請(qǐng)列舉一些古代用人的名言
《用人篇》2004-10-08官唯賢才。
——《尚書(shū)·周官》任用官員，只選有德有才的人。
舉人之周也，與人之一也。
——《左傳·文公三年》提拔人才要對(duì)他的情況作全面考慮，任用人才也要一心一意。
使能，國(guó)之利也。
——《左傳·文公六年》任用有才能的人，是國(guó)家的利益。
稱善人，不善人遠(yuǎn)。
——《左傳·宣公十六年》提拔了好人，不好的人自然就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開(kāi)。
稱：舉，提拔。
進(jìn)賢興功，以作邦國(guó)。
——《周禮·夏官·大司馬》推薦德才兼?zhèn)涞娜顺鰜?lái)建功立業(yè)，使得國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
使人者，器之。
——《論語(yǔ)·顏淵》使用人，按照各人的才能合理使用。
器之，按各人的才能合理使用。
君子不以言舉人，不以言廢人。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》君子不因?yàn)槟承┤苏f(shuō)話好聽(tīng)就提拔他，不因?yàn)槟承┤苏f(shuō)話難聽(tīng)就廢棄他。
賢能，不待次而舉；罷不能，不待須而廢。
——《荀子·王制》有德才的人，不要等著按官的等級(jí)提拔；對(duì)軟弱無(wú)能的官員，要及時(shí)提拔。
次，等第，順序。
須，須臾，片刻。
衡聽(tīng)，顯幽，重明，退奸，進(jìn)良。
——《荀子· 致士》廣泛的聽(tīng)取意見(jiàn)，揭露陰險(xiǎn)，表彰賢明，屏退奸邪，進(jìn)用賢良。
量工而分祿，故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。
有能則舉之，無(wú)能則下之。
——《墨子·尚賢》考核工作能力和成績(jī)差異，分別給予不同的待遇，這樣官吏就不能永遠(yuǎn)居于高位，而民眾也不會(huì)終生貧賤。
誰(shuí)有才能就薦舉他，沒(méi)有才能的應(yīng)當(dāng)免去他的職務(wù)。
不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色，賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
——《墨子·尚賢》不袒護(hù)親屬，不偏向有錢(qián)有勢(shì)的人，不屈從所寵幸的人的要求。
只要是德才兼?zhèn)涞娜司吞岚?，缺德少才的人就降職或撤職?/p>
黨：曲從私情。
嬖：寵愛(ài)（讀bi必）。
顏色：此處指的是女色。
張居正的名言是“世不患無(wú)才,患無(wú)用之之道”,
關(guān)于人生的格言
貪圖無(wú)所不能，只能一無(wú)所能；試圖無(wú)所不知，只能一無(wú)所知；企圖無(wú)所不有，只能一無(wú)所有。
有沒(méi)有關(guān)于商道的一些格言,多給一點(diǎn)謝謝了
“財(cái)上平如水，人中直似衡” 韓國(guó)著名的~~~...“瞄準(zhǔn)女人”，這是猶太人經(jīng)商的格言。
“勿盜竊時(shí)間”。
這句格言，既是關(guān)于賺錢(qián)的格言，又是猶太人經(jīng)商禮貌的格言。
中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)商格言 著名的《陶朱公經(jīng)商十八法》是我國(guó)古代“生財(cái)之道”的最典型、最集 中的概括。
它指出： 生意要勤緊，切勿懶惰，懶惰則百事廢； 議價(jià)要訂明，切勿含糊，含糊則爭(zhēng)執(zhí)多； 用度要節(jié)儉，切勿奢華，奢華則銀財(cái)竭； 賒欠要識(shí)人，切勿濫出，濫出則血本虧； 貨物要面驗(yàn)，切勿濫人，濫人則質(zhì)價(jià)減； 出入要謹(jǐn)慎，切勿潦草，潦草則錯(cuò)誤多； 用人要方正，切勿歪斜，歪斜則托付難； 優(yōu)劣要細(xì)分，切勿混淆，混淆則耗用大； 貨物要修正，切勿散漫，散漫則查點(diǎn)難； 期限要約定，切勿馬虎，馬虎則失信譽(yù)； 買(mǎi)賣(mài)要隨時(shí)，切勿拖延，拖延則失良機(jī)； 錢(qián)財(cái)要明慎，切勿糊涂，糊涂則弊竇生； 臨事要盡責(zé)，切勿妄托，妄托則受害大； 帳目要謙和，切勿暴躁，暴躁則交易少； 主心要安靜，切勿妄動(dòng)，妄動(dòng)則誤事多； 工作要細(xì)心，切勿粗糙，粗糙則出品劣； 說(shuō)話要規(guī)矩，切勿浮躁，浮躁則失事多。
在采購(gòu)進(jìn)貨上： “欲要精于商，購(gòu)貨頭一樁” “市場(chǎng)認(rèn)得清，商品買(mǎi)得精” “有錢(qián)不置半年閑，有庫(kù)不存冷背貨” “季節(jié)商品一溜煙，抓頭去尾補(bǔ)中間” 在促進(jìn)銷(xiāo)售上： “百貨迎百客，貨全招遠(yuǎn)客” “貨賣(mài)齊全，貨賣(mài)堆山” “貨好不怕遠(yuǎn)，店好不怕貶” 在巧于應(yīng)市上： “只有巧算計(jì)，才能巧應(yīng)市” “大生意要常走，小生意要常守” “出門(mén)觀風(fēng)向，買(mǎi)賣(mài)看對(duì)象” “經(jīng)商不靈活，門(mén)前客不多” “經(jīng)商需用智，善謀方應(yīng)市”“貨賣(mài)當(dāng)令不違時(shí)，貨不停留利自生”“寧 賣(mài)一拖，不賣(mài)一搶” 在合理定價(jià)上： “一分價(jià)錢(qián)一分貨，一分服務(wù)一分情”“有零有奇，顧客不疑” “明碼標(biāo)價(jià)，客主兩便” “言不二價(jià)，店有信譽(yù)” “價(jià)大招遠(yuǎn)客，價(jià)賤得顧客” “商品隨行轉(zhuǎn)，早晚價(jià)不同” 在言利生財(cái)上： “注重微笑招客，落實(shí)和氣生財(cái)”“生財(cái)重有道，待客重有禮” “經(jīng)商言利，天經(jīng)地義” 在經(jīng)營(yíng)信用上： “買(mǎi)賣(mài)信為本，經(jīng)營(yíng)禮當(dāng)先” “經(jīng)營(yíng)講信譽(yù)，售貨路自通” “人無(wú)信不立，店無(wú)信不興” “一客失了信，百客不登門(mén)” “誠(chéng)招天下客，譽(yù)從信中來(lái)” “忠厚不折本，刻薄不賺錢(qián)” 老子：“以柔克剛”、“無(wú)為而治”： 莊子，“萬(wàn)物齊一”、“乘物游心”； 孔子：“剛?cè)嵯酀?jì)”、“文治武功”； 孟子：“道德至上”、“重義輕利”； 墨子：“興天下利”、“兼愛(ài)非攻”； 韓非：“好利惡害”、“嚴(yán)刑峻法”； 荀子：“欲不可盡”、“尋欲節(jié)欲”； 朱子：“克己從善”、“敬師擇友”； 顏元：“正義明道”、“謀利計(jì)功”。
在經(jīng)營(yíng)管理謀略上有： 運(yùn)籌帷幄，深謀遠(yuǎn)計(jì) 抓住時(shí)機(jī)，把握全局 知己知彼，勝其不備 因利而動(dòng)，因得而用 興迂為直，變直為曲 先知行情，制勝如神 出其不意，奇正相生 避實(shí)擊虛，把握市場(chǎng) 在經(jīng)營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)策略上： 揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害 隨機(jī)應(yīng)變，善于創(chuàng)造 逆境不餒，處變不驚 協(xié)調(diào)關(guān)系，爭(zhēng)取顧客 快速反應(yīng)，占領(lǐng)市場(chǎng) 組成合力，優(yōu)化群體 包裝誘購(gòu)，薄利多銷(xiāo) 迎合心理，拾遺補(bǔ)缺 用人 駿馬能歷險(xiǎn)，力因不如牛； 堅(jiān)東能載重，渡河不如舟。
舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀； 生才貴適用，慎勿多苛求。
廉賈經(jīng)商，取利守義誠(chéng)信無(wú)欺、貨真價(jià)實(shí)、稱準(zhǔn)量足。
天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”， “賢人深謀于廊廟，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士沒(méi)為商者安 歸乎
歸于富厚也。
是以廉吏久，久更富，廉賈歸富 白圭樂(lè)觀時(shí)變，故人棄我取，人取我與。
夫歲熟取谷，予以絲漆；繭出取制絮，予之食。
? .趨時(shí)若猛獸鷙鳥(niǎo)之發(fā)。
故曰：“吾治生產(chǎn)、猶伊尹、呂尚之謀，孫英用兵、商鞅行法是也。
’ 是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，疆不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣。
” 有錢(qián)不購(gòu)冷背貨，有庫(kù)不置半年閑 脫貨求財(cái)說(shuō)好話，切莫開(kāi)口就傷人。
做生意不失足于人，不失色于人，不失口于人 商品運(yùn)輸 百里不販樵，千里不販粟” 在庫(kù)存管理上，要做到“庫(kù)存商品，注重養(yǎng)護(hù)”。
買(mǎi)賣(mài)戒條 寧有求全之毀不要過(guò)情之譽(yù) 寧有無(wú)妄之定勿貪非分之福 “若要發(fā)，眾人頭上刮”； “經(jīng)手三分利，無(wú)利不沾邊”； “不騙不賴，不成買(mǎi)賣(mài)”； “衣帽取人，看人兌湯”； “同行是冤家，買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)上無(wú)父子”； “買(mǎi)賣(mài)人做，成敗天知”。
? . 商業(yè)精神，是在商業(yè)工作中形成的一種在經(jīng)營(yíng)管理上反映出來(lái)的意識(shí)形態(tài)。
它具體表現(xiàn)在以下十個(gè)方面： （一）勇于冒險(xiǎn)，善于實(shí)踐。
（二）追求富裕，勤奮進(jìn)取。
（三）積極競(jìng)爭(zhēng)，不斷開(kāi)拓。
（四）珍惜人才，重視知識(shí)。
（五）愛(ài)惜時(shí)間，講究效益。
（六）耳聽(tīng)八方，隨機(jī)應(yīng)變。
（七）顧客至上，信譽(yù)第一。
（八）不務(wù)空名，會(huì)干實(shí)事。
（九）重視管理，精打細(xì)算。
（十）統(tǒng)籌兼顧，目光遠(yuǎn)大。
奸商習(xí)氣，是脫離商業(yè)職業(yè)道德的商人，在追求財(cái)富與人交往過(guò)程中形 成的一種不良作風(fēng)。
主要表現(xiàn)在以下十個(gè)方面： （一）金錢(qián)萬(wàn)能，唯錢(qián)是親。
（二）損人利己，唯利是圖。
（三）投機(jī)倒把，不擇手段。
（四）善于鉆營(yíng)，不講道德。
（五）庸俗虛偽，巧言善辯。
（六）奪人市場(chǎng)，挖人墻腳。
（七）斤斤計(jì)較，吝嗇小氣。
（八）極端利己，坑害顧客。
（九）貪圖享受，精神空虛。
（十）講究排場(chǎng)，表現(xiàn)虛榮。
英明決策 行商北達(dá)南通百端如意，坐賈東成西就萬(wàn)事稱心。
市場(chǎng)預(yù)測(cè) 上山吹柴需知有無(wú)樹(shù)木 入市經(jīng)營(yíng)要問(wèn)有無(wú)需求 （一）“時(shí)用則知物”，即從預(yù)測(cè)市場(chǎng)對(duì)商品需要的信息，預(yù)測(cè)市場(chǎng)商 品經(jīng)營(yíng)的情況。
（二）“論其有余不足，則知貴賤”。
即從市場(chǎng)供求關(guān)系來(lái)判斷價(jià)格的 漲落，從而決定是否進(jìn)銷(xiāo)。
（三）“務(wù)完物，無(wú)息幣”。
即從重視商品質(zhì)量，來(lái)預(yù)測(cè)商品在市場(chǎng)周 轉(zhuǎn)的情況。
（四）“旱則資舟，水則資車(chē)”。
即從注重市場(chǎng)未來(lái)需要出發(fā)，進(jìn)行預(yù) 測(cè)，從而準(zhǔn)備好貨物以上市供應(yīng)。
（五）“貴出如糞土，賤取如珠玉”。
即從注重從預(yù)測(cè)價(jià)格變化出發(fā)， 進(jìn)行貴賣(mài)賤買(mǎi)。
市場(chǎng)行情 “出門(mén)看天氣，上市看行情” 服務(wù)典范 會(huì)經(jīng)營(yíng)滿面春風(fēng)迎貴客，善接待滿腔熱情送佳賓。
顧客至上 魚(yú)無(wú)水等死不可以存生 店無(wú)客冷清不可以興隆 衣食父母 “顧客乃衣食父母也”。
“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
以誠(chéng)招客 待客猶如雪天一盆火 處事莫似嚴(yán)冬一塊冰 業(yè)鹵差宛陵，待人接物，誠(chéng)信不欺 忠厚不折本，刻薄不賺錢(qián) 守柜臺(tái)未言先含笑 等顧客銷(xiāo)貨禮在前 信譽(yù)法寶 水寬好養(yǎng)魚(yú)待人沒(méi)刻薄，心寬好養(yǎng)病為人要忠厚。
經(jīng)營(yíng)道德 生意場(chǎng)上有錢(qián)難高貴 名利場(chǎng)上高貴少道德 “忠”——忠誠(chéng)，做事忠于國(guó)家。
“孝”——孝順，為人孝順父母。
“義”——道義，處事堅(jiān)持原則。
“直”——正直，為人誠(chéng)實(shí)不虛。
“禮”——禮讓，待人講究禮貌。
“智”——明智，為人明白事理。
“信”——信用，恪守取信于人。
“謙”——謙虛，為人不能驕狂。
“勇”——勇敢，意志堅(jiān)強(qiáng)勇為。
“惠”——因惠，給人帶來(lái)好處。
講究信譽(yù) 做生意不可失去信用 為名譽(yù)寧可失去金錢(qián) 守法經(jīng)營(yíng) 背繩墨求曲盡失法度 置商法不顧必蹈囹圄 商業(yè)倫理 廉賈經(jīng)商，取利守義
關(guān)于書(shū)的格言
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎 學(xué)須靜，才要學(xué)。
非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。
授人以魚(yú),只供一飯之需;教人以漁,則終身受用無(wú)窮。
文章讀之極熟,則與我為化。
不患老而無(wú)成，只怕幼而不學(xué)。
務(wù)下學(xué)而上達(dá)，毋舍近而求遠(yuǎn)。
用人于教人，二者卻相反， 用人取其長(zhǎng)，教人責(zé)其短。
留心學(xué)到古人難，立腳怕隨流俗轉(zhuǎn)。
天下無(wú)難處之事，只消兩個(gè)如之何；天下無(wú)難處之人，只要三個(gè)必自反。
志宜高而心宜下，膽欲大而心欲小。
學(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如篙如草。
學(xué)不上實(shí)行，馬牛而襟裾。
個(gè)人簡(jiǎn)歷中的格言
你好 164880999簡(jiǎn)歷封面用人單位都是不看的。
若干年以后大部分這么做的人會(huì)為自己在封面上寫(xiě)上的“格言”“警句”而覺(jué)得惡心羞愧。
如果你實(shí)在要用封面，封面可以寫(xiě)如下內(nèi)容學(xué)校，專業(yè)，姓名，聯(lián)系電話（2個(gè)以上）最后祝你求職成功，早日獲得你心目中理想的工作!
理想的格言 誰(shuí)有
“集合眾智，無(wú)利”，這是松下幸先生十余年功 力出的至理名言。
