誰(shuí)知道《格言》“親愛的”系列雜志每月幾號(hào)出
有沒有類似的“月亮散文”和“星星詩(shī)系列”
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關(guān)于生命的格言5句 急
生如夏花之絢爛 死如秋葉之靜美 生命誠(chéng)可貴 愛情價(jià)更高 一粒貌不驚人的種子，往往隱藏著一個(gè)花季的燦爛；一條丑陋的毛毛蟲，可能蛻變成為一只五色斑斕的彩蝶。
因?yàn)?，生命本身就是一樁奇跡。
人最寶貴的是生命，生命屬于每個(gè)人只有一次。
人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞愧；在他臨死的時(shí)候，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部的精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗” 我的一生始終保持著這樣一個(gè)信念，生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭(zhēng)取。
（巴金） 對(duì)于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。
（愛因斯坦） 生命，那是自然會(huì)給人類去雕琢的寶石。
——諾貝爾 生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過。
——米歇潘 一個(gè)偉大的靈魂，會(huì)強(qiáng)化思想和生命。
——愛默生 世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。
——羅曼·羅蘭 我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。
——泰戈?duì)?內(nèi)容充實(shí)的生命就是長(zhǎng)久的生命。
我們要以行為而不是以時(shí)間來衡量生命。
——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠長(zhǎng)。
——塞涅卡 生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)。
——伯 克 壽命的縮短與思想的虛耗成正比。
——達(dá)爾文 珍惜生命就要珍惜今天。
——諺 語(yǔ) 誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無限地延長(zhǎng)自己的生命。
——庫(kù)爾茨 我們的生命只有一次，但我們?nèi)缒苷_地運(yùn)用它，一次足矣。
——英國(guó)諺語(yǔ) 生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過。
——呂凱特
與母親有關(guān)的俗語(yǔ)格言
世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。
（） 母愛是一種巨大的火焰。
（） 世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚（但丁） 媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂的地方（英國(guó)） 慈母的胳膊是慈愛構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜
（雨果） 人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”（紀(jì)伯倫） 母愛是世間最偉大的力量 （米爾） 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。
（印度） 母愛是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。
（鄧肯） 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
（英國(guó)） 全世界的母親多么的相象
他們的心始終一樣。
每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。
（惠特曼） 女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的（法國(guó)） 沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。
（英國(guó)）我給我母親添了不少亂，但是我認(rèn)為她對(duì)此頗為享受。
—— 我的生命是從睜開眼睛，愛上我母親的面孔開始的。
—— 在你的生命中最荒謬的一天，就算你有一臺(tái)電動(dòng)的騙人機(jī)器，你也騙不過你的母親。
——荷馬·辛普森(風(fēng)靡美國(guó)的卡通系列片中的爸爸) 媽媽是我最偉大的老師，一個(gè)充滿慈愛和富于無畏精神的老師。
如果說愛如花般甜美，那么我的母親就是那朵甜美的愛之花。
——史蒂維·旺德（美國(guó)著名盲人男歌手） 母親對(duì)我的愛之偉大讓我不得不用我的努力工作去驗(yàn)證這種愛是值得的。
——夏加爾（法國(guó)繪畫大師） 母性的力量勝過自然界的法則。
——·金索爾夫（美國(guó)當(dāng)代著名作家） 母親們是天生的哲學(xué)家。
——斯托夫人（作者，美國(guó)女作家與母親有關(guān)的故事岳母刺字：岳飛的母親將幼兒時(shí)的岳飛背上刺有“精忠報(bào)國(guó)”四字，然后放在一個(gè)木盆子里漂流。
自己投水身亡，誓死不作亡國(guó)奴
孟母擇鄰而居：陶母：陶母諶氏的故事是的故事。
陶侃少時(shí)，在潯陽(yáng)作主管漁業(yè)生產(chǎn)的小官。
少小離家在外，謹(jǐn)記母訓(xùn)，陶侃兢兢業(yè)業(yè)、忠于職守、待人和善、頗有人緣。
有一次，他的部下見其生活清苦，便從魚品腌制坊拿來一壇糟魚給他食用。
孝順的陶侃念母平素好吃糟魚，便趁同事出差鄱陽(yáng)之機(jī)，順便捎上這壇糟魚，并附上告安信。
陶母收到信物，甚為侃兒一片孝心高興。
于是隨口問送信物之人：“這壇糟魚，在潯陽(yáng)要花多少錢
”那客人不解其意，直夸耀說：“嗨，這壇子糟魚用得著花錢買
去下面作坊里拿就是，伯母愛吃，下次我再給您多帶幾壇來。
”陶母聽罷，心情陡變，喜去憂來，將糟魚壇口重封好，叫客人把魚帶回陶侃，并附上責(zé)兒書信。
此書言辭嚴(yán)厲，書云：“汝為吏，以官物見餉,非惟不益，乃增吾憂也。
” 陶侃收到母親返回的糟魚與責(zé)書，萬(wàn)分愧疚，深感辜負(fù)母訓(xùn)，發(fā)誓不再做讓母親擔(dān)憂之事。
從此，陶侃為官公正廉潔，公私分明，直到晚年告老還鄉(xiāng)，他也一絲不茍將軍資儀仗、倉(cāng)庫(kù)親自加鎖，點(diǎn)滴交公。
陶侃的一生業(yè)績(jī)浸透了陶母諶氏的言傳身教。
助人為樂，不受酬謝 孟子之母仉（zhang三聲）氏。
