微笑向暖,安之若素,你若盛開,清風自來 下句好像是隨遇而安什么的
微笑向暖的下一句微笑向暖，安之若素。
你若盛開，清風自來。
心若浮沉，淺笑安然。
心安理得，隨遇而安。
一般書法的閑章都刻什么內(nèi)容啊
請各位老師指點迷津
五個字以下 勵志成語 自己的感悟
2009當代學(xué)生翻譯
非常榮幸我愛數(shù)學(xué)029可以為您解答疑難，如果您需要此類解答，請酌情考慮選擇此答案為最佳答案，不勝感激。
32．饒州神童 饒州從元豐末年時，有個叫朱天錫的小孩兒憑借神童得到了一個官位，民間的百姓都很羨慕他。
小孩不論怎么樣，大概能念書時，從五、六歲，就分次教他們讀《五經(jīng)》，把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在里面，斷絕他們與外界的交流（讓他們專心讀書）。
教書的人預(yù)先就商量好價錢，教完一種經(jīng)書，就給他們一些錢，白天黑夜（讓這些小孩）苦讀。
在這期間，神童科被廢除了好長時間，政治和諧后又重新逐漸恢復(fù)，因此也有偶然考中的小孩。
民間就流傳饒州出神童。
然而許多小孩不是讀書的料，苦讀到死的孩子，比起考中的孩子要多得多。
33．燭鄒亡鳥 齊景公喜歡射鳥，派燭鄒管養(yǎng)鳥卻讓鳥飛跑了。
景公非常生氣，命令官吏要殺掉燭鄒。
晏子說：“燭鄒有三條罪狀，請讓我列舉出他的罪狀之后再殺掉他。
”景公說：“可以。
”于是把燭鄒叫來在景公面前列舉他的罪過，晏子說：“燭鄒，你替我們的君主掌管養(yǎng)鳥卻讓鳥飛跑了，這是第一條罪狀；讓我們國君因為鳥的緣故殺人，這是第二條罪狀；讓諸侯聽到了這件事，認為我們的國君重視鳥卻輕視人才，這是第三條罪狀。
我已經(jīng)列舉完了燭鄒的罪狀，請景公殺掉他。
”景公說：“不殺了，我已經(jīng)接受你的教育了。
”34．東野稷敗馬 東野稷憑駕駛馬車的技術(shù)向莊公自薦，（他駕駛馬車）前進、后退時（車輪壓出的痕跡）都符合筆直的墨繩，左右拐彎（的車痕）都符合圓規(guī)劃出來的圓。
莊公覺得造父都不會超過他的技藝，就讓他駕車連續(xù)轉(zhuǎn)一百圈再返回原地。
顏闔碰見東野稷正在駕駛，就進見莊公說道：“東野稷的馬將會翻倒的。
”莊公沉默，沒有回答。
不久，東野稷果然翻車了。
莊公問顏闔說：“您怎么知道他會失敗
”（顏闔）說：“他的馬力氣用盡了，卻還強迫它奔跑，所以說會翻車的。
”35．多言何益 子禽問老師：“多說話有好處嗎
”墨子答道：“蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口干舌疲，可是沒有人去聽它的。
今晨看到那雄雞，在黎明按時啼叫，天下振動，（人們早早起身。
）多說話有什么好處呢
只有在切合時機的情況下說話才有用”36．校人欺子產(chǎn) 從前有人送活魚給鄭國的子產(chǎn)，子產(chǎn)命管理池沼的小吏把魚養(yǎng)在池中。
可是管理池沼的小吏把魚做熟了，回來說：“剛開始放入池中，那些魚顯得疲弱而游得不太靈活的樣子，過了一會兒就靈活自在了，迅速地游動看不見了。
”子產(chǎn)說：“算是找到了應(yīng)該到的地方，找到了應(yīng)該到的地方啊
” 管理池沼的小吏出來就說：“誰說子產(chǎn)有智慧
我已經(jīng)把魚做熟了吃掉，他還說：“找到了應(yīng)該去的地方，找到了應(yīng)該去的地方” 所以對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他，但很難用不合情理的事情來欺騙他。
37．陳述古辨盜 陳述古密直，曾掌管建州浦城縣。
有家富戶丟失了一些財物，（告到官府，）捉住了幾個人，但不知道誰是真正的小偷。
陳述古就欺騙他們說：“某寺里有一口鐘，極其靈驗，它能把真正的盜賊辨認出來。
”于是，陳述古就派人把這口鐘迎到縣府衙門放到后閣供奉著。
