關(guān)于文化科學(xué)素質(zhì)的格言
君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。
——培根
關(guān)于文明素質(zhì)良好行為等一類的名言警句
文明：1.請留心你的行動，因為行動能變成習(xí)慣。
請留心你的習(xí)慣，因為習(xí)慣能成為性格。
請留心你的性格，因為性格能決定你的命運。
2.文明就是要造就有修養(yǎng)的人（羅斯金） 3.文明的歷史是人類得到緩慢而痛苦的解放的歷史（英格索爾） 4.真正的文明在于每個人把自己應(yīng)得的權(quán)利劉給他人----（英格索爾） 5.真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果（幸田露伴） 6.日益增長的財富與日益增長的安逸為人類帶來文明----（迪斯累利） 7.簡單地說，文明就是人類對大自然的一個又一個的勝利----（威·哈維） 8.萬物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都經(jīng)不起它所面臨的多重危險的威脅（亨·哈·ˉ埃利斯） 9.文明抑揄大數(shù)人，贊揚極少數(shù)人（阿爾科特） 10.文明的人為自己購置了馬車，而他卻失去了使用雙足機會----（愛獻生） 熱愛祖國萬古流芳，危害祖國自取滅亡。
服務(wù)人民功德無量，背棄人民臭名遠(yuǎn)揚。
崇尚科學(xué)日新月異，愚昧無知前功盡棄。
辛勤勞動碩果累累，好逸惡勞一敗涂地。
團結(jié)互助可近可親，損人利己危害自身。
誠實守信廣交益友，見利忘義難尋知音。
遵紀(jì)守法廣闊天地，違法亂紀(jì)寸步難移。
艱苦奮斗致富路廣，驕奢淫逸家破人離。
親榮品自高，近恥禍難逃， 事事明榮辱，和諧大目標(biāo)。
分善惡乃厚德之基，辨美丑乃正身之本 是而立，非而改，榮而求，辱而拒。
明善惡方能伸正義，知榮辱才可凈心靈。
知榮辱以正身，塑美德以興邦。
知榮辱方能興正氣，養(yǎng)貞德而后成大業(yè)。
樹愛國之心，盡愛國之責(zé)，行愛國之舉。
貧而無謅，富而無驕。
未若貧而樂，富而好禮者也. 上善若水，厚德載物； 貧而無謅，富而不驕； 天道酬勤，自強不息； 大智若愚，大巧若拙； 嚴(yán)于律己，寬以待人； 看人之長，容人之短； 言而有信，信則人敬； 有容乃大，無欲則剛； 事繁勿慌，事閑勿荒； 和若春風(fēng)，肅若秋霜； 智從知來，政從正來； 財從才來，位從為來； 知己知彼，百戰(zhàn)不殆； 順勢而為，張弛有度； 知微見著，防患未然； 居安思危，有備無患。
************************************良好行為：1、記住該記住的，忘記該忘記的。
改變能改變的，接受不能接受的。
2、能沖刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
3、怨言是上天得于人類最大的供物，也是人類禱告中最真誠的部分。
4、智慧的代價是矛盾，這是人生對人生觀開的玩笑。
5、世上的姑娘總以為自己是驕傲的公主（少數(shù)極丑和極聰明的姑娘例外）。
6、如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握。
7、如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意他的友情。
8、令狐沖說：有些事情本身我們無法控制，只好控制自己。
9、我不知道我現(xiàn)在做的哪些是對的，那些是錯的，而當(dāng)我終于老死的時候我才知道這些。
所以我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好待著老死。
10、也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。
而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時候，我才知道：他比我還可憐。
所以請原諒所有你見過的人，好人或者壞人。
11、魚對水說你看不到我的眼淚，因為我在水里．水說我能感覺到你的眼淚，因為你在我心里。
12、快樂要有悲傷作陪，雨過應(yīng)該就有天晴。
如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷．請讓我們從容面對這離別之后的離別。
微笑地去尋找一個不可能出現(xiàn)的你
13、死亡教會人一切，如同考試之后公布的結(jié)果——雖然恍然大悟，但為時晚矣
14、你出生的時候，你哭著，周圍的人笑著；你逝去的時候，你笑著，而周圍的人在哭
一切都是輪回!我們都在輪回中! 15、男人在結(jié)婚前覺得適合自己的女人很少，結(jié)婚后覺得適合自己的女人很多。
16、于千萬人之中，遇見你所遇見的人；于千萬年之中，時間的無涯荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了 。
17、每個人都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。
18、人生短短幾十年，不要給自己留下了什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己。
19、《和平年代》里的話：當(dāng)幻想和現(xiàn)實面對時，總是很痛苦的。
