諺語(yǔ)和格言的區(qū)別
格言：熟語(yǔ)的一種，含有勸誡意義的話，例如：“滿招損，謙受益”。
諺語(yǔ)：熟語(yǔ)的一種。
在群眾中流行的固定語(yǔ)句，用簡(jiǎn)單通俗的話反應(yīng)出深刻的道理。
例如：三個(gè)臭皮匠勝過(guò)一個(gè)諸葛亮，天下無(wú)難事只怕有心人。
我個(gè)人認(rèn)為，格言和諺語(yǔ)同屬于熟語(yǔ)，但是格言的范圍比諺語(yǔ)要窄，格言只是那些具有勸誡意義的熟語(yǔ)，所謂格言，是指含有勸戒和教育意義的話。
它常常是哲人、智者或其他成功人士立身處世、建功立業(yè)的人生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，體現(xiàn)了他們?nèi)松腔鄣木A。
格言作為一種智慧的語(yǔ)言，也是全人類共同的財(cái)富。
格言猶如一顆顆光彩照人的珍珠，閃爍著智慧的光芒，為后人照亮了前行的方向；更以其筆觸生動(dòng)、內(nèi)涵深邃、論斷精辟被引為座右銘，鼓舞和激勵(lì)著一代又一代人；也常被人引用以支持觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。
而諺語(yǔ)的范圍很廣，包括包括勸誡類型、日常生活習(xí)慣等，涉及生活的很多方面，諺語(yǔ)是民間集體創(chuàng)造、廣為口傳、言簡(jiǎn)意賅并較為定型的藝術(shù)語(yǔ)句，是民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)。
根據(jù)內(nèi)容，可以分為三類： （1）認(rèn)識(shí)自然和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)：如“長(zhǎng)蟲(chóng)過(guò)道，大雨要到”、“東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草”。
（2）認(rèn)識(shí)社會(huì)和總結(jié)社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎歸山，必有后患”。
（3）總結(jié)一般生活經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)：如“寒從腳起，病從口入”、“早晨起得早，八十不覺(jué)老”。
格言和諺語(yǔ)的區(qū)別是什么
格言是名人說(shuō)的經(jīng)典的,有哲理的話 諺語(yǔ)是有廣大人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)\\\\勞動(dòng)\\\\生活中所總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn),在老百姓中流傳很廣采納哦
有關(guān)珍惜時(shí)間的格言或諺語(yǔ)
格言與俗話、諺語(yǔ)的區(qū)別：格言是集智慧經(jīng)驗(yàn)于一體的，是正確的經(jīng)受過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的句子，偏重于書(shū)面。
俗話、諺語(yǔ)民眾經(jīng)常使用流傳的語(yǔ)言，可能是正確的也可能是錯(cuò)誤的，偏重于口頭化。
諺語(yǔ)與俗語(yǔ)的區(qū)別諺語(yǔ):是民間的通俗道理，是正確的，民眾的生活經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的真理。
俗話:是比較通俗易懂的俗語(yǔ)，流傳很廣，但大部分時(shí)候未必是正確的。
關(guān)于時(shí)間的諺語(yǔ)或格言
光景不待人，須叟發(fā)成絲。
——李白 拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。
——莎士比亞 盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
——陶淵明 時(shí)間就象海綿里的水一樣，只要你愿意擠，總還是有的。
——魯迅 你熱愛(ài)生命嗎
那就別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。
——富蘭克林 時(shí)間是由分秒積成的，善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更好的成績(jī)來(lái)。
——華羅庚 逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋；古云“此日足可惜”，吾輩更應(yīng)惜秒陰。
——董必武 我以為世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”。
因?yàn)樗钊菀讍适?，所以更覺(jué)得它寶貴。