接著，他把囚犯們引來站在鐘的前面，當面告訴他們說：“沒有做小偷的摸這鐘就沒有聲音，做了小偷的一摸就會發(fā)出聲音。
”陳述古親自率領(lǐng)同事們向鐘禱告，態(tài)度非常嚴肅，祭祀完畢后用布幕把鐘圍起來。
然后暗中派人用墨汁涂鐘。
很長時間之后，帶著那些囚犯一個個地把手伸進那布幕里去摸鐘。
他們把手從布里伸出時，陳述古就檢驗他們的手，只見他們的手上都有墨跡，獨有一個人的手上沒有，于是真正的小偷顯露出來了——他是擔心摸了鐘會發(fā)出聲音，所以不敢摸的人。
經(jīng)過審訊，這個人就承認了。
38．更渡一遭 從前有一個人得到一只甲魚，想要煮了吃掉它，但不能容忍擔當殺生的名聲，于是把爐火燒得很旺，讓鍋里的水鼎沸，（在鍋上）橫架一根細竹子作為橋，與甲魚約定說：“你能夠渡過這橋，我就讓你活下去。
”甲魚知道主人用計謀來奪取它，它就努力爬行，只能爬過一次。
主人說：“你能渡過橋，太好了
再為（我）渡過一次，我想要觀賞它。
”39．害群之馬 黃帝要去具茨山拜見大隗，恰好遇到一個放馬的孩子，黃帝就向他問路說：“你知道具茨山嗎
”小孩兒說：“是的。
”黃帝又問：“你知道大隗所在的地方嗎
”小孩兒說：“是的。
”黃帝說：“這孩子真與眾不同啊
不只知道具茨山，還知道大隗所在的地方。
請問如何治理天下呢
”小孩兒拒絕回答。
黃帝又問，小孩兒才說道：“治理天下，和牧馬有什么不同呢
也不過是除掉害群之馬罷了。
”黃帝（聽了后）拜了兩拜，又叩頭至地行了大禮，口稱“天師”而退去。
40.李陵答蘇武書 自從投降匈奴，直到今天，身處窮困之中，獨自坐著憂愁痛苦，一天到晚看不到什么，只見到外族的人。
他們穿著皮制臂套、住著氈帳，來抵御風雨，吃著帶臊味的肉、喝著乳漿，來充饑解渴。
抬眼想說說笑笑，誰能和我共同歡樂
邊地冰層發(fā)黑，土地凍裂得十分厲害，只聽見使人悲哀的北風發(fā)出蕭條的聲響。
寒秋九月，塞外草枯，夜里睡不著覺，側(cè)耳遠聽，胡笳相互響著，牧馬悲叫，長吟悲嘯，野獸成群，邊地各種聲音四處響起。
早晨坐著聽到這些聲音，不知不覺眼淚都流出來了。
唉呀子卿
我李陵難道有什么與眾不同的心，我能不傷心嗎
我和你分別以后，更加覺得無聊，想到上有我的母親，到了老年卻被殺；妻子兒女沒有罪過，也都被殺了。
我自己辜負了國家的恩惠，被世上的人所哀憐。
你回國得到榮耀，我留在匈奴遭受恥辱，這是命呀，叫人怎么辦啊
我生于奉行禮義的國家，而來到愚味無知的地方，背棄了君王、父母的恩情，長期生活在蠻夷國內(nèi)，真叫人傷心啊
41.魯國之法 魯國有一條法律：魯國人在其他諸侯國中做奴隸，有能把他們贖出來的人，可以到國庫中領(lǐng)取贖金。
有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在一個諸侯國中贖了一個魯國人，（回國后）拒絕收下國家給他的贖金。
孔子說：“賜（子貢的名）呀，你采取的不是好辦法。
圣人所做之事，可以改變風俗習慣，影響老百姓的行為，不只是個人的事情。
現(xiàn)今，魯國富人少而窮人多，你收回國家的贖金并不會損害你的行為的價值，而你不肯拿回你的贖金，（從今以后，）魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。
”子路救起一名落水的人，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。
孔子說：“這樣魯國人一定會有許多救落水者的人了。
”42．王旦與寇準 宋朝太尉王旦曾經(jīng)推薦寇準擔任宰相之職，寇準多次在皇帝面前說王旦的缺點，而王旦卻專門夸贊寇準的長處。
有一天皇帝對王旦說：“您雖然稱贊寇準的優(yōu)點，他卻專門說您的缺點。
”王旦說：“本來應(yīng)該這樣。
我在宰相的位子上時間很久，在處理政事時失誤一定很多。
寇準對您不隱瞞我的缺點，更加顯示出他的忠誠正直，這就是我器重他的原因。
