小學(xué)生讀書(shū)名言大全
1、卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
—彝2、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首讀書(shū)遲。
——顏真3、書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。
——于謙4、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。
——?jiǎng)⑾?、少壯不努力，老大徒傷悲。
——《漢樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》6、莫等閑，白了少年頭，空悲切
——岳飛7、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。
——蘇軾8、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。
——李苦禪9、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫。
——阮元10、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮11、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——陳壽《三國(guó)志》12、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。
——孫洙《唐詩(shī)三百首序》13、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。
——陸游14、問(wèn)渠那得清如許
為有源頭活水來(lái)。
——朱熹15、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知。
——蘇軾16、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。
——蒲松齡17、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。
——《三國(guó)志》18、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。
——?dú)W陽(yáng)修19、書(shū)籍——通過(guò)心靈觀察世界的窗口。
住宅里沒(méi)有書(shū)，猶如房間沒(méi)有窗戶(hù)。
——威爾遜20、書(shū)籍是任何一種知識(shí)的基礎(chǔ)，是任何一門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)——茨威格21、書(shū)籍并不是沒(méi)有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。
不僅如此，它還像一個(gè)寶瓶，把作者生機(jī)勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來(lái)。
——彌爾頓22、書(shū)籍是培植智慧的工具。
——夸美紐斯23、書(shū)籍是最好的朋友。
當(dāng)生活中遇到任何困難的時(shí)候，你都可以向它求助，它永遠(yuǎn)不會(huì)背棄你。
——都德24、書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。
——培根25、書(shū)籍是造就靈魂的工具。
——雨果26、書(shū)籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。
在任何艱難困苦的時(shí)刻，它都不會(huì)拋棄你。
——赫爾岑27、書(shū)——這是這一代對(duì)另一代精神上的遺訓(xùn)，這是行將就木的老人對(duì)剛剛開(kāi)始生活的年輕人的忠告，這是行將去休息的站崗人對(duì)走來(lái)接替他的崗位的站崗人的命令。
——赫爾岑28、書(shū)籍是培育我們的良師，無(wú)需鞭答和根打，不用言語(yǔ)和訓(xùn)斥，不收學(xué)費(fèi)，也不拘形式，對(duì)圖書(shū)傾注的愛(ài)，就是對(duì)才智的愛(ài)。
——德伯里29、書(shū)是隨時(shí)在近旁的顧問(wèn)，隨時(shí)都可以供給你所需要的知識(shí)，而且可以按照你的心愿，重復(fù)這個(gè)顧問(wèn)的次數(shù)。
——?jiǎng)P勒30、一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛(ài)的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者。
——巴羅31、書(shū)籍是朋友，雖然沒(méi)有熱情，但是非常忠實(shí)。
——雨果32、書(shū)籍是前人的經(jīng)驗(yàn)。
——拉布雷33、書(shū)籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師。
——高爾基34、書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。
生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。
——莎士比亞35、書(shū)籍是少年的食物，它使老年人快樂(lè)，也是繁榮的裝飾和危難的避難所，慰人心靈。
在家庭成為快樂(lè)的種子，在外也不致成為障礙物，但在旅行之際，卻是夜間的伴侶。
——西塞羅36、理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。
——列夫·托爾斯泰37、除了野蠻國(guó)家，整個(gè)世界都被書(shū)統(tǒng)治著。
——福爾特爾38、書(shū)籍乃世人積累智慧之長(zhǎng)明燈。
——寇第斯39、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。
——朱熹40、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。
——?dú)W陽(yáng)修41、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
——?jiǎng)⒁?2、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲。
——顏真卿43、書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。
——于謙44、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。
——?jiǎng)⑾?5、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。
——蘇軾46、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。
——李苦禪47、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫。
——阮元48、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。
——孫洙《唐詩(shī)三百首序》49、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。
——陸游50、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知。
——蘇軾51、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。