——李大釗 世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。
——高爾基 節(jié)約時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，而也就等于延長(zhǎng)了人的壽命。
——魯 迅 我以為世間最可貴的就是“今”，最易喪失得也是“今”。
因?yàn)樗钊菀讍适?，所以更覺(jué)得它寶貴。
——李大釗 必須記住我們學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的。
時(shí)間有限，不只是由于人生短促，更由于人事紛繁。
我們應(yīng)該力求把我們所有的時(shí)間用去做最有益的事情。
——斯賓塞 一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，越倍覺(jué)失時(shí)的痛苦呀
——但 丁 只有功夫深，鐵棒磨成針。
完成工作的方法是愛(ài)惜每一分鐘。
－－達(dá)爾文合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。
－－培根應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地觀察，為的是理解；應(yīng)當(dāng)努力地理解，為的是行動(dòng)。
－－羅曼 羅蘭每一點(diǎn)滴的進(jìn)展都是緩慢而艱巨的，一個(gè)人一次只能著手解決一項(xiàng)有限的目標(biāo)。
－－貝弗里奇成功＝艱苦勞動(dòng)＋正確的方法＋少說(shuō)空話。
－－愛(ài)因斯坦1如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開(kāi)始。
——富蘭克林2明日復(fù)明日，明日何其多
日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日無(wú)窮老將至。
晨昏滾滾水東流。
今古悠悠日西墜。
百年明日能幾何
請(qǐng)君聽(tīng)我《明日歌》。
——文嘉3據(jù)我觀察，大部分人都是在別人荒廢的時(shí)間里嶄露頭角的。
——福特4盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)宜自勉，歲月不待人。
——陶潛5時(shí)鐘隨著指針的移動(dòng)滴答在響：“秒”是雄赳赳氣昂昂列隊(duì)行進(jìn)的兵士，“分”是士官，“小時(shí)”是帶隊(duì)沖鋒陷陣的驍勇的軍官。
，所以當(dāng)你百無(wú)聊賴，胡思亂想的時(shí)候，請(qǐng)記住你掌上有千軍萬(wàn)馬；你是他們的統(tǒng)帥。
檢閱他們時(shí)，你不妨問(wèn)問(wèn)自己——他們是否在戰(zhàn)斗中發(fā)揮了最大的作用。
——菲·蔡·約翰遜6生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。
——魯迅7今是生活，今是動(dòng)力，今是行為，今是創(chuàng)作。
——李大釗8人生太短，要干的事太多，我要爭(zhēng)分奪秒。
——愛(ài)迪生9真正的敏捷是一件很有價(jià)值的事。
因?yàn)闀r(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，如金錢(qián)是衡量貨物的標(biāo)準(zhǔn)。
——弗·培根10光陰可惜，譬諸逝水，當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)。
——顏之推11浪費(fèi)時(shí)間叫虛度，剝用時(shí)間叫生活。
——揚(yáng)格12人們說(shuō)生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。
由于他們不善于利用生命，所以他們反過(guò)來(lái)抱怨說(shuō)時(shí)間過(guò)得太快；可是我認(rèn)為，就他們那種生活來(lái)說(shuō)，時(shí)間倒是過(guò)得太慢了。
——盧梭13人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領(lǐng)會(huì)生活的進(jìn)程…… ——高爾基14時(shí)難得而易失也。
——賈誼15一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。
——諺語(yǔ)16時(shí)間是一位可愛(ài)的戀人，對(duì)你是多么的愛(ài)慕傾心，每分每秒都在叮囑；勞動(dòng)、創(chuàng)造、別虛度了一生。
——于沙17丟失的牛羊可以找回；但是失去的時(shí)間卻無(wú)法找回。
——喬叟18對(duì)時(shí)間的慷慨，就等于慢性自殺。
