求些關(guān)于修心養(yǎng)性的詩(shī)詞，名言名句……
（七言律詩(shī)孤雁出群）人生在世不知足，富貴榮華有若無(wú)；求大貪多死亡道，心清欲淡吉祥途；胸懷浩蕩寬如海，品性卑微輕似莩；珍愛(ài)時(shí)光悟真諦，德言高雅做賢儒。
請(qǐng)大家推薦一些修心養(yǎng)性、提高素養(yǎng)、素質(zhì)的書(shū)，例如佛教之類(lèi)的書(shū)籍。
謝謝
日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；認(rèn)真過(guò)好每一天，有也過(guò)年，無(wú)也過(guò)年。
遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；自古萬(wàn)事難得圓，好也隨緣，賴(lài)也隨緣。
家庭是塊責(zé)任田，肥也是田，瘦也是田；辛勤耕耘不偷懶，豐也喜歡，欠也喜歡。
夫妻本是前世緣，和也是緣，吵也是緣；人非圣賢哪得全，睜一只眼，閉一只眼。
生老病死本自然，你也難免，我也難免；只要良心可對(duì)天，早也升天，晚也升天. 子女上進(jìn)只能勸，成也自然，敗也自然；兒孫之福不在爺，有也由天，無(wú)也由天。
有關(guān)人格修養(yǎng)的格言
禮貌是一種語(yǔ)言。
它的規(guī)則與實(shí)行，主要要從觀(guān)察，從那些有教養(yǎng)的人們舉止上去學(xué)習(xí)。
——洛克 有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。
這是因?yàn)檫@些美好的事物里蘊(yùn)藏著希望。
——王爾德性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強(qiáng)生活能力。
——池田大作禮貌出自?xún)?nèi)心，其根源是內(nèi)在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實(shí)質(zhì)亦隨之消失。
——約翰·霍爾仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
——荀子滿(mǎn)招損，謙受益，莫伸手，終日乾乾，自強(qiáng)不息。
——陳毅沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
——羅曼·羅蘭在男人身上，智慧和教養(yǎng)最要緊，漂亮不漂亮，對(duì)他來(lái)說(shuō)倒算不了什么
要是你頭腦里沒(méi)有教養(yǎng)和智慧，那你哪怕是美男子，也還是一錢(qián)不值。
——契珂夫教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對(duì)美好和光明的向往。
它甚至還有一個(gè)更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。
——阿諾德禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。
——孟德斯鳩我深信，再也沒(méi)有比人的外表（與其說(shuō)是外表本身，不如說(shuō)是對(duì)外表動(dòng)人不動(dòng)人的信念）對(duì)于人的發(fā)展會(huì)有這樣驚人的影響。
——列夫·托爾斯泰無(wú)知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見(jiàn)人就講。
但是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問(wèn)的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。
——盧梭人之所以為貴，以其有信有禮；國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟佳信與義。
——唐張九齡良好的禮儀的功用或目的只在使得那些與我們交談的人感到安適與滿(mǎn)足，沒(méi)有別的。
要能做到通過(guò)恰如其分的普通的禮節(jié)與尊重，表明你對(duì)他人的尊敬、重視與善意。
這是一種很高的境界，要能做到這種境地，而又不被人家疑心你諂媚、偽善或卑鄙，是一種很大的技巧。
——洛克人類(lèi)追求的無(wú)非是快樂(lè)，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，一個(gè)真摯朋友的能力、真誠(chéng)和善意，往往不易抵消他的嚴(yán)肅與堅(jiān)實(shí)的表示所產(chǎn)生的不安。
——洛克知識(shí)必需用禮貌來(lái)裝飾并撫平他在世間的道路，沒(méi)有它們，知識(shí)就像一顆碩大而粗糙的鉆石，為了好奇與它實(shí)質(zhì)上的價(jià)值而收置在樹(shù)里固然好，但是琢磨之后卻更為珍貴。
——查里德菲爾要想有教養(yǎng)，“就要去了解全世界在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西”。
——阿諾德生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。
——佚名一人勇敢而率真的靈魂，能用自己的眼睛去觀(guān)照，用自己的心去愛(ài)，用自己的理智去判斷。
不做影子，而做人。
——羅曼·曼蘭切忌浮夸鋪張。
與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。