要么你被痛苦擊倒，要么你把痛苦踩在腳下。
20、真正的愛情是不講究熱鬧、不講究排場、不講究繁華更不講究噱頭的。
21、生命中，不斷地有人離開或進入。
于是，看見的，看不見的；記住的，遺忘了。
生命中，不斷地有得到和失落。
于是，看不見的，看見了；遺忘的，記住了。
然而，看不見的，是不是就等于不存在
記住的，是不是永遠(yuǎn)不會消失
22、我們確實活得艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面對自己內(nèi)心的困惑。
在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已。
23、我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程；我不去想，身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。
24、后悔是一種耗費精神的情緒。
后悔是比損失更大的損失，比錯誤更大的錯誤，所以不要后悔 。
25、日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
關(guān)于修養(yǎng)的名言
1、道德之所以有如此崇高 和美好的名聲，就是因為它總是伴隨著巨大的犧牲。
——康德2、當(dāng)我們的人格降低時，我們的趣味也跟著下降。
——柯羅連科3、：為人謀(事)而不忠乎
與友交而不信(誠實)乎
傳(老師傳授的道理)不習(xí)乎
——孔丘4、禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。
——5、青春啊
永遠(yuǎn)是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)的人，永遠(yuǎn)忘我勞動的人，永遠(yuǎn)謙虛的人
——雷鋒6、一個人若是年輕而且孤獨，完全專心于學(xué)問，雖然不能自給，卻過著最充實的生活。
——7、現(xiàn)在這代人往往只注意我們這代人發(fā)明了什么，有哪些著作，實際上我們這些人的道德行為對世界的影響從某種意義上來講更大。
——8、一個人只有在他努力使自己升華時，才成為真正的人。
——9、對心靈來說，沒有微不足道的小事。
心靈能將一切放大。
——巴爾扎克10、不論你的威望有多高，務(wù)必要有勇氣對自己說：我總是無知的。
——巴甫洛夫11、衡量一個人是高貴還是低賤，要看他具有什么樣的品質(zhì)，而不是看他擁有多少，財富。
——比徹12、人生有七尺之形，死為一棺之土。
惟德?lián)P名，可以不朽。
——曹丕13、勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。
——陳壽14、知之必好之，好之必求之，求之必得之。
——程頤15、倘使一個人不以知識作為目的，是很可能會失敗的。
——德萊塞16、領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級干部以身作則非常重要。
群眾對干部總是要聽其言、觀其行的。
連長指導(dǎo)員不以身作則，就帶不出好兵來；領(lǐng)導(dǎo)干部不做出好樣子，就帶不出部隊的好風(fēng)氣，就出不了戰(zhàn)斗力。
——修養(yǎng)17、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——狄德羅18、對任何事情都一知半解就等于一無所知。
——狄更斯19、判斷一個人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。
——恩格斯20、會愛的人才會生活，會生活的人才會工作。
——凡·高21、，后天下之樂而樂。
——范仲淹22、無知的人僅僅由于他對事物的一無所知便可以成為極其危險的人物。
——房龍22、德（品德修養(yǎng)）比于上，欲（享受）比于下。
德比于上則知恥，欲比于下則知足。
——傅玄23、讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。
——富蘭克林24、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛而工作。
——甘地25、一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。
——高爾基26、有力量的人，有學(xué)問的人就是主人，所有其余的人都是客人。
——高爾基27、只有在知道自己懂得甚少的時候，才說得上有了深知。
疑惑隨著知識而增長。
——歌德28、干國家事，讀圣賢書。
——海瑞29、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——韓愈30、一個人的品質(zhì)就是他的守護神。
——赫拉克利特31、不是無知本身，而是對無知的無知，才是對知識的扼殺。
——懷特海32、人之所以迷信，只是由于恐懼；人之所以恐懼，只是由于無知。
——霍爾巴赫33、人類中有自然形成的貴族，他們的基礎(chǔ)是道德和才能。
——杰斐遜34、道德之所以有如此崇高 和美好的名聲，就是因為它總是伴隨著巨大的犧牲。
——康德35、故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
——李大釗36、勝人者有力,自勝者強。
