常州三杰事例，誰(shuí)知道
季子（吳公子季札）被稱(chēng)為“常州三杰”的瞿秋白、張?zhí)?、惲代英?shù)學(xué)家華羅庚、企業(yè)家劉國(guó)鈞、書(shū)畫(huà)家劉海粟季 札季札，春秋吳國(guó)貴族,又稱(chēng)公子札，春秋吳國(guó)國(guó)王壽夢(mèng)少子。
季札博學(xué)多才，明禮儀，有仁德，深受吳王器重。
吳王想立季札為世子，以便將來(lái)繼承王位，季札堅(jiān)決辭謝。
后來(lái)吳王病危，囑咐王位由兄弟依次相傳，一定要使季札能成為吳國(guó)的國(guó)君，于是發(fā)生了3位兄長(zhǎng)(諸樊、余祭、余昧)相繼要把王位讓給季札，而季札執(zhí)辭不受，三次讓國(guó)。
余祭元年(公元前547年)，封季札于延陵(今武進(jìn)江陰一帶)，稱(chēng)“延陵季子”。
季札不僅品德高尚，而且是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家和外交家，曾屢次向國(guó)君提出“戢兵安民，通好上國(guó)”的主張。
為抵御外患，曾在席帽峰筑有烽火臺(tái)和石室土墩，之后，歷代相傳。
余祭四年，季札出使魯國(guó)，后又出使晉、齊、衛(wèi)、鄭等國(guó)，廣交當(dāng)世賢士，學(xué)習(xí)吸收各國(guó)先進(jìn)文化。
司馬遷稱(chēng)贊他是見(jiàn)微而知清濁、宏覽博物的君子。
季札重信義。
一次，他途經(jīng)徐國(guó)時(shí)，徐國(guó)國(guó)君非常羨慕他佩帶的寶劍，季札因還要出使他國(guó)，當(dāng)時(shí)不便相贈(zèng)。
待他出使歸來(lái)再經(jīng)徐國(guó)時(shí)，徐君已死，季札解下寶劍掛在徐君墓旁。
侍從不解，他說(shuō)：我內(nèi)心早已答應(yīng)把寶劍送給徐君，難道能因徐君死了就違背我的心愿嗎?徐國(guó)人稱(chēng)贊“延陵季子矣不忘故”。
?季札于周敬王三十五年(公元前485年)逝世，《春秋》載：季札享年90余歲。
死后墓葬在暨陽(yáng)鄉(xiāng)(江陰古稱(chēng))暨陽(yáng)門(mén)外30里申浦之側(cè)(今申港西南)。
后人在墓旁建季子祠(今申港中學(xué)所在地)，墓前立碑上刻有“嗚呼有吳延陵君子之墓”10個(gè)古篆，字大徑尺，體勢(shì)奇?zhèn)ァ?/p>
瞿秋白 (1899-1935)，原名雙爽，江蘇常州人，中國(guó)現(xiàn)代文藝批評(píng)家、散文家、翻譯家。
主要作品有散文集《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》、《赤都心史》等。
瞿秋白是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家，中國(guó)革命文學(xué)事業(yè)的奠基者之一，中國(guó)共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。
1899年1月29日出生于江蘇常州。
少時(shí)就讀于常州的學(xué)堂。
1916年底起先后在武昌、北京學(xué)習(xí)外語(yǔ)。
1919年組織同學(xué)參加震驚中外的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，隨后參加李大釗組織的馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)，探討社會(huì)主義，尋求革命及拯救中國(guó)的途徑。
1920年10月，他以北京《晨報(bào)》和《上海時(shí)事新報(bào)》特約記者身份赴蘇俄考察，最早以親身見(jiàn)聞向中國(guó)人民系統(tǒng)、真實(shí)地報(bào)道了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的情況。
1922年在蘇俄加入中國(guó)共產(chǎn)黨。
1923年回國(guó)后，擔(dān)任黨中央機(jī)關(guān)刊物《新青年》、《前鋒》主編。
同年6月出席中共第三次全國(guó)代表大會(huì)，負(fù)責(zé)起草黨綱。
從1925年起，瞿秋白先后當(dāng)選為黨的四至六屆中央委員、五屆中央政治局常委、六屆中央政治局委員，成為黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。
1927年，在大革命失敗的危急關(guān)頭，主持召開(kāi)黨史上著名的八七會(huì)議，組成中央臨時(shí)政治局，并當(dāng)選主持中央工作。
在這期間，他參與組織領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義、秋收起義、廣州起義。
1928年7月，在莫斯科參加共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員，會(huì)后任中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。
1931年1月，在中共六屆四中全會(huì)上，受到王明等人的打擊，被解除中央領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。
此后三年，瞿秋白將主要精力轉(zhuǎn)向文化戰(zhàn)線(xiàn)，在上海同魯迅一起領(lǐng)導(dǎo)左翼文化運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)革命文化事業(yè)作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。
1934年2月，瞿秋白到達(dá)中央蘇區(qū)瑞金，擔(dān)任中華蘇維埃共和國(guó)中央政府教育人民委員。
中央主力長(zhǎng)征后，他留在蘇區(qū)堅(jiān)持斗爭(zhēng)，任中央分局宣傳部長(zhǎng)兼中央辦事處教育部長(zhǎng)。
1935年2月，他在福建長(zhǎng)汀水口鄉(xiāng)遭國(guó)民黨軍隊(duì)包圍被捕，同年6月18日英勇就義，時(shí)年36歲。
瞿秋白短暫而光輝的一生，給后人留下了政治理論著作達(dá)300多萬(wàn)字，哺育、啟迪了一代又一代的中國(guó)先進(jìn)分子。
是他將《國(guó)際歌》翻譯成中文，一直傳唱到今天。
瞿秋白還是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，是開(kāi)風(fēng)氣之先的早期共產(chǎn)黨之一，他以全部生命和心血向人們展示了“共產(chǎn)黨人”這個(gè)稱(chēng)號(hào)的深刻內(nèi)涵。
他一生追求真理，忠于共產(chǎn)主義思想，以黨的事業(yè)為第一生命，即使在生死關(guān)頭也毫不動(dòng)搖，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人為真理獻(xiàn)身的崇高思想境界和大無(wú)畏氣概。
