有關(guān)家風(fēng)，家書，家訓(xùn)的文學(xué)作品有哪些
諸葛亮《誡子書》朱子家訓(xùn)《顏氏家訓(xùn)》、《藩家書》、《傅書》、《弟子規(guī)》、《錢氏家訓(xùn)》等拓展資料：1 《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。
作者顏之推，是南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家。
該書成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前（約公元6世紀(jì)末）。
是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。
共有七卷，二十篇。
分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、風(fēng)操第六、慕賢第七、勉學(xué)第八、文章第九、名實第十、涉務(wù)第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養(yǎng)心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
2 《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。
從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。
全文通過智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。
3 《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。
《朱子家訓(xùn)》僅525字，精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。
其中，許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實意義。
4 《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。
該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。
所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。
曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。
盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)。
曾國藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。
5 《傅雷家書》是2006年天津社會科學(xué)院出版社重新出版的圖書，作者是傅雷。
《傅雷家書》最早出版于1981年，《傅雷家書》的出版是當(dāng)時轟動性的文化事件，三十多年來一直暢銷不衰。
它是傅雷夫婦在1954年到1966年5月期間寫給傅聰和兒媳彌拉的家信，由次子傅敏編輯而成。
這些家書開始于1954年傅聰離家留學(xué)波蘭，終結(jié)至1966年傅雷夫婦“文革”中不堪凌辱，雙雙自盡。
十二年通信數(shù)百封，貫穿著傅聰出國學(xué)習(xí)、演奏成名到結(jié)婚生子的成長經(jīng)歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運起伏。
傅雷夫婦非常細(xì)心，兒子的信都妥善收藏，重點內(nèi)容則分類抄錄成冊。
6 《弟子規(guī)》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。
其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。
行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。
全文共360句、1080個字。
《弟子規(guī)》文筆自然流暢，樸實無華，影響深遠，在清代文化中占有重要地位。
7 《錢氏家訓(xùn)》是一篇無價的寶典，是錢家先祖五代十國時期吳越國國王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)。
民國十三年（1924年），武肅王錢镠三十二代孫、安徽廣德人錢文選纂修《錢氏家乘》，根據(jù)先祖武肅王八訓(xùn)和遺訓(xùn)，他總結(jié)歸納了錢氏家訓(xùn)。
錢氏家訓(xùn)以儒家“修身、齊家、治國、平天下”的道德理想為據(jù)。
內(nèi)容涵蓋個人、家庭、社會和國家四個方面，對子孫立身處世、持家治業(yè)的思想行為做了全面的規(guī)范和教誨。
千百年來，錢氏族人始終以家訓(xùn)為行為準(zhǔn)則，踐行著“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”的訓(xùn)言。
朱柏廬治家格言
即《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。