相傳孟子幼年時(shí)，有一次，逃學(xué)回家，孟母得知，于是“引刀斷其機(jī)織”,曰：“子之廢學(xué)，若我斷斯織也”。
孟母為改變孟子的學(xué)習(xí)環(huán)境，三次遷居。
孟子從此勤學(xué)自?shī)^，師事子思，終成大儒。
中有“昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼”之句，系據(jù)上述傳說編寫的，在封建社會(huì)中，孟母被推崇為賢母的典范。
歐陽(yáng)母（1007-1072）是北宋有名的文學(xué)家和史學(xué)家。
4歲時(shí)他的父親就去世了，他是跟著一直守寡的母親長(zhǎng)大的。
的父親當(dāng)過地方官，為人正直、好客。
他在世的時(shí)候，家中門庭若市，經(jīng)濟(jì)也寬裕。
他去世后，家境逐步貧寒，后來，竟到了房無一間，地?zé)o一壟的地步。
孤兒寡母在這樣的境況下生活，困難是可想而知的。
的母親是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人。
她家窮志不窮，靠自己辛勤勞動(dòng)，一心養(yǎng)兒長(zhǎng)大。
歐陽(yáng)修五六歲了，他母親就教他讀書識(shí)字，教他做人的道理。
沒錢買紙筆，就用蘆桿代替，把沙鋪在地上當(dāng)紙，一筆一畫教歐陽(yáng)修寫字。
一年大一年的歐陽(yáng)修逐漸懂事了。
他很體諒母親，一邊讀書，一邊盡力分擔(dān)家務(wù)。
歐陽(yáng)修盡管已經(jīng)懂事了，但他不明白母親怎么有那么大的決心和力量來?yè)狃B(yǎng)自己。
一次，歐陽(yáng)修問起了這件事。
母親深情地說：你父親死后，我能守寡撫孤，是因?yàn)槲伊私饽愀赣H的品德高尚。
我愛他，也愛你，我決心把你培養(yǎng)成像你父親那樣的人。
為了你，再大的苦我也能吃。
之后，她對(duì)歐陽(yáng)修又講起了自己的身世和歐陽(yáng)修父親的為人。
我嫁到歐陽(yáng)家的時(shí)候，你奶奶已經(jīng)去世了。
可是，我從你父親對(duì)你奶奶的紀(jì)念中，知道他是個(gè)很孝敬長(zhǎng)輩的好人。
你父親在家尊敬長(zhǎng)輩，在外當(dāng)官的時(shí)候，對(duì)公事嚴(yán)肅認(rèn)真，從不馬虎。
他白天辦公，晚上還要看公文和案件材料，往往熬到深更半夜。
對(duì)于死刑的材料，總是反復(fù)調(diào)查、核實(shí)。
他常說，人命關(guān)天，馬虎不得。
后來由于勞累過度，積勞成疾，他知道自己不行了，就對(duì)我說：'我不能看孩子長(zhǎng)大了，希望你今后把我的話告訴孩子：人不要貪財(cái)圖利，生活上不要過分追求，要孝敬長(zhǎng)輩，要有一顆善良的心。
'這是你父親的遺言，望你好好勉勵(lì)自己。
歐陽(yáng)修聽到這里，抽泣著對(duì)母親表示：我一定繼承父親的遺志，做一個(gè)品德高尚的人。
后來，歐陽(yáng)修做了官，任參知政事。
慶歷三年，他因積極支持范仲淹、維持新法被貶職。
歐陽(yáng)修的母親說：為正義被貶職，不能說不光彩。
我們家過慣了貧寒的生活，你思想上只要沒有負(fù)擔(dān)，精神不衰，我就高興。
母親的故事 一個(gè)母親坐在她孩子的身旁，非常焦慮，因?yàn)樗ε潞⒆訒?huì)死去。
他的小臉蛋已經(jīng)沒有血色了，他的眼睛閉起來了。
他的呼吸很困難，只偶爾深深地吸一口氣，好像在嘆息。
母親望著這個(gè)小小的生物，樣子比以前更愁苦。
有人在敲門。
一個(gè)窮苦的老頭兒走進(jìn)來了。
他裹著一件寬大得像馬氈一樣的衣服，因?yàn)檫@使人感到更溫暖，而且他也有這個(gè)需要。
外面是寒冷的冬天，一切都被雪和冰覆蓋了，風(fēng)吹得厲害，刺人的面孔。
當(dāng)老頭兒正凍得發(fā)抖、這孩子暫時(shí)睡著了的時(shí)候，母親就走過去，在火爐上的一個(gè)小罐子里倒進(jìn)一點(diǎn)啤酒，為的是讓這老人喝了暖一下。
老人坐下來，搖著搖籃。
母親也在他旁邊的一張椅子上坐下來，望著她那個(gè)呼吸很困難的病孩子，握著他的一只小手。
“你以為我要把他拉住，是不是
”她問。
“我們的上帝不會(huì)把他從我手中奪去的
” 這個(gè)老頭兒——他就是死神——用一種奇怪的姿勢(shì)點(diǎn)了點(diǎn)頭，他的意思好像是說“是”，又像“不是”。
母親低下頭來望著地面，眼淚沿著雙頰向下流。
她的頭非常沉重，因?yàn)樗烊箾]有合過眼睛。
現(xiàn)在她是睡著了，不過只睡著了片刻；于是她驚醒起來，打著寒顫。
“這是怎么一回事
”她說，同時(shí)向四周望望。
不過那個(gè)老頭兒已經(jīng)不見了；她的孩子也不見了——他已經(jīng)把他帶走了。
墻角那兒的一座老鐘在發(fā)出咝咝的聲音，“撲通
”那個(gè)鉛做的老鐘擺落到地上來了。
鐘也停止了活動(dòng)。
但是這個(gè)可憐的母親跑到門外來，喊著她的孩子。
在外面的雪地上坐著一個(gè)穿黑長(zhǎng)袍的女人。
她說：“死神剛才和你一道坐在你的房間里；我看到他抱著你的孩子急急忙忙地跑走了。
他跑起路來比風(fēng)還快。
凡是他所拿走的東西，他永遠(yuǎn)也不會(huì)再送回來的
” “請(qǐng)告訴我，他朝哪個(gè)方向走了
”母親說。
“請(qǐng)把方向告訴我，我要去找他
” “我知道
”穿黑衣服的女人說。
“不過在我告訴你以前，你必須把你對(duì)你的孩子唱過的歌都唱給我聽一次。
我非常喜歡那些歌；我從前聽過。
我就是‘夜之神’。
你唱的時(shí)候，我看到你流出眼淚來。
” “我將把這些歌唱給你聽，都唱給你聽
”母親說。
“不過請(qǐng)不要留住我，因?yàn)槲业泌s上他，把我的孩子找回來。
” 不過夜之神坐著一聲不響。
母親只有痛苦地扭著雙手，唱著歌，流著眼淚。
她唱的歌很多，但她流的眼淚更多，于是夜之神說：“你可以向右邊的那個(gè)黑樅樹林走去；我看到死神抱著你的孩子走到那條路上去了。
” 路在樹林深處和另一條路交叉起來；她不知道走哪條路好。
這兒有一叢荊棘，既沒有一起葉子，也沒有一朵花。
這時(shí)正是嚴(yán)寒的冬天，那些小枝上只掛著冰柱。
“你看到死神抱著我的孩子走過去沒有
” “看到過。
”荊棘叢說，“不過我不愿告訴你他所去的方向，除非你把我抱在你的胸脯上溫暖一下。
我在這兒凍得要死，我快要變成冰了。
” 于是她就把荊棘叢抱在自行的胸脯上，抱得很緊，好使它能夠感到溫暖。
荊棘刺進(jìn)她的肌肉；她的血一滴一滴地流出來。
但是荊棘叢長(zhǎng)出了新鮮的綠葉，而且在這寒冷的冬夜開出了花，因?yàn)檫@位愁苦的母親的心是那么地溫暖
于是荊棘叢就告訴她應(yīng)該朝哪個(gè)方向走。
她來到了一個(gè)大湖邊。
湖上既沒有大船，也沒有小舟。
湖上還沒有足夠的厚冰可以托住她，但是水又不夠淺，她不能涉水走過去。
不過，假如她要找到她的孩子的話，她必須走過這個(gè)湖。
于是她就蹲下來喝這湖的水；但是誰(shuí)也喝不完這水的。
這個(gè)愁苦的母親只是在幻想一個(gè)什么奇跡發(fā)生。
“不成，這是一件永遠(yuǎn)不可能的事情
”湖說。
“我們還是來談?wù)剹l件吧