——列夫·托爾欺泰人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。
——徐悲鴻衣冠不正，則賓者不肅。
——管仲進(jìn)退無(wú)儀，則政令不行。
——管仲修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。
——愛(ài)默生懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。
——盧梭一個(gè)人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強(qiáng)者，而不是和他們一樣變成弱者。
對(duì)于他們已經(jīng)做了壞事，不防寬大為懷，如果你愿意。
對(duì)于他們將做未做的壞事可決不能放松。
——羅曼·羅蘭讓一得百，爭(zhēng)十失九。
——馬克謙遜是美德的色彩。
——提奧格尼斯禮之大本，以防亂也。
——柳宗元德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復(fù)的。
怯懦無(wú)能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過(guò)錯(cuò)，其實(shí)這并不是在家庭里面進(jìn)行教育的必然結(jié)果，也并不是無(wú)法醫(yī)治的毛病。
如果說(shuō)家里溺愛(ài)太過(guò)，常常使人懦弱無(wú)能，應(yīng)該竭力避免，那主要是因?yàn)槲覀兊哪康氖菫榱说滦械木壒省?/p>
——洛克彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)。
——愛(ài)默生這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過(guò)的。
——雨果其交也以道，以接也以禮。
——孟子貧而無(wú)謅，富而無(wú)驕。
——子貢沒(méi)有經(jīng)過(guò)琢磨的鉆石是沒(méi)有人喜歡的，這種鉆石戴了也沒(méi)有好處。
但是一旦經(jīng)過(guò)琢磨，加以鑲嵌之后，綜們便生出光彩來(lái)了。
美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。
——洛克驕傲的人必然嫉妒，他對(duì)于那最以德性受人稱(chēng)贊的人便懷忌恨。
——斯賓諾莎、這就是純樸性格的好處：如果說(shuō)這種性格有時(shí)會(huì)叫人作出非常笨拙的事情，如果說(shuō)這種性格在上流社會(huì)幾乎可以肯定會(huì)讓具有它的人遭到毀滅，那么從另一方面說(shuō)，這種性格對(duì)于具有相近性格的人來(lái)說(shuō)，它的影響卻是迅速的，具有決定性意義的。
——司湯達(dá)有耐心的人，能得到他所期望的。
——富蘭克林在風(fēng)度上和在各種事情上一樣，惟一不衰老的東西，是心地。
心地善良的人單純樸實(shí)。
——巴爾扎克當(dāng)一個(gè)人是一個(gè)真正的人的時(shí)候，他就應(yīng)當(dāng)與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。
——雨果對(duì)于心地善良的人來(lái)說(shuō)，付出代價(jià)必然得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。
美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。
——紀(jì)德傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，老不可滿(mǎn)。
————魏微事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。
我在沙漠中曾親眼看見(jiàn)，匆忙的旅人落在從容者的后邊；疾馳的駿馬落后，緩步的駱駝卻不斷前進(jìn)。
——薩迪樂(lè)以移風(fēng)易俗，禮以安上化人。
——唐·吳兢存在著一種出自?xún)?nèi)心的禮貌。
它是變換了形式的愛(ài)心。
由此產(chǎn)生出一種外部表現(xiàn)出來(lái)的最適宜的禮貌。
——歌德禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。
假如表面上過(guò)于做作，那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。
——培根假如自負(fù)，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽(tīng)恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ簦瑧?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險(xiǎn)。
——洛克一切禮儀，都是為了文飾那些虛應(yīng)故事的行為，言不由衷的歡迎，出爾反爾的殷勤而設(shè)立的；如果有真實(shí)的友誼，這些虛偽的形式就該一律擯棄。
——莎士比亞不應(yīng)嫉妒天才人物，就像不應(yīng)該嫉妒太陽(yáng)一樣。
————尤里·邦達(dá)列夫一個(gè)頭腦正常的人，是不會(huì)自滿(mǎn)的。
——圣西門(mén)道德教育最簡(jiǎn)單的要素是“愛(ài)”，是兒童對(duì)母親的愛(ài)，對(duì)人們積極的愛(ài)。