作者朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇昆山人(今昆山市)，生于明萬歷四十五年（1617），逝于1688年。
全文如下（522字）： 黎明即起，灑掃庭除[1]要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
宗祖雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。
刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。
乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思； 因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。
施惠無念，受恩莫忘。
凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡； 國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。
守分安命，順時聽天。
為人若此，庶乎近焉。
《諸子家訓(xùn)》篆書裝裱后，能掛在客廳沙發(fā)后的墻上嗎
當(dāng)然可以，但主人要把篆字都認(rèn)全喲，不然客人會笑話
家訓(xùn)是什么意思
家訓(xùn)是指對子孫立身處持家治業(yè)的教誨。
家是中統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。
更是國家更加富強的必不可少的一點。
遠古時代，人類社會經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。
在國家不安定和國法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序的力量。
因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。
自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩。
家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。
例如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”的節(jié)儉持家思想，今天看來仍有積極意義。
在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。
當(dāng)中，最為人稱道的名訓(xùn)，如顏氏家訓(xùn)、朱子治家格言等，至今膾炙人口。
家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。
此外，提倡什么和禁止什么，也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容，如：“節(jié)儉當(dāng)崇”、“邪巫當(dāng)禁” 等。
簡言之，每個家族都有不同的族規(guī)家訓(xùn)。
家譜中較為常見者，大致包括了以下內(nèi)容：(一)、注重家法、國法(二)、和睦宗族、鄉(xiāng)里(三)、孝順父母、敬長輩(四)、合乎禮教、正名分(五)、祖宗祭祀、墓祭程序（六）、修身齊家家訓(xùn)二十四條編輯舉止行為一.作善降之百祥，作不善降之百殃。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
此四語，當(dāng)終身服膺。
二.舉止要安和，毋急遽怠緩；言語要誠實，毋欺妄躁率。
三.見人之善揚之，見人之惡掩之。
彼之于我，亦如是矣。
四.內(nèi)外親族，無論尊長同列，皆當(dāng)以禮接之。
毋得簡傲笑謔，不恭不敬。
交友治家五.交友，所以輔德也。
須親直諒、多聞?wù)?，遠便僻、柔佞者。
六.治家之余，日取經(jīng)史傳記三五百言讀之，以養(yǎng)德性，以長識見。
毋博弈嬉戲，虛費時日。
七.作家，但得衣食、祭祀、賓客之費無缺，足矣。
毋過求贏余，為世所譏。
八.凡鄰里親故，平昔善良，倘有婚姻喪疾應(yīng)助者，即量力助之。
毋慕豪俠之名，輕意肆志，貽憂父母。
其無賴之人，當(dāng)敬而遠之，一與交游，為患不小。
九.人之生死，秉于有生之初。
世俗愚昧，多傾家蕩產(chǎn)聽于巫祝，深可憫笑。
神聰明正直，豈邀人祭祀，以為禍福
戒之戒之
十.田畝差役，承事官府，必誠必信。
如有所費量，于人戶均取。
毋損人利己，暴斂多科。
本戶錢糧，尤當(dāng)蚤為完納。
為人處事十一.世之生事詐人者，亦必伺人有過，然后起釁。
我若無缺，彼雖兇惡，豈敢凌我謹(jǐn)守禮法之人。
十二.不可習(xí)學(xué)吏事，為人寫狀害人，以干陰譴。
十三.飲酒隨量，不可過度，以滅德喪儀。
十四.待奴仆小過，宜以理譴責(zé)，毋輕出惡言，非理撻辱。
若有故犯，則重懲不恕。
十五.討租討債，宜善言催取。
彼貧民豈無羞惡
遽出惡言，在我亦有所不忍。
十六.蚤起夜眠，聞犬吠聲即起。
有盜徐逐之，勿急追。
十七.日逐衣食及冠婚喪祭、親故往來，量入為出，務(wù)從節(jié)儉。
毋暗舉債息，外示有余。
十八.書畫要時時收拾，毋輕假人，俾狼藉毀失。
十九.買田，須擇有水有佃戶處，否則拋荒賠稅，貽患子孫。
至于賣田之人，定因缺乏，田價宜公平，勿用輕等色銀，使其虧損。
二十.營造房屋，先須打點物料完備，又量我衣食有余，方可鳩工。