“為大家辟一條光明的路”，這是瞿秋白畢生奮斗的座右銘，他的一生，是孜孜不倦尋求中國(guó)光明之路的一生，是為共產(chǎn)主義理想英勇奮斗的一生。
正如同志指出：“他的這種為人民工作的精神，這種臨難不屈的意志和他在文字中保存下來(lái)的思想，將永遠(yuǎn)活著，不會(huì)死去。
”華羅庚（1910～1985）數(shù)學(xué)家，中國(guó)科學(xué)院院士。
1910年11月12日生于江蘇金壇，1985年6月12日卒于日本東京。
1924年金壇中學(xué)初中畢業(yè)，后刻苦自學(xué)。
1930年后在清華大學(xué)任教。
1936年赴英國(guó)劍橋大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)、學(xué)習(xí)。
1938年回國(guó)后任西南聯(lián)合大學(xué)教授。
1946年赴美國(guó)，任普林斯頓數(shù)學(xué)研究所研究員、普林斯頓大學(xué)和伊利諾斯大學(xué)教授，1950年回國(guó)。
歷任清華大學(xué)教授，中國(guó)科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所、應(yīng)用數(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng)、名譽(yù)所長(zhǎng)，中國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、名譽(yù)理事長(zhǎng)，全國(guó)數(shù)學(xué)競(jìng)賽委員會(huì)主任，美國(guó)國(guó)家科學(xué)院國(guó)外院士，第三世界科學(xué)院院士，聯(lián)邦德國(guó)巴伐利亞科學(xué)院院士，中國(guó)科學(xué)院物理學(xué)數(shù)學(xué)化學(xué)部副主任、副院長(zhǎng)、主席團(tuán)成員，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)數(shù)學(xué)系主任、副校長(zhǎng)，中國(guó)科協(xié)副主席，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員等職。
曾任一至六屆全國(guó)人大常務(wù)委員，六屆全國(guó)政協(xié)副主席。
曾被授予法國(guó)南錫大學(xué)、香港中文大學(xué)和美國(guó)伊利諾斯大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。
主要從事解析數(shù)論、矩陣幾何學(xué)、典型群、自守函數(shù)論、多復(fù)變函數(shù)論、偏微分方程、高維數(shù)值積分等領(lǐng)域的研究與教授工作并取得突出成就。
40年代，解決了高斯完整三角和的估計(jì)這一歷史難題，得到了最佳誤差階估計(jì)（此結(jié)果在數(shù)論中有著廣泛的應(yīng)用）；對(duì)G.H.哈代與J.E.李特爾伍德關(guān)于華林問(wèn)題及E.賴(lài)特關(guān)于塔里問(wèn)題的結(jié)果作了重大的改進(jìn)，至今仍是最佳紀(jì)錄。
在代數(shù)方面，證明了歷史長(zhǎng)久遺留的一維射影幾何的基本定理；給出了體的正規(guī)子體一定包含在它的中心之中這個(gè)結(jié)果的一個(gè)簡(jiǎn)單而直接的證明，被稱(chēng)為嘉當(dāng)-布饒爾-華定理。
其專(zhuān)著《堆壘素?cái)?shù)論》系統(tǒng)地總結(jié)、發(fā)展與改進(jìn)了哈代與李特爾伍德圓法、維諾格拉多夫三角和估計(jì)方法及他本人的方法，發(fā)表40余年來(lái)其主要結(jié)果仍居世界領(lǐng)先地位，先后被譯為俄、匈、日、德、英文出版，成為20世紀(jì)經(jīng)典數(shù)論著作之一。
其專(zhuān)著《多個(gè)復(fù)變典型域上的調(diào)和分析》以精密的分析和矩陣技巧，結(jié)合群表示論，具體給出了典型域的完整正交系，從而給出了柯西與泊松核的表達(dá)式。
這項(xiàng)工作在調(diào)和分析、復(fù)分析、微分方程等研究中有著廣泛深入的影響，曾獲中國(guó)自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。
倡導(dǎo)應(yīng)用數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)的研制，曾出版《統(tǒng)籌方法平話(huà)》、《優(yōu)選學(xué)》等多部著作并在中國(guó)推廣應(yīng)用。
與王元教授合作在近代數(shù)論方法應(yīng)用研究方面獲重要成果，被稱(chēng)為“華-王方法”。
在發(fā)展數(shù)學(xué)教育和科學(xué)普及方面做出了重要貢獻(xiàn)。
發(fā)表研究論文200多篇，并有專(zhuān)著和科普性著作數(shù)十種。
更多常州歷史上有文字記載第一人：季札（公元前576－前484）常州歷史上第一個(gè)登上中華皇帝寶座的南齊開(kāi)國(guó)皇帝：蕭道成（427－482）梁武帝：蕭衍（464－549）抗倭英雄：唐順之，號(hào)荊川（1507－1560）詩(shī)格超逸、書(shū)法俊秀、畫(huà)筆生動(dòng)，稱(chēng)“南田三絕”的：惲格，號(hào)南田（1633－1690）文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家：段玉裁（1735－1815）著名學(xué)者：洪亮吉（1746－1809）中國(guó)第一代實(shí)業(yè)家之：盛宣懷（1844－1916）教育家、哲學(xué)家和近代倡導(dǎo)中華科學(xué)氣功靜坐法之：蔣維喬（1873－1958）實(shí)業(yè)家、江蘇省前副省長(zhǎng)：劉國(guó)鈞（1887－1978）一代語(yǔ)言大師：趙元任（1892－1982）戲劇家、導(dǎo)演、戲劇教育家、電影藝術(shù)家：洪深（1894－1955）政治活動(dòng)家、宣傳家、著名的青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖：惲代英（1895－1931）畫(huà)壇泰斗：劉海粟（1896－1994）亂針繡創(chuàng)始人：楊守玉（1896－1981）中國(guó)***的創(chuàng)始人、社會(huì)主義青年團(tuán)創(chuàng)建人之：張?zhí)祝?898－1927）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家、國(guó)中***早期領(lǐng)導(dǎo)人之：瞿秋白（1899－1935）七君子之：史良（1900－1985）七君子之：李公樸（1902－1946）無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞工作者：惲逸群（1905－1978）《紅燈記》導(dǎo)演：阿甲（1907－1994）著名學(xué)者、數(shù)學(xué)家：華羅庚（1910－1985）