我喜歡收集珠子，而你的眼睛是我從來沒有見到過的兩顆最明亮的珠子。
如果你能夠把它們哭出來交給我的話，我就可以把你送到那個(gè)大的溫室里去。
死神就住在那兒種植著花和樹。
每一棵花或樹就是一個(gè)人的生命
” “啊，為了我的孩子，我什么都可以犧牲
”哭著的母親說。
于是她哭得更厲害，結(jié)果她的眼睛墜到湖里去了，成了兩顆最貴重的珍珠。
湖把她托起來，就像她是坐在一個(gè)秋千架上似的。
這樣，她就浮到對(duì)面的岸上去了——這兒有一幢十多里路寬的奇怪的房子。
人們不知道這究竟是一座有許多樹林和洞口的大山呢，還是一幢用木頭建筑起來的房子。
不過這個(gè)可憐的母親看不見它，因?yàn)樗呀?jīng)把她的兩顆眼珠都哭出來了。
“我到什么地方去找那個(gè)把我的孩子抱走了的死神呢
”她問。
“他還沒有到這兒來
”一個(gè)守墳?zāi)沟睦咸耪f。
她專門看守死神的溫室。
“你怎樣找到這兒來的
誰(shuí)幫助你的
” “我們的上帝幫助我的
”她說。
“他是很仁慈的，所以你應(yīng)該也很仁慈。
我在什么地方可以找到我親愛的孩子呢
” “我不知道，”老太婆說，“你也看不見
這天晚上有許多花和樹都凋謝了，死神馬上就會(huì)到來，重新移植它們
你知道得很清楚，每個(gè)人有他自己的生命之樹，或生命之花，完全看他的安排是怎樣。
它們跟別的植物完全一樣，不過它們有一顆跳動(dòng)的心。
小孩子的心也會(huì)跳的。
你去找吧，也許你能聽出你的孩子的心的搏動(dòng)。
不過，假如我把你下一步應(yīng)該做的事情告訴你，你打算給我什么酬勞呢
” “我沒有什么東西可以給你了，“這個(gè)悲哀的母親說。
“但是我可以為你走到世界的盡頭去。
” “我沒有什么事情要你到那兒去辦，”老太婆說。
“不過你可以把你又長(zhǎng)又黑的頭發(fā)給我。
你自己知道，那是很美麗的，我很喜歡
作為交換，你可以把我的白頭發(fā)拿去——那總比沒有好。
” “如果你不再要求什么別的東西的話，”她說，“那么我愿意把它送給你
” 于是她把她美麗的黑頭發(fā)交給了老太婆，同時(shí)作為交換，得到了她的雪白的頭發(fā)。
這樣，她們就走進(jìn)死神的大溫室里去。
這兒花和樹奇形怪狀地繁生在一起。
玻璃鐘底下培養(yǎng)著美麗的風(fēng)信子；大朵的、耐寒的牡丹花在盛開。
在種種不同的水生植物中，有許多還很新鮮，有許多已經(jīng)半枯萎了，水蛇在它們上面盤繞著，黑螃蟹緊緊地鉗著它們的梗子。
那兒還有許多美麗的棕櫚樹、櫟樹和梧桐樹；那兒還有芹菜花和盛開的麝香草。
每一棵樹和每一種花都有一個(gè)名字，它們每一棵都代表一個(gè)人的生命；這些人還是活著的，有的在中國(guó)，有的在格林蘭，散布在全世界。
有些大樹栽在小花盆里，因此都顯得很擠，幾乎把花盆都要脹破了。
在肥沃的土地上有好幾塊地方還種著許多嬌弱的小花，它們周圍長(zhǎng)著一些青苔；人們?cè)谧屑?xì)地培養(yǎng)和照管它們。
不過這個(gè)悲哀的母親在那些最小的植物上彎下腰來，靜聽它們的心跳。
在這些無數(shù)的花中，她能聽出她的孩子的心跳。
“我找到了
”她叫著，同時(shí)把雙手向一朵藍(lán)色的早春花伸過來。
這朵花正在把頭垂向一邊，有些病了。
“請(qǐng)不要?jiǎng)舆@朵花
”那個(gè)老太婆說：“不過請(qǐng)你等在這兒。
當(dāng)死神到來的時(shí)候——我想他隨時(shí)可以到來——請(qǐng)不要讓他拔掉這棵花。
你可以威脅他說，你要把所有的植物都拔掉；那么他就會(huì)害怕的。
他得為這些植物對(duì)上帝負(fù)責(zé)；在他沒有得到上帝的許可以前，誰(shuí)也不能拔掉它們。
” 這時(shí)忽然有一陣?yán)滹L(fēng)吹進(jìn)房間里來了。
這個(gè)沒有眼睛的母親看不出，這就是死神的來臨。
“你怎么找到這塊地方的
”他說。
“你怎么比我還來得早
” “因?yàn)槲沂且粋€(gè)母親呀
”她說。
死神向這朵嬌柔的小花伸出長(zhǎng)手來；可是她用雙手緊緊抱著它不放。
同時(shí)她又非常焦急，生怕弄壞了它的一起花瓣。
于是死神就朝著她的手吹。
她覺得這比寒風(fēng)還冷；于是她的手垂下來了，一點(diǎn)氣力也沒有。
“你怎樣也反抗不了我的
”死神說。
“不過我們的上帝可以的
”她說。
“我只是執(zhí)行他的命令
”死神說。
“我是他的園丁。
我把他所有的花和樹移植到天國(guó)，到那個(gè)神秘國(guó)土里的樂園中去。
不過它們?cè)鯓釉谀莾荷L(zhǎng)，怎樣在那兒生活，我可不敢告訴給你聽
” “請(qǐng)把我的孩子還給我吧
”母親說。
她一面說，一面哀求著。
忽然她用雙手抓住近旁兩朵美麗的花，大聲對(duì)死神說：“我要把你的花都拔掉，因?yàn)槲椰F(xiàn)在沒有路走
” “不準(zhǔn)動(dòng)它們
”死神說。
“你說你很痛苦；但是你現(xiàn)在卻要讓一個(gè)別的母親也感到同樣地痛苦
” “一個(gè)別的母親
”這個(gè)可憐的母親說。
她馬上松開了那兩棵花。
“這是你的眼珠，”死神說。
“我已經(jīng)把它們從湖里撈出來了；它們非常明亮。
我不知道這原來就是你的。
收回去吧；它們現(xiàn)在比以前更加明亮，請(qǐng)你朝你旁邊的那個(gè)井底望一下吧。
我要把你想要拔掉的這兩棵花的名字告訴你；那么你就會(huì)知道它們的整個(gè)的未來，整個(gè)的人間生活；那么你就會(huì)知道，你所要摧毀的究竟是什么東西。
” 她向井底下望。
她真感到莫大的愉快，看見一個(gè)生命是多么幸福，看見它的周圍是一起多么愉快和歡樂的氣象。
她又看那另一個(gè)生命：它是憂愁和平困、苦難和悲哀的化身。
“這兩種命運(yùn)都是上帝的意志
”死神說。
“它們之中哪一朵是受難之花，哪一朵是幸福之花呢
”她問。
“我不能告訴你。
”死神回答說。
“不過有一點(diǎn)你可以知道：“這兩朵花之中有一朵是你自己的孩子。
你剛才所看到的就是你的孩子的命運(yùn)——你親生孩子的未來。
” 母親驚恐得叫起來。
“它們哪一朵是我的孩子呢
請(qǐng)您告訴我吧
請(qǐng)您救救天真的孩子吧
請(qǐng)把我的孩子從苦難中救出來吧
還是請(qǐng)您把他帶走吧
把他帶到上帝的國(guó)度里去
請(qǐng)忘記我的眼淚，我的祈求，原諒我剛才所說的和做的一切事情吧
” “我不懂你的意思
”死神說。
“你想要把你的孩子抱回去呢，還是讓我把他帶到一個(gè)你所不知道的地方去呢
” 這時(shí)母親扭著雙手，雙膝跪下來，向我們的上帝祈禱： “您的意志永遠(yuǎn)是好的。
請(qǐng)不要理我所作的違反您的意志的祈禱
請(qǐng)不要理我
請(qǐng)不要理我
” 于是她把頭低低地垂下來。
死神帶著她的孩子飛到那個(gè)不知名的國(guó)度里去了。
誰(shuí)知道格言以前的一篇文章,大概叫我的巧克力爸爸
1、“當(dāng)我們做對(duì)了，沒有人會(huì)記得；當(dāng)我們做錯(cuò)了，沒有人會(huì)忘記
”——美國(guó)華盛頓國(guó)立氣象研究所2、我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對(duì)自身利益的關(guān)切。
