕩蕩乎志在流水。
二人于是成為了莫逆之交。
后來，子期因病而死，伯牙悲嘆沒有了知音，便摔掉他珍愛的琴，再不彈琴了。
3.負(fù)荊請(qǐng)罪 話說在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)有兩個(gè)人才，一個(gè)是廉頗，另一個(gè)是藺相如，他們是一武一文，但是廉頗對(duì)藺相如有偏見，所以處處針對(duì)藺相如，不過藺相如卻大人不記小人過，不但不怪廉頗，還處處幫他，結(jié)果廉頗認(rèn)識(shí)到了自己的過錯(cuò)，于是負(fù)荊向藺相如請(qǐng)罪，后來兩人互相幫助，為趙國(guó)做出了卓越的貢獻(xiàn)。
4.北宋的范仲淹因主張改革，惹怒了朝廷，被貶去穎州。
當(dāng)范仲淹卷起鋪蓋離京時(shí)，一些平日與他過從甚室的官員，生怕被說成是朋黨，紛紛避而遠(yuǎn)之。
有個(gè)叫王質(zhì)的官員則不然，他正生病在家，聞?dòng)嵑?，立即抱病前去，大搖大擺地將范仲淹一直送到城門外。
在那一人犯罪株連九族的封建社會(huì)里，王質(zhì)能做到不計(jì)個(gè)人利害得失，真誠(chéng)待友，和那些見利忘義之徒相比較，實(shí)在是難能可貴的。
對(duì)范仲淹來說，誰是真朋友，誰是假朋友，此時(shí)此刻，也就一清二楚了。
寫一句關(guān)于‘真正的友誼和知音’的名人名言
海內(nèi)存知已,天涯若比鄰 。
－(唐)王勃 同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)。
－(唐)白居易 莫愁前路無知已,天下誰人不識(shí)君。
－(唐)高適 天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。
－(清)蒲松齡 人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
－(春秋)孟子 君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以親,小人甘以絕。
－(戰(zhàn)國(guó))莊子 近朱者赤,近墨者黑 。
－(西晉)付玄 人生貴相知,何用金與錢。
－(唐)李白 與朋友交,言而有信。
－(春秋)子夏 布衣之交不可忘。
－(唐)李延壽 君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋 。
－（宋）歐陽修 人生樂在相知心 。
－（宋）王安石 冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。
－（明）馮夢(mèng)龍 于患難風(fēng)豪杰。
－(清)魏禧 望采納謝謝
()的朋友,才是真正的朋友名言警句
一生交一個(gè)朋友謂之交兩個(gè)朋友謂之多，個(gè)朋友謂之難--亨.亞當(dāng)斯友一種溫靜與沉著的愛，為理智所引導(dǎo)，習(xí)慣所結(jié)成，從長(zhǎng)久的認(rèn)識(shí)與共同的契合而產(chǎn)生，沒有嫉妒，也沒有恐懼。
——荷 麥 友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜柔的責(zé)任，從來不是一種機(jī)會(huì)。
——紀(jì)伯倫 真友誼象磷火——在你周圍最黑暗的時(shí)刻顯得最亮。
——D.M. 真正的友情，是一株成長(zhǎng)緩慢的植物。
——華盛頓 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。
——雨 果 摯友如異體同心。
——亞里士多德 世間最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友。
——愛因斯坦 和你一同笑過的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過的人，你卻永遠(yuǎn)不忘。
——紀(jì)伯倫 沒有朋友也沒有敵人的人，就是凡夫俗子。
——拉法特 對(duì)眾人一視同仁，對(duì)少數(shù)人推心置腹，對(duì)任何人不要虧負(fù)。
——莎士比亞 在各種孤獨(dú)中間，人最怕精神上的孤獨(dú)。
——巴爾扎克 單獨(dú)一個(gè)人可能滅亡的地方，兩個(gè)人在一起可能得救。
——巴爾扎克 最能施惠于朋友的，往往不是金錢或一切物質(zhì)上的接濟(jì)，而是那些親切的態(tài)度，歡悅的談話，同情的流露和純真的贊美。