的確，在一個(gè)企業(yè)中，最重要的就是挖掘人 才，利用人才。
一個(gè)人的才干再高，也是有限的，且往往是長(zhǎng)于某 一方面的偏才。
而將眾才為我所用，將許多偏才融合為一體，就能 組成無(wú)所不能的全才，發(fā)揮出無(wú)限巨大的力量。
松下幸之助先生就 正是將用人之道發(fā)揮到妙于毫巔的高超藝術(shù)家。
松下幸之助先生藝術(shù)化了的用人之道，不僅在 日本，而且在世界范圍內(nèi)影響了幾代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者，使您能夠一 睹松下先生在育才、用才、管才方面的風(fēng)采。
十?dāng)?shù)年來(lái)，我國(guó)商?！ 〕逼鸪甭?，浪推浪涌，淹沒(méi)了許多雖胸俱才華但中道勢(shì)衰的所謂企 業(yè)家，使得他們一失足成千古恨。
究其原因，用人不當(dāng)甚至不會(huì)用 人不能不說(shuō)是一個(gè)重要的因素。
因此，在今天我們更有必要學(xué)習(xí)和 借鑒松下幸之助先生的用人之道，信它山之石攻玉 如何識(shí)別人才，吸收人才，使用人才，激勵(lì)人才及保留人才是企業(yè)管理中，擺在每一個(gè)企業(yè)主管面前的棘手難題。
世界上通行的識(shí)別人才的標(biāo)準(zhǔn)已廣為流行，按此準(zhǔn)則，考核人才分為兩個(gè)尺度，即是否尊重遵守企業(yè)文化，是否工作熱情高、責(zé)任感強(qiáng)和工作能力高低。
根據(jù)這兩個(gè)尺度將人才分為四類，雙高的自然留用；雙低的自然淘汰；對(duì)尊重遵守公司文化，工作熱情高，責(zé)任感強(qiáng)但工作能力偏低，通行的做法是給他們指出公司 對(duì)他們的期望和要求，幫助他們提高能力，給以使用；對(duì)不尊重不遵守企業(yè)文化，工作熱情低，工作責(zé)任感差但工作能力高的員工，通行的做法是給他們以激勵(lì)的鞭 策，加強(qiáng)溝通。
實(shí)在不行，只能忍痛割愛(ài)。
中國(guó)的三大名著《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》給我們展示了中國(guó)優(yōu)秀的用人文化。
劉備之用諸葛亮及五虎上將、宋江之梁山聚義、唐僧之用孫 悟空、豬八戒、沙和尚，包括亙古流傳的劉邦之用臣等，細(xì)加品味，奧妙無(wú)窮。
而唐僧手無(wú)縛雞之力，宋江亦武功平平，劉備則智謀短淺，才能不足，劉邦更自 知計(jì)不如張良，文不如蕭何，武不如韓信……，而他們成就事業(yè)就在吾能用之。
有的企業(yè)主管常常如《馬說(shuō)》中所云：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰，天下無(wú)馬。
每個(gè)人都有其閃光的地方，用其所長(zhǎng)，避其所短，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮每一個(gè)人的積極性，并不斷為每個(gè)人創(chuàng)造更富挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，促其發(fā)展，企業(yè)也才能發(fā)展。
用什么樣的人才，便成就什么樣的事業(yè)。
趙王用趙括而亡國(guó)，諸葛亮用馬謖而前功盡棄，不得不察。
另一方面，企業(yè)主管是什么樣的人，也決定了他更喜 好用什么樣的人，當(dāng)然也決定了他事業(yè)的成功與失敗。
孫武亦曰：主孰有道
將孰有能
吾以此知?jiǎng)僦^也。
從認(rèn)知學(xué)講，人更容易接受、認(rèn)同自己熟悉的東 西。
遠(yuǎn)小人而近君子自不必說(shuō)，如何修君德，是否敢用與自己意見(jiàn)相左的人及曾經(jīng)反對(duì)過(guò)自己的人，體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)主管的膽識(shí)與氣度，也影響著企業(yè)的興衰成 敗。
只有一流的人才才會(huì)造就一流的公司。
吸收人才對(duì)企業(yè)的高速、穩(wěn)定、長(zhǎng)期發(fā)展至關(guān)重要。
如果不能吸收一流的人才，哪么這個(gè)企業(yè)就不可能成為一流的公司。
如果企業(yè)缺少吸收人才的機(jī)制，企業(yè)慢慢會(huì)變成一潭死水。
確保一流人才的不斷加入，是企業(yè)跳躍式高速增長(zhǎng)的基礎(chǔ)。
每位管理者都希望實(shí)現(xiàn)用人之長(zhǎng)，這對(duì)于員工個(gè)人、管理者和企業(yè)都是有利的。
用人之長(zhǎng)，對(duì)員工，對(duì)管理者，對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)都有自己的好處。
但是這里我們有必要回答兩個(gè)問(wèn)題 ，一是如何實(shí)現(xiàn)用人之長(zhǎng)，另一個(gè)就是如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)的用人之長(zhǎng)。
實(shí)現(xiàn)用人之長(zhǎng)：在企業(yè)中目前主要靠經(jīng)驗(yàn)。
在企業(yè)管理實(shí)踐的逐步積累過(guò)程中，企業(yè)的管理者們都形成了自己的一套用人理念和方法，在理念指導(dǎo)下巧妙的運(yùn)用各種方法達(dá)到有效用人之長(zhǎng)的目的。
但是理念不同、方法不同，造成在對(duì)如何更好的實(shí)現(xiàn)用人之長(zhǎng)上的認(rèn)識(shí)上也是不同的。
從事管理工作的一些朋友在談?wù)撨@件事的時(shí)候多是憑感覺(jué)、靠判斷，也就是說(shuō)用人之長(zhǎng)主 要還是靠管理者個(gè)人的修行，修行高用人的水平就高，用人之長(zhǎng)就越到位，修行低用人的水平就低，用人所長(zhǎng)就能以做到位，但到底怎樣做更有效難以形成統(tǒng)一的說(shuō)法。
實(shí)現(xiàn)科學(xué)的用人之長(zhǎng)：正被越來(lái)越多的企業(yè)所接受。
科學(xué)的用人之長(zhǎng)就是要通過(guò)一套系統(tǒng)科學(xué)的方法達(dá)到人的能力與工作任務(wù)的合理匹配。
通過(guò)對(duì)人的能力和工作任務(wù)兩項(xiàng)要素的把握，達(dá)到人與工作的合理匹配：簡(jiǎn)單的工作由能 力較低的人去做，復(fù)雜的工作由能力高的人去做，并且通過(guò)對(duì)能力較低人的不斷培養(yǎng)，能力較低的人在能力得到提升后可以實(shí)現(xiàn)去做復(fù)雜的工作。
實(shí)際是在工作的不同層面上實(shí)現(xiàn) 人的能力與工作任務(wù)的相互匹配。
1、簡(jiǎn)單的工作任務(wù)由能力高的人去做就是大材小用，大材小用從資源利用角度看是對(duì)人力資源的一種浪費(fèi)，人也會(huì)不安于現(xiàn)有工作； 2、復(fù)雜的工作任務(wù)由能力較低的人去做就是小材大用，小材大用會(huì)對(duì)工作任務(wù)的完成情況的優(yōu)劣產(chǎn)生影響，在企業(yè)中人力資源配置上的一種失效，人也會(huì)產(chǎn)生挫折感，進(jìn)而失 去對(duì)工作的興趣和努力。
毛主席說(shuō)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)主要是做兩件事：一是出主意，二是用干部。
出主意就是保征我們的工作要有正確的方向，要做正確的事情，不要做錯(cuò)事，充分發(fā)揮計(jì)劃職能的作用。
在方向確定以后，關(guān)鍵就是用干部。
用好干部，才能實(shí)現(xiàn)所確定的方向。