如輕信他人言，遽興土木，室成而用竭，悔不可追。
大廈尤不可妄建。
二十一.四門面湖背海，田畝無多，歲嘗缺三月之食。
今于秋成時，不拘谷麥，盡力收貯。
俟布種時，族黨有不足者，平糶與之，免其高價遠買。
而吾仍不失本資，又可為來年儲備之計。
二十二.種田養(yǎng)蠶，及一切裨益家務(wù)者，皆宜留心整理。
勤則有余，怠則不足，不能備述，當(dāng)隨時處置。
二十三.凡造一應(yīng)器皿，務(wù)從樸素。
毋雕刻花卉，擅用朱砂，違法費財。
二十四.陶朱公云：若要富，養(yǎng)十牝。
勤種不如雜養(yǎng)，此之.二泗門謝氏八世祖明贈少傅謝瑩立
家訓(xùn)是什么意思
家訓(xùn)是指對子孫立身處持家治業(yè)的教誨。
家是中統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。
更是國家更加富強的必不可少的一點。
遠古時代，人類社會經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。
在國家不安定和國法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序的力量。
因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。
自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩。
家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。
例如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”的節(jié)儉持家思想，今天看來仍有積極意義。
在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。
當(dāng)中，最為人稱道的名訓(xùn)，如顏氏家訓(xùn)、朱子治家格言等，至今膾炙人口。
家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。
此外，提倡什么和禁止什么，也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容，如：“節(jié)儉當(dāng)崇”、“邪巫當(dāng)禁” 等。
簡言之，每個家族都有不同的族規(guī)家訓(xùn)。
家譜中較為常見者，大致包括了以下內(nèi)容：(一)、注重家法、國法(二)、和睦宗族、鄉(xiāng)里(三)、孝順父母、敬長輩(四)、合乎禮教、正名分(五)、祖宗祭祀、墓祭程序（六）、修身齊家家訓(xùn)二十四條編輯舉止行為一.作善降之百祥，作不善降之百殃。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
此四語，當(dāng)終身服膺。
二.舉止要安和，毋急遽怠緩；言語要誠實，毋欺妄躁率。
三.見人之善揚之，見人之惡掩之。
彼之于我，亦如是矣。
四.內(nèi)外親族，無論尊長同列，皆當(dāng)以禮接之。
毋得簡傲笑謔，不恭不敬。
交友治家五.交友，所以輔德也。
須親直諒、多聞?wù)撸h便僻、柔佞者。
六.治家之余，日取經(jīng)史傳記三五百言讀之，以養(yǎng)德性，以長識見。
毋博弈嬉戲，虛費時日。
七.作家，但得衣食、祭祀、賓客之費無缺，足矣。
毋過求贏余，為世所譏。
八.凡鄰里親故，平昔善良，倘有婚姻喪疾應(yīng)助者，即量力助之。
毋慕豪俠之名，輕意肆志，貽憂父母。
其無賴之人，當(dāng)敬而遠之，一與交游，為患不小。
九.人之生死，秉于有生之初。
世俗愚昧，多傾家蕩產(chǎn)聽于巫祝，深可憫笑。
神聰明正直，豈邀人祭祀，以為禍福
戒之戒之
十.田畝差役，承事官府，必誠必信。
如有所費量，于人戶均取。
毋損人利己，暴斂多科。
本戶錢糧，尤當(dāng)蚤為完納。
為人處事十一.世之生事詐人者，亦必伺人有過，然后起釁。
我若無缺，彼雖兇惡，豈敢凌我謹(jǐn)守禮法之人。
十二.不可習(xí)學(xué)吏事，為人寫狀害人，以干陰譴。
十三.飲酒隨量，不可過度，以滅德喪儀。
十四.待奴仆小過，宜以理譴責(zé)，毋輕出惡言，非理撻辱。
若有故犯，則重懲不恕。
十五.討租討債，宜善言催取。
彼貧民豈無羞惡
遽出惡言，在我亦有所不忍。
十六.蚤起夜眠，聞犬吠聲即起。
有盜徐逐之，勿急追。
十七.日逐衣食及冠婚喪祭、親故往來，量入為出，務(wù)從節(jié)儉。
毋暗舉債息，外示有余。
十八.書畫要時時收拾，毋輕假人，俾狼藉毀失。
十九.買田，須擇有水有佃戶處，否則拋荒賠稅，貽患子孫。
至于賣田之人，定因缺乏，田價宜公平，勿用輕等色銀，使其虧損。
二十.營造房屋，先須打點物料完備，又量我衣食有余，方可鳩工。
如輕信他人言，遽興土木，室成而用竭，悔不可追。
大廈尤不可妄建。
二十一.四門面湖背海，田畝無多，歲嘗缺三月之食。
今于秋成時，不拘谷麥，盡力收貯。
俟布種時，族黨有不足者，平糶與之，免其高價遠買。
而吾仍不失本資，又可為來年儲備之計。
二十二.種田養(yǎng)蠶，及一切裨益家務(wù)者，皆宜留心整理。
勤則有余，怠則不足，不能備述，當(dāng)隨時處置。
二十三.凡造一應(yīng)器皿，務(wù)從樸素。
毋雕刻花卉，擅用朱砂，違法費財。
二十四.陶朱公云：若要富，養(yǎng)十牝。
勤種不如雜養(yǎng)，此之.二泗門謝氏八世祖明贈少傅謝瑩立