——蒲松齡52、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。
——《三國(guó)志》53、奇文共欣賞，疑義相如析。
——陶淵明54、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
——朱熹55、讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
——郭沫若56、韜略終須建新國(guó)，奮發(fā)還得讀良書(shū)。
——郭沫若57、飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀。
——58、讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣“沙里淘金”.——趙樹(shù)理59、讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友。
——臧克家60、聰明在于勤奮，天才在于積累。
——華羅庚61、讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角。
——葉圣陶62、不怕讀得少，只怕記不牢。
——徐特立63、為中華之崛起而讀書(shū)。
——周恩來(lái)64、與肝膽人共事，無(wú)字句處讀書(shū)。
——周恩來(lái)65、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
——余秋雨66、如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境，那么閱讀就像陽(yáng)光。
——池莉67、讀書(shū)是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。
——魯巴金68、經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書(shū)用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話(huà)，另一眼睛看到紙的背面。
——歌德69、讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書(shū)使我獲益不少。
——盧梭70、不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止。
——狄德羅71、讀書(shū)是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處。
——富蘭克林72、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹73、立志是讀書(shū)人最要緊的一件事。
——孫中山74、讀書(shū)而不思考，等于吃飯而不消化。
——波爾克75、讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角。
——葉圣陶76、至哉天下樂(lè)，終日在書(shū)案。
——（宋）歐陽(yáng)修77、或作或輟，一曝十寒，則雖讀書(shū)百年，吾未見(jiàn)其可也。
——（明）吳夢(mèng)祥78、書(shū)到精絕潛心讀；文窮情理放聲吟。
——《對(duì)聯(lián)集錦》79、曉月閑移三尺劍；孤燈苦讀五更書(shū)。
——《對(duì)聯(lián)集錦》80、讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干。
——培根
關(guān)于竹的名言名句，
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)——鄭板橋?qū)幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹---蘇東坡水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛拙右孜闯沙鐾料扔泄?jié)，縱凌云處也虛心——鄭板橋
名言警句1000條
不念居安思危，戒奢以?xún)€；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
—— 魏徵 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
—— 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙
—— 王安石 侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
—— 司馬光 奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。
—— 羅大經(jīng) 半截粉條猶愛(ài)惜公家物件總宜珍。
諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。
—— 徐特立 讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德謨克利特 誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí) 就會(huì)死于饑寒。
—— 薩迪 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。
—— 孟德斯鳩 奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。
—— 盧梭 禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重 別人，和別人合得來(lái)。
—— 約翰·洛克 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
—— 管仲 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
—— 蘇軾 我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的 時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
—— 劉少奇 禮貌使人類(lèi)共處的金鑰匙。
—— 松蘇內(nèi)吉 講話(huà)氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。
—— 薩迪 不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱(chēng)。
一個(gè)人的真 正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。
—— 薩迪 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，? 是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)。
—— 彼得·阿柏拉德 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯 得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。
—— 夸美紐斯 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
—— 約翰·洛克 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
—— 孟德斯鳩 壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出 來(lái)，不論是說(shuō)話(huà)或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。