在學(xué)校的管理過(guò)程中，校長(zhǎng)如何用人，如果用幾句話來(lái)概括，就是：選拔有特長(zhǎng)的人，把他放在最能發(fā)揮作用的崗位上；建立人才的合理結(jié)構(gòu)，放大人才的能量；不斷提高人才的素質(zhì)，調(diào)動(dòng)人的最大極性，提高管理效能，實(shí)現(xiàn)管理的目標(biāo)。
黨的干部標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容很多，如黨章規(guī)定黨的干部標(biāo)準(zhǔn)六條，四化(革命化，年輕化，知識(shí)化，專業(yè)化)，又紅又專等等。
但其基本精神是德才兼?zhèn)?，在德才兼?zhèn)涞那疤嵯隆坝萌酥L(zhǎng)”是基本原則。
為什么要堅(jiān)持“用人之長(zhǎng)”?最根本的原因就是“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，每人都有長(zhǎng)處，同時(shí)又有短處，而每個(gè)管理工作崗位都是要完成特定的任務(wù)，需要具有各種特長(zhǎng)的人才，而且，短處和長(zhǎng)處都不是絕對(duì)的，都是有條件的。
在一定條件下長(zhǎng)處可以轉(zhuǎn)化為短處，在另外的條件下，短處也可能轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)處。
是長(zhǎng)處還是短處要看條件，看怎么使用。
例如有的干部非常果斷，遇事當(dāng)機(jī)立斷，原因是思維敏捷，善于在瞬間把握住事物本質(zhì)，做出適當(dāng)?shù)呐袛唷?/p>
這是好干部，是他的長(zhǎng)處。
可是，這樣的干部也有短處，短處恰恰是長(zhǎng)處的另一個(gè)側(cè)面。
因?yàn)樗查g的決定往往是不細(xì)致的。
他能抓住事物的主要方面，卻往往容易忽略次要方面，在工作中容易有疏漏。
思維敏捷往往導(dǎo)致自信，如果不能正確的對(duì)待自己，容易導(dǎo)致驕傲，在一定條件下甚至發(fā)展成跋扈。
如果有一個(gè)單位長(zhǎng)期打不開(kāi)局面，是個(gè)“老冒煙不著火”的單位，去了這樣一位干部，抓住主要矛盾，很快就能打開(kāi)聲面，就能發(fā)揮他的長(zhǎng)處。
可是，如果這個(gè)單位本來(lái)就有幾個(gè)這樣的干部，吵架吵得一塌糊涂，這個(gè)人去了，如果不能正確對(duì)待自己的短處，也可能搞得更亂。
這就是發(fā)揮了他的短處。
反過(guò)來(lái)講，有一種深思熟慮型的干部，遇事總是把應(yīng)該想到的都能想到，辦事很穩(wěn)妥。
這不是長(zhǎng)處么?一個(gè)單位有這樣的人，可以少犯許多錯(cuò)誤。
這個(gè)長(zhǎng)處，本身又可能成為短處。
如果他考慮得太多了，太細(xì)了，抓不住主要矛盾，容易表現(xiàn)為優(yōu)柔寡斷，就變成了短處。
長(zhǎng)處和短處是隨著條件而變化的。
長(zhǎng)處和短處都要一分為二。
當(dāng)然也不能相對(duì)主義，好壞不分。
干部是有好壞之別的。
主席說(shuō)過(guò)事物的性質(zhì)是由矛盾主要方面決定的。
好干部長(zhǎng)處是主導(dǎo)方面，短處是次要的。
壞干部短處是主導(dǎo)方面，長(zhǎng)處是次要的。
但是長(zhǎng)處和短處、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也是可以互相轉(zhuǎn)化的。
如何轉(zhuǎn)化，要看本人的內(nèi)因，也要看外部條件。
一個(gè)果斷型的干部，條件具備了，可以成為一個(gè)開(kāi)拓型的好干部；如果不能正確對(duì)待自己，條件又相反，也可以變得驕傲、蠻橫、跋扈、不能團(tuán)結(jié)人。
誰(shuí)的優(yōu)缺點(diǎn)都不是絕對(duì)的，都是變化的；我們看任何人都不要只看一個(gè)方面，不要一成不變。
對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)得愈深刻，對(duì)子用人之長(zhǎng)愈有利。
應(yīng)該注意的是用“完人”的思想容易導(dǎo)至形成中庸俗干部隊(duì)伍，本來(lái)沒(méi)有各方面都好的“完人”，你硬要搞繁瑣哲學(xué)，求全責(zé)備，結(jié)果會(huì)怎樣呢?希望干部是非常果斷的，同時(shí)又是非常仔細(xì)的。
其實(shí)，果斷的人往往不那么仔細(xì)，而仔細(xì)的干部往往又不那么果斷，最后只能用既果斷又不很果斷，既仔細(xì)又不很仔細(xì)的人，也就是各方面都可以，但都不太突出的干部。
各方面都可以，又不太突出也是一種類型的干部，有些崗位需要這種干部，但是不能建立這樣標(biāo)準(zhǔn)的干部隊(duì)伍。
如果干部隊(duì)伍特點(diǎn)是這樣子，那么這個(gè)單位的工作就會(huì)不出什么大漏子，也不會(huì)有什么大成績(jī)。
現(xiàn)實(shí)中最優(yōu)干部隊(duì)伍是通過(guò)“用人之長(zhǎng)”實(shí)現(xiàn)的。
如果我們把每一個(gè)崗位都選一個(gè)在這方面最突出的干部，盡管他們同時(shí)有缺點(diǎn)，那么整個(gè)干部隊(duì)伍則是最強(qiáng)的，這就是現(xiàn)實(shí)中的完人。
在實(shí)踐中要做到用人之長(zhǎng)，必須“用人之長(zhǎng)，容人之短”。
“用人之長(zhǎng)”，并不簡(jiǎn)單地是一種主觀愿望，而是一種能力。
“用人之長(zhǎng)”的能力，集中地表現(xiàn)為容人之短。
所謂客人之短，不僅是容忍，而且能正確對(duì)待、控制、處理干部的短處。
假如我們有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的“完人”干部隊(duì)伍，都是有某方面的長(zhǎng)處，同時(shí)又是有短處的，這個(gè)隊(duì)伍是很難使用的。
難在什么地方?難就難在如何對(duì)待他們的短處。
要看到他們的短處，幫助他們克服短處，要限制他們的短處發(fā)揮作用，縮小他們的短處所產(chǎn)：生的影響。
控制干部的短處，是發(fā)揮干部長(zhǎng)處的條件，是一種特殊的能力，是一般人做不到的。
只有具備這種能力的人，才能“用人之長(zhǎng)”。
千里馬好，但是難騎。
能人也一樣，難以領(lǐng)導(dǎo)。
現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部不能“用人之長(zhǎng)”，是與領(lǐng)導(dǎo)能力有關(guān)系的。
“用人之長(zhǎng)”還必須有相應(yīng)的體制作保證。
要反對(duì)干部的終身制，不能用多余的人。
現(xiàn)在，各學(xué)校都有不同的崗位，每個(gè)人都有特定的崗位，要能出能進(jìn)，可以合理流動(dòng)。
管理者要能獎(jiǎng)能懲，在人員選拔上應(yīng)該有相應(yīng)的自主權(quán)，沒(méi)有這樣的體制做保證，“用人之長(zhǎng)”就實(shí)現(xiàn)不了 作為企業(yè)管理者，特別是企業(yè)的高層管理者，選人用人是工作的關(guān)鍵。
在選人用人上做好工作，才能用人之長(zhǎng)，單是要在以后的工作中都保持卻要經(jīng)過(guò)持續(xù)的努力。
今天給大家 介紹的就是企業(yè)管理者如何選人用人。
選人用人一：要慧眼識(shí)人。
在選人的過(guò)程中，要求企業(yè)管理者要摘掉有色眼鏡，盡可能以平和的心態(tài)、立足于企業(yè)的未來(lái)發(fā)展來(lái)對(duì)待人才的識(shí)別和引進(jìn)。
選人要與具體工作任務(wù)以及工作任務(wù)的發(fā)展相互結(jié) 合，合理確定工作任務(wù)對(duì)人之專長(zhǎng)的需求。