——富蘭克林，美國(guó)政治家、科學(xué)家 友誼是我們哀傷時(shí)的緩和劑，激情的舒解劑，是我們的壓力的流泄口，我們?yōu)碾y時(shí)的庇護(hù)所，是我們猶疑時(shí)的商議者，是我們腦 子的清新劑，我們思想的散發(fā)口，也是我們沉思的鍛煉和改進(jìn)。
——杰里米.泰勒，美國(guó)政治家 友誼，以互相尊重為基礎(chǔ)的崇高美好的友誼，深切的同情，對(duì)別人的成就決不惡意嫉妒，對(duì)自己培養(yǎng)一種集體利益高于一切的意識(shí)。
——奧斯特洛夫斯基，前蘇聯(lián)作家 一個(gè)人在其人生道路上如果不注意結(jié)識(shí)新交，就會(huì)很快感到孤單。
先生，人應(yīng)當(dāng) 不斷地充實(shí)自己對(duì)別人的友誼。
——塞.約翰遜，英國(guó)作家 真誠(chéng)的，十分理智的友誼是人生的無價(jià)之寶。
你能否對(duì)你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn) 做一個(gè)無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗(yàn)。
——馬克思，德國(guó)思想家、哲學(xué)家 最長(zhǎng)的友誼最能給人以歡樂。
更何況還有這么一句至理名言：“在一起共過很多 患難的人，其友誼才稱得上牢不可破。
” ——西塞羅，古羅馬雄辯家、政治家 最好的朋友是那種不喜歡多說，能與你默默相對(duì)而又息息相通的人。
——高爾基 你的敵人和朋友攜手合作，才能傷你的心。
敵人大肆誹謗你，朋友趕忙傳給你聽。
——馬克·吐溫 真正的友誼既能容忍朋友提出的勸告，又有使自己接受勸告。
——西塞羅 友情為人生之酒。
——楊格 于順境中交朋友只需費(fèi)一舉手之勞；在困厄時(shí)尋找友誼簡(jiǎn)直比登天還難。
——愛比克泰德 在無利害觀念之外，互相尊敬似乎是友誼的另一要點(diǎn)。
——莫羅阿 如果朋友是盲人，我就從側(cè)面看他。
——儒貝爾 很多顯得像朋友的人其實(shí)不是朋友，而很多是朋友的并不顯得像朋友。
——德謨克里特 到月亮上去不算太遠(yuǎn)；我們要走的最大距離還是在我們之間。
——戴高樂 友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。
——蘇霍姆林斯基 如果說，友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。
——培根 對(duì)于聰明人來說，勸告是多余的；對(duì)于愚昧人來說，勸告是不夠的。
——莫里哀 友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實(shí)去鞏固它。
——馬克思 我們結(jié)交朋友的方法，應(yīng)該是給他人好處，而不是向他人索取。
這種友誼最為可靠。
——修昔底斯 即使是最神圣的友誼里也可能潛藏著秘密，但是你不可以因?yàn)槟悴荒懿聹y(cè)出朋友的秘密而誤解了他。
——貝多芬 所謂友情，是平等的人們之間離開了利益關(guān)系的交易。
——哥爾斯 受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
——西塞羅 友誼是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。
——費(fèi)爾巴哈 我們不應(yīng)該不惜任何代價(jià)地去保持友誼，從而使它受到玷污。
如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那么，它就能真的達(dá)到完美的境界了。
——泰戈?duì)?如果友誼一旦破壞了，連愛情也不能夠再使它恢復(fù)。
——《五卷書》 朋友之間感情真誠(chéng)，敵人就會(huì)無隙可乘。
——薩迪 聰明的人們就應(yīng)該盡上力量去建立友誼，而不應(yīng)去結(jié)仇恨。
——《五卷書》 友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜柔的責(zé)任，從來不是一種機(jī)會(huì)。
——紀(jì)伯倫 人與人之間，只有真誠(chéng)相待，才是真正的朋友。
誰要是算計(jì)朋友，等于自己欺騙自己。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒 友誼往往是由一種兩個(gè)人比一個(gè)人更容易實(shí)現(xiàn)的共同利益結(jié)成的，只有在相互滿足時(shí)這種關(guān)系才是純潔的。
——斯特林堡 友誼、活躍和青春的歌聲會(huì)減輕我們的痛苦。