—— 克雷洛夫 禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。
—— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。
—— 岡察爾 脾氣暴躁是人類(lèi)較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類(lèi)進(jìn)步的階梯上 倒退了一步。
—— 達(dá)爾文 蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
—— 泰戈?duì)?九牛一毫莫自夸，驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
—— 陳毅 不滿(mǎn)足是向上的車(chē)輪。
—— 魯迅 勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
—— 葛洪 恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見(jiàn)威于敵者，謂之驕兵。
—— 魏相 放蕩功不遂，滿(mǎn)盈身必災(zāi)。
—— 張?jiān)?虛已者進(jìn)德之基。
—— 方孝孺 滿(mǎn)盈者，不損何為
慎之
慎之
—— 朱舜水 人生大病，只是一“傲”字。
—— 王陽(yáng)明 不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。
—— 譚嗣同 人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)。
—— 申居鄖 盛滿(mǎn)易為災(zāi)，謙沖恒受福。
—— 張廷玉 驕傲自滿(mǎn)是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
—— 老舍 昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。
—— 馮雪峰 我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。
—— 馮雪峰 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
—— 我們不能一有成績(jī)，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。
成績(jī)?cè)酱?，越要謙虛謹(jǐn)慎。
—— 王進(jìn)喜 一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。
—— 莎士比亞 凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。
—— 培根 謙虛是不可缺少的品德。
—— 孟德斯鳩 一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。
—— 加爾多斯 謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多。
—— 雨果 切忌浮夸鋪張。
與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。
—— 列夫·托爾斯泰 成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見(jiàn)，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。
—— 斯賓塞 謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。
—— 奧斯特洛夫斯基 國(guó)民的感情中最難克服的要數(shù)驕傲了，隨你如何把它改頭換面，與之斗爭(zhēng)，使之?dāng)￡?，撲而滅之，羞而辱之，它還會(huì)探出頭來(lái)，顯示自己。
—— 富蘭克林 當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。
—— 泰戈?duì)?自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。
驕傲是可怕的不幸。
—— 季米特洛夫 真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
—— 柏格森 將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。
—— 黃石公 不傲才以驕人，不以寵而作威。
—— 諸葛亮 氣忌盛，新忌滿(mǎn)，才忌露。
—— 呂坤 念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)盈，則思江海下百川。
—— 魏徵 好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。
—— 申居鄖 一分鐘一秒種自滿(mǎn)，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意見(jiàn)才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。
—— 徐特立 真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去。
—— 鄧拓 為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
—— 鄧拓 學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿(mǎn)足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿(mǎn)開(kāi)始。
對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。
—— 我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。
—— 徐悲鴻 鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來(lái)的。
虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。
—— 華羅庚 我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
—— 歌德 無(wú)論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已知道了一切。
—— 巴甫洛夫 尺有所短；寸有所長(zhǎng)。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈原 居高常慮缺，持滿(mǎn)每憂(yōu)盈。
—— 簡(jiǎn)文帝 峣峣者缺，皎皎者易污。
《陽(yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。
—— 范曄 傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)。
—— 魏徵 功有所不全，力有所不任，才有所不足。
—— 宋濂 短不可護(hù)，護(hù)短終短；長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)。
—— 聶大年 啊
夸獎(jiǎng)的話(huà)，出于自己口中，那是多麼乏味
—— 孟德斯鳩 我們各種習(xí)氣中再?zèng)]有一種象克服驕傲那麼難的了。
雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無(wú)論如何，它在不知不覺(jué)之間，仍舊顯露。