中國(guó)古代名句
經(jīng)典名句----中華傳統(tǒng)美德格言 : 愛(ài) 國(guó) 1．以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。
——《管子?牧民》 2．臨患不忘國(guó)，忠也。
——《左傳?昭公元年》 3．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》 4．茍利國(guó)家，不求富貴。
——《禮記?儒行》 5．捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》 6．烈士之愛(ài)國(guó)也如家。
——葛洪《抱樸子?外篇?廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。
7．先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 8．位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。
——－陸游《病起書(shū)懷》 9．王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
——陸游《示兒》 10．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過(guò)零丁洋》 11．精忠報(bào)國(guó)。
——《宋史?岳飛列傳》 12．天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》 明 志 13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語(yǔ)?里仁》 14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語(yǔ)?里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
——《論語(yǔ)?秦伯》 16．志不強(qiáng)者智不達(dá)。
——《墨子?修身》 17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》 18．志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
——諸葛亮《誡外生書(shū)》 19．非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮《誡子書(shū)》 20．有志者事竟成。
——《后漢書(shū)?耿弇列傳》 21．志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。
——張載《經(jīng)學(xué)理窟?學(xué)大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
——蘇軾《晁錯(cuò)論》 23．有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。
——石成金《傳家寶?俗諺牧民》 持 節(jié) 24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——《論語(yǔ)?子罕》 25．歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語(yǔ)?子罕》 26．志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》 27．不降其志，不辱其身。
——《論語(yǔ)?微子》 28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子?滕文公下》 29．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
——《孟子?盡心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——司馬遷《報(bào)任安書(shū)》 31．不為窮變節(jié)，不為賤易志。
——桓寬《鹽鐵論?地廣》 32．寧可玉碎，不能瓦全。
——《北齊書(shū)?元景安列傳》 33．疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。
——李世民《賜蕭瑀》 34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》 35．時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。
——文天祥《正氣歌》 36．名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。
——于謙《無(wú)題》 37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。
——鄭燮（xiè）《題畫(huà)?竹石》 自 強(qiáng) 39．天行健，君子以自強(qiáng)不息。
——《周易?乾?象》 40．勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《論語(yǔ)?憲問(wèn)》 42．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子?告子下》 43．生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)。
——《孟子?告子下》 44．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》 45．以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。
——《荀子?修身》 46．能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也。
——《商君書(shū)?畫(huà)策》 47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
——曹操《龜雖壽》 48．莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。
——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》 49．眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。
——李咸用《送人》 50．生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《烏江》 51．百尺竿頭，更進(jìn)一步。