選人用人二：要真誠(chéng)留人。
激勵(lì)機(jī)制是企業(yè)留人的重要手段，健全的激勵(lì)機(jī)制不僅體現(xiàn)的是企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的智慧，更體現(xiàn)的是一種真誠(chéng)，這種真誠(chéng)是對(duì)人盡其才的一種回報(bào)和尊重。
選人用人三：要專注用人。
企業(yè)管理者更主要的是要專注于用人之長(zhǎng)，在用人過(guò)程中尤其要充分發(fā)揮員工的專長(zhǎng)，并根據(jù)有關(guān)變化及時(shí)調(diào)整，動(dòng)態(tài)的實(shí)現(xiàn)人的專長(zhǎng)能力與工作任務(wù)的合理匹配。
選人用人四：要理性育人。
企業(yè)要舍得在人才培養(yǎng)方面投入，只有合理投入才能有合理的回報(bào)，同時(shí)要打通人才的內(nèi)部成長(zhǎng)通道，為每一位做出貢獻(xiàn)的員工提供良好的發(fā)展平臺(tái)，并與員工共同設(shè)計(jì)合理的 職業(yè)生涯規(guī)劃。
當(dāng)員工能力確實(shí)超出企業(yè)的現(xiàn)有需求，而企業(yè)現(xiàn)有資源和能力又難以滿足員工發(fā)展的需求的時(shí)候，企業(yè)要有勇氣放員工出去去實(shí)現(xiàn)自己的追求。
選人用人五：要寬厚待人。
企業(yè)管理者的心胸有多大事情就能做多大。
善于寬厚待人的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)不斷把企業(yè)帶到一個(gè)個(gè)嶄新的高度。
一定要記住我們是在用人之長(zhǎng)，而不是用人之短，人無(wú)完人，誰(shuí)都不 可避免的會(huì)犯些錯(cuò)誤，這時(shí)候就需要管理者來(lái)寬厚的處理 1、過(guò)分看重學(xué)歷要求。
現(xiàn)在的選人必講學(xué)歷，學(xué)歷越高越好。
正因如此，不少干部追求學(xué)歷成風(fēng)，而不少高校又不顧道德操守，賣(mài)學(xué)歷，賣(mài)文憑，勤實(shí)肯干的干部得不到提拔，最終吃虧的還是群眾。
難道所有的工作崗位都需要按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選人嗎
我覺(jué)得學(xué)歷只是一個(gè)基本要求，關(guān)鍵要看真才實(shí)學(xué)。
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)甚至區(qū)縣級(jí)，有 97級(jí)以下的中專（中師）或?qū)？破瘘c(diǎn)就可以了（97年前的中專、中師還是很難考的，其在學(xué)校學(xué)的知識(shí)也不少），在市級(jí)工作，有個(gè)本科學(xué)歷，有些工作也可勝任。
不必對(duì)第一學(xué)歷要求那么高。
2、行政編制事業(yè)編制雙軌制。
行政編制和事業(yè)編制在實(shí)際待遇上有著極為明顯的區(qū)別，且不談這種差距所帶來(lái)的群體性心理不平衡，在單位考核上行政編制工作人員就受到先天性的“偏袒”，因?yàn)橹挥行姓幹频墓ぷ魅藛T才能擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。
要選拔真正的人才，打破編制限制已經(jīng)勢(shì)在必行。
3、不根據(jù)工作實(shí)際來(lái)確定年齡要求。
在招考人員時(shí)，要求年齡越小越好，年齡劃線越來(lái)越小，大多是30周歲以下，有些甚至劃到28周歲及以下。
30來(lái)歲，正是一個(gè)人工作經(jīng)驗(yàn)最為豐富、協(xié)調(diào)處理能力最強(qiáng)的年齡段，就此切斷其工作調(diào)動(dòng)途徑，不僅打擊個(gè)人工作積極性，而且全局上說(shuō)也不利于部門(mén)間人才資源優(yōu)化配置。
4、能力測(cè)評(píng)仍不夠客觀。
考察一個(gè)人要從德能勤績(jī)廉五個(gè)方面，重點(diǎn)看實(shí)績(jī)。
但在民主測(cè)評(píng)時(shí)，干部平時(shí)的人緣關(guān)系起到很大的作用，干擾了對(duì)個(gè)人能力的正確評(píng)判。
如何引入更為科學(xué)評(píng)判機(jī)制，應(yīng)是選人用人制度改革的一個(gè)重要方向。
在用人上，本人覺(jué)得仍是做好干部培養(yǎng)這一項(xiàng)工作極其重要，傳統(tǒng)的選人用人觀念仍是培養(yǎng)和選拔年輕干部的障礙，必須以思想的解放、觀念的更新保證選拔培養(yǎng)年輕干部戰(zhàn)略的實(shí)施。
一、規(guī)劃建設(shè)一支龐大的后備干部隊(duì)伍 1. 科學(xué)預(yù)測(cè)、合理規(guī)劃。
對(duì)各層次、各行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍逐一排隊(duì)分析，調(diào)查預(yù)測(cè)，確定后備干部總數(shù)，建立一支以不同層次、不同年齡的黨政后備干部為主線，以不同類別的專業(yè)人才為補(bǔ)充的后備干部隊(duì)伍。
2.建立后備干部人才庫(kù)。
這個(gè)人才庫(kù)應(yīng)包涵各種各類人才，既有黨政領(lǐng)導(dǎo)型人才，又有經(jīng)濟(jì)管理型人才；既有縣處級(jí)以上高級(jí)后備人才，又有科局級(jí)中級(jí)后備人才；既有干部，又有工人、農(nóng)民和其他身份的人才，還要有適當(dāng)比例的婦女干部、非黨干部、少數(shù)民族干部等人才。
二、合理安排有利于年輕干部施展才干 重視人才，不斷地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才，其最終目的在于選拔使用。
本是專業(yè)技術(shù)人才讓其搞管理，是極大的失誤。
在人才使用上，必須堅(jiān)持唯才是用、量才使用、用其所長(zhǎng)。
三、加強(qiáng)管理，形成有利于干部隊(duì)伍梯次推進(jìn)的良性循環(huán)機(jī)制 一是完善培訓(xùn)機(jī)制。
在培訓(xùn)內(nèi)容上，既要加強(qiáng)馬列主義、思想、理論、科學(xué)發(fā)展觀的培訓(xùn)，又要強(qiáng)化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)、現(xiàn)代管理知識(shí)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)的培訓(xùn)，不斷提高年輕干部的內(nèi)在素質(zhì)。
二是完善管理機(jī)制。
堅(jiān)持年輕干部的動(dòng)態(tài)管理，注重在實(shí)踐中考察干部。
建立干部的管理檔案，把平時(shí)管理與年度目標(biāo)考核結(jié)合起來(lái)，形成推動(dòng)各類人才在現(xiàn)代化建設(shè)中建功立業(yè)的激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)青年干部在各種環(huán)境和崗位上經(jīng)受鍛煉、增長(zhǎng)才干。
關(guān)于勤儉節(jié)約的格言
自古以來(lái)，許多有識(shí)之士感發(fā)出崇尚廉潔清正的格言警句。
這些言論，言簡(jiǎn)意賅，見(jiàn)解獨(dú)到，是人生實(shí)踐的深刻體驗(yàn)和思想積累的結(jié)晶。
能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難。
[金]元好問(wèn) 注解：有本事的官吏經(jīng)常可以看到，但能做到公正廉明就非常難了。