—— 富蘭克林 一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。
—— 謝覺(jué)哉 大勇若怯，大智若愚。
—— 蘇軾 當(dāng)我歷數(shù)了人類(lèi)在藝術(shù)上和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。
—— 伽利略 要在座的人都停止了說(shuō)話(huà)的時(shí)候，有了機(jī)會(huì)，方才可以謙遜地把問(wèn)題提出，向人學(xué)習(xí)。
—— 約翰·洛克 不謙虛的話(huà)只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。
—— 富蘭克林 一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。
—— 別林斯基 有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。
攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。
—— 安徒生 大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深?lèi)和唇^的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。
—— 貝弗里奇 構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。
—— 貝爾納 懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿(mǎn)或滿(mǎn)足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。
這種貧乏通常用一個(gè)字來(lái)稱(chēng)呼，這就是“愚蠢”。
—— 高爾基 越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡。
—— 鄧拓 偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。
他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。
—— 盧梭 我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知
—— 萊辛 卑鄙和高傲的動(dòng)機(jī)只會(huì)滿(mǎn)足愚人、武夫、人類(lèi)的侵略者和掠奪者的貪于，人們應(yīng)當(dāng)放棄這種動(dòng)機(jī)，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒
—— 圣西門(mén) 一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
—— 黑格爾 蠢材妄自尊大，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應(yīng)該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。
—— 克雷洛夫 無(wú)論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。
不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)的多麼高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我是個(gè)毫無(wú)所知的人。
—— 巴甫洛夫 決不要陷于驕傲。
因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。
—— 巴甫洛夫 不管我們的成績(jī)有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。
—— 斯大林 最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力。
—— 斯賓諾莎 恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
—— 諸葛亮 驕諂，是一個(gè)人。
遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
—— 申居鄖 謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐。
—— 朱熹 驕傲的人喜歡見(jiàn)依附他的人或諂媚他的人，而厭惡見(jiàn)高尚的人。
……而結(jié)果這些人愚弄他，迎合他那軟弱的心靈，把他由一個(gè)愚人弄成一個(gè)狂人。
—— 斯賓諾莎 驕傲的人必然嫉妒，他對(duì)于那最以德性受人稱(chēng)贊的人便最懷忌恨。
—— 斯賓諾莎 由于痛苦而將自己看得太低就是自卑。
—— 斯賓諾莎 自卑雖是與驕傲反對(duì)，但實(shí)際卻與驕傲最為接近。
—— 斯賓諾莎 顯而易見(jiàn)，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對(duì)象。
這個(gè)對(duì)象就是自我。
—— 休謨 我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
—— 黑格爾 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
—— 徐特立 任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。
但自尊不是輕人，自信不是自滿(mǎn)，獨(dú)立不是弧立。
—— 徐特立 無(wú)論是別人在跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情：最要緊的是自尊。
—— 畢達(dá)哥拉斯 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
—— 盧梭 人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
—— 黑格爾 不知道他自己的人的尊嚴(yán)，他就完全不能尊重別人的尊嚴(yán)。
—— 席勒 人的天賦就象火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來(lái)。
而逼使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個(gè)，就是勞動(dòng)，再勞動(dòng)。
—— 高爾基 人能盡其才則百事興。
—— 孫中山 一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷：十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。
—— 管仲 長(zhǎng)才靡入用，大廈失巨楹。
—— 邵謁 古人相馬不相皮，瘦嗎雖瘦骨法奇；世無(wú)伯樂(lè)良可嗤，千金市馬惟市肥。
—— 歐陽(yáng)修 國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。
—— 康熙 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
—— 趙翼 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
—— 胡瑗 我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
—— 龔自珍 人才那得如金銅，長(zhǎng)在泥沙不速朽。
愿公愛(ài)士如愛(ài)尊，毋使埋渣嗟不偶。
—— 袁枚 人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強(qiáng)不足謀也。