這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應(yīng)在家庭中奠定。
兒童對(duì)母親的愛(ài)是從母親對(duì)嬰兒的熱愛(ài)及其滿(mǎn)足于身體生長(zhǎng)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。
教師對(duì)兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛(ài)，并把學(xué)校融化于大家庭之中。
——裴斯泰洛齊我們不應(yīng)該把自己想得太好，以致把自己的價(jià)值估計(jì)得高；我們也不可因?yàn)樽约壕哂心承╅L(zhǎng)處，別人沒(méi)有，便以為應(yīng)在別人面前占優(yōu)勢(shì)；我們只應(yīng)該在我們的本分以?xún)?nèi)謙遜地接受別人對(duì)于我們的給予。
——洛克他的談吐總是平易近人的，這種單純既掩飾了他對(duì)某些事物的無(wú)知，也表現(xiàn)了他的良好的風(fēng)度和寬容。
——托爾斯泰嫉妒是一種可恥的感情，人是應(yīng)當(dāng)信賴(lài)的。
——列夫·托爾斯泰慷慨，尤其是還有謙虛，就會(huì)使人贏(yíng)得好感。
————歌德人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調(diào)和氣湯。
——陶覺(jué)君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。
——馬南禮儀是微妙的東西，它既是人類(lèi)間交際不可或缺的，也是不可過(guò)于計(jì)較的。
如果把禮儀看得高于一切，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠(chéng)的信任。
因此在語(yǔ)言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。
這是最難又是最好的。
——培根所謂從禮待人，即用你喜歡別人對(duì)待你的方式對(duì)待遇別人。
——查理德菲爾為了使兒童具有自信，獲得一點(diǎn)點(diǎn)與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒(méi)有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對(duì)的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。
男孩子有了與人交接的機(jī)會(huì)，沒(méi)有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時(shí)間夠。
——洛克言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。
對(duì)我們的習(xí)慣不加節(jié)制，在我們年輕精力旺盛的時(shí)候，不會(huì)立即顯出它的影響。
但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時(shí)期我們不得不結(jié)算帳目，并且償還導(dǎo)致我們破產(chǎn)的債務(wù)。
——泰戈?duì)枌?duì)一個(gè)有優(yōu)越才能的人來(lái)說(shuō)，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質(zhì)。
——理查德·斯蒂爾我愿意以天才比美德，以學(xué)問(wèn)比財(cái)富。
如美德越少的人，越需要財(cái)富，天才越低的人，越需要學(xué)問(wèn)。
——楊格所謂良好教養(yǎng)……它們?cè)趲缀跛袊?guó)家中乃至于一個(gè)地區(qū)里，都不盡相同；每一個(gè)明辨事理的人都會(huì)模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊。
——切斯特菲爾德
與修心有關(guān)的句子有哪些
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，崇德?lián)P善是指：講道德，樹(shù)明禮向善之風(fēng)；講學(xué)習(xí)，樹(shù)艱苦奮斗之風(fēng)；講誠(chéng)信，樹(shù)誠(chéng)實(shí)守信之風(fēng)；講秩序，樹(shù)禮讓和諧之風(fēng)；講奉獻(xiàn)，樹(shù)互助友愛(ài)之風(fēng)。
個(gè)人榮辱事關(guān)國(guó)家興衰，我們切不可“以恥為榮”，更不可“以榮為恥”，要“恥榮分明”。
是非、善惡、美丑的界限絕不能混淆,我們要知榮明恥——以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。
在一檔綜藝節(jié)目中有一個(gè)問(wèn)題是：電梯里為什么總有一面大鏡子
嘉賓們回答踴躍：用來(lái)對(duì)鏡檢查一下自己的儀表；用來(lái)擴(kuò)大視覺(jué)空間。
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這時(shí)，主持人說(shuō)出了簡(jiǎn)單的答案：坐輪椅的人搖著輪椅進(jìn)來(lái)時(shí)，不必費(fèi)心轉(zhuǎn)身即可從鏡子里看見(jiàn)樓層的顯示燈。
原來(lái)是這樣