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
[宋]包拯 注解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。
[宋]岳飛 注解：文官清正廉潔，武將拼死報(bào)國(guó)，這樣國(guó)家就可以太平了。
世路無(wú)如貪欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。
[宋]朱熹 注解：世上的路沒(méi)有比貪欲更險(xiǎn)惡的，多少人都是因此誤了一生。
欲雖不可去，求可節(jié)也。
[戰(zhàn)國(guó)] 注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對(duì)欲望的追求是可以節(jié)制的。
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
[唐]李商隱 注解：遍觀歷代圣賢治國(guó)治家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
[宋]歐陽(yáng)修 注解：憂患勞苦，可以使國(guó)家興盛；一味貪圖安逸享樂(lè)，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后蟲(chóng)生之；人必先疑也，而后讒入之。
[宋]蘇軾 注解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲(chóng)才能生出來(lái)。
人一定是先產(chǎn)生疑心，以后讒言才能聽(tīng)進(jìn)去。
財(cái)能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢(shì)能使人倚。
四患既都去，豈在塵埃里
[宋]邵雍 注解：錢(qián)財(cái)使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權(quán)勢(shì)使人專橫。
一個(gè)須眉男子，如若能夠免去財(cái)、色、名、勢(shì)這四種禍患，難道他還會(huì)是世上的普通人嗎
養(yǎng)心莫善于寡欲。
[戰(zhàn)國(guó)]孟子 注解：修身養(yǎng)性最好的辦法就是減少各種欲望。
窮不忘操，貴不忘道。
[唐]皮日休 注解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。
[戰(zhàn)國(guó)] 注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。
治官事則不營(yíng)私家，在公家則不言利。
[漢]劉向 注解：給公家做事，不能考慮個(gè)人的事，就不能講私利。
政在去私，私不去則公道亡。
[晉]傅玄 注解：主持政務(wù)關(guān)鍵在于去掉私心，否則就沒(méi)有公道可言了。
君子先擇而后交，小人先效而后擇。
[隋]王通《文中子?魏相》 注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往；小人卻不同，一見(jiàn)如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。
觀其交游，則其賢不肖可察也。
[春秋]管仲 注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財(cái)。
[漢]王符《潛夫論?遏利》 注解：賢明者與有志之士對(duì)于子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財(cái)產(chǎn)。
身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
[漢]《禮記?大學(xué)》 注解：只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好國(guó)家；只有治理好國(guó)家，而后才能平定天下。
老當(dāng)益壯，寧移白首之心
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
[唐]王勃《騰王閣序》 注解：人老了，應(yīng)當(dāng)更有雄心壯志，豈能因?yàn)闈M頭白發(fā)改變過(guò)去的想法打算
境況艱難困苦，應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)強(qiáng)，不能因此而喪失凌云壯志。
為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。
今所任用，必須以德行學(xué)識(shí)為本。
[唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語(yǔ) 注解：治理國(guó)家最重要的事情，惟獨(dú)在于得到人才。
用人不當(dāng)，必定難以達(dá)到治理。
現(xiàn)在任用人，必須以道德品行、學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)為根本。
用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競(jìng)進(jìn)。
賞當(dāng)其勞，無(wú)功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。
[唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語(yǔ) 注解：求得正人君子而用之，則心正行善的好人都會(huì)互相勉勵(lì)繼續(xù)行善；一旦誤用心邪行惡的壞人，那么壞人們就會(huì)爭(zhēng)先恐后地鉆進(jìn)朝堂或地方官府。
獎(jiǎng)賞那些該獎(jiǎng)賞的人并且所獎(jiǎng)所賞與其功勞大小相稱，那么沒(méi)有功勞的人自然就會(huì)主動(dòng)退后；懲罰那些該懲罰的人并且所懲所罰與其罪過(guò)輕重相當(dāng)，那么做壞事的人就會(huì)引以為戒，感到畏懼。
千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾，不如一士之諤。
武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。
[漢]司馬遷《史記?商君列傳》趙良語(yǔ) 注解：一千張羊皮，不如一領(lǐng)狐腋；一千個(gè)隨聲附和的庸人，不如一個(gè)正色直言的人。
周武王因?yàn)樽笥矣性S多實(shí)話實(shí)說(shuō)的直臣而興國(guó)安邦，殷紂王因?yàn)槿撼疾桓铱月暥鰢?guó)殺身。
舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之。
[漢]《淮南子?兵略訓(xùn)》 注解：做事為群眾謀利益，大家就會(huì)跟著他幫助他；做事為個(gè)人撈好處，大家就會(huì)離開(kāi)他拋棄他。
士有公天下之心，然后能舉天下之賢。
[元]張養(yǎng)浩《風(fēng)憲忠告》 注解：官僚士大夫有天下為公之心，然后才能推舉天下之賢。
公生明，廉生威。
[清]李惺《西漚外集?冰言》 注解：官員一心為公、辦事公正則會(huì)心明眼亮；居官清廉則會(huì)樹(shù)立威信。
富與貴，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
[春秋]《論語(yǔ)?里仁》孔子語(yǔ) 注解：財(cái)富和高官顯爵，是人們都想得到的。
但對(duì)有道德的人來(lái)說(shuō)，如果它們來(lái)路不正，就不要它們。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