—— 孫中山 人才難得又難知，就要愛(ài)惜人才，就要用人不疑。
—— 周揚(yáng) 珍視勞動(dòng)，珍視人才，人才難得呀
—— 只有有天才的人才能發(fā)現(xiàn)天才的幼芽，發(fā)展這些幼芽，并善意地給予他們以必要的援助。
—— 圣西門(mén) 必須讓有天才的人獨(dú)立，而人類(lèi)應(yīng)當(dāng)深刻地掌握一條真理，即人類(lèi)要使有天才的人成為火炬，而不要讓他們放棄真正的使命。
—— 圣西門(mén) 天才是各個(gè)時(shí)代都有的；可是，除非待有非常的事變發(fā)生，激動(dòng)群眾，是有天才的人出現(xiàn)，否則賦有天才的人就會(huì)僵化。
—— 狄德羅 要使山谷肥沃，就得時(shí)常栽樹(shù)。
我們應(yīng)該注意培養(yǎng)人才。
—— 約里奧·居里 那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
—— 魯迅 人才雖高，不務(wù)學(xué)問(wèn)，不能致圣。
—— 劉向 十日畫(huà)一水，五日畫(huà)一石。
—— 杜甫 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。
—— 韓愈 形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。
……有幾分勤學(xué)苦練是成正比例的。
—— 郭沫若 我是個(gè)拙笨的學(xué)藝者，沒(méi)有充分的天才，全憑苦學(xué)。
—— 梅蘭芳 應(yīng)知學(xué)問(wèn)難，在乎點(diǎn)滴勤。
—— 陳毅 對(duì)搞科學(xué)的人來(lái)說(shuō)，勤奮就是成功之母
—— 茅以升 對(duì)作家來(lái)說(shuō)，寫(xiě)得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會(huì)一樣。
—— 蘇格拉底 精神的浩瀚、想象的活躍、心靈的勤奮：就是天才。
—— 狄德羅 無(wú)論哪一行，都需要職業(yè)的技能。
天才總應(yīng)該伴隨著那種導(dǎo)向一個(gè)目標(biāo)的、有頭腦的、不間斷的練習(xí)，沒(méi)有這一點(diǎn)，甚至連最幸運(yùn)的才能，也會(huì)無(wú)影無(wú)蹤地消失。
—— 德拉克羅瓦 我的箴言始終是：無(wú)日不動(dòng)筆；如果我有時(shí)讓藝術(shù)之神瞌睡，也只為要使它醒后更興奮。
—— 貝多芬 寫(xiě)作的人象畫(huà)家不應(yīng)該停止畫(huà)筆一樣，也是不應(yīng)該停止筆頭的。
隨便他寫(xiě)什麼，必須每天寫(xiě)，要緊的是叫手學(xué)會(huì)完全服從思想。
—— 果戈理 最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
—— 黑格爾 我們?nèi)家獜那拜吅屯厡W(xué)習(xí)到一些東西。
就連最大的天才，如果想單憑他所特有的內(nèi)在自我去對(duì)付一切，他也決不會(huì)有多大成就。
—— 歌德 天才的作品是用眼淚灌溉的。
—— 巴爾扎克 有了天才不用，天才一定會(huì)衰退的，而且會(huì)在慢性的腐朽中歸于消滅。
—— 克雷洛夫 天才就是最強(qiáng)有力的牛，他們一刻不停地，一天要工作18小時(shí)。
—— 于爾·勒納 贊同0| 評(píng)論 檢舉 | 2009-7-14 14:25 735041737 | 一級(jí) ●青年時(shí)種下什么，老年時(shí)就收獲什么。
——易卜生● 人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。
——托爾斯泰● 人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍。
——達(dá)?芬奇● 人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。
——雷鋒● 人的天職在勇于探索真理。
——哥白尼● 人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善。
——高爾基● 人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開(kāi)啟數(shù)字，一把開(kāi)啟字母，一把開(kāi)啟音符。
知識(shí)、思想、幻想就在其中。
——雨果● 人們常覺(jué)得準(zhǔn)備的階段是在浪費(fèi)時(shí)間，只有當(dāng)真正機(jī)會(huì)來(lái)臨，而自己沒(méi)有能力把握的時(shí)候，才能覺(jué)悟自己平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備才是浪費(fèi)了時(shí)間。
——羅曼.羅蘭● 人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。
——列夫?托爾斯泰● 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
——蕭楚女● 人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。
——高爾基● 任何問(wèn)題都有解決的辦法，無(wú)法可想的事是沒(méi)有的。
——愛(ài)迪生● 如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以當(dāng)心為兄弟，以希望為哨兵。
——愛(ài)迪生● 如果是玫瑰，它總會(huì)開(kāi)花的。
——歌德● 如果我比笛卡爾看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟系木壒省?/p>
——牛頓● 善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更大的成績(jī)來(lái)。
——華羅庚● 少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
——?jiǎng)⑾颉?生活便是尋求新的知識(shí)。
——門(mén)捷列夫● 生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人。
——盧梭● 生活的理想，就是為了理想的生活。
——張聞天● 生活的情況越艱難，我越感到自己更堅(jiān)強(qiáng)，甚而也更聰明。
——高爾基● 生活的全部意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)。
——左拉● 生活最沉重的負(fù)擔(dān)不是工作，而是無(wú)聊。
——羅曼?羅蘭● 生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭(zhēng)取。
——巴金● 生命多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算。
——裴多菲● 時(shí)間，就象海棉里的水，只要愿擠，總還是有的。
——魯迅● 時(shí)間是偉大的作者，她能寫(xiě)出未來(lái)的結(jié)局。
——卓別林● 時(shí)間最不偏私，給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也最偏私，給任何人都不是二十四小時(shí)。
——赫胥黎● 世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。
——高爾基● 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。