——朱熹《答鞏仲至》 誠(chéng) 信 52．修辭立其誠(chéng)。
——《周易?乾?文言》言語(yǔ)應(yīng)該建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。
53．不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
——《莊子?魚(yú)父》 54．失信不立。
——《左傳?襄公二十二年》 55．輕諾必寡信。
——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 57．與朋友交，言而有信。
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 58．人而無(wú)信，不知其可也。
——《論語(yǔ)?為政》可：可以立身處世。
59．民無(wú)信不立。
——《論語(yǔ)?顏淵》 60．言必信，行必果。
——《論語(yǔ)?子路》果：果斷 61．一諾千金。
——《史記?季布欒布列傳》 知 恥 62．記己有恥。
——《論語(yǔ)?子路》用羞恥之心來(lái)約束自己的行為。
63．無(wú)羞惡之心，非人也。
——《孟子?公孫丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子?離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會(huì)侮辱他。
65．人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
——《孟子?盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊
66．知恥近乎勇。
——《禮記?中庸》 67．人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸；人必其自敬也，而后人敬諸。
——楊雄《法言?君子》 68．人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》倦十三 69．五刑不如一恥。
——呂坤《呻吟語(yǔ)?治道》 70．士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣。
——龔自珍《明良論二》 改 過(guò) 71．見(jiàn)善則遷（學(xué)習(xí)），有過(guò)則改。
——《周易?益?象》 72．改過(guò)不吝。
——《尚書(shū)?仲虺（huǐ）之誥》 73．與人不求備，檢身若不及。
——《尚書(shū)?伊訓(xùn)》 74．人孰無(wú)過(guò)
過(guò)而能改，善莫大焉。
——《左傳?宣公二年》 75．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：有了錯(cuò)誤而不改正，這便真叫錯(cuò)誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
——《舊唐書(shū)?魏征列傳》 77．言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
——白居易《與元九書(shū)》 78．過(guò)而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李覯《易論第九》 79．聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。
——陸九淵《與傅全美》 80．有則改之，無(wú)則加勉。
——朱熹《四書(shū)章句集注?<論語(yǔ)集注>卷一》 81．不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。
——王守仁《改過(guò)》 82．秦惡聞其過(guò)而亡，漢好謀能聽(tīng)而興。
——薛瑄《讀書(shū)錄》卷十 83．改身之過(guò)，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”。
——顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》 84．忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
——《增廣賢文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能惡人。
——《論語(yǔ)?里仁》只有仁者才知道怎么愛(ài)人，怎么恨人。
86．人而不仁，如禮何
人而不仁，如樂(lè)何
——《論語(yǔ)?八佾（yì）》 87．仁者壽。
——《論語(yǔ)?雍也》 88．仁者無(wú)敵。
——《孟子?梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《論語(yǔ)?顏淵》 90．寬則得眾。
——《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子?梁惠王上》 92．君子莫大乎與人為善。
——《孟子?公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子?離婁下》 94．與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。
——《荀子?榮辱》 95．不蔽人之善，不言人之惡。
——《戰(zhàn)國(guó)策?魏策》 96．愛(ài)之不以道，適所以害之也。
——《資治通鑒》卷九十六 愛(ài)他的方式如果不正確，恰恰是害了他。
97．以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁。
——張載《正蒙?中正》 98．民，吾同胞；物，吾與也。
——張載《正蒙?乾稱(chēng)》 貴 和 99．二人同心，其利斷金。
——《周易?系辭上》 100．親仁善鄰，國(guó)之寶也。
——《左傳?隱公六年》 101．禮之用，和為貴。
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《論語(yǔ)?子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見(jiàn)；小人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。
（流：盲從）——《禮記?中庸》 104．樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)； 憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
——《孟子?梁惠王下》 105．天時(shí)不如地利，地利不如人和。
——《孟子?公孫丑下》 106．千人同心，則得千人力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用。
——《淮南子?兵略訓(xùn)》 107．單者易折，眾則難摧。
