袁隆平的人生格言
認(rèn)認(rèn)真真做事,清清白白做人.
格言、俗語(yǔ)、名言警句的作用
面對(duì)個(gè)人生存是見(jiàn)利忘義還是誠(chéng)實(shí)守信
面對(duì)多樣的生活是辛勤耕耘還是好逸惡勞
人生在世，可以轟轟烈烈，亦可平平凡凡，但我們做人決不能失去原則和底線。
每個(gè)人做人的底線都是不同的。
君子有所為，有所不為。
說(shuō)的就是做人底線。
無(wú)論是道德還是情感，這是最起碼遵循的規(guī)則。
做為一個(gè)人,應(yīng)該有一個(gè)基本的做人的準(zhǔn)則,人對(duì)于自己的言行,應(yīng)該有一個(gè)底線,這個(gè)底線是需要自己堅(jiān)守的,越過(guò)了這條線, 便很難再稱做一個(gè)純粹的人了。
當(dāng)然，人是生活在社會(huì)之中的，社會(huì)又是十分復(fù)雜的、有時(shí)甚至是很兇險(xiǎn)的。
作為一個(gè)普通人在這個(gè)時(shí)代生存，一是需要謹(jǐn)慎，二是需要策略，三是要有底線。
由于人性的劣根，加之現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種誘惑，以及人生遇到的各種各樣的矛盾，讓一些人浮躁、慌亂、沖動(dòng)、近利、迷失，很容易喪失理智和底線。
人性不但有善良的一面，也有劣根，所以做事要有理智；社會(huì)不但有誘惑，也有規(guī)則，所以做人要有原則；生活不但有矛盾，也有法則，所以干什么都不能突破底線。
所謂理智，所謂原則，所謂底線，就是知道什么該做、什么不該做，有所為和有所不為。
社會(huì)充滿了誘惑，生活有著諸多的矛盾，我們會(huì)遇到一些骯臟齷齪，遇到一些爾虞我詐，遇到一些殘酷冷漠。
但不可否認(rèn)，我們自己內(nèi)心也深藏著某些脆弱、貪婪、虛榮乃至丑陋和污濁。
人類是占有欲很強(qiáng)的動(dòng)物，因?yàn)樗叫模驗(yàn)橛刑嗟牟粷M足，因?yàn)槭澜缟嫌刑嗟男迈r事物，我們的人生充滿了各種誘惑。
在這個(gè)充滿誘惑的當(dāng)今社會(huì)里，我們必須要守住做人的底線，做人的底線到底是什么
簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是做人要有人性、個(gè)性、品性，三者結(jié)合起來(lái)就是一個(gè)完整的人，三者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行評(píng)判，就是對(duì)一個(gè)人的綜合評(píng)價(jià)。
人性，歷來(lái)有兩種說(shuō)法。
儒家認(rèn)為，人之初、性本善，道家認(rèn)為，人本惡，后天教育而改善，所謂木直中繩，煣以為輪。
而事實(shí)證明，后天的學(xué)習(xí)、教育和修養(yǎng)是很重要的，它對(duì)人性的改良無(wú)疑是有相當(dāng)大的作用的，文化教育的意義就在于此。
個(gè)性，就是每個(gè)人做人的風(fēng)格，雖存差異，但有一點(diǎn)是共同的，那就是要得到普遍認(rèn)可。
不管你是勇者，還是智者；不管你脾氣暴躁，還是性情溫和；不管你是外向型，快人快語(yǔ)，還是內(nèi)向型，沉默寡言。
你的個(gè)性必須適應(yīng)共性，你的個(gè)人好惡，必須迎合社會(huì)的主流，你的獨(dú)具風(fēng)格言行，必須融入時(shí)代必然的趨勢(shì)。
品性，就是人的品德、品格、品味，這是做人深層次本質(zhì)性的東西。
在保持人性和個(gè)性的基礎(chǔ)上，注意修養(yǎng)自己的品性。
按照現(xiàn)在的流行語(yǔ)就是，理想信念、政治覺(jué)悟、廉潔自省、道德修養(yǎng)、文化積攢、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊取?/p>
是人都有錯(cuò)誤、都有弱點(diǎn)，但也要有底線，這個(gè)底線就是起碼的良心。
人起碼的良心是要知恩感恩、知責(zé)擔(dān)責(zé)、不施害作惡。
這個(gè)世界上很多東西可以用錢來(lái)解決，但也有很多東西是錢解決不了的；很多東西可以賣，但良心不能賣，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)這是做人的底線。
人活一生，莫過(guò)于良心上的安逸了。
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話又說(shuō)回來(lái)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，是人就有優(yōu)缺點(diǎn)。
人字是由一撇一捺組成的，左一撇是優(yōu)點(diǎn)，右一捺是缺點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)于缺點(diǎn)，平衡了你這個(gè)人就站住了。
全是優(yōu)點(diǎn)沒(méi)有缺點(diǎn)，你就死定了，水至清則無(wú)魚，人至正則不容，這個(gè)道理很淺顯。
最完美的人在悼詞里。
全是缺點(diǎn)沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，你也完蛋了。
就一捺站不住，必倒下。