——韓愈● 書(shū)讀得越多而不加思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；而當(dāng)你讀書(shū)而思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)越清楚地看到，你知道得還很少。
——伏爾泰● 書(shū)籍使我變成了一個(gè)幸福的人，使我的生活變成輕松而舒適的詩(shī)。
——高爾基● 書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。
——高爾基● 誰(shuí)虛度年華，青春就會(huì)褪色，生命就會(huì)拋棄他們。
——雨果● 誰(shuí)要是不再有好奇心也不再有驚訝的感覺(jué)，誰(shuí)就無(wú)異于行尸走肉，其眼睛是迷糊不清的。
——愛(ài)因斯坦● 誰(shuí)要是游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。
——歌德● 我從來(lái)不認(rèn)為半小時(shí)是微不足道的很小的一段時(shí)間。
——達(dá)爾文● 我的成就，當(dāng)歸功于精力的思索。
——牛頓● 我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類(lèi)服務(wù)。
我們?cè)谑赖亩虝旱囊簧?，我不知道還有什么比這種服務(wù)更好的了。
——愛(ài)迪生● 我平生從來(lái)沒(méi)有做過(guò)一次偶然的發(fā)明。
我的一切發(fā)明都是經(jīng)過(guò)深思熟慮，嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。
——愛(ài)迪生● 我認(rèn)為再?zèng)]有比那些只顧自己鼻子尖底下一點(diǎn)事情的人更可悲的了。
——盧瑟?！?我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的。
——達(dá)爾文● 我喜歡離開(kāi)人們通行的小路，而走荊棘叢生的崎嶇山路。
——倫琴● 我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服。
——貝多芬● 我一貫力求思想不受束縛。
——達(dá)爾文● 信仰，是人們所必須的。
什么也不信的人不會(huì)有幸福。
——雨果● 幸福永遠(yuǎn)存在于人類(lèi)不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。
——魯迅● 幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱；厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。
——培根● 許多偉大的真理開(kāi)始的時(shí)候都被認(rèn)為是褻瀆的行為。
——肖伯納● 學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。
——孔子● 學(xué)習(xí)——永遠(yuǎn)不晚。
——高爾基● 要是沒(méi)有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造能力的個(gè)人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可想象。
——愛(ài)因斯坦● 要想一下子全知道，就意味著什么也不會(huì)知道。
——巴甫洛夫● 要迎著晨光實(shí)干，不要面對(duì)晚霞幻想。
——卡萊爾● 一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)。
——卡耐基● 一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。
——巴爾扎克● 一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么。
——愛(ài)因斯坦● 一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。
——雨果● 一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類(lèi)利益有多大的作用。
——愛(ài)因斯坦● 一個(gè)人就好象是一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對(duì)自己的估價(jià)好比分母。
分母愈大則分?jǐn)?shù)的值愈小。
——托爾斯泰● 一個(gè)人要先經(jīng)過(guò)困難，然后踏入順境，才覺(jué)得受用，舒服。
——愛(ài)迪生● 一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。
——高爾基● 一切假知識(shí)比無(wú)知更危險(xiǎn)。
——肖伯納● 一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。
——?jiǎng)e林斯基● 應(yīng)該讓別人的生活因?yàn)橛辛四愕纳娑用篮谩?/p>
——茨巴爾● 勇于探索真理是人的天職。
——哥白尼● 有很多人是用青春的幸福作成功代價(jià)的。
——莫扎特● 越學(xué)習(xí)，越發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。
——笛卡爾● 在觀察的領(lǐng)域中，機(jī)遇只偏愛(ài)那種有準(zhǔn)備的頭腦。
——巴斯德● 在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產(chǎn)婆。
——愛(ài)因斯坦● 在知識(shí)的山峰上登得越高，眼前展現(xiàn)的景色就越壯觀。
——拉吉舍夫● 正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
——托爾斯泰● 知識(shí)就是力量。
——培根● 知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭。
——李大釗● 只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。
——華羅庚
名言警句及賞析
公爵爵位擁有世襲制，一般有長(zhǎng)子繼承，少有讓女子繼承的，繼承者必須也有軍功顯赫的作為，繼承者如果不能對(duì)國(guó)家再有所貢獻(xiàn)將割去爵位。
在正規(guī)場(chǎng)合公爵也穿深紅色的絲絨外套，帽子上鑲四條貂皮。
其冠冕上有一個(gè)金環(huán)，上飾8枚紅色金葉片。
國(guó)王則稱(chēng)公爵為“我們真正可信和最為敬愛(ài)的伙伴。
”介紹歐洲貴族等級(jí)歐洲爵位詳談（英系）-------公，侯，伯，子，男 （歐洲的一種貴族稱(chēng)號(hào),在近代是位于侯爵之下,在沒(méi)有侯爵的國(guó)家則位于公爵之下）伯爵： 在英國(guó)5級(jí)貴族中，伯爵出現(xiàn)最早。
個(gè)別學(xué)者認(rèn)為伯爵爵位來(lái)自歐洲大陸，至遲在公元900年的法國(guó)，伯爵已成為公爵的封臣。
但更多的學(xué)者認(rèn)為英國(guó)伯爵（Earl）與法國(guó)伯爵（Count）并無(wú)繼承或連帶關(guān)系；而且英國(guó)伯爵稱(chēng)號(hào)是5種貴族稱(chēng)號(hào)中惟一的英文詞，是由古英語(yǔ)eorl轉(zhuǎn)化而來(lái)；大約在盎格魯一撒克遜時(shí)代后期，因王權(quán)不夠強(qiáng)大，英格蘭廣大地區(qū)曾劃為幾個(gè)較大的伯爵管轄區(qū)（great earldom）。
而伯爵爵位卻是在 11世紀(jì)初由丹麥國(guó)王克努特引進(jìn)英格蘭的。
11—12世紀(jì)中葉之前的伯爵多是鎮(zhèn)守一方的諸侯。
他們大多是一人治理數(shù)郡，所以又被稱(chēng)為“方伯”。