——崔鴻《三十國(guó)春秋?西秦錄》 108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心錄》 109．有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 110．君子成人之美，不成人之惡。
——《論語(yǔ)?顏淵》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。
（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。
） ——《莊子?山木》 敦 親 112．哀哀父母，生我劬勞。
——《詩(shī)經(jīng)?小雅?蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 114．父慈而教。
——《左傳?昭公二十六年》 115．愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
——《孝經(jīng)?天子》 116．孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。
——桓寬《鹽鐵論?孝養(yǎng)》 117．誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊《游子吟》 118．夫婦和而后家道成。
——《幼學(xué)瓊林?夫婦》 119．兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。
——陳子昂《座右銘》 120．父不慈則子不孝。
——顏之推《顏氏家訓(xùn)?治家》 121．家必自毀，而后人毀之。
——《孟子?離婁上》 122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后漢書(shū)?宋弘列傳》 重 義 123．多行不義必自斃。
——《左傳?隱公元年》 124．義以生利，利以豐民。
——《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》 125．見(jiàn)利思義。
——《論語(yǔ)?憲問(wèn)》 126．見(jiàn)得思義。
——《論語(yǔ)?季氏》 127．義，志以天下為芬。
——《墨子?經(jīng)說(shuō)上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內(nèi)的事。
128．非其有而取之，非義也。
——《孟子?盡心上》 129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
——《孟子?告子上》 130．先義而后利者榮，先利而后義者辱。
——《荀子?榮辱》 131．臨難毋茍免。
——《禮記?曲禮上》：在災(zāi)難與危險(xiǎn)面前，不要茍且偷生而失去做人的氣節(jié)。
132．義之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露?仁義法》 133．義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。
——董仲舒《春秋繁露?身之養(yǎng)重于義》 134．君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。
——陸九淵《與郭邦逸》 尚 勇 135．視死如歸。
——《管子?小匡》 136．率義之為勇。
——《左傳?哀公十六年》 137．見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。
——《論語(yǔ)?為政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《論語(yǔ)?憲問(wèn)》 139．仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
——《論語(yǔ)?憲問(wèn)》 140．義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利。
——《荀子?榮辱》 141．知而好問(wèn)者圣，勇而好問(wèn)者勝。
——《文字?自然》 142．不入虎穴，不得虎子。
——《后漢書(shū)?班超列傳》 143．小勇，血?dú)馑鶠?；大勇，義理所發(fā)。
—朱熹《四書(shū)章句集注?<孟子集注>卷二》 144．初生之犢不懼虎。
——羅貫中《三國(guó)演義》第74回 好 學(xué) 145．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 146．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語(yǔ)?為政》 147．學(xué)而不厭，誨人不倦。
——《論語(yǔ)?述而》 148．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
——《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》 149．篤信好學(xué)，守死善道。
——《論語(yǔ)?泰伯》 150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》 151．博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
——《論語(yǔ)?子張》：廣博地學(xué)習(xí)以堅(jiān)定自己的意志，懇切的提問(wèn)并且聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考。
152．博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。
——《孟子?離婁下》 153．盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。
——《孟子?盡心下》 154．學(xué)至乎沒(méi)而后止。
——《荀子?勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
——《禮記?學(xué)記》 156．博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
——《禮記?中庸》 157．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
——《論語(yǔ)?述而》 158．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
——《論語(yǔ)?里仁》 159．善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。
——《呂氏春秋?用眾》 160．讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
——杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》 161．行成于思，毀于隨。
——韓愈《進(jìn)學(xué)解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
162．圣人無(wú)常師。
——韓愈《師說(shuō)》 163．學(xué)貴得師，亦貴得友。
——唐甄《潛書(shū)?講學(xué)》 164．少壯不努力，老大徒傷悲。
——漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》 165．盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
——陶淵明《雜詩(shī)八首》之一 166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——岳飛《滿(mǎn)江紅?寫(xiě)懷》 167．少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
——朱熹《勸學(xué)》 168．明日復(fù)明日，明日何其多
我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》 審 勢(shì) 169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道滿(mǎn)足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)。
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章 173．圣人擇可言而后言，擇可行而后行。
——《管子?形勢(shì)解》 174．三思而后行。
——《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》 175．欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。
——《論語(yǔ)?子路》 如果貪求小利，就不能成就大事。
（后句） 176．人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》 177．不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
——《荀子?勸學(xué)》 178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。
——《韓非子?喻老》 179．亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
——《戰(zhàn)國(guó)策?楚策》 180．差若毫厘，謬以千里。
——《禮記?經(jīng)解》 181．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
——《禮記?中庸》：凡事如果能預(yù)先充分準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就會(huì)失敗。
182．惟有道者能備患于未形也。
——《管子?牧民》：只有有遠(yuǎn)見(jiàn)的人才能夠在禍患沒(méi)有形成的時(shí)候就預(yù)防它。
83．居安思危，思則有備，有備無(wú)患。
——《左傳?襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之師。
——《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》 185．前車(chē)覆，后車(chē)誡。
——《漢書(shū)?賈誼傳》 186．傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極。
——《禮記?曲禮上》：驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿(mǎn)，不應(yīng)該使自己樂(lè)到極端。
187．善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷。
——賈誼《新書(shū)?審微》 188．運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。
——《史記?高祖本紀(jì)》 189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國(guó)志?蜀書(shū)?先住傳》 190．樂(lè)不可極，極樂(lè)成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。
——吳兢《貞觀(guān)政要?刑法》 191．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史?伶官傳序》 求 新 192．終日乾乾，與時(shí)偕行。
——《周易?乾?文言》：一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停止。
193．日新之謂盛德。
——《周易?系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
194．窮則變，變則通，通則久。
——《周易?系辭下》 195．茍日新，日日新，又日新。
——《禮記?大學(xué)》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（擔(dān)心） ——《宋史?王安石列傳》 197．德貴日新。
——康有為《論語(yǔ)注》卷九 198．惟進(jìn)取也故日新。
——梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》 199．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
——《荀子?勸學(xué)》 200．君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。
不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。
——程顥．程頤《二程集?河南程氏遺書(shū)》 201．為學(xué)須覺(jué)今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。
——朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷八 202．欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙《登鸛鵲樓》 203．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》 勤 儉 204．君子以?xún)€德辟難。