——空茨凱維支 友誼是慷慨、榮譽(yù)的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵；它時(shí)時(shí)刻刻都準(zhǔn)備舍己為人，而且完全出于自愿不用他人懇求。
——薄伽丘 保持友誼的最好辦法就是任何事情也不假手于他，同時(shí)也不借錢給他。
——保羅 撇開友誼，無法談青春，因?yàn)橛颜x是點(diǎn)綴青春的最美的花朵。
——池田大作 妥協(xié)對(duì)任何友誼都不是堅(jiān)固的基礎(chǔ)。
——泰戈?duì)?匹夫不可以不慎取友。
友者，所以相有也。
——荀況 士有妒友，則賢交不親，君有妨臣，則賢臣不至。
——荀況 二人同心，其利斷金；同心之言，其香如蘭。
——《易·系辭》 習(xí)與正人居之，不能無正也；猶生長(zhǎng)于齊，不能不齊語也。
——賈誼 君子拙于不知己，而信于知己。
——司馬遷 不知其人，視其友。
——司馬遷 掘井須到流，結(jié)交須到頭。
——賈島 近賢則聰；近愚則聵。
——皮日休 百年心如同，誰限河南北
——姚合 恩情須學(xué)水長(zhǎng)流。
——魚玄機(jī) 淺近輕浮莫與交。
——貫林 求友須在良，得良終相善。
求友若非良，非良中道變。
欲知求友心，先把黃金煉。
——孟郊 結(jié)交非賢者，難免生愛憎。
——孟郊 山河不足重，重在遇知己。
——鮑溶 人生交結(jié)在終始，莫以開沉中路分。
——賀蘭進(jìn)明 擇友如淘金，沙盡不得寶。
——李成用 親之割之不斷，疏者屬之不堅(jiān)。
——韓愈 當(dāng)君遠(yuǎn)相知，不道云海深。
——王昌齡 相見情已深，未語可知心。
——李白 相知在急難，獨(dú)處亦何益。
——李白 交友投分，切磨箴視。
——周興嗣 勢(shì)力之交，古人羞之。
——?jiǎng)⒘x慶 善人同處，則日聞嘉訓(xùn)；惡人從游，則日生邪情。
——范曄 貧游不可忘，久交念敦敬。
——鮑照 不就利，不違害，不強(qiáng)交，不茍絕，惟有道者能之。
——王通 惡人相遠(yuǎn)離，善者近相知。
——王梵志1.【交友典故】之杵臼之交杵臼之交出自《后漢書．吳佑傳》。
原文：“時(shí)公沙穆來游太學(xué)，無資糧，乃變服客傭，為佑賃舂。
佑與語大驚，遂共定交於杵臼之間。
”意思是交友不嫌貧賤。
東漢時(shí)期，有一個(gè)窮苦好學(xué)的讀書人，名叫公沙穆。
經(jīng)過一段時(shí)間的刻苦讀書，總認(rèn)為自己所學(xué)有限，想進(jìn)入京城太學(xué)繼續(xù)深造。
公沙穆家中窮困，沒有那麼多錢作為他入太學(xué)學(xué)習(xí)的費(fèi)用。
於是，公沙穆到一位吳佑的富戶家做舂米工人。
吳佑曾任齊相、長(zhǎng)史等官職。
有一天，公沙穆正在舂米，吳佑來到他的身邊，吳佑見公沙穆舉止斯文有禮，根本不像做粗工的人，便和他攀談起來。
言談中，吳佑發(fā)現(xiàn)公沙穆學(xué)識(shí)淵博，很有見解。
吳佑不顧彼此貧富懸殊，便和他在杵臼前成為朋友。
在封建社會(huì)，貧富縣殊，等級(jí)森嚴(yán)。
一個(gè)富豪能夠屈尊降貴與一個(gè)窮苦讀書人交朋友，是件難得之事，因此被傳為一段佳話。
2.【交友典故】之刎頸之交出自《史記.廉頗藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交。
”比喻可以同生死、共患難的朋友。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏璧從邯鄲出發(fā)出使秦國(guó)。
他憑著智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識(shí)，封為上大夫。
后來，秦王又提出與趙王在澠池相會(huì)，想逼迫趙王屈服。
藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設(shè)巧計(jì)，廉頗以勇猛善戰(zhàn)給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對(duì)趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，并安全回到邯鄲。
趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。
這下廉頗可不樂意了，他認(rèn)為自己英勇善戰(zhàn)，為趙國(guó)拼殺于前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。
廉頗很不服氣，就決心要好好羞辱他一番。