——奧斯特洛夫斯基19把握住今天，勝過(guò)兩個(gè)明天。
——拉美諺語(yǔ)20莫待蕭蕭兩鬃絲
——朱學(xué)勉21每天不浪費(fèi)或不虛度或不空拋的那一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，即使只有五、六分鐘，如得正用，也一樣可以有很大的成就。
游手好閑慣了，就是有聰明才智，也不會(huì)有所作為。
——雷曼22時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田畝是時(shí)間。
——歌德23時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量。
——郭沫若24黃河走東溟，白日落西海，逝川與流光，飄忽不相待。
——李白25時(shí)間是由分秒積成的，善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更大的成績(jī)來(lái)。
——華羅庚26昨天只是今天的回憶，明天只是今天的夢(mèng)。
——吉卜齡27你若是愛(ài)千古，你應(yīng)該愛(ài)現(xiàn)在；昨日不能喚回來(lái)，明日還是不實(shí)在；你能確有把握的，只有今日的現(xiàn)在。
——愛(ài)默生28三更燈火五更雞，正男兒立志時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
——顏真卿29如果你浪費(fèi)了自己的年齡，那是挺可悲的。
因?yàn)槟愕那啻褐荒艹掷m(xù)一點(diǎn)兒時(shí)間——很短的一點(diǎn)兒時(shí)間。
——王爾德30“世俗有時(shí)間是金錢(qián)”這句話，所以竊取他人時(shí)間的小偷，當(dāng)然該加以處罰，即使是那些愉快的好人，還是該如忌諱疾病地躲避他們。
——卡耐基31勸君著意惜芳菲，莫待行人攀折盡。
——佚名32選擇機(jī)會(huì)，就是節(jié)省時(shí)間。
——培根33事在人為：一年可以等于二年、三年，例如每天用十七、八小時(shí)讀書(shū)；反之，二、三年也可以等于一年，甚至比一年還少，例如每天只用五六小時(shí)以下讀書(shū)，我決心每天用十六到十八小時(shí)翻閱中國(guó)歷代文集。
——蔡尚思34浪費(fèi)時(shí)間是所有支出中最奢侈及最昂貴的。
——富蘭克林35世界上最可寶貴的就是“今”，最容易喪失的也是“今”因?yàn)樗钊菀讍适?，所以更覺(jué)得他寶貴。
——李大釗36光景不待人，須臾發(fā)成絲。
——李白37睡得多的人學(xué)得少。
——西班牙諺語(yǔ)38恨不得掛長(zhǎng)繩于青天，糸此西飛之白日。
——李白39不要貶低黃昏，黃昏同清晨一樣是成就事業(yè)的時(shí)間。
——天雄40莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——岳飛41凡是想獲得優(yōu)異成果的人，都應(yīng)該異常謹(jǐn)慎地珍惜和支配自己的時(shí)間。
——克魯普斯卡婭42時(shí)間象彈簧，可以縮短，也可以拉長(zhǎng)。
——柬埔寨諺語(yǔ)43正當(dāng)利用時(shí)間
你要理解什么，不要舍近求遠(yuǎn)。
——歌德44不要懶懶散散地虛度生命。
——貝多芬45辛勤的蜜蜂永遠(yuǎn)沒(méi)有時(shí)間的悲哀。
——布萊克46人們常覺(jué)得準(zhǔn)備的階段是在浪費(fèi)時(shí)間，只有當(dāng)真正機(jī)會(huì)來(lái)臨，而自己沒(méi)有能力把握的時(shí)候，才能覺(jué)悟自己平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備才是浪費(fèi)了時(shí)間。
——羅曼·羅蘭47我只惋惜一件事，日子太短，過(guò)得太快。
一個(gè)人從來(lái)看不出做成什么，只能看出還應(yīng)該作什么
——居里夫人48白日去如箭，達(dá)者惜今陽(yáng)。
——朱敦儒49取道于“等一等”之路，走進(jìn)去的只能是“永不”之室。
——塞萬(wàn)提斯50善于利用時(shí)間的人，永遠(yuǎn)找不到充裕的時(shí)間。
——歌德
什么是諺語(yǔ)、格言、
1、諺語(yǔ)是群眾口頭流傳的習(xí)用的固定語(yǔ)句，用簡(jiǎn)單通俗的話來(lái)反映深刻的道理。
恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語(yǔ)可使語(yǔ)言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。
諺語(yǔ)不僅是我們中華民族的結(jié)晶，同時(shí)在外國(guó)也收到廣泛應(yīng)用。
諺語(yǔ)反映的內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面。