諾曼大公威廉侵人英國(guó)后，擔(dān)心他們權(quán)勢(shì)過(guò)重，危及王權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一，遂將方伯權(quán)力加以分割，移交給他的親信，每個(gè)伯爵的轄區(qū)僅限一郡，與國(guó)王有著極其明確的封君封臣關(guān)系，伯爵倘敢興兵作亂便會(huì)被王軍鎮(zhèn)壓，或受其他貴族制裁。
伯爵職權(quán)名號(hào)可由后代繼承，但會(huì)因?yàn)橛械牟羧鄙倮^承人而使總數(shù)有減無(wú)增。
斯蒂芬在位時(shí)，破格加封格奧弗雷·德·曼維爾為艾塞克斯伯爵。
14世紀(jì)以來(lái)，伯爵數(shù)目攀升。
1307年計(jì)有9名。
1327年愛(ài)德華三世即位時(shí)僅余6名，10年后增至12名；愛(ài)德華在位晚期增至14名。
14世紀(jì)20年代之前，伯爵作為高級(jí)貴族，是男爵的“天然領(lǐng)導(dǎo)人”，在地方上負(fù)有對(duì)男爵、騎士的管理責(zé)任。
但在1327年政治危機(jī)[指愛(ài)德華三世廢黜其母法國(guó)伊沙貝拉公主的攝政，登極親政時(shí)，伯爵曾作為一個(gè)具有“自我意識(shí)”的政治群體獨(dú)立行動(dòng)，與男爵們的“距離感”突然產(chǎn)生。
1328年由亨利三世增封瑪奇伯爵領(lǐng)地之后，伯爵不必行使地方管理的職責(zé)。
在重大正式場(chǎng)合，伯爵穿著鑲有白色毛皮邊的深紅色絲絨外套，軟帽上縫鑲著三條貂皮以表明爵位級(jí)別，冠冕上有一鍍金銀圈，上沿飾有8個(gè)銀球；而國(guó)王則稱(chēng)伯爵為其“真正可信可愛(ài)的伙伴。
” 男爵： 盎格魯一撒克遜時(shí)代已有男爵一詞（Baron），但無(wú)男爵爵位，而且詞義不夠確定。
似有“自由者”或“國(guó)王的臣仆”之意，但無(wú)尊貴的含義。
英國(guó)男爵出現(xiàn)于11世紀(jì)。
到12世紀(jì)初國(guó)王大部分高級(jí)世俗貴族都被封為男爵。
其中少數(shù)與王室關(guān)系密切、封地較多者又被稱(chēng)做“大男爵”，其地位在伯爵和男爵之間。
很快，大男爵發(fā)生分化，顯赫者升為伯爵，其余與普通男爵不分伯仲。
正因當(dāng)時(shí)男爵在世俗貴族中占了很高比例，以至于“男爵”一詞長(zhǎng)期作為貴族的集合名詞使用。
11-14世紀(jì)，男爵的封號(hào)和封地可通過(guò)血緣和婚姻關(guān)系傳遞，但不得隨意出售和轉(zhuǎn)讓?zhuān)瑲v代國(guó)王也不隨意增加或褫奪貴族封號(hào)。
1387年，理查德二世首次增補(bǔ)男爵爵位，比奧查姆波·德·豪爾特被封為基德敏斯特男爵。
以后數(shù)百年至今，居于5級(jí)貴族之末的男爵始終人數(shù)最多。
在正式場(chǎng)合，男爵穿著與伯爵同樣的外套，帽子上鑲有兩條貂皮，冠冕上有一淺色銀圈，飾有6個(gè)銀球。
公爵： 依次出現(xiàn)的是公爵（Duke）。
早在羅馬帝國(guó)時(shí)期，歐洲大陸的公爵稱(chēng)號(hào)通常授予守疆拓土、軍功卓著的高級(jí)指揮官，以后因重大政治變化而中斷。
幾百年后，公爵爵位又見(jiàn)于德國(guó)。
大約在公元970年，德國(guó)皇帝奧托一世初設(shè)公爵爵位。
不久法國(guó)和歐洲大陸其他地區(qū)也建立了公國(guó)（duchy；大公國(guó)，Archduchy）。
在英國(guó)，公爵是僅次于國(guó)王或親王的最高級(jí)貴族，與作為一國(guó)之主的歐洲大陸的“大公爵”（即大公，Archduke）有所不同。
英國(guó)公爵爵位出現(xiàn)很晚。
1337年，愛(ài)德華三世把康沃爾郡升為公國(guó)，將公爵爵號(hào)授予年方7歲的“黑太子”愛(ài)德華。
該王儲(chǔ)16歲參加百年戰(zhàn)爭(zhēng)，鋒芒顯露；1355年前往法國(guó)指揮作戰(zhàn)，軍功卓著。
父王對(duì)他賞賜有加，使太子身兼多種稱(chēng)號(hào)，如 1343年封為威爾士親王，1362年加封為阿基坦公爵。
為突出公爵特殊地位，以后多年里除女王配偶和王子外，其他王親均不許稱(chēng)王，最高可獲公爵爵位。
隨后，愛(ài)德華三世及其繼承人又先后建立了蘭開(kāi)斯特公國(guó)（1351年）、克拉倫斯公國(guó)（1362年）、約克公國(guó)和格洛斯特公國(guó)（1385）、赫里福德公國(guó)（1397）、貝特福德公國(guó)（1413）和薩默塞特公國(guó)（1443）等。
這些公國(guó)的領(lǐng)有人都是王室宗親，他們得到高級(jí)爵位后，在貴族中鶴立雞群，威勢(shì)不凡，為以后爭(zhēng)奪王權(quán)、擾亂朝綱、制造戰(zhàn)亂埋下了隱患。
自從1483年建立諾?？斯珖?guó)以后，公爵爵位開(kāi)始授予王親以外者，但很少建立公國(guó)。
而且能獲此最高爵位者多是軍功顯赫的統(tǒng)帥。
行政界政務(wù)家即使任職多年，政績(jī)昭著，也難獲此殊榮。
在正規(guī)場(chǎng)合公爵也穿深紅色的絲絨外套，帽子上鑲四條貂皮。
其冠冕上有一個(gè)金環(huán)，上飾8枚紅色金葉片。
國(guó)王則稱(chēng)公爵為“我們真正可信和最為敬愛(ài)的伙伴。
” 侯爵： 再看侯爵（Marquess，也做Marquis）。
就詞源而言，它是由德文Markgraf[堡侯；邊疆殖民地總督；伯爵]演變而來(lái)。
侯爵原意與“方伯”詞義相近，系指統(tǒng)轄一處的封疆大吏。
在英格蘭，拉丁語(yǔ)“侯爵”一詞最初指威爾士邊疆的領(lǐng)主。
那時(shí)只說(shuō)明他們領(lǐng)地的位置靠近邊界，并不說(shuō)明其地位高于伯爵。
1385年涵義變化，第9代牛津伯爵羅伯特·德·維爾被封為都柏林侯爵。
1397年，薩默塞特伯爵約翰被封為多西特侯爵和薩默塞特侯爵。
侯爵的地位和尊榮程度不甚明確，大約在公爵和伯爵之間，一段時(shí)期內(nèi)不被看重。
亨利六世在位期間，約翰·德·比奧福特被國(guó)王免去侯爵爵位，下院為此向國(guó)王請(qǐng)?jiān)福蠡謴?fù)比奧福特的爵位。
但他本人卻反對(duì)乞求國(guó)王，并說(shuō)：“侯爵乃是一個(gè)新的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，完全不為先人所知。
所以，應(yīng)對(duì)此冷漠視之，并不認(rèn)為接受它是明智之舉。
”到了15世紀(jì)，這級(jí)爵號(hào)穩(wěn)定地保持了它在貴族爵位中的第二級(jí)地位以后，才被貴族們所看重。
與其他4個(gè)等級(jí)的貴族相比，侯爵的數(shù)目一向最少。
在重大場(chǎng)合，候爵也穿紅色絲絨外套，帽子上鑲有三行半貂皮，冠冕上裝一銀環(huán)，帶有四片金葉和四個(gè)銀球。
國(guó)王對(duì)他的稱(chēng)呼一如對(duì)待公爵。
子爵： 上院貴族中數(shù)子爵資格最淺。
子爵稱(chēng)號(hào)（Viscount）源于法國(guó)，原為郡守，地位在伯爵之下，但有時(shí)可能是實(shí)力強(qiáng)大的諸侯。
在英國(guó)，1440年比奧芒特的約翰被封為子爵，位居所有男爵之上。
子爵帽子上有兩行半貂皮，冠冕上加一銀環(huán)，飾有6個(gè)銀球。
直到此時(shí)，英國(guó)5級(jí)大貴族方完備成形，成為相對(duì)固定的貴族等級(jí)制 ；在學(xué)界，有一種很流行的說(shuō)法：英國(guó)5級(jí)貴族是上院的當(dāng)然成員。
史實(shí)卻非如此簡(jiǎn)單。
在13-15世紀(jì)，盡管所有大貴族都擁有出席上院的資格，但每屆議會(huì)召開(kāi)前還必須得到蓋有國(guó)里的國(guó)王詔令，否則不可前往開(kāi)會(huì)。