——李耳37、我覺得人的美貌就在于一笑：如果這一笑增加了臉上的滋力，這臉就是美的；如果這一笑不使它發(fā)生變化，它就是平平常常的；如果這一笑損害了它，它就是丑的。
——38、我們的黨員，不但要在艱苦、因難的以至失敗的革命實踐中鍛煉自己，加強自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實踐中鍛煉自己，加強自己的修養(yǎng)。
——劉少奇39、少而好學(xué),如日出之陽;壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如炳燭之明。
——劉向40、心靈中的黑暗必須用知識來驅(qū)除。
——盧克萊修41、社會道德的實踐給人們的心中帶來了人類的愛。
正是因為做了好事，人才變成了好人。
——盧梭42、已知者，則力行以終之；未知者，學(xué)問思辨以求之。
——陸九淵43、學(xué)道至于樂，方能真有所得。
——羅大經(jīng)44、即使在最丑的孩子身上，也有新鮮的東西，無窮的希望。
——羅曼·羅蘭45、生活中有了這種精神--意在創(chuàng)造而非索取的精神，那么就會有一種根本的快樂，即不會被逆境所完全掠奪的快樂。
——羅素46、讀書向大腦提供知識原料，只有思考才能把所學(xué)的書本知識變成我們自己的東西。
——洛克47、每個人都是一個月球，有一個陰暗面，從不讓任何人看見。
——48、禮貌不用花錢，卻能贏得一切。
——瑪麗·蒙塔古49、良心是我們每人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來。
它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。
——毛姆50、敵人的武力是不能征服我們的，這是已經(jīng)得到證明了。
資產(chǎn)階級的捧場則有可能征服我們隊伍中的意志薄弱者。
——51、中國革命是偉大的，但革命以后的路更長，工作更偉大、更艱苦。
務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
——52、科學(xué)不但能給青年人以知識，給老年人以快樂，還能使人慣于勞動和追求真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財富和物質(zhì)財富，能創(chuàng)造出沒有它就不能獲得的東西。
——門捷列夫53、人一旦受到責(zé)任感的驅(qū)使，就能創(chuàng)造出奇跡來。
——門肯54、支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著的君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
——孟德斯鳩55、，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其行為，所以動心忍性，增益其所不然。
——孟軻56、心靈有它自己的地盤，在那里可以把地獄變成天堂，也可以把天堂變成地獄。
——彌爾頓57、人格高尚的人被人家說他沒有價格，乃是天下最可傷心的事。
——莫里哀58、知識如同光芒四射的燭光，把人生之路照得耀眼通明；來者從亮光中認(rèn)識了人生的意義，去者似蠟燭燃盡，照亮了別人。
——穆尼爾·納素夫59、知道自己學(xué)識淵博的人會努力求其學(xué)問的清晰明白，而想在大眾面前表現(xiàn)自己很博學(xué)的人則會將學(xué)問弄得晦澀難懂。
——尼采60、青年時期忽視學(xué)習(xí)的人，失去了過去也毀滅了將來。
——歐里庇得斯61、思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
——歐陽修62、求知可以改進人的天性，而實驗又可以改進知識本身。
人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
實習(xí)嘗試則可檢驗修正知識本身的真?zhèn)巍?/p>
——培根63、心比思想更有權(quán)威。
——裴多菲64、最重要的不是動機，而是行動
你必須先作一個開始。
假如你要等到有心情的時候才去做，你可能會永遠(yuǎn)等待下去。
——彭斯65、美色好看，美德感人。
——蒲柏66、道德的基礎(chǔ)不是對個人幸福的追求，而是對整體的幸福，即對部落、民族、階級、人類的幸福的追求。
——普列漢諾夫68、美德是世間最美好，最有價值的財產(chǎn)。
——普盧塔克69、假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，陰郁的日子需要鎮(zhèn)靜。
相信吧，那快樂的日子即將來臨。
——普希金70、一個人年輕的時侯年輕，固然有福，可是把自己的青春保持到進入墳?zāi)篂橹?，那就更加百倍的幸?！?/p>
——契可夫71、仁者先難而后獲。
有仁德的人，對困難的事?lián)屜热プ觯鴮Λ@利的事，卻退居別人之后。
——《論語·雍也》72、對于年輕人來說，過分關(guān)心自己幾乎可以算是一種罪惡，或至少是一種危險。
——榮格73、無知的人最好沉默。
他若知道這一點，便不算無知。
——薩迪74、無知是成功的大礙，其嚴(yán)重性遠(yuǎn)非我們想象所及。
世間并無黑暗，只有愚昧。
——莎士比亞75、 做人就意味著盡責(zé)任。
——圣埃史蘇佩里76、一個人的非難要比十個人的贊美更有力量。