其實(shí)，做人很難，也很容易，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，克服自己的缺點(diǎn)，或者說(shuō)，強(qiáng)優(yōu)點(diǎn)之功效，弱缺點(diǎn)之后果，從這個(gè)意義上講，做人也不是難事，不管誰(shuí)，只要你是健全的人都能做到。
守住做人的底線，做一個(gè)站得住的人，或做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，一個(gè)適應(yīng)時(shí)代要求，跟上時(shí)代節(jié)拍的人，下面幾句話或許能給你一些啟示：理解別人，善待自己，自解得失，善處順逆，隨緣自適，用舍由時(shí)，淡泊名利，安心為本，進(jìn)退有節(jié)，仰俯皆寬。
仰不愧于天，俯不怍于人，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
仁者氣象，天地情懷.有一個(gè)仁愛(ài)之面貌，有一顆感恩天地之心。
當(dāng)今社會(huì)是開(kāi)放與多樣并舉的社會(huì)，每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權(quán)力和自由。
但不管怎么選擇，一個(gè)人最基本的道德底線與人生準(zhǔn)則還是應(yīng)該堅(jiān)守。
寧可毀人，不可毀譽(yù)、寧可窮而有志，不可富而失節(jié)，這是傳承千年的人生格言警句，是我們每一個(gè)人生活的指南。
只有樹(shù)立我們正確的人生觀與價(jià)值觀，我們要通過(guò)勤勞的雙手才能開(kāi)創(chuàng)美好的明天，才不會(huì)在滾滾紅塵中迷失自我，辨不清方向。
牢記心中的底線，就是擺脫迷霧的翅膀，就是照亮前路的陽(yáng)光。
守住了底線，人就自由，心中就無(wú)愧；守住了底線，活得就輕松，人品就高貴；守住了底線，在人前人后走路才會(huì)硬氣，才會(huì)有自尊。
因此，守住底線就是守住了為人的根本，也就是守住了自己的氣節(jié)，可以說(shuō)是守住了自己的自尊
廉恥之心，人皆有之。
社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，我們每個(gè)人都要守住道德的底線，做人的底線。
因?yàn)?，漫長(zhǎng)的人生之路中，有成功，有失??；有歡樂(lè)，有痛苦；有陽(yáng)光明媚的日子，也有風(fēng)雨如晦的時(shí)刻。
無(wú)論命運(yùn)怎樣變化，我們都要選擇積極向上的生活態(tài)度，面對(duì)鮮花和掌聲時(shí)我們要堅(jiān)守道德底線，路遇坎坷逆境更要堅(jiān)持做人的底線，只有這樣，我們的生存才有價(jià)值，我們的人生才有意義。
讓我們一起攜帶這道德的珍寶，唱響時(shí)代的旋律，守住做人的底線、做一個(gè)有原則的論人
好的風(fēng)水大師都有誰(shuí)
都寫過(guò)哪些書
最好是淺顯易懂的
我喜歡的一句格言喜歡許多名言，但我最喜歡的一句就是：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
”古往今來(lái)，人人都知道時(shí)間是寶貴的。
有了時(shí)間可以學(xué)習(xí)、工作，可以增長(zhǎng)知識(shí)，創(chuàng)造財(cái)富。
工人叔叔造機(jī)器需要時(shí)間，農(nóng)民伯伯種糧食需要時(shí)間，科學(xué)家創(chuàng)造發(fā)明需要時(shí)間。
社會(huì)的進(jìn)步、祖國(guó)的富強(qiáng)都需要時(shí)間，時(shí)間就是財(cái)富，時(shí)間就是成就。
你看，朱自清的《匆匆》這篇文章，文章說(shuō)得多形象啊
時(shí)間從水盆里、從飯碗里、從凝視的眼前過(guò)去了，從身上跨過(guò)、從腳邊飛去了，像輕煙、像薄霧那樣飄走了，就像俗話的“光陰似箭,日月如梭”。
誰(shuí)能抓住它呢
誰(shuí)能留下它呢
我剛剛過(guò)完12周歲的生日，屈指一算，有4000多個(gè)日日夜夜從身邊匆匆流過(guò)了。
我已上小學(xué)六年級(jí)了，還有200多天我就要小學(xué)畢業(yè)了。
如果再有將近4000個(gè)晝夜，我就將大學(xué)畢業(yè)走向社會(huì)，用自己所學(xué)的知識(shí)為建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)力量
怎樣才能做為一名合格的小學(xué)畢業(yè)生呢
什么都需要學(xué)，什么都需要時(shí)間。
有時(shí)我真的很著急呀，恨不得一把拖住時(shí)間，讓它慢些跑。
爸爸說(shuō)：“時(shí)間是拖不住”；媽媽說(shuō)：“要珍惜時(shí)間，就要會(huì)利用時(shí)間”。
我體味著爸爸媽媽的話，反省著自己。
就在我上課聽(tīng)走神時(shí)，就在我放學(xué)貪玩的時(shí)候，時(shí)光不就悄悄地從我身邊溜走了嗎
時(shí)間對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是公平的。
要想做一個(gè)合格的畢業(yè)生，要想有所作為，就要像老師說(shuō)的那樣抓緊眼前的分分秒秒去學(xué)習(xí)、去努力，去奮發(fā)向上