——亞當(dāng)·斯密，（1776年）3、生命在自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結(jié)束，這中間的過程就是幸福。
——西方哲人如是說。
4、1520年以來，全世界只有85個(gè)機(jī)構(gòu)存活至今，其中50家是大學(xué)。
大學(xué)依靠夢(mèng)想、希望生存下去——這就是大學(xué)的歷史。
——美國(guó)哥倫比亞大學(xué)校長(zhǎng)L·C·柏林格5、政治就像騎自行車：彎腰但要眼看前方，沉默但要拼命騎踏。
——比利時(shí)首相伏思達(dá)6、政府的當(dāng)務(wù)之急，不是要去做那些人們已經(jīng)在做的事，無論結(jié)果是好一點(diǎn)還是壞一點(diǎn)；而是要去做那些迄今為止還根本不曾為人們付諸行動(dòng)的事情。
——約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes）：（1926年）7、大海的表面很難保持平靜，社會(huì)價(jià)值的均衡更是如此。
它由供求決定：人為的或法律的東西，往往因?yàn)樯a(chǎn)過剩和企業(yè)破產(chǎn)而反過來懲罰它們自己。
——拉爾夫·瓦爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson，1860年）8、騎士時(shí)代已經(jīng)過去，隨之而來的是智者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和計(jì)算機(jī)專家的時(shí)代。
——埃德蒙·伯克（Edmund Burke）9、什么是不辨是非的人
他通曉世間萬(wàn)物的價(jià)碼，但對(duì)其價(jià)值卻一無所知。
——奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde）10、美國(guó)人的事業(yè)就是辦企業(yè)。
——卡爾文·柯立芝（Calvin Coolidge）11、成本記錄的是競(jìng)爭(zhēng)的吸引力。
——弗蘭克·奈特（Frank Knight），（1921年）12、生產(chǎn)成本若不影響供給，則不會(huì)影響競(jìng)爭(zhēng)價(jià)格。
——約翰·斯圖亞特·穆勒（John Stuart Mill）13、壟斷者，通過經(jīng)常保持市場(chǎng)存貨的不足……以遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于正常的價(jià)格出售他們的產(chǎn)品，從而無論在工資還是在利潤(rùn)方面都提高他們的報(bào)酬。
——亞當(dāng)·斯密：14、風(fēng)險(xiǎn)與知識(shí)呈反向變化。
——?dú)W文·費(fèi)雪（Irving Fisher），（1930年）15、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是惟一自然、合理和能夠帶來繁榮的經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樗俏┮荒芊从成畋举|(zhì)的經(jīng)濟(jì)。
生活的精髓就在于它無窮無盡和神秘多樣，因而，就生活的完美性和變幻性而言，任何中心人物的智慧都無法加以涵蓋和設(shè)計(jì)。
——維克拉夫·哈韋爾，（1993年）16、一個(gè)民族的精神風(fēng)貌、文明程度、社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及政策可能釀成的行為方式，所有這些甚至更多，都記錄在它的財(cái)政史上。
那些明白怎樣讀懂這個(gè)歷史所蘊(yùn)涵的信息的人們，在這里比其他任何地方都更能清醒地預(yù)感到震撼世界的驚雷。
——約瑟夫·熊彼特（1883-1950年）17、理論的和實(shí)證的研究都提出了這樣的問題：政府管制究竟在多大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)既定的目標(biāo)，而正是為了這些目標(biāo)才頒布管制措施的。
——斯蒂芬·布雷那、保爾·麥克韋（Stephen Dreyer and Paul Macavoy），（1987年）18、為增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，乃癌細(xì)胞生存之道。
——愛德華·艾比（Edward Abbey）19、平等和效率（的沖突）是最需要加以慎重權(quán)衡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，它在很多的社會(huì)政策領(lǐng)域一直困擾著我們。
我們無法按市場(chǎng)效率生產(chǎn)出餡餅之后又完全平等地進(jìn)行分亨。
——阿瑟·奧肯（1975年）20、國(guó)際貿(mào)易的利益——生產(chǎn)要素在全世界范圍內(nèi)的使用更有效率。
——約翰·斯圖亞特·穆勒表?yè)P(yáng)一個(gè)人最好用公文，批評(píng)一個(gè)人盡量用電話。
——美國(guó)實(shí)業(yè)巨子雅科爾21、致國(guó)民議會(huì)：我們正在同國(guó)外對(duì)手進(jìn)行一場(chǎng)令人難以忍受的競(jìng)爭(zhēng)。
這個(gè)對(duì)手生產(chǎn)光線的條件十分優(yōu)越，可以用很低的價(jià)格占領(lǐng)我們的市場(chǎng)。
這個(gè)對(duì)手不是別人，而是太陽(yáng)。
為此我們請(qǐng)求通過一項(xiàng)法律，關(guān)閉和堵塞所有的可以透光的窗戶、通道和縫隙，使它無法損害我們這個(gè)為國(guó)家謀福利的產(chǎn)業(yè)。
——簽名：蠟燭制造商 F·巴斯夏22、砌一堵墻之前，我該問問清楚，圈在墻里邊的和留在墻外邊的都是些什么……——羅伯特·弗洛斯特23、當(dāng)你能衡量你所談?wù)摰臇|西并能用數(shù)字加以表達(dá)時(shí)，你才真的對(duì)它有了幾分了解；而當(dāng)你還不能衡量、不能用數(shù)字來表達(dá)它時(shí)，你的了解就是膚淺和不能令人滿意的。
這種了解也許是認(rèn)知的開始，但在思想上則很難說已經(jīng)步入了科學(xué)的階段。
——?jiǎng)P爾文 勛爵（Lord Kelvin）24、親愛的布魯特斯，錯(cuò)誤并不在于命運(yùn)，而在于我們自己。
——威廉·莎士比亞（William Shakespeare），（Julius Caesar）25、我們賴以生存的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的突出問題，是不能提供充分就業(yè)和武斷而又不公平地分配財(cái)富和收入。
——J·M·凱恩斯，（1936年）27、歷史上，貨幣一直這樣困擾著人們：要么很多卻不可靠，要么可靠但又稀缺，二者必居其一。
——J·K·加爾布雷斯（J·K·Galbraith），（The Age of Uncertainty，1977年）28、產(chǎn)業(yè)革命是既無開頭也無結(jié)尾的樂章，它仍在奏響。