——舒曼77、才者德之資也，德者才之帥也。
——司馬光78、意識到自己的無知，這是在求知之路上邁出的了不起的一步。
——斯累里79、一個人的靈魂比全世界所有的金錢還要貴重。
——斯陀夫人80、所謂青春，就是心理的年輕。
——松下幸之助81、金錢并不能帶來美德，美德卻可以給人帶來金錢，以及個人和國家的其他一切好事。
——蘇格拉底82、一個人如果在整個少年時期和青年時期都把自己心靈的力量的一小部分獻給別人，他也就學(xué)會發(fā)現(xiàn)別人身上的美，珍視美和認(rèn)識美。
——蘇霍姆林斯基83、學(xué)則明，不學(xué)則愚。
事怕行家。
農(nóng)民不會掌犁，莊稼就長不出來。
讓我們拿三個沒有學(xué)問的人換一個有學(xué)問的人。
——蘇沃洛夫84、一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
——蘇洵85、德行者，兵之厚積也。
——孫臏86、將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。
——孫武87、滋力包含技術(shù)、真誠和神秘感。
……一個很小的舉動就能使人們的關(guān)系融洽起來。
一開始它們是一種技術(shù)，由于真誠，然后就成為我們的習(xí)慣，最終，它會轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀儶毺氐?、神秘的滋力?/p>
——索菲婭·羅蘭88、小花問道：我要怎樣地對你唱，怎樣地崇拜你呢，太陽呀
太陽答道：只要用你的純潔的簡樸的沉默。
——泰戈爾89、知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任。
——陶知行90、良心平靜，在雷聲中也睡得著。
——托馬斯·富勒91、最重要的不是頭腦，而是指導(dǎo)頭腦的東西--性格、心靈、崇高的品性、教養(yǎng)。
——陀思妥耶夫斯基92、德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見。
——王充93、愿化功名為道德，毋認(rèn)富貴為功名。
——王豫94、誰要想得到有利戰(zhàn)果，他就應(yīng)當(dāng)依靠藝術(shù)和知識來進行戰(zhàn)爭，而不是依靠偶然性。
——韋格·蒂烏斯96、安國家之道，先戒為寶。
——吳起97、給青年人最好的忠告是讓他們謙虛謹(jǐn)慎，孝敬父母，愛戴親友。
——西塞羅98、若想在工作中取得成績，就要從大處著眼，從小處入手，從點滴做起。
——夏效生99、德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。
——蕭伯納100、倘若你手中有一個蘋果，我手中有一個蘋果，彼此交換一下，你我手中還是一個蘋果。
倘若你有一種思想，我有一種思想，彼此交換一下，那么，你我就各有兩種思想了。
——蕭伯納101、藝術(shù)是人類的智慧的最高的表現(xiàn)，不過，美德還要比它高。
——小仲馬102、我們的知識乃是無知的汪洋大海中的一個小島。
——辛格103、善學(xué)者盡其理(弄清道理)，善行者究其難(善于實踐的人能探索克服困難)。
——荀況104、誰贏得了年輕人，誰就擁有了未來。
——雅斯貝爾斯105、一切的科學(xué)都是能傳授的，凡能用科學(xué)的方法認(rèn)知的對象都是能學(xué)習(xí)的。
——亞里士多德106、三更燈火五更雞，正是男兒立志時；黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
——顏真卿107、道（正確道理）在為人，而失（錯誤）在為己。
——晏嬰108、一個人的人格可以從他的眼神、笑容、言語、熱忱、態(tài)度顯示出來。
——伊壁鳩魯109、人生好像無際的海洋。
人有時候跟一條光桿船一樣。
良心是這條船的鐵錨。
可悲的是鐵錨--良心--的鏈條也可能掙斷。
——雨果110、應(yīng)該相信：自己是生活的強者。
——雨果111、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
——約翰·洛克112、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志。
”——周恩來113、兼取眾長，以為已善。
——朱熹114、居安而不思危，寇至而不知懼，所謂燕巢于幕(傍晚)，魚游于鼎(鍋)，亡不俟(等待)久矣。
——諸葛亮115、世界上最好的東西，到底還是德行。
——左拉116、居安思危，思則有備，有備無患。
——左丘明117、只有真才美，只有真才可愛；……虛假永遠(yuǎn)無聊乏味，令人生厭。
——布瓦洛118、使人高貴的是人的品格。
——勞倫斯119、對我來說，真實高于一切。
——列賓120、百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春
——屈復(fù)121、生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世。
——莎士比亞122、謙受益，滿招損，器虛則受。
實之不受，物之恒也。
——王守仁123、沒有幸福生活，美德就不可能存在；同樣，沒有美德，幸福生活也無從談起。
——西塞羅124、有教養(yǎng)的頭腦的第一個標(biāo)志就是善于提問。
——普列漢諾夫125、用慷慨激昂的言語攻擊傲慢并不是謙虛的標(biāo)志。