還就是“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”給我的啟迪，給我的力量
有人生哲理而又優(yōu)美的語(yǔ)段，不少于200字
信念是遠(yuǎn)洋巨主機(jī)，沒(méi)有它，就只剩瘓的巨站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史的溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒。
縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。
在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想的目的地；只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功；只有播種，才會(huì)有收獲；只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人生。
如果說(shuō)友誼是一棵常青樹(shù)，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說(shuō)友誼是一朵開(kāi)不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽(yáng)。
多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。
友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。
友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。
（“友誼”可換成其他詞語(yǔ)）愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛(ài)心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。
心的本色該是如此：成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。
榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
快樂(lè)=物質(zhì)+欲望。
這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的快樂(lè)方程式。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，物質(zhì)消費(fèi)越大，欲望越小，快樂(lè)就越大，正應(yīng)了中國(guó)人的一句話“知足常樂(lè)”。
反之，如果一個(gè)人的物質(zhì)消費(fèi)有限，而欲望無(wú)窮大，將會(huì)怎樣呢
路瓦栽夫人有那么多“夢(mèng)想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、傷心呢
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響；成熟是一種不需要對(duì)別人察言觀色的從容，終于停止了向周圍申訴求告的大氣；成熟是一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠；成熟是一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
愛(ài)，有的時(shí)候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細(xì)致入微的關(guān)懷與問(wèn)侯；愛(ài)，有的時(shí)候不需要梁?；谋瘔眩欢ㄐ枰挠徐`犀一點(diǎn)通的默契與投合；愛(ài)，有的時(shí)候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。
微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果推失去了巨浪的翻滾，就會(huì)夫去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)夫去壯觀。
人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的意義。
即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨(dú)放永遠(yuǎn)不是春天，春天該是萬(wàn)紫千紅的世界。
即使青春是一枝偉岸的樹(shù)，但我明白，一枝獨(dú)秀永遠(yuǎn)不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風(fēng)擋沙的綠色長(zhǎng)城。
即使青春是一葉孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠(yuǎn)航，千帆競(jìng)發(fā)才是大海的壯觀。
生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，只收藏精彩。
她是一個(gè)完整的過(guò)程，是一個(gè)“連載”，無(wú)論成功還是失敗，她都不會(huì)在你背后留有空白。