原本機(jī)智風(fēng)趣的嘉賓們多少有些尷尬，其中有一位頗有些抱屈地說(shuō)：我們?cè)跄芟氲侥?/p>
是啊，怎能想到呢
時(shí)至今日，我們的知識(shí)面的確越來(lái)越寬廣。
我們思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)?？梢韵氲胶ｉ熖炜?，但不幸的是，無(wú)論思路擴(kuò)展到多遠(yuǎn)，我們往往還是從自己出發(fā)的。
這說(shuō)明：電梯里的鏡子，有人用來(lái)檢查自我，有人用來(lái)保護(hù)自我，可為什么沒(méi)有想到“自我”之外的“他人”呢
細(xì)味之下，我們不難想到我們的出發(fā)點(diǎn)總是站在自己的腳下
劉邦打天下時(shí)，是把才能放在第一位的，陳平盜嫂受金照舊得到重用。
曹操明確提出唯才是舉，選拔人才主要看才能。
唐太宗曾就用人問(wèn)題與魏征交談，魏征很明確地講了一番話(huà)，大體意思是說(shuō)，在亂世爭(zhēng)雄的時(shí)候，用人往往顧不了許多，只求其才能，有利于打天下就行；但在治理國(guó)家時(shí)，就必須是德才兼?zhèn)洳拍苡谩?/p>
文明禮貌不僅給他人、給社會(huì)帶來(lái)愉快和諧，也給自己帶來(lái)快樂(lè)，帶來(lái)溫馨，良好的文明習(xí)慣要從小抓起。
“人的生命是有限的。
可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。
” ——雷鋒《雷鋒日記》相信每個(gè)人不會(huì)不熟悉這句話(huà)。
雷鋒精神如春雨，滋潤(rùn)我們的心靈，播下樂(lè)于奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人、爭(zhēng)做文明使者的種子。
修心養(yǎng)性的書(shū)
阿彌陀佛凈空法師的《認(rèn)識(shí)佛教》索達(dá)吉堪布的《苦才是人生》還有儒家的《曾國(guó)藩家書(shū)》《了凡四訓(xùn)》《格言聯(lián)璧》《小窗幽記》……
文玩收藏有哪些名言名句
1、文玩無(wú)貴賤，人心有高低。
2、文玩物件，你喜歡，它就是個(gè)寶；你不喜歡，它就是根草。
3、寧吃仙桃一口，不啃爛桃一筐。
4、寧買(mǎi)真似假，勿買(mǎi)假似真。
5、凡是文玩當(dāng)中的高手，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中洞察世事和人心的高手。
6、玩文玩，修心養(yǎng)性，最終決定你文玩水平高低的不是錢(qián)，是你的文化修養(yǎng)。
10條最經(jīng)典的至理名言
勵(lì)志名言：改變一生的100句至理名言 1. 擇善人而交, 擇善書(shū)而讀, 擇善言而聽(tīng), 擇善行而從。
2. 一個(gè)人的快樂(lè)，不是因?yàn)樗麚碛械亩啵且驗(yàn)樗?jì)較的少。
3. 生氣，就是拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己。
原諒別人，就是善待自己。
4. 未必錢(qián)多樂(lè)便多，財(cái)多累己招煩惱。
清貧樂(lè)道真自在，無(wú)牽無(wú)掛樂(lè)逍遙。
5. 靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人，敬君子方顯有德，怕小人不算無(wú)能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進(jìn)步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應(yīng)有余步。
持黃金為珍貴，知安樂(lè)方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。
切勿貪意外之財(cái)，知足者人心常樂(lè)。
若能以此去處事，一生安樂(lè)任逍遙。
6. 處事不必求功，無(wú)過(guò)便是功。
為人不必感德，無(wú)怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。
8. 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
9. 寧可清貧自樂(lè)，不可濁富多憂(yōu)。
10.受思深處宜先退，得意濃時(shí)便可休。
11.勢(shì)不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皺眉事,世上應(yīng)無(wú)切齒人。
14.須交有道之人,莫結(jié)無(wú)義之友。
飲清靜之茶，莫貪花色之酒。
開(kāi)方便之門(mén)，閑是非之口。
15.多門(mén)之室生風(fēng)，多言之人生禍。
16.世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。
粗茶淡飯隨緣過(guò)，富貴榮華莫強(qiáng)求。
17.“我欲”是貧窮的標(biāo)志。
事能常足，心常愜，人到無(wú)求品自高。
18．人生至惡是善談人過(guò)；人生至愚惡聞己過(guò)。
19．諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
20．莫妒他長(zhǎng)，妒長(zhǎng)，則己終是短。
莫護(hù)己短，護(hù)短，則己終不長(zhǎng)。
21．做事不必與俗同，亦不宜與俗異。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有兩件事不能等：一、孝順。