[春秋]《論語(yǔ)?子路》孔子語(yǔ) 注解：當(dāng)官的如果自身清正廉明，就是不發(fā)命令，老百姓也會(huì)好好干；如果自身貪邪不正，即使三令五申，老百姓也不會(huì)服從。
季康子患盜，問(wèn)于孔子。
孔子對(duì)曰：茍子之不欲，雖賞之不竊。
[春秋]《論語(yǔ)?顏淵》 注解：魯國(guó)宰相季康子對(duì)社會(huì)上刮起的盜竊風(fēng)感到憂慮，向孔子請(qǐng)教怎么辦。
孔子回答說(shuō)：假如你們這些當(dāng)官的自己清廉而不貪財(cái)，那么就是花錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)盜竊，也不會(huì)有人去盜竊。
” 為主貪，必喪其國(guó)；為臣貪，必亡其身。
[唐]吳兢《貞觀政要?貪鄙》唐太宗語(yǔ) 注解：作為一國(guó)之主，如果貪奢不明，必會(huì)喪國(guó)；為人臣者，如果貪欲橫生，必致殺身之禍。
若徇私貪濁，非止壞公法、損百姓，縱事未發(fā)聞，中心豈不常懼
恐懼既多，亦有因而致死。
大丈夫豈得茍貪財(cái)物以害及身命，使子孫每懷愧恥耶
[唐]吳兢《貞觀政要?貪鄙》唐太宗語(yǔ) 注解：如果循私枉法、貪污納賄，不僅敗壞國(guó)法、損害百姓，而且即使丑事未敗露，貪賄者內(nèi)心豈能不常?？謶?/p>
恐懼多了，也有因此得病致死的。
大丈夫怎能因貪財(cái)而害及身家性命，使子孫后代總要為此而倍感恥辱呢
一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。
寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。
誰(shuí)云交際之常
廉恥實(shí)傷。
儻非不義之財(cái)，此物何來(lái)
[清]張伯行《正誼堂文集》 注解： 一根絲，一粒米，都關(guān)系到我的名譽(yù)節(jié)操；一厘錢(qián)，一毫爭(zhēng)，都是民脂民膏。
少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的為人就不值一文。
誰(shuí)說(shuō)多吃多占是官吏交際難免的平常小事
要知道這樣做實(shí)際上是在損害清廉知恥之德。
如果你說(shuō)這些錢(qián)物并非不義之財(cái)，那么請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它們是怎么得來(lái)的
誠(chéng)信格言如下： 1、生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花——海涅 2、惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛——薛瑄 3、言不信者，行不果——墨子 4、人背信則名不達(dá)——?jiǎng)⑾?5、誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感——艾琳?卡瑟 6、虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕——泰戈?duì)?7、工作上的信用是最好的財(cái)富。
沒(méi)有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作 8、民無(wú)信不立——孔子 9、走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿——高爾基<\\\/P< p> 10、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)——程頤 11、沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)——西塞羅 12、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命——大仲馬 13、失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回——富蘭克林 14、真話說(shuō)一半常是彌天大謊——富蘭克林 15、真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放——拉羅什富科 16、誠(chéng)信為人之本——魯迅 17、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)——王充 18、不信不立，不誠(chéng)不行——晁說(shuō)之 19、內(nèi)不欺已，外不欺人——弘一大師 20、以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人——楊筒<\\\/P< p> 21、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信——莎士比亞 22、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基——德萊塞 23、誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西——喬臾 24、失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己——莎士比亞 25、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也——孟子 26、一言之美，貴于千金——葛洪 27、人無(wú)忠信，不可立于世——程頤 28、誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)——愛(ài)默生 29、誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林<\\\/P< p> 30、意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)——拉羅什夫利 31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——楊泉 32、要我們買(mǎi)他的誠(chéng)實(shí)，這種人出售的是他的名譽(yù)——沃夫格 33、說(shuō)謊話的人所得到的，就只即使覺(jué)說(shuō)直話也沒(méi)有人相信——伊索 34、自以為聰明的人，往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)——周恩來(lái) 35、人之所助者，信也——《周易》 36、不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》 37、禍莫大于無(wú)信——傅玄<\\\/P< p> 38、丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》 39、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德《持久和平》 40、誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林 41、馬先馴而后求良，人先信而后求能——《準(zhǔn)南子》 42、誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)的第一章——杰弗遜 43、信不足，安有信——《管子》 44、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也——《墨子》 45、信用是難得失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉——池田大作 46、欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信都是長(zhǎng)久之策——約翰?雷<\\\/P< p> 47、小信誠(chéng)則大信立——韓非子 48、我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)——裴多菲 49、不須犯一口說(shuō)，不須著一意念，只憑真真誠(chéng)誠(chéng)行將去，久則自有不言之信，默成之孚——呂坤 50、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。