生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來(lái)。
她絕不給你第二次機(jī)會(huì)，走過(guò)去就無(wú)法回頭。
何謂瀟灑
瀟灑是對(duì)苦難的抗?fàn)帲瑢?duì)弱者的同情，對(duì)邪惡的懲治；瀟灑是逆境中的大關(guān)，是痛苦后的表現(xiàn)；瀟灑是一種得心應(yīng)手左右逢源的從容，是一種不動(dòng)聲色大智若愚的大氣，一種無(wú)需聲張不理哄鬧的微笑；瀟灑是“如煙往事俱忘卻，相逢一笑泯恩仇”的寬容，瀟灑是“不已己悲，不已物喜”，執(zhí)著于自己的追求而具有的一種精神優(yōu)勢(shì)；瀟灑是凌駕于一切成敗禍福的豁達(dá)胸懷。
瀟灑是為自由獻(xiàn)身的斯巴達(dá)克斯，是終日搗著煉鍋的居里夫人，是泰坦尼克號(hào)上把生的希望慷慨的留給婦女兒童安然唱著贊美詩(shī)微笑著迎接死亡的那些紳士。
珍惜閱讀，便是珍惜歷史，珍惜蛇灰蚓殘般的石鼓文陶塤石馨發(fā)出的音響以及青銅瓦當(dāng)上的裝飾畫。
珍惜閱讀，便是珍惜傳統(tǒng)，珍惜樂(lè)山大佛永樂(lè)大鐘滄州鐵獅九龍古壁以及太極八卦少林武當(dāng)颯颯英姿獵獵雄風(fēng)。
珍惜閱讀，便是珍惜美好，珍惜黃山煙云醉舊客桂林山水甲天下滄海云天鶯歌燕舞春雨秋風(fēng)綠肥紅瘦，珍惜《高山流水》之深情《十面埋伏》之危急舒勃伯特之緩緩流動(dòng)斯特勞斯之徐徐吹拂。
如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù)，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥。
自信，是我們的夢(mèng)想之樹(shù)深深地扎進(jìn)我們心靈的土地中的根，只有有了這深根，我們的夢(mèng)想之樹(shù)才能經(jīng)受住任何狂風(fēng)暴雨的吹打，才能花繁葉茂，不斷有成熟的慰心的果實(shí)。
他的心靈長(zhǎng)著一對(duì)翅膀，憑著那對(duì)翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫人生路途中尋找生命的真諦。
書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
人生自有悲與歡，人生自有離與合，人生自有甜與痛。
書中自有感人的親情，書中自有純潔的友情，書中自有誠(chéng)摯的感情。
如果說(shuō)生命是一扇門，那么時(shí)間則是一把鑰匙，開(kāi)啟著人生，如果說(shuō)生命是一杯咖啡，那么時(shí)間則是一袋佐料，調(diào)味著人生，如果說(shuō)生命是一場(chǎng)戲，那么時(shí)間則是無(wú)名主人公，演繹著人生，如果說(shuō)生命是一幅畫，那么時(shí)間則是調(diào)色盤，渲染著人生。
苦難，對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵成功，對(duì)于永不懈怠的人是一座里程碑，對(duì)于驕傲自滿的人是一個(gè)包袱，對(duì)于不求進(jìn)取的人是一樁禍患。
當(dāng)生命的第一聲號(hào)角吹響，親情就是那蕩漾在母親眼眶中的淚水，是那綻放在父親臉的笑痕；當(dāng)生命之舟即將靠岸，親情就是那靜靜的港灣，是那擁抱著你的那默默的流水。
我們每個(gè)人都應(yīng)該用自己的心靈去面對(duì)另一雙瞳孔，因?yàn)槿俗纸Y(jié)構(gòu)是互相支撐的。
徒有萬(wàn)般“羨魚”心，而無(wú)一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無(wú)成。
這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清楚認(rèn)識(shí)到的。
有的人希望成為愛(ài)迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說(shuō)之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂(lè)巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成為體育明星，卻怠于“聞雞起舞”進(jìn)行訓(xùn)練。
如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢
古語(yǔ)云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
”凡立功名于世者，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。
若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古
若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢
若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢
不要放棄希望，希望使人正視困難與失敗。
困難與失敗并不可怕，可怕的是一個(gè)人失去希望，失去與之斗爭(zhēng)的勇氣。
屈原愛(ài)國(guó)，“上下而求索”；一旦楚國(guó)滅亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨羅江這條絕望之路了。