藺相如聽到這個(gè)消息，便處處回避與廉頗見面。
到了上朝的日子，就稱病不出。
有一次，藺相如有事出門在回車巷遇到廉頗。
廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，最后藺相如只好命令回藺相如府。
廉頗就更得意了，到處宣揚(yáng)這件事。
藺相如的門客們聽說了，紛紛提出要回家，藺相如問為什么，他們說：“我們?yōu)槟鍪拢且驗(yàn)榫囱瞿莻€(gè)真正崇高的君子，可現(xiàn)在您居然對(duì)狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了”藺相如聽了，哈哈一笑，問道：“你們說是秦王厲害還是廉頗將軍厲害?我連秦王都不怕，又怎么怕廉頗呢?秦國(guó)現(xiàn)在不敢來侵犯，只是懾于我和廉將軍一文一武保護(hù)著趙國(guó)，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國(guó)家的江山社稷呢?”廉頗聽說后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條到藺相如府向藺相如請(qǐng)罪。
從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國(guó)效力。
3.【交友典故】之莫逆之交出自《莊子.大宗師》：“三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。
”指非常要好或情投意合的朋友。
原文記述：“子祀、子興、子梨、子來四人相語曰：‘孰能以無為首，以生為脊，以死為尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一體者，吾與之友矣。
’四人相視而笑，莫逆于心，遂相為友。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，哲學(xué)家莊子講到子祀、子興、子犁、子來四人交談?wù)f：“誰能以無為頭腦，以有為脊背，以死為屁股，知道死生存亡為一體就可以成為朋友。
”四人相視而笑，覺得莫逆于心，就相互結(jié)為好朋友4.【交友典故】之知音之交出自《列子.湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。
”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。
”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙彈琴，鐘子期聽他彈奏。
剛彈琴時(shí)表現(xiàn)出攀登大山的志向，鐘子期說：“彈琴?gòu)椀谜婧冒?/p>
好像泰山一樣高大。
”過了一會(huì)兒，琴聲表現(xiàn)出了隨流水常進(jìn)不懈的志向，鐘子期再一次說：“彈琴?gòu)椀谜婧冒?/p>
好像長(zhǎng)江黃河一樣激蕩。
”鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得為之彈琴的人了。
不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。
即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢
這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠(yuǎn)一樣。
5.【交友典故】之管寧割席出自《世說新語.德行十一》，比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往，或中止與志不同、道不合的人為朋友。
管寧和華歆同在園中鋤草，看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動(dòng)著鋤頭和看到瓦片石頭一樣沒有區(qū)別，華歆高興地拾起金片而后又扔了它。
曾經(jīng)，他們同坐在同一張席子上讀書，有個(gè)坐著有圍棚的車穿著禮服的人剛好從門前經(jīng)過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。
管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。
通過管寧、華歆二人在鋤菜見金、見軒冕過門時(shí)的不同表現(xiàn)，顯示出二人德行之高下。
6.【交友典故】之膠漆之交出自《后漢書.獨(dú)行列傳》膠和漆，是兩種最具黏性的東西，感于心，合于行，親于膠漆，昆弟不能離。