——陶行知 51、如果習(xí)慣于說(shuō)空話，最可敬的人也會(huì)失掉尊嚴(yán)。
——格言 52、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。
——《孟子?離婁上》 53、少說(shuō)空話，多做工作，扎扎實(shí)實(shí)，埋頭苦干。
—— 54、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。
——惠能<\\\/P< p> 55、自己活著，就是為了使別人過(guò)得更美好。
——雷鋒 56、才者，德之資也；德者，才之帥也。
——司馬光 57、言必信，行必果。
——孔子《論語(yǔ)?子路》 58、人而無(wú)信，不知其可也。
——孔子《論語(yǔ)?為政》 59、推人以誠(chéng)，則不言而信矣。
——王通《文中子?周公》 60、進(jìn)學(xué)不誠(chéng)則學(xué)雜，處事不誠(chéng)則事敗，自謀不誠(chéng)則欺心而棄己，與人不誠(chéng)則喪德而增怨。
——程顥、程頤《二程集?論學(xué)篇》 61、我們應(yīng)該順其自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。
——李大釗<\\\/P< p> 62、滿招損，謙受益。
——《尚書(shū)?大禹謨》 63、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
—— 64、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車(chē)。
——陳毅 65、要立心做大事，不要立心做大官。
——孫中山 66、微小的知識(shí)使人驕傲，豐富的知識(shí)使人謙遜。
——達(dá)芬奇 67、生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世。
——莎士比亞 68、君子改過(guò)，小人飾非；改過(guò)終悟，飾非終迷；終悟福至，終迷禍歸。
——邵雍《迷悟吟》 69、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說(shuō)。
(康德，德國(guó)哲學(xué)家)<\\\/P< p> 70、自不誠(chéng)，則欺心而棄己，與人不誠(chéng)，則喪德而增怨。
（宋?楊時(shí)《河南程氏粹言?論學(xué)篇》） 71、人以實(shí)，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。
（漢?韓嬰《韓詩(shī)外傳》） 72、輕諾必寡信，多易必多難（老子） 73、真者，精誠(chéng)之至也。
不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
（莊子） 74、人而無(wú)信，不知其可也。
（孔子） 75、自古皆有死，民無(wú)信不立。
（孔子） 76、至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也（孟子） 77、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。
（《孟子》）<\\\/P< p> 78、養(yǎng)心莫善于誠(chéng)（荀子） 79、巧詐不如拙誠(chéng)（韓非子） 80、欲正其心者，先誠(chéng)其意，意誠(chéng)而后心正。
（《大學(xué)》）<\\\/P< p> 勤儉節(jié)約的名言和格言 ●成由勤儉破由奢 ●儉入奢易，從奢入儉難 ●有錢(qián)時(shí)擺闊，沒(méi)錢(qián)挨餓 ●欲求溫飽，勤儉為要 ●緊緊手，年年有 ●勤能補(bǔ)拙，省能補(bǔ)貧 ●思前顧后，吃穿常有 ●精打細(xì)算，油鹽不斷 ●披著破大氅的，往往是個(gè)好酒徒（西班牙） ●糧收萬(wàn)石，也要粗茶淡飯 ●會(huì)吃的吃千頓，不會(huì)吃的吃一頓 ●精打細(xì)算，油鹽不斷 ●披著破大氅的，往往是個(gè)好酒徒（西班牙） ●一粥一飯汗珠換 ●不當(dāng)家不知柴米貴 ●誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝 ●成物不可損壞 靜以修身，儉以養(yǎng)德——諸葛亮《誡子書(shū)》。
1、君子以儉德辟難。
大意：君子用儉樸的德行來(lái)避免危難。
2、克勤于邦，克儉于家。
大意：在國(guó)家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
3、儉，德之共也；侈，惡之大也。
大意：節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
4、民生在勤，勤則不匱。
大意：老百姓的生計(jì)在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財(cái)物才不會(huì)匱乏。
5、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
大意：節(jié)儉就會(huì)昌盛，淫佚享樂(lè)就會(huì)敗亡。
6、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
大意：農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長(zhǎng)禾苗的土中。
又有誰(shuí)知道盤(pán)中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來(lái)。
7、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
大意：縱觀歷史，大到邦國(guó)，小到家庭，無(wú)不是興于勤儉，亡于奢靡。
8、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
大意：憂慮操勞國(guó)事可以使國(guó)家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂(lè)可以招致自己的滅亡。
9、由儉入奢易，由奢入儉難。
大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。
10、取之有度，用之有節(jié)，則常足。
大意：有計(jì)劃地索取，有節(jié)制地消費(fèi)，就會(huì)常保富足。
11、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
大意：只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。
12、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。
大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來(lái)得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