——E·J·霍布斯鮑恩（Hobsbawm），（1962年）29、我相信物質(zhì)主義。
我相信健康的物質(zhì)主義所帶來的一切：可口的食物、干凈的房屋、干燥的鞋襪、縫紉器械、排水管道、熱水供應(yīng)、沐浴衛(wèi)生間、電燈、汽車、良好的道路、明亮的街區(qū)、遠(yuǎn)離本城的休假、新穎的思想、快馬良駒、投機(jī)的交談、影院、歌劇、交響樂、流行樂隊(duì)，等等。
我相信這一切每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)享有。
那些還未享用過這些東西便離開了塵世的人們，也許很可能如圣人一般地高雅、如詩(shī)人一般地富有，然而那卻是由于他們本來就高雅、就豐富，而絕對(duì)不是因?yàn)樗麄儽粍儕Z了這些物質(zhì)享受。
——弗朗西斯·哈克特（Francis Hackett）30、進(jìn)城的途中務(wù)必與人為善，因?yàn)榛丶业穆飞夏憧赡軙?huì)遇著他們。
——威爾遜·米茨納（Wilson Mizner）31、據(jù)說列寧曾斷言，搗毀資本主義制度的最有效辦法是破壞它的貨幣。
不斷地借助通貨膨脹，政府可以密而不宣地沒收其公民的大部分財(cái)富。
——J·M·凱恩斯（1883-1946年）32、貿(mào)易是所有強(qiáng)暴欲的天敵。
它促使人們獨(dú)立并充分意識(shí)到自身的重要性，引導(dǎo)人們管理自己的事務(wù)并教會(huì)他們?nèi)绾巫呦虺晒Α?/p>
因此，貿(mào)易鼓勵(lì)人們追隨的東西是自由而不是革命。
——托克維爾，《論美國(guó)的民主》（1840年）33、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的任務(wù)，要求我們能夠控制住經(jīng)濟(jì)、使之不至于偏離持續(xù)高就業(yè)之路太遠(yuǎn)。
就業(yè)率過高將導(dǎo)致通貨膨脹，而過低又意味著衰退。
靈活審慎的財(cái)政政策和貨幣政策，能夠幫助我們?cè)谶@兩條路中間穿過一條“狹窄的通道”。
——約翰·肯尼迪總統(tǒng)（1962年）34、生產(chǎn)率不等于一切，但長(zhǎng)期看它幾乎意味著一切。
——保羅·克魯格曼（1990年）35、資本主義的原罪是，有福時(shí)并不一定為大家共享；社會(huì)主義的先天美德是，有難時(shí)大家一定同當(dāng)。
——W·邱吉爾36、經(jīng)濟(jì)學(xué)家與政治哲學(xué)家的觀念，無論對(duì)錯(cuò)，都遠(yuǎn)較一般人所了解的為有力。
這個(gè)世界甚少受其他人的統(tǒng)治。
負(fù)實(shí)際責(zé)任的人盡管認(rèn)為不太受知識(shí)分子的影響，但通常都是某些死去經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸。
——J·M·凱恩斯37、生活中很少有哪一樣是有永恒的價(jià)值的，諾貝爾獎(jiǎng)居然就是這么一個(gè)例子。
——P·薩繆爾遜38、1984年4月27日美國(guó)里根總統(tǒng)在北京人民大會(huì)堂的演說中說：“在最短期內(nèi)完成最大進(jìn)步的，不是組織最嚴(yán)密的社會(huì)，也不是天然資源最富的社會(huì)，而是人民獲許自由創(chuàng)造、競(jìng)爭(zhēng)和建設(shè)；人民獲許自由思考、自由作經(jīng)濟(jì)決定，及從負(fù)擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)中取得利潤(rùn)報(bào)酬的社會(huì)。
美國(guó)深信獎(jiǎng)勵(lì)制度是一個(gè)重要的關(guān)鍵；自由人建立自由市場(chǎng)，可促成人人獲益之發(fā)展。
”——R·里根總統(tǒng)的講話39、說到經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，我只不過是要說明和解釋不同國(guó)家及其不同階段從人均收入水平和增長(zhǎng)率所表現(xiàn)出的模式問題。
這個(gè)定義或許太狹隘，但是考慮到收入模式（income patterns）時(shí)，我們會(huì)考慮社會(huì)的許多其它方面。
所以，我認(rèn)為，我們應(yīng)將經(jīng)濟(jì)發(fā)展限定在這個(gè)定義上，直到它將我們引向一個(gè)更明晰的關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的含義。
——R·盧卡斯（R.Lucas，1998年）40、我們決不應(yīng)迷失經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的，那就是以人為本，提高他們的生活條件，擴(kuò)大他們的選擇余地……如果在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（通過人均收入來衡量）與人類發(fā)展（以人的壽命、文化或者成功比如自尊來反映，但不易度量）之間存在著緊密的聯(lián)系，那么這兩者之間的統(tǒng)一是有益的。
但這兩種表達(dá)方式并不十分相關(guān)。
——P·斯特里頓（P. Streeten, 1994年）41、增進(jìn)我們的財(cái)富與寶藏通常的方法是借助于國(guó)際貿(mào)易，在那里，我們必須總是會(huì)觀察到這樣一個(gè)規(guī)律：從貿(mào)易金額來看，我們年年賣給陌生人的商品數(shù)額都大于我們向他們購(gòu)買的數(shù)額。
——托馬斯·孟（Thomas Man），1664年42、兩個(gè)人都會(huì)制造鞋子和帽子，其中一個(gè)比另一個(gè)在每一行業(yè)都處于優(yōu)勢(shì)，但是，在生產(chǎn)帽子方面，他僅能以1\\\/5或者說20%的勢(shì)超過他的競(jìng)爭(zhēng)者，而在生產(chǎn)鞋子方面，他勝出對(duì)手1\\\/3即33%；為了雙方的利益，何不讓這個(gè)具有優(yōu)勢(shì)的人專門生產(chǎn)鞋子，而另一個(gè)處于劣勢(shì)的人專門生產(chǎn)帽子呢
——大衛(wèi)·李嘉圖（David Ricardo），1817年43、國(guó)際貿(mào)易研究的近期發(fā)展使我們很難再用傳統(tǒng)的數(shù)字例子的方法來處理各種各樣的理論問題.應(yīng)用下面的無差異曲線的圖形可以相對(duì)簡(jiǎn)單和方便地說明與分析有關(guān)的問題。
——瓦西里W.里昂惕夫（Wassily W.Leontief），1933年44、澳大利亞有富余的農(nóng)業(yè)土地供給，但人煙稀少。
與其他大部分國(guó)家相比，其地價(jià)低廉，但工資昂貴；因此，那些需要大量土地投入而較少勞動(dòng)力投入即能生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，其價(jià)格就低廉。