——《周易?否》 205．克勤于邦，克儉于家。
——《尚書(shū)?大禹謨》 206．儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳?莊公二十四年》 207．民生在勤，勤則不匱。
——《左傳?宣公十二年》 208．儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子?辭過(guò)》 209．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
——李紳《憫農(nóng)》 210．歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱《詠史》 211．憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
——《新五代史?伶官傳序》 212．由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光《訓(xùn)儉示康》 213．取之有度，用之有節(jié)，則常足。
——《資治通鑒》卷二百三十四 214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史?范純?nèi)柿袀鳌?215．一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——朱柏廬《治家格言》 奉 公 216．以公滅私，民其允懷。
——《尚書(shū)?周官》：以公心滅私情，民眾才會(huì)心悅誠(chéng)服。
217．大義滅親。
——《左傳?隱公四年》 218．公家之利，知無(wú)不為，忠也。
——《左傳?僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語(yǔ)?子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子?滕文公上》 221．刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。
——《韓非子?有度》：懲罰有罪過(guò)的人，即使大臣也不能放過(guò)；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子?不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
223．大道之行也，天下為公。
——《禮記?禮運(yùn)》：在圣人治理的時(shí)代，天下是公有的。
224．國(guó)爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。
——賈誼《新書(shū)?階級(jí)》 225．衡之于左右，無(wú)私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無(wú)私曲直，故可以為正。
——《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》：考察左右的人，任用沒(méi)有偏私，才可以算作公平；監(jiān)督朝廷內(nèi)外，判別是非沒(méi)有偏頗，才可以算作正直。
226．治國(guó)有常，而利民為本。
——《淮南子?泛論訓(xùn)》 227．公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊。
——《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》 228．奉公如法則上下平。
——《史記?廉頗藺相如列傳》 229．不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
——《史記?太史公自序》 230．臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。
——?jiǎng)⑾颉墩f(shuō)苑?正理》 231．圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。
——徐干《中論?賞罰》 232．鞠躬盡瘁，死而后已。
——諸葛亮《后出師表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子?通志》 234．發(fā)號(hào)施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。
——包拯《論星變》 235．有功則賞，有罪則刑。
——司馬光《進(jìn)修心治國(guó)要札子狀》 236．惟公則生明，惟廉則生威。
——石成金《傳家寶?紳瑜》 237．人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。
——?jiǎng)Ⅸ槨独蠚堄斡洝返诰呕?務(wù) 實(shí) 238．知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語(yǔ)?為政》 239．君子恥其言而過(guò)其行。
——《論語(yǔ)?憲問(wèn)》 君子以說(shuō)的多．做得少為恥。
240．士雖有學(xué)，而行為本焉。
——《墨子?修身》：讀書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本。
241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
——《荀子?修身》：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
242．善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。
——《荀子?性惡》 243．謹(jǐn)于言而慎于行。
——《禮記?緇衣》 244．君子強(qiáng)學(xué)而力行。
——楊雄《法言?修身》 245．實(shí)事求是。
——《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王劉德傳》 246．百聞不如一見(jiàn)。
——《漢書(shū)?趙沖國(guó)傳》 247．臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
——《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌?248．事莫明于有效，論莫定于有證。
——王充《論衡?薄葬》 249．名必有實(shí)，事必有功。
——荀悅《申鑒?俗嫌》 250．操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識(shí)器。
——?jiǎng)③摹段男牡颀?知音》 251．古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
——陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》