二、行善。
23．存平等心，行方便事，則天下無(wú)事。
懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
24．心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。
25．平生無(wú)一事可瞞人，此是大快。
26．“惡”，恐人知，便是大惡。
“善”，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固為美事。
能不自夸，則其德厚矣
28．遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。
29．是非天天有，不聽(tīng)自然無(wú)。
30．五官刺激，不是真正的享受。
內(nèi)在安祥，才是下手之處。
31．人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。
32．不妄求，則心安，不妄做，則身安。
33．不自重者，取辱。
不自長(zhǎng)者，取禍。
不自滿(mǎn)者，受益。
不自足者，博聞。
34．積金遺于子孫，子孫未必能守；積書(shū)于子孫，子孫未必能讀。
不如積陰德于冥冥之中，此乃萬(wàn)世傳家之寶訓(xùn)也。
35．積德為產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)勝于美宅良田。
36．能付出愛(ài)心就是福，能消除煩惱就是慧。
37．身安不如心安，屋寬不如心寬。
38．羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說(shuō)：“請(qǐng)把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死后也是兩手空空。
39．夢(mèng)中冥冥有樂(lè)趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。
40．兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠(yuǎn)憂(yōu)。
41．情生智隔。
42．征服世界，并不偉大，一個(gè)人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
43．把自己的欲望降到最低點(diǎn)，把自己的理性升華到最高點(diǎn)，就是圣人。
44．嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。
45．一個(gè)人如果不被惡習(xí)所染，幸福近矣。
46．誹謗別人，就象含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨別人，痛苦的卻是自己。
48．人之所以平凡，在于無(wú)法超越自己。
49．大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結(jié)成無(wú)量歡喜緣。
50．改變自己，是自救，影響別人，是救人。
51．謊言像一朵盛開(kāi)的鮮花，外表美麗，生命短暫。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于縮小自己。
53．人不求福，斯無(wú)禍。
人不求利，斯無(wú)害。
54．智者順時(shí)而謀，愚者逆時(shí)而動(dòng)。
55．常常責(zé)備自己的人，往往能得到他人的諒解。
56．見(jiàn)己不是，萬(wàn)善之門(mén)。
見(jiàn)人不是，諸惡之根。
57．學(xué)一分退讓?zhuān)懸环直阋恕?/p>
增一分享受，減一分福澤。
58．念頭端正，福星臨，念頭不正，災(zāi)星照。
59．善人行善，從樂(lè)入樂(lè)，從明入明。
惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。
60．心慈者，壽必長(zhǎng)。
心刻者，壽必促。
61．骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實(shí)，慧宜增，福宜惜，慮不遠(yuǎn)，憂(yōu)亦近。
62．苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過(guò)必生智慧。
護(hù)短心內(nèi)非賢。
63．你目前擁有的，都將隨著你的死亡而成為他人的。
那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢
64．人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
65．人生最大的敵人是自己。
人生最大的失敗是自大。
人生最大的愚蠢是欺騙。
人生最可憐的是嫉妒。
人生最大的錯(cuò)誤是自卑。
人生最大的痛苦是癡迷。
人生最大的羞辱是獻(xiàn)媚。
人生最危險(xiǎn)的境地是貪婪。
人生最煩惱的是爭(zhēng)名利。
人生最大的罪過(guò)是自欺欺人。
人生最可憐的性情是自卑。
人生最大的破產(chǎn)是絕望。
人生最大的債務(wù)是人情債。
人生最大的罪過(guò)是殺生。
人生最可惡的是淫亂。
人生最善良的行為是奉獻(xiàn)。
人生最大的幸福是放得下。
人生最大的欣慰是布施。
人生最大的禮物是寬恕。
人生最可佩服的是精進(jìn)。
人生最大的財(cái)富是健康。
人生最高的享受是學(xué)佛。
人生最大的快樂(lè)是念佛。