故把志趣相投、親密無間的朋友稱為膠漆之交，形容朋友之間深厚不移的友情，古時(shí)就有“膠漆自謂堅(jiān)，不如雷與陳”之說。
陳重，字景公，豫章宜春人。
年輕時(shí)與同郡雷義結(jié)為知交。
兩人一起研讀《魯詩》、《顏氏春秋》等經(jīng)書，都是飽學(xué)之士。
太守張?jiān)坡勱愔刂?，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉，陳重要把功名讓給雷義，先后十余次向太守申請(qǐng)，張?jiān)撇慌鷾?zhǔn)。
第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人才一起到郡府就職。
同事中有一小吏家遭變故，舉債負(fù)息錢數(shù)十萬，債主天天上門索討，小吏跪求暫緩，仍無法通融，欲訴諸官府，陳重得知后，便私下替他還債。
小吏感恩戴德，登門拜謝，陳重若無其事地說：“這不是我做的，也許是與我同姓名的人代你償還的吧
”始終不談自己的恩德。
有一次，一個(gè)同事告假回鄉(xiāng)，忙中穿錯(cuò)了別人的一條褲子回去。
失主懷疑是陳重拿走，陳重也不置申辯，而去買了一條新褲賠償他。
直到回鄉(xiāng)奔喪的同事歸來，才真相大白。
陳重與雷義兩人同時(shí)官拜尚書郎，雷義因?yàn)榇耸茏铮幻饴殹?/p>
陳重也以身體有病為理由，辭職一同還鄉(xiāng)。
后來陳重復(fù)出，任細(xì)陽縣令，頗有政績(jī)，舉措標(biāo)新立異；又升任會(huì)稽郡太守，因?yàn)榻憬闳ナ朗貑?，辭官離職；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
7.【交友典故】之雞黍之交出自《后漢書.獨(dú)行列傳》，意思是守信用之交。
范式，字巨卿，山陽金鄉(xiāng)人。
少年時(shí)在太學(xué)讀書，與汝南人張劭為友。
劭字元伯。
二人讀書后，同歸鄉(xiāng)里。
范式對(duì)張劭說：“我兩年后回來，那時(shí)我將要去府上拜見尊親，再看看令郎令嬡。
”與此同時(shí)兩人還約定了拜見的日期。
光陰似箭，日月如梭，不覺間約定的日期將至。
張劭把這件事稟告了母親，請(qǐng)母親準(zhǔn)備飯食以迎接摯友的到來。
母親說：“分別了兩年這么長(zhǎng)的時(shí)間，你與他又相隔千里，你怎么能那么相信那約定的時(shí)間呀
”張劭說：“巨卿是守信的人，必定不會(huì)違背。
”母親說：“要是果真如此，我要為你們釀酒。
”到了約定的這一天，范式真得如期而至。
他升堂拜飲，盡歡才散。
8.【交友典故】之舍命之交“舍命之交”，八拜之交之一，又名“角哀伯桃”，來自于“羊左”的典故。
出自《文選.劉峻.廣絕交論》：“莫不締恩狎，結(jié)綢繆，想惠莊之清塵，庶羊左之徽烈。
”唐代李善注：“《烈士傳》曰：‘羊角哀、左伯桃為死友，聞楚王賢，往尋之，道遇雨雪，計(jì)不俱全，乃倂衣糧與角哀，入樹中死。
’”說的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)有左伯桃與羊角哀兩人相識(shí)，結(jié)伴去楚國(guó)求見楚莊王，途中遇到了大雪天氣，而當(dāng)時(shí)他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。
左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)空樹中自殺。
后世于是將友誼深厚的知心朋友叫做“羊左”。
9.【交友典故】之管鮑之交出自《列子.力命》，“生我者父母，知我者鮑子也。
此世稱管鮑善交也。
”管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國(guó)代代流傳的佳話。
人們常常用“管鮑之交“，來形容自己與好朋友之間彼此信任的關(guān)系。
“管鮑”，是指公元前7世紀(jì)中國(guó)春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。
管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。
管仲和鮑叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本錢，分紅的時(shí)候卻拿很多錢。
鮑叔牙毫不計(jì)較，他知道管仲的家庭負(fù)擔(dān)大，還問管仲：“這些錢夠不夠
”有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，還安慰管仲，說：“事情辦不成，不是因?yàn)槟愕闹饕獠缓?，而是因?yàn)闀r(shí)機(jī)不好，你別介意。