——伯蒂爾·奧林（Bertil Ohllin），1933年45、為了便于分析推理，古典理論把許多條件都假定為給定的，但據(jù)我看來，如果我們想要了解國(guó)際貿(mào)易的作用及原因的話，這些條件反倒正是需要我們研究弄清的主要問題，因此，在國(guó)際貿(mào)易關(guān)系的分析中我們不應(yīng)忽略這些條件的重要性。
——John H.Williams,1929年46、大部分學(xué)習(xí)國(guó)際貿(mào)易的學(xué)生很久以來一直都至少在私底下有過這樣的懷疑，傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢(shì)模型并不能自圓其說地解釋世界貿(mào)易的行為……我們很難將在制成品貿(mào)易中所看到的實(shí)際情況與標(biāo)準(zhǔn)的貿(mào)易理論所假設(shè)的情況一致起來。
——Paul Krugman,1983年47、在政治號(hào)召力上僅次于關(guān)稅能增加就業(yè)這種論調(diào)的流行觀點(diǎn)是，美國(guó)工人的生活水準(zhǔn)必須得到保護(hù)，以避免受到外國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力的毀滅性競(jìng)爭(zhēng)。
在美國(guó)之外也同樣流行著這種論點(diǎn)的翻版，即歐洲的行業(yè)不能與技術(shù)先進(jìn)的美國(guó)生產(chǎn)體系展開競(jìng)爭(zhēng)。
——Wolfgang F.Stolper and Paul A.Samuelson，1941年48、自由的企業(yè)造就了這個(gè)國(guó)家，但自由貿(mào)易將使其毀滅。
五年來，我一直在呼吁對(duì)所有進(jìn)口品均征收20%的關(guān)稅。
我們要立即采取這樣的行動(dòng)，否則我們的工業(yè)基礎(chǔ)將被侵蝕弱化到這樣一種程度，即使發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，我們也不能夠生產(chǎn)出東西來保護(hù)自己。
我們的人民將無家可歸，因?yàn)槲覀冋诔隹诠ぷ鳈C(jī)會(huì)并進(jìn)口外國(guó)人的福利。
——June M.Collier，President，National Industries，Inc.,1985年49、自由貿(mào)易已被證實(shí)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)是有利的，但從來沒有人證明過自由貿(mào)易對(duì)一個(gè)國(guó)家而言也是最好的經(jīng)濟(jì)政策。
——Tibor de Scitovszky，1942年50、在國(guó)際貿(mào)易的問題上，人們似乎都習(xí)慣于不理睬經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的忠告、建議。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家們幾乎都無一例外地站在了反對(duì)貿(mào)易保護(hù)的立場(chǎng)上……而近年來美國(guó)貿(mào)易保護(hù)勢(shì)力的抬頭……更凸顯出了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不具備對(duì)貿(mào)易政策的政治影響力。
——Robert E.Baldwin，1989年但是,在多數(shù)文明國(guó)家的交易中還保留著如此多的原始風(fēng)尚,以致幾乎所有獨(dú)立的國(guó)家都選擇一種它們自己特有的貨幣來昭示它們的民族性,這給它們自己和它們的鄰國(guó)都帶來了不便。
——John Stuart Mill，1848年因此，供求彈性的研究可以說是匯率理論的核心。
——Fritz Machlup，1939年貨幣與財(cái)政政策的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和提高人民生活水平,本質(zhì)上不是為了匯率穩(wěn)定和經(jīng)常項(xiàng)目余額。
盡管如此，合理穩(wěn)定的匯率水平和可長(zhǎng)久維持的外部余額是正常經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重要表現(xiàn)，特別，當(dāng)這些變量偏離它們的合理水平時(shí)，它們就應(yīng)該成為政策制定者關(guān)心的對(duì)象。
——經(jīng)濟(jì)顧問委員會(huì)，1990年在有些情況下，如果我們不以國(guó)際經(jīng)濟(jì)的眼光來探討政策問題的話，我們告訴學(xué)生的就會(huì)是一些“錯(cuò)誤”的答案。
——Joseph E.Stiglitz，1993年可變匯率制是一類把各國(guó)通過貿(mào)易而產(chǎn)生的相互依賴性與一國(guó)內(nèi)部貨幣政策的最大獨(dú)立性結(jié)合起來的匯率制度；這類匯率體制可允許各國(guó)根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)盡力追求貨幣穩(wěn)定，其政策錯(cuò)誤不會(huì)影響到鄰國(guó)，鄰國(guó)的錯(cuò)誤也不會(huì)涉及到本國(guó)。
——米爾頓·弗里德曼（Milton Friedman），1953年在浮動(dòng)匯率制下，美國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了近20年前所未有的金融動(dòng)蕩。
——?jiǎng)⒁姿笶.萊爾曼（Lewis E.Lehrman），1990年有人認(rèn)為外匯市場(chǎng)并沒有在有效地運(yùn)作。
從最近國(guó)際金融市場(chǎng)的發(fā)展來看，這種觀點(diǎn)正在抬頭；但另一方面，從大量的學(xué)術(shù)研究成果后，卻……在我們考察了各種基本的改革方案之后，我們無法確定是否這些改革方案的缺陷就會(huì)少于現(xiàn)行的（管理）浮動(dòng)制本身所具有的不足。
——Jeffrey A. Frankel，1996年發(fā)展是人類面臨的最重大挑戰(zhàn)。
——世界銀行：《1991年世界發(fā)展報(bào)告》當(dāng)我們把這同一行星上的人類進(jìn)行劃分的時(shí)候，一個(gè)行星成了兩個(gè)世界：富有的世界與貧困的世界。
——雷那恩·維茨，1986年四分之三以上的世界人口生活在發(fā)展中國(guó)家，然而，他們只享有16%的世界收入，與此同時(shí)，20%的最富裕人口，卻享有85%的全球收入。
——聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署：《1995年人類發(fā)展報(bào)告》顯然，發(fā)展中國(guó)家之間必然存在著差異……，然而，堅(jiān)持它們之間沒有共同之點(diǎn)的存在必然會(huì)導(dǎo)致任何超越單個(gè)國(guó)家的范圍討論發(fā)展問題都是沒有意義的。