根據(jù)內(nèi)容，可以分為三類：（1）認(rèn)識(shí)自然和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)：如“長(zhǎng)蟲(chóng)過(guò)道，大雨要到”、“東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草”。
（2）認(rèn)識(shí)社會(huì)和總結(jié)社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎歸山，必有后患”。
（3）總結(jié)一般生活經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)：如“寒從腳起，病從口入”、“早晨起得早，八十不覺(jué)老”。
2、俗語(yǔ)屬于口語(yǔ)型的語(yǔ)句，與書(shū)面語(yǔ)型的成語(yǔ)、格言有所區(qū)別，它們是漢語(yǔ)的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的兩大系統(tǒng)。
俗語(yǔ)是漢語(yǔ)語(yǔ)匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語(yǔ)中流傳，具有口語(yǔ)性和通俗性的語(yǔ)言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語(yǔ)句，簡(jiǎn)練而形象化，大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的。
反映人民生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。
俗語(yǔ)，也稱常言，俗話，這三者應(yīng)該是同義詞。
俗語(yǔ)來(lái)源很廣，既來(lái)自人民群眾的口頭創(chuàng)作，也和詩(shī)文名句、格言警語(yǔ)、歷史典故等有關(guān)連。
如下：冰凍三尺，非一日之寒不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前不養(yǎng)兒不知父母恩吃人家飯，受人家管大樹(shù)底下好乘涼大意失荊州大丈夫能屈能伸地在人種，事在人為3、成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。
它是比詞的含義更豐富而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位，而且富有深刻的思想內(nèi)涵，簡(jiǎn)短精辟易記易用。
并常常附帶有感情色彩,包括貶義和褒義。
成語(yǔ)一共有5萬(wàn)多條，其中96%為四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成語(yǔ)。
有的成語(yǔ)甚至是分成兩部分，中間有逗號(hào)隔開(kāi)。
成語(yǔ)的來(lái)源有五個(gè)方面：（一）神話傳說(shuō)：如夸父逐日和精衛(wèi)填海；（二）寓言故事：如刻舟求劍和狐假虎威；（三）歷史故事：如負(fù)荊請(qǐng)罪和破釜沉舟；（四）是文人作品，如老驥伏櫪和青出于藍(lán)；（五）是外來(lái)文化，如功德無(wú)量和火中取栗。
俗語(yǔ)以形象為主體；成語(yǔ)以精練為特色。
俗語(yǔ)多為完整的句子，長(zhǎng)短不一，運(yùn)用時(shí)可以變通；成語(yǔ)多為四個(gè)字的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，形式整齊。
俗語(yǔ)流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點(diǎn)；成語(yǔ)多用作書(shū)面語(yǔ)，文字上趨向典雅。
俗語(yǔ)語(yǔ)句結(jié)構(gòu)如果趨向整齊，就有可能轉(zhuǎn)化為成語(yǔ)；成語(yǔ)如果增加形象化的成分，就有可能轉(zhuǎn)化為俗語(yǔ)。
俗語(yǔ)轉(zhuǎn)化為成語(yǔ)，仍然可以保持它的形象性；成語(yǔ)轉(zhuǎn)化為俗語(yǔ)，如果缺少形象，就要加以補(bǔ)充，往往轉(zhuǎn)化為歇后語(yǔ)。
俗語(yǔ)與成語(yǔ)，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。
俗語(yǔ)有俗語(yǔ)的優(yōu)點(diǎn)；成語(yǔ)有成語(yǔ)的長(zhǎng)處。
俗語(yǔ)使得描寫(xiě)生動(dòng)活潑，成語(yǔ)使得論述鏗鏘有力，都值得很好學(xué)習(xí)。
有些圖書(shū)把俗語(yǔ)、諺語(yǔ)并稱為俗諺，把它們匯編在一起。
匯編在一起是可以理解的，但二者并不相等。