不要放棄希望，希望使人憧憬美好的未來(lái)。
有了希望，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)未來(lái)的向往，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)美好生活的追求。
德國(guó)詩(shī)人海涅在一首詩(shī)中動(dòng)情地寫道：“嚴(yán)冬劫掠去的一切，新春會(huì)給你還來(lái)。
”不要放棄希望，希望使人增添前進(jìn)的動(dòng)力。
古今中外，有多少仁人志士，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈地奮斗。
雙目失明、雙耳失聰?shù)呢惗喾野l(fā)出“我要勒住命運(yùn)的喉嚨”的壯語(yǔ)，譜寫出不朽的《英雄》樂(lè)章。
中華民族：羅曼?羅蘭說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活，只是它生命的浮面；為了探索它的內(nèi)在生命--它的各種行動(dòng)的源泉--我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了人民的種種思想、熱情和理想。
”所以一個(gè)人，無(wú)論他是中國(guó)人還是外國(guó)人，如果他從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)《老子》《孟子》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》和唐詩(shī)和宋詞、漢文章，如果他對(duì)于“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的品格、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷、“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神、“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原則……這一切都一無(wú)所知，那么，他決沒(méi)有資格說(shuō)他懂什么是“中華民族”
屈原在其“聯(lián)齊抗秦的政治主張未被采納卻“忠而被謗”的苦難中，仍能“哀怨托離騷，孤忠報(bào)楚國(guó)”；司馬遷因秉筆直書，“不溢美”“不隱惡”而遭受腐刑，卻能“憂愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”；杜甫雖“長(zhǎng)夜沾濕”“布衾似鐵”卻依然“民間疾苦，筆底波瀾”，吟誦出“大庇天下寒士”的千古絕唱。
他們不是在時(shí)光的流逝中淡化苦難，而是用全部的熱情和才智與命運(yùn)進(jìn)行了不屈的抗?fàn)帲A了自己也點(diǎn)綴了歷史。
歷史常給人以警示，假若當(dāng)初商紂王能廣開(kāi)言路，察納忠言，何至于落得眾叛親離，葬身火海的下場(chǎng)呢
假若當(dāng)初蔡桓公聽(tīng)從扁鵲的勸告，又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢
反過(guò)來(lái)說(shuō)，假若當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎能使齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”呢
假若當(dāng)初秦孝公不聽(tīng)商鞅之諫而實(shí)行變法，何以能稱雄于六國(guó)呢
假若當(dāng)初唐太宗不聽(tīng)從魏征的勸諫，又怎么能有“貞觀之治”的政治局面呢
由此可見(jiàn)，不善納人言者，亡；善納人言者，昌。
一位偉人說(shuō)：“喜歡聆聽(tīng)的民族是一個(gè)智慧的民族。
”狂妄自大的民族不喜歡聆聽(tīng)，只喜歡征服，他們的傲慢遮擋了他們的視線；閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽(tīng)，只會(huì)沾沾自喜，他們坐井觀天，妨礙了他們的見(jiàn)識(shí)；急功近利的民族不喜歡聆聽(tīng)，只知浮在表面，他們淺嘗輒止，缺乏深厚的內(nèi)涵。
因此，我們要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)。
這將使我們虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)，銳意進(jìn)?。贿@將使我們胸懷遠(yuǎn)大，視野寬廣，開(kāi)拓創(chuàng)新；這將使我們高瞻遠(yuǎn)矚，潛心探索，內(nèi)涵深厚。
英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園。
”金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。
藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。
包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。