——英國126、什么是驕傲者的標(biāo)志
他從不稱贊別人。
——猶太教法典127、美德是一種違背意志的行為，這也許可以作為美德的定義之一。
——歐洲128、你若爭辯、吵嚷、反駁，你也許會得到暫的勝利——有時候；但這只是空幻的勝利，因為你再也得不到對方的善意。
——本杰明·富蘭克林129、人生，幸福不是目的，品德才是準(zhǔn)繩。
——比徹
找一個外國名人的名言，大概意思是諷刺沒有知識文化，素質(zhì)低下，還我
or have lived, in the shadow of death bring a me
有一句名言我給忘了，大致意思是這樣的（跟著沒沒素質(zhì)的人生活受到他們不好東西感染你也會沒素質(zhì)。
跟著有
近朱者赤近墨者黑
沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，誰的名言
文化教育思想：沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊 沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊是關(guān)于建設(shè)有文化的軍隊的重要性的具體表述。
1944年10月30日在陜甘寧邊區(qū)文教工作者會議上作了《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》的講演，強調(diào)了文化工作的重要性，著重指出，“我們的工作首先是戰(zhàn)爭，其次是生產(chǎn)、其次是文化。
沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的。
” 建立有文化的軍隊，是建軍思想的重要組成部分。
工農(nóng)是革命軍隊的主要成份，他們由于長期遭受封建地主階級和資產(chǎn)：階級的統(tǒng)治，不識字、無文化，這種狀況對于他們提高覺悟，掌握軍事技術(shù)妨礙極大。
因此，早在人民軍隊初創(chuàng)時期就把提高部隊文化水平作為重要任務(wù)提了出來，把建設(shè)有文化的軍隊，作為我軍建設(shè)的重要組成部分。
從紅軍時期開始，就一直重視軍隊內(nèi)部的教育普及，在干部戰(zhàn)士中開展文化和宣傳工作，以提高干部和戰(zhàn)士的政治覺悟和文化水平。
一方面開展教育活動，組織干部戰(zhàn)土學(xué)習(xí)文化知識，另一方面在軍隊中辦學(xué)校教育，大量培養(yǎng)掌握軍事和其他專業(yè)知識技能的干部。
紅軍時期即在蘇區(qū)建立了紅軍大學(xué)和無線電，衛(wèi)生等專門學(xué)校，抗日戰(zhàn)爭時期，在延安辦起了抗日軍政大學(xué)等層次不同的指揮與專業(yè)技術(shù)學(xué)校，逐漸形成了一整套人民軍隊的文化教育工作的制度、措施和方法。
在建設(shè)一支有文化的人民軍隊思想的指導(dǎo)下，從紅軍至八路軍、新四軍到中國人民解放軍，文化建設(shè)都始終是這支新型人民軍隊自身建設(shè)的重要任務(wù)。
革命文化是革命的有力武器，它使這支軍隊產(chǎn)生了一往無前壓倒一切敵人的精神，取得了革命戰(zhàn)爭的勝利，解放了全中國。
建國后，基于建設(shè)一支革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化的國防軍的需要，更加強調(diào)文化工作是軍隊建設(shè)的重要任務(wù)。
1966年5月7日再次指出，軍隊?wèi)?yīng)該是一個大學(xué)校，要學(xué)政治，學(xué)軍事，學(xué)文化。
建設(shè)有文化的無產(chǎn)階級新型人民軍隊的重要思想，至今仍是我軍現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。
求一學(xué)生宿舍名和宿舍格言，要求宿舍名不過五個字，格言有文化素養(yǎng)，要裝逼，。
1.“師也教之以事而喻諸德也。
”——《禮記》 2.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
”——陶行知 3.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”——陶行知 4.“因為道德是做人的根本。
根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。
”——陶行知 5.“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’。
”——陶行知 6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。
” ——陶行知 7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。
” ——馬卡連柯 8.“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害。
” ——愛因斯坦 9.“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。
” ——愛因斯坦 10.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。
” ——愛因斯坦