”管仲曾經(jīng)做了三次官，但是每次都被罷免，鮑叔牙認(rèn)為不是管仲?zèng)]有才能，而是因?yàn)楣苤贈(zèng)]有碰到賞識(shí)他的人。
管仲參軍作戰(zhàn)，臨陣卻逃跑了，鮑叔牙也沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因?yàn)闋繏旒依锬昀系哪赣H。
后來，管仲和鮑叔牙都從政了。
當(dāng)時(shí)齊國(guó)朝政很亂，公子們?yōu)榱吮艿湥娂娞拥絼e的國(guó)家等待機(jī)會(huì)。
管仲輔佐在魯國(guó)居住的公子糾，而鮑叔牙則在莒國(guó)侍奉另一個(gè)齊國(guó)公子小白。
不久，齊國(guó)發(fā)生暴亂，國(guó)君被殺死，國(guó)家沒有了君主。
公子糾和小白聽到消息，急忙動(dòng)身往齊國(guó)趕，想搶奪君位。
兩支隊(duì)伍正好在路上相遇，管仲為了讓糾當(dāng)上國(guó)君，就向小白射了一箭，誰知正好射到小白腰帶上的掛鉤，沒有傷到小白。
后來，小白當(dāng)上了齊侯，歷史上稱為“齊桓公”。
齊桓公一當(dāng)上國(guó)君，就讓魯國(guó)把公子糾殺死，把管仲囚禁起來。
齊桓公想讓鮑叔牙當(dāng)上卿，幫助他治理國(guó)家。
鮑叔牙卻認(rèn)為自己沒有當(dāng)上卿的能力。
他大力舉薦被囚禁在魯國(guó)的管仲。
鮑叔牙說：“治理國(guó)家，我不如管仲。
管仲寬厚仁慈，忠實(shí)誠(chéng)信，能制定規(guī)范的國(guó)家制度，還善于指揮軍隊(duì)。
這都是我不具備的，所以陛下要想治理好國(guó)家，就只能請(qǐng)管仲當(dāng)上卿。
”齊桓公不同意，他說：“管仲當(dāng)初射我一箭，差點(diǎn)把我害死，我不殺他就算好了，怎么還能讓他當(dāng)上卿
”鮑叔牙馬上說：“我聽說賢明的君主是不記仇的。
更何況當(dāng)時(shí)管仲是為公子糾效命。
一個(gè)人能忠心為主人辦事，也一定能忠心地為君王效力。
陛下如果想稱霸天下，沒有管仲就不能成功。
您一定要任用他。
”齊桓公終于被鮑叔牙說服了，把管仲接回齊國(guó)。
管仲回到齊國(guó)，當(dāng)了上卿，而鮑叔牙卻甘心做管仲的助手。
在管仲和鮑叔牙的合力治理下，齊國(guó)成為諸侯國(guó)中最強(qiáng)大的國(guó)家，齊桓公成為諸侯王中的霸主。
10.【交友典故】之忘年之交出自《后漢書.禰衡傳》：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。
”《南史.何遜傳》：“弱冠州舉秀才，南鄉(xiāng)范云見其對(duì)策，大相稱賞，因結(jié)忘年交。
”指年輩不相當(dāng)而結(jié)交為友。
明，羅貫中《三國(guó)演義》第一百十一回：“陳泰嘆服曰：“公料敵如神，蜀兵何足慮哉
于是陳泰與鄧艾結(jié)為忘年之交。
”
關(guān)于真與假的名言和事例
“巧詐不如拙誠(chéng)”。
——韓非子“言必信，行必果。
” ——《論語·子路》“人而無信，不知其可。
” ——《論文·為政》“與朋友交，言而有信。
” ——《論語·學(xué)而》“凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言。
” ——《莊子·人世間》“故君子者，信矣，而亦欲人之信己也”；“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。
”——《荀子·榮辱》“假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無。
” ——《紅樓夢(mèng)》“富貴固然和友誼的好壞無關(guān)，但是貧窮卻最能考驗(yàn)朋友憎愛分明的真假。
”——莎士比亞“真與假僅一絲頭發(fā)之差。
”——[波蘭]歐瑪爾·海亞姆《魯拜集》“訛言難信，傳言多失。
”——浦起龍《史通通通釋·采撰》 雷鋒事跡的“真”與“假”重要嗎
雷鋒助人為樂、刻苦學(xué)習(xí)、辛勤工作的瞬間，為什么“正好”被攝影師拍下來
擺拍的照片還有說服力嗎
要看擺拍是無中生有還是雷鋒真實(shí)行為的生動(dòng)反映 80后記者問雷鋒 為什么雷鋒助人為樂、刻苦學(xué)習(xí)、辛勤工作的時(shí)候，都正好能被攝影師拍下來
82歲的攝影師張峻在接受媒體采訪時(shí)坦陳，很多雷鋒的照片的確是補(bǔ)拍的。
張峻是雷鋒生前的戰(zhàn)友，雷鋒入伍后的第一張照片和去世前最后一張遺照都出自他手；雷鋒現(xiàn)存于世的300多張照片中，他拍攝的有224張。