——帕德瑪·德賽，哥倫比亞大學(xué)第三世界之所以重要，是由于它們的普遍貧困。
——朱利安·韋斯特，牛津大學(xué)如果我們不能把握發(fā)展的內(nèi)在含義，即使擁有再多有關(guān)發(fā)展的資料也無濟(jì)于事。
——丹尼斯·古雷特：《嚴(yán)酷的選擇》發(fā)展必須被重新定義為是對(duì)當(dāng)今世界上的主要禍害：營(yíng)養(yǎng)不良、疾病、文盲、貧民窟、失業(yè)和不平等發(fā)起的進(jìn)攻。
利用總增長(zhǎng)率作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展已經(jīng)取得了巨大成功。
然而，如果從就業(yè)、正義和根除貧困等方面來考察，則發(fā)展并沒有取得成功，或只取得了部分成功。
——世界發(fā)展研究所所長(zhǎng) P·P·斯特里頓單就發(fā)展理論本身而言，其實(shí)并無多大價(jià)值，除非將它們應(yīng)用于實(shí)際，除非它收到了成果，除非它改善了人們的生活。
——前世界銀行行長(zhǎng) 劉易斯·T·普雷斯頓欠發(fā)達(dá)國(guó)家當(dāng)今的增長(zhǎng)狀態(tài)，同發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的前夕相比，在很多方面都有著顯著的差別。
——諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者 西蒙·庫(kù)茲涅茨如果增長(zhǎng)沒有被轉(zhuǎn)化到人民生活中，它的意義何在
——聯(lián)合國(guó)：《1995年人類發(fā)展報(bào)告》一個(gè)到目前為止大部分成員都是貧困潦倒的社會(huì)不會(huì)是一個(gè)繁榮幸福的社會(huì)。
——亞當(dāng)·斯密，1776年一個(gè)沒有社會(huì)正義，而且也無意于爭(zhēng)取社會(huì)正義的社會(huì)是把它自己的前途置于危險(xiǎn)之中。
——巴西，教皇約翰·保羅教皇二世，1980年21世紀(jì)的未了之事是消除貧困。
——圣索瑪維亞，1995年聯(lián)合國(guó)世界社會(huì)發(fā)展首腦會(huì)議我們時(shí)代的中心問題，最后很可能是世界如何對(duì)待不斷擴(kuò)大的人口數(shù)量。
——聯(lián)合國(guó)人口基金會(huì)總干事 杰姆斯·格拉斯現(xiàn)今各國(guó)政府和它們的人們所做的影響人口前途的事將會(huì)為下一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)定條件。
——世界銀行前行長(zhǎng) A·W·克勞森與人口有關(guān)的目標(biāo)與政策是文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的有機(jī)組成部分。
——1994年聯(lián)合國(guó)人口與發(fā)展國(guó)際大會(huì)行動(dòng)綱領(lǐng)世界許多地方都能目睹一種新現(xiàn)象——無就業(yè)的增長(zhǎng)。
即使當(dāng)產(chǎn)出增長(zhǎng)時(shí)，就業(yè)的增長(zhǎng)也大大落后。
——聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署：《1993年人類發(fā)展報(bào)告》當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)表現(xiàn)為資源的巨大浪費(fèi)和人民經(jīng)受的苦難達(dá)到無法容忍的程度。
它已經(jīng)導(dǎo)致勞工越來越被排斥在社會(huì)之外，越來越不平等……和一系列的社會(huì)弊端。
——國(guó)際勞工組織：《1995年世界就業(yè)報(bào)告》城市日益擁擠，城市失業(yè)穩(wěn)步上升……“邊緣人”，即城鄉(xiāng)結(jié)合部為生存而掙扎的不幸者，其人數(shù)已超過5億，到1990年達(dá)到20億。
我們?cè)跄芟胂袢祟愔刃蚰茉谌绱艘淮蠖训牟恍覡顩r下維持下去呢
——世界銀行前行長(zhǎng) 羅伯特·S·麥克納馬拉我們確信，解決發(fā)展中國(guó)家就業(yè)問題最根本、也是最有效的手段是努力糾正目前的發(fā)展戰(zhàn)略偏向城市的傾向。
——埃德加·O·愛德華茲：《發(fā)展中國(guó)家的就業(yè)》90年代初，世界上有近半數(shù)國(guó)家，其中大多數(shù)為發(fā)展中國(guó)家，對(duì)本國(guó)的人口分布格局、感到不滿意，主要問題是城市區(qū)域的迅速擴(kuò)大。
——1994年國(guó)際人口與發(fā)展大會(huì)：《行動(dòng)綱領(lǐng)》經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的成敗取決于農(nóng)業(yè)部門。
——諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者 貢納爾·繆爾達(dá)爾發(fā)展和創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)的重?fù)?dān)，必將由農(nóng)業(yè)活動(dòng)占主導(dǎo)地位的那部分經(jīng)濟(jì)——即農(nóng)業(yè)部門來承擔(dān)。
——國(guó)際勞工組織總干事 弗郎西斯·布蘭查德當(dāng)今人們所親眼目睹的環(huán)境惡化，絕大部分主要是由于兩類人，即10億最富有的人和10億最貧困的人造成的。
——聯(lián)合國(guó)人口基金會(huì)執(zhí)行主任 納菲斯·薩德克，1991年必須把可持續(xù)性強(qiáng)調(diào)為發(fā)展的指導(dǎo)原則。
——聯(lián)合國(guó)前秘書長(zhǎng) 布特羅斯·加利環(huán)境惡化構(gòu)成了對(duì)人類安全的威脅。
——聯(lián)合國(guó)：《1995年人類發(fā)展報(bào)告》學(xué)校在許多不發(fā)達(dá)國(guó)家既是不發(fā)達(dá)的反映，又是不發(fā)達(dá)的結(jié)果。
不發(fā)達(dá)造成了學(xué)校質(zhì)量低劣和數(shù)量不足，但是，真正嚴(yán)重的危險(xiǎn)是，不發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)校有可能逐漸成為不發(fā)達(dá)惡性循環(huán)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。
——布基納法索前教育部長(zhǎng) 約瑟夫·凱澤伯事實(shí)上，任何認(rèn)真的評(píng)論家都認(rèn)為第三世界的教育早就應(yīng)該有重大的改革了。