自14世紀(jì)起，伯爵、子爵、男爵以及公爵之子又稱(chēng)為“勛爵”（lord），后來(lái)勛爵也可泛指公爵以下的侯爵、伯爵、子爵、男爵。
其涵義與“顯貴”（nobility）一詞相近。
另外，在英國(guó)“貴族”一詞始終有廣義和狹義之分。
廣義貴族（aristocracy）源于希臘文和拉丁文。
在希臘文中原有“杰出”、“優(yōu)秀”之意，可以用來(lái)指大貴族。
但在含義較廣泛的拉丁文中，該詞除了用指大貴族外，還包括地位較低的自由人，并含有“愚蠢”、“平庸”的貶義，爾后同形異義地轉(zhuǎn)化為英文源，意為服兵役的自由農(nóng)民。
從諾曼征服到近現(xiàn)代，aristocracy用來(lái)稱(chēng)呼包括騎士在內(nèi)的大小貴族。
5級(jí)貴族形成后，為示區(qū)別，又用Peers以及集合名詞nobility和Peerage專(zhuān)稱(chēng)上院大貴族。
以后，Nobility除用指上院貴族外，有時(shí)還泛指政界要員。
與歐洲大陸的西班牙、葡萄牙、瑞典、法蘭西等國(guó)貴族相比較，英國(guó)貴族集團(tuán)的特點(diǎn)之一，是人數(shù)較少。
長(zhǎng)期以來(lái)，貴族稱(chēng)號(hào)以及相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)權(quán)和政治特權(quán)只是由爵位領(lǐng)有者本人所擁有，其家屬雖為貴族家庭成員，但政治地位接近一般自由民，不得列席上院。
貴族爵號(hào)和封地按照相當(dāng)嚴(yán)格的長(zhǎng)子繼承制傳遞；若長(zhǎng)子早歿，依次由長(zhǎng)孫、次子、幼子或其他家庭成員依序遞補(bǔ)。
若某貴族沒(méi)有繼承人，可根據(jù)其遺囑或生前安排，并經(jīng)國(guó)王和高級(jí)法庭批準(zhǔn)認(rèn)可后，由其近親繼承其封號(hào)封地。
但在多數(shù)情況下是被國(guó)王收回爵位。
通常，英國(guó)貴族爵位和封號(hào)不可隨意轉(zhuǎn)讓、出售。
歷代國(guó)王為保持貴族的群體規(guī)模和出于其他方面的考慮，大多會(huì)適量增補(bǔ)貴族。
某要人一旦獲得一種爵位，并非固定不變。
若新獲顯赫軍功、政績(jī)卓著或受到國(guó)王格外寵愛(ài)，可以晉升更高級(jí)的爵位，或兼領(lǐng)新爵位。
除此之外，貴族聯(lián)姻也是獲取、增添或提高爵位的良好機(jī)會(huì)和方式。
因爵位封地耀眼可人，為社會(huì)上不少人所仰慕，所以擁有貴族身份和家產(chǎn)者以及其長(zhǎng)系繼承人總能輕易得到愛(ài)慕者和求婚者。
例如蘭開(kāi)斯特王朝的興建者亨利四世，即位前所擁有的公爵爵位就是由他的母親布里奇從娘家?guī)?lái)。
布里奇是亨利三世的曾外孫女，她除擁有蘭開(kāi)斯特公國(guó)外，還擁有德比、林肯和萊斯特的伯爵領(lǐng)地。
英國(guó)5級(jí)貴族大致定型于13—15世紀(jì)。
它與中國(guó)周初的5級(jí)貴族分封制不同。
不是在某一特定時(shí)刻一次建立起來(lái)的，而是在漫長(zhǎng)的歲月里逐漸形成，最終成為定制的。
14世紀(jì)初，在5級(jí)貴族之上的王室貴族中，還出現(xiàn)了一個(gè)頗為獨(dú)特的、專(zhuān)為王儲(chǔ)所占有的稱(chēng)號(hào)——“威爾士親王”。
該稱(chēng)呼最早為一度統(tǒng)一過(guò)全國(guó)的威爾士王子利維倫制造出的名號(hào)。
1282年，英格蘭國(guó)王愛(ài)德華一世率領(lǐng)大軍與艦隊(duì)攻打威爾士，利維倫死于非命。
兩年后，威爾士合并于英格蘭，愛(ài)德華在1301年把威爾士親王之頭銜加給不列顛王位的繼承者。
在政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)事連綿的中世紀(jì)后期，歐洲各封建君主為了使各級(jí)貴族在騎士精神的感召下建功立業(yè)、效忠國(guó)王，除了利用貴族爵位科賜臣下之外，還別出心裁地設(shè)立了劃分為不同等級(jí)名分的勛章勛位，獎(jiǎng)賞他們的戰(zhàn)功政績(jī)。
在英格蘭，最著名的勛位是創(chuàng)立于4世紀(jì)中葉的嘉德勛位（the Order of Garter）。
據(jù)傳，愛(ài)德華三世設(shè)立這個(gè)勛位是為了紀(jì)念一次似乎風(fēng)馬牛不相及的偶然事件。
在一次慶祝攻陷加萊城的舞會(huì)上，姿態(tài)秀美的索爾茲伯里女伯爵落下一只藍(lán)色襪帶，被愛(ài)德華三世撿起，纏在自己的腿上，旁觀者見(jiàn)了哄堂大笑，愛(ài)德華斥責(zé)他們說(shuō)：“凡是認(rèn)為這是壞事的人可恥”。
以后這句話(huà)成為國(guó)王在1449年建立襪帶騎士團(tuán)和頒發(fā)勛位的格言，它同藍(lán)色襪帶和圣喬治十字架圖形一起出現(xiàn)在勛章上，激勵(lì)武士們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)——當(dāng)時(shí)主要是百年戰(zhàn)爭(zhēng)——中蔑視死亡，奮勇廝殺。
愛(ài)德華本人也是襪帶騎士團(tuán)的成員。
他與寵愛(ài)的武士圍繞圓桌議事，共同進(jìn)餐，多次主持武士們的比武演技，使已經(jīng)衰落的騎士精神有所振作。
并使嘉德勛位成為以后英國(guó)最誘人的貴族勛章。
歐洲大陸貴族來(lái)歷大致如下：最初有的只是公爵、伯爵和男爵。
其中公爵應(yīng)該是來(lái)自戴克里先改革羅馬行省以后的省行政或者軍事長(zhǎng)官，后來(lái)被蠻族用來(lái)稱(chēng)呼大領(lǐng)主。
伯爵則是克洛維王朝的軍隊(duì)指揮官。
但因?yàn)橥S著軍役而授予領(lǐng)地也成了領(lǐng)主。
男爵則是對(duì)宮廷顯貴的尊稱(chēng)。
子爵和侯爵是分別作為副伯爵和副公爵而設(shè)立的。
這些官銜在加洛林時(shí)代吞并采邑的過(guò)程中也被當(dāng)成了采邑而繼承下來(lái)，才慢慢變成爵號(hào)的（就像萊茵—巴拉定選侯自己是行宮伯爵但還是皇帝的驥廄總管。
勃蘭登堡侯爵還是皇帝的御前大臣一樣，他們的官銜也成了采邑只是擁有的人太少而沒(méi)能成為爵號(hào)而已）。
所以很多擁有領(lǐng)地但沒(méi)有官銜的貴族，就以領(lǐng)地為頭銜。
中間加中綴詞。
翻譯過(guò)來(lái)就是某某地方的某某先生。
很多名門(mén)包括日后君臨半個(gè)歐洲的波旁家最初也都是這些沒(méi)封號(hào)的家族里的。
歷史上姓朱的名人
君子成人之美，不成人之惡。
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
真誠(chéng)才是人生最高的美德。
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光驕諂，是一個(gè)人。
遇勝我者則諂，遇不知我者則驕 。
申居鄖有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。
塞涅卡謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐 。
朱熹如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。
陶鑄凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣 。
愛(ài)默生應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話(huà)。
卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的 。
徐特立每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多 。
高爾 基