照片是擺拍的，那雷鋒的事跡還是真的嗎
時(shí)隔多年，人們不禁發(fā)出這樣的疑問：“假”的照片能否證實(shí)“真”的事跡
“擺拍”的照片能有說服力嗎
答真與假很重要。
因?yàn)闃淞⑸鐣?huì)典范的目的是引導(dǎo)社會(huì)，使之成為大眾的偶像，既然是偶像就不能輕易垮掉。
規(guī)律表明，倒掉一個(gè)英雄比樹起一個(gè)英雄產(chǎn)生的影響和傷害更大。
怎樣才能不讓英雄垮掉
關(guān)鍵是真實(shí)，經(jīng)得起大眾的質(zhì)疑，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
換個(gè)角度來說，今天是一個(gè)思考的時(shí)代，質(zhì)疑的時(shí)代，也是一個(gè)無法掩蓋真相的時(shí)代。
既然開放的社會(huì)與新興媒體已經(jīng)把一切和盤托于陽光下，那么希望就全靠原本的真。
講到雷鋒事跡的真與假，爭(zhēng)議最多的莫過于擺拍，這是我們今天大力弘揚(yáng)雷鋒精神時(shí)無法繞過的問題。
如何看擺拍
這需要對(duì)我國(guó)社會(huì)精神引領(lǐng)方式予以把握，同時(shí)弄清大眾接受教育的規(guī)律。
西方的精神大廈由宗教信仰構(gòu)成，我們的精神大廈由政治信仰構(gòu)成。
宗教信仰需要圣物、宗教場(chǎng)所、雕塑和儀式，這些基本上都是后人做出來的，也就是“擺拍”的。
我們的政治信仰離不開政治理論和最具代表性的信徒，這些都需要以某種方式反映到大眾的靈魂深處，怎么反映
就需要聲像、圖片。
我們當(dāng)然都知道現(xiàn)場(chǎng)的抓拍更富影響力。
比如，感動(dòng)中國(guó)的人物之一舍己救人英雄孟祥斌。
事件發(fā)生后，“二炮”決定宣傳其事跡，政治機(jī)關(guān)的同志希望我寫一篇評(píng)論，當(dāng)時(shí)我很猶豫，因?yàn)檫@些年來跳水救人的英雄很多，他們堅(jiān)持讓我看一下視頻資料，我看著看著眼淚下來了：英雄的妻兒看著他們的親人跳下去，從此陰陽兩隔。
當(dāng)這一悲劇以抓拍鏡頭出現(xiàn)在眼前后，強(qiáng)烈的感染力產(chǎn)生出來。
問題是像這樣能夠抓拍到的英雄行為太少了，緊急事件往往瞬間發(fā)生，很難現(xiàn)場(chǎng)記錄，只能去還原。
我們又期望把英雄的內(nèi)心及其行為更直觀地表現(xiàn)出來，就需要擺拍，因而也有了專職攝影記者的跟隨，有了大量的鏡頭記錄。
這就是說我們社會(huì)的思想政治教育模式與教育規(guī)律要求這么做，而非雷鋒要求這么做。
所以，這里的關(guān)鍵不是擺拍，而是看擺拍是無中生有，還是雷鋒真實(shí)行為的生動(dòng)反映。
公允地講，雷鋒異于常人，他有大量普通人做不到的真實(shí)事跡。
我前些天到撫順雷鋒紀(jì)念館參加“雷鋒精神”高峰論壇，在參觀過程中也有這樣的感受。
我是雷鋒去世的那一年出生的，到了16歲前后才照了第一張照片，并且此后很長(zhǎng)時(shí)間里照片也不多，而雷鋒卻有那么多照片，并且給人的感覺都是光輝形象，動(dòng)因何在，或者說照片背后的真實(shí)在哪里
讓我們?cè)谶@里作出回答。
他想到北京見毛主席，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，就必須多做好事，內(nèi)心中有高尚的沖動(dòng)，就有外在的行為，包括形象上的要求，這是真的；他有高尚的思想基礎(chǔ)，也就是苦難的家史，又是這樣的家史讓他對(duì)新舊社會(huì)兩重天有著強(qiáng)烈的感受，報(bào)恩意識(shí)很重，這是真的；雷鋒所處的那個(gè)時(shí)代原本就是一個(gè)激情燃燒的歲月，人們普遍單純，物欲遠(yuǎn)沒有今天這么重，而精神需要恰恰很強(qiáng)，是時(shí)代給他提供了相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，這也是真的；他是在思想斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來，也是生活中成長(zhǎng)起來的，比如他穿上那個(gè)時(shí)代少有的皮夾克，并把照片寄給老家的縣委副書記，因此受到批評(píng)，從此開始勤儉節(jié)約，這也是真的……有了這樣許許多多的“真”，我們?cè)賮砜春髞淼臄[拍，我們還會(huì)有雷鋒事跡因擺拍而假的疑問嗎
額，你好，事例暫時(shí)沒找到，先發(fā)10個(gè)名言吧