——英國(guó)薩塞克斯大學(xué)發(fā)展研究院院長(zhǎng) 理查德·喬利對(duì)人民投資，如果這樣做是正確的話，……將為持續(xù)發(fā)展提供最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
——世界銀行：《1991年世界發(fā)展報(bào)告》在過去，資源開發(fā)欠佳的國(guó)家，開展對(duì)外貿(mào)易……有時(shí)能起到工業(yè)革命的作用。
——約翰·斯圖亞特·穆勒，1846年因?yàn)樗呀?jīng)具有，故還要給予，使之富裕；但對(duì)于沒有的人，連他原有的都應(yīng)剝奪。
——《馬太福音書》25：29西方國(guó)家必須認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)條件阻礙發(fā)展并使我們經(jīng)濟(jì)滯后的程度，我們不能接受讓南方國(guó)家為北方國(guó)家施加的不平等付出代價(jià)的做法。
——阿根廷前總統(tǒng) 勞爾·阿方辛，1987年具有諷刺意味的是，在欠發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)內(nèi)逐步開放的同時(shí)，世界市場(chǎng)仍舊是受限制的。
如果世界市場(chǎng)不取消貿(mào)易保護(hù)主義限制，發(fā)展中國(guó)家的產(chǎn)品賣到哪兒去
——聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署執(zhí)行人 威廉·德雷伯三世，1992年世界已經(jīng)變成了一個(gè)全球性的金融村……但占世界人口20%最窮的人口幾乎沒有從已經(jīng)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)全球化中受益，他們?cè)谑澜缳Q(mào)易中的份額只有1%。
——聯(lián)合國(guó)：《1995年人類發(fā)展報(bào)告》發(fā)展中國(guó)家里許多重債國(guó)的問題是引起經(jīng)濟(jì)上與政治上關(guān)注的根源，亦能威脅到世界的穩(wěn)定。
——“七國(guó)集團(tuán)”工業(yè)國(guó)宣言，1988年在我們?nèi)粘Ｉ畹耐纯嘀校覀兠總€(gè)人都是國(guó)際狀況罪惡影響的見證者，這種情況并非我們所創(chuàng)卻被加在我們頭上，使我們成了資本的凈輸出方。
在拉丁美洲，我們被要求進(jìn)行調(diào)整，而這種調(diào)整是發(fā)達(dá)國(guó)家絕對(duì)不愿在它們的經(jīng)濟(jì)中實(shí)施的。
——巴西前總統(tǒng) 何塞·薩拉尼，1987年如果我要是第三世界國(guó)家的總統(tǒng)的話……，我對(duì)于衣冠楚楚，帶來國(guó)際貨幣基金和花旗銀行貸款的紳士們的畏懼，遠(yuǎn)超過那些留著大胡子、嘴里嘮叨革命的游擊隊(duì)員。
——?jiǎng)⒁姿埂だ諠h：《帝國(guó)化妝生舞會(huì)》，1990年第三世界對(duì)國(guó)際秩序必須要求的是……實(shí)際資源的真正流動(dòng)，而不是目前的“援助”文字游戲。
——第三世界社會(huì)科學(xué)家圣地亞哥決議，1973年外國(guó)援助必須和普遍公認(rèn)的政策目標(biāo)相聯(lián)系——尤其與消除貧困的戰(zhàn)略計(jì)劃相聯(lián)系。
——聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署，《1994年人類發(fā)展報(bào)告》北方國(guó)家把我們說成是不幸的犧牲品，在給予貸款和援助運(yùn)用上武斷支配，是為了把南方的困難永久化。
——納爾遜·曼德拉，聯(lián)合國(guó)社會(huì)理事會(huì)，1995年如果我們能預(yù)先知道我們現(xiàn)在所處的地位和走向，我們就能更好地判斷應(yīng)該做些什么和怎樣做。
——亞伯拉罕·林肯需要重新推崇國(guó)家在發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活中的作用……不是由于強(qiáng)硬的意識(shí)形態(tài)干預(yù)，而是由于靈活可行的實(shí)用主義的考慮。
——南方委員會(huì)總干事 曼莫罕·辛格，1989年這不是國(guó)家或市場(chǎng)的問題：因?yàn)槊恳粋€(gè)都具有重大而不可替代的作用。
——世界銀行：《1991年世界發(fā)展報(bào)告》
知名的言情小說家。
及其名言
古靈，是臺(tái)灣的流行小說作家，以寫言情小說為主。
作品風(fēng)格輕松詼諧。
她小時(shí)候?qū)W古典鋼琴，高中改習(xí)爵士鋼琴，后考上食品營(yíng)養(yǎng)科。
職業(yè)從夢(mèng)想的鋼琴老師、飯店琴師、營(yíng)養(yǎng)師突變成小說家。
迄今創(chuàng)作小說100余本，是一位高產(chǎn)作家，于1999年開始寫作，第一本作品為《引郎上鉤》，至今作品數(shù)量已達(dá)一百多本，第一百本為《早安，親愛的》。
其中最著名的作品有《一家都是寶》系列、《出嫁從夫番外篇》系列、《黑魔王傳說&巫馬王》系列、《皇京四大禁衛(wèi)》系列、《心電感應(yīng)》系列等，2007續(xù)寫《七閻羅&七修羅》系列。
寄秋:言情小說家 [編輯本段]個(gè)人檔案 長(zhǎng)相：長(zhǎng)發(fā)、大眼、雙眼皮、中等美女。
血型：Ｂ。
視力：五五０、六００（度數(shù)） 星座：天蝎。
生日：十一月，和國(guó)父同日誕生. 喜歡顏色：米、白、粉、紫、藍(lán)、青、黑。
食物：口味重的都成。
(但是怕虛胖，又不敢吃） 花：所有綠色植物，唯有肉食植物例外。
飾品：銀色手鏈、腳鏈，可愛的別針、頭飾，和一切銀亮亮的東西。
居住地：據(jù)說是在臺(tái)灣的南投。
所在出版社：新月、邀月文化出版社。
席絹小檔案 星座：雙魚座 血型：B型 第一次出國(guó)：日本 在家中排行：老二 家中第一本課外讀物：《林肯傳》 喜歡的花：油菜花 喜歡的風(fēng)景：夕陽(yáng) 喜歡的顏色：紅、黑、綠 喜歡的食品：以前是牛肉面,后來是陽(yáng)春面以及湯頭好的拉面 喜歡的動(dòng)物：文鳥 喜歡的格言：天下無難事 只怕有心人 喜歡的季節(jié)：夏、秋 最難忘的事：小學(xué)當(dāng)選模范生 最感激的人：?jiǎn)⒚衫蠋煛 ∽類圩x的書：古詩(shī)、詞 最喜歡的詩(shī)人：席慕蓉 最想去的地方：歐洲 最喜歡的運(yùn)動(dòng)：走路 最喜歡的休閑：逛書局 最喜歡的女性：聰明、機(jī)智 最喜歡的男性：負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng) 最喜歡的藝術(shù)：小說 最愛聽的歌曲：鄧麗君的歌 最討厭的人：欠缺禮貌的人 最突出的性格：安靜、低調(diào)、叛逆 最害怕的事之一：無法安靜寫作 最害怕的事之二：被人認(rèn)出是“席絹” 最害怕的事之三：天氣多變化