66．心好命也好，富貴直到老。
命好心不好，福轉(zhuǎn)為禍兆。
心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報(bào)。
心命具不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最要存人道。
命實(shí)造于心，禍福為人招， 信命不修心，陰陽(yáng)恐虛矯。
修心亦聽(tīng)命，天地自相保。
67．寡言養(yǎng)氣，寡事養(yǎng)神，寡思養(yǎng)精，寡念養(yǎng)性。
68．改變別人，不如先改變自己。
69．感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹尽?/p>
感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的見(jiàn)識(shí)。
感激鞭打你的人，因?yàn)樗四愕臉I(yè)障。
感激遺棄你的人，因?yàn)樗虒?dǎo)了你應(yīng)自立。
感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的能力。
感激斥責(zé)你的人，因?yàn)樗L(zhǎng)了你的定慧。
感激所有使你堅(jiān)定成就的人。
70．凡夫迷失于當(dāng)下,后悔于過(guò)去.圣人覺(jué)悟于當(dāng)下,解脫于未來(lái)。
71．節(jié)欲戒怒，是保身法，收斂安靜，是治家法，隨便自然，是省事法，行善修心是出世法。
守此四法，結(jié)局通達(dá)。
72．人生就象一場(chǎng)戲，因?yàn)橛芯壊畔嗑邸?/p>
相扶到老不容易，是否更該去珍惜。
為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必。
別人生氣我不氣，氣出病來(lái)無(wú)人替。
我若氣死誰(shuí)如意
況 且傷神又費(fèi)力。
鄰居親不要比，兒孫瑣事由他去，吃苦享樂(lè)在一起，神仙羨慕好伴侶。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。
名：“大雄”。
故名：“大雄寶殿”。
即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇寶。
一朝之念不能忍，斗勝爭(zhēng)強(qiáng)禍不小。
忍氣不下心病生，終生將你苦纏繞，讓人一步有何妨，量大福大無(wú)煩惱。
75．寒山問(wèn)拾得：世人有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、jian我，我當(dāng)如何處之
拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再過(guò)幾年，你且看他。
76．忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜，退一步，海闊天空。
77．惡是犁頭，善是泥，善人常被惡人欺，鐵打犁頭年年壞，未見(jiàn)田中換爛泥。
78．氣是無(wú)明火，忍是敵災(zāi)星，但留方寸地，把于子孫耕。
79．你能把“忍”功夫做到多大，你將來(lái)的事業(yè)就能成就多大。
80．屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵。
81．事不三思總有敗，人能百忍自無(wú)憂(yōu)。
82．是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。
83．萬(wàn)事得成于忍，與其能辯，不如能忍。
84．傷人之語(yǔ)，如水覆地，難以挽回。
85．時(shí)時(shí)好心，就是時(shí)時(shí)好日。
86．話(huà)多不如話(huà)少，話(huà)少不如話(huà)好。
87．得理要饒人，理直氣要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把煩惱、憂(yōu)慮、分別、執(zhí)著、通通放下。
90．一念放下，萬(wàn)般自在。
91．學(xué)佛就是學(xué)做人。
佛法，就是完成生命覺(jué)醒的方法，修行，就是修正自己的行為、思想、見(jiàn)解。
92．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
93．凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心。
圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。
94．知“因果”即知進(jìn)退。
知佛法，即得開(kāi)心果。
95．欲知過(guò)去世，今生受者是。
欲知來(lái)世果，今生做者是。
96．若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。
97．智者知幻即離，愚者以幻為真。
98．世間有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀(guān)。
99．學(xué)佛的孩子不變壞，學(xué)佛的老人不癡呆，學(xué)佛的少年永不敗。
100．不惜光陰過(guò)時(shí)悔，黑發(fā)不學(xué)白發(fā)悔。
酒色賭博致禍悔，安不將息病時(shí)悔。
官行賄賂致罪悔，富不勤儉貧時(shí)悔。
不孝父母老時(shí)悔，遇難不幫有事悔。
動(dòng)不三思臨頭悔，盲目草率錯(cuò)時(shí)悔。