諺語(yǔ)只是俗語(yǔ)的一部分，它是一些總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義的俗語(yǔ)。
4、諺語(yǔ)是在人民群眾中廣泛流傳的固定語(yǔ)句，是人民群眾在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的結(jié)晶。
諺語(yǔ)雖然簡(jiǎn)單通俗，但反映的道理卻非常深刻，一般都能揭示客觀事理，富于教育意義，如“天下烏鴉一般黑、眾人拾柴火焰高、吃不窮、穿不窮，不會(huì)算計(jì)一世窮”等。
諺語(yǔ)是人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種語(yǔ)言樣式，句式勻稱，音調(diào)和諧，具體通俗，形象生動(dòng)。
所以，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語(yǔ)，能夠增強(qiáng)表達(dá)效果。
但是，有不少諺語(yǔ)含有剝削階級(jí)或封建迷信的意識(shí)和偏見(jiàn)，如“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會(huì)打洞”，顯然，這是應(yīng)該剔除的糟粕。
諺語(yǔ)與成語(yǔ)的主要區(qū)別在于：諺語(yǔ)一般是句子，成語(yǔ)大多是詞組；諺語(yǔ)一般顯得通俗，成語(yǔ)大多顯得典雅。
農(nóng)諺往往帶有地域性，成語(yǔ)具有全民性。
歇后語(yǔ)，是我們中國(guó)人特有的智慧與趣味語(yǔ)言，也是民間愛(ài)用的一種語(yǔ)法。
歇后語(yǔ)是廣大人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式。
由前后兩部分構(gòu)成的固定性口語(yǔ)。
前一部分是比喻或隱語(yǔ)，像謎語(yǔ)里的“謎面”；后一部分是對(duì)前一部分的說(shuō)明解釋，像謎語(yǔ)里的“謎底”，是表達(dá)意義的重要部分。
兩部分之間有間歇，間歇之后的一部分常常不說(shuō)出來(lái)，好讓人猜想它的含義，所以叫作歇后語(yǔ)。
人們也常常把它稱為“俏皮話”。
歇后語(yǔ)分為喻意的和諧音的兩類。
喻意的歇后語(yǔ)，它的前部分是一個(gè)比喻，后部分是對(duì)前部分的解釋。
歇后語(yǔ)具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
例如：一個(gè)巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；懶婆娘的裹腳 -- <又長(zhǎng)又臭>。
在一般的語(yǔ)言中。
通常只要說(shuō)出前半截，歇去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜出它的本意，所以稱它為歇后語(yǔ)。
如“大海里撈針——無(wú)處尋、快刀切豆腐——兩面光”。
諧音的歇后語(yǔ)，它的后一部分借助音同或音近現(xiàn)象表達(dá)意思，這是一種“言在此而意在彼”、妙語(yǔ)雙關(guān)的現(xiàn)象，如“旗桿頂上綁雞毛——好大的撣（膽）子、窗戶上吹喇叭——鳴（名）聲在外”。
說(shuō)話或?qū)懽髦星‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用歇后語(yǔ)，可以使語(yǔ)言表達(dá)得形象活潑，饒有風(fēng)趣，給讀者留下鮮明深刻的印象，收到較好的表達(dá)效果。
但是，要選擇內(nèi)容健康的，拋棄內(nèi)容庸俗落后的。
對(duì)于內(nèi)容健康的歇后語(yǔ)，也要根據(jù)作品所要表達(dá)的意思和語(yǔ)言環(huán)境恰當(dāng)?shù)厥褂?，不能濫用。
不宜在莊嚴(yán)的場(chǎng)合里使用。
如果用得牽強(qiáng)，用得生硬，那就要弄巧成拙了。
5、格言是具有教育意義的警句。
一股出于名人之手，而在群眾中廣泛流傳。
例如“窮不失義，富而不驕(《孟子》)、兼聽(tīng)則明，偏信則暗(《資治通鑒》)、滿招損，謙受益”(《尚書(shū)》)。
格言意在闡發(fā)事理，多為警策之辭，所以在議論中引用格言，能夠給人以啟示，更富于說(shuō)服力。
格言在形式上與諺語(yǔ)解相似，都是完整的句子，在內(nèi)容上一般都具有教育意義。
但二者又有區(qū)別：從來(lái)源看，諺語(yǔ)多出自群眾集體創(chuàng)造，格言則往往出自名人之手；從語(yǔ)體看，諺語(yǔ)多為口語(yǔ)，而格言多為書(shū)面語(yǔ)。
綜上所述，諺語(yǔ)，俚語(yǔ)（描述性的俗語(yǔ)），歇后語(yǔ)，這三部分構(gòu)成俗語(yǔ)的整體。
俗語(yǔ)是歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、順口溜等的總稱。