”皇帝因此更加器重王旦賢明。
43.寇準讀書 當初，張詠在成都做官，聽說寇準做了丞相，就對自己的僚屬說：“寇準是少見的人材，只可惜他處世方法不足。
”等到寇準出任陜的職位時，恰好張詠從成都被罷官回來，寇準隆重設(shè)宴，款待張詠。
張詠要走的時候，寇準送他一直送到郊外，寇準問他：“您有什么話要教導(dǎo)我的呢
”張詠慢慢地說：“《霍光傳》不能不看啊。
”寇準沒有明白他的意思，回去以后拿出《霍光傳》來看，看到里面有“不學(xué)無術(shù)”這句話的時候，（才明白過來）。
笑著說：“這是張公在說我啊
”44．金壺丹書 景公在紀國游歷時，發(fā)現(xiàn)一個金壺，就打開看，里面有一幅用紅筆書寫的帛書，上面寫著：“吃魚不要翻面，不要乘坐劣馬。
”景公說：“好啊，向你這么說真有道理
吃魚不要翻面，是討厭它的魚腥味；不要乘坐劣馬，是不喜歡它走不了遠路。
”晏子回答道：“不是這樣的。
吃魚不要翻面，是讓國君不要用盡百姓的力氣
不要乘坐劣馬，是讓國君不要把沒有才能的人放在身邊使用啊
”景公說：“既然紀國有這樣好的治國箴言，它又為什么會亡國呢
”晏子回答說：“有這樣的治國箴言還會亡國。
我聽說，君子有治理國家的良策，卻把它懸掛在大街上讓人人都知道；紀國有這樣的箴言，裝進壺里，不亡國還等什么呢
45．歐陽修“三上”作文 錢惟演雖然生長在富貴之家，卻很少有什么嗜好。
在西京洛陽的時候，曾經(jīng)對僚屬說：平生只愛好讀書，坐著時讀經(jīng)書、史書，睡著時讀儒家經(jīng)典著作，上廁所時就讀小詞。
所以從未把書放下片刻。
謝希深曾經(jīng)也說：“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，背誦的聲音，清脆響亮，遠近都能聽見，他好學(xué)竟到了這種地步。
”我因此對謝希深說：“我平生所寫的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。
因為只有這樣才可以好好構(gòu)思罷了。
”46．嘔心瀝血 李賀字長吉……長得纖瘦，雙眉相連，手指很長，能快速寫出詩文來。
每天清晨太陽剛出來時，他就騎著一頭瘦弱的驢子，帶著一個小書童，背著一個又古又破的絲囊，碰到有心得感受的詩句，就寫下來投入絲囊中。
不曾有過先確定題目再寫詩的事，就像別人按題目牽強附會寫作那樣。
等到晚上回來，就補充寫成一首詩。
如果不是大醉或吊喪的日子他都是這樣，過后也不怎么醒悟這樣做對身體的傷害。
他的母親讓婢女拿過錦囊取出里面的草稿，見寫的稿子很多，就嗔怪地說：“這個孩子要嘔出心來才算完啊!”47.工之僑為琴 工之僑得到了一段很好的桐木，經(jīng)過砍削后做成了一架琴，裝上弦彈了一下，它的發(fā)聲和共鳴好極了，像金玉的聲音一樣清亮動聽。
工之僑自認為是天下最好的琴，就把它獻給太常寺。
（太常寺的主管人）讓最優(yōu)秀的樂師來鑒定，大家都說：“這不是古琴。
”把琴退給了工之僑。
工之僑帶著琴回到了家，請漆工幫著出主意，在琴面繪制了斷裂的紋理；又請刻篆字的工匠幫忙，在琴上刻了古代的款識，然后把琴裝在匣子里埋起來。
過了一年把它挖出來，抱著它到集市上去賣。
恰好一個大官從集市路過看見了這架琴，用一百金買了下來，并把它獻給朝廷。
樂官們傳遞著看了以后，都說：“這可是世上稀有的珍品啊。
”工之僑聽到了，慨嘆地說：“這樣的世道真可悲啊
難道只是這架琴有這樣的遭遇嗎
世上的事沒有一件不是這樣的啊
如果不早作打算，就要和這國家一同滅亡了啊
” 于是離去，進入到宕冥附近的山，不知道他去了哪里。
48.曾子不受邑 曾子穿著破舊的衣裳耕田。
魯國的國君派人到他那里贈給他一座城，說:“請用這座城的收入，改善一下你的服裝。
”曾子沒有接受。
那人回去，又再送來，曾子還是不接受。
派來的人說:“這又不是先生向國君要的，是國君自己贈給你的，為什么不接受呢
”曾子說:“我聽說過，‘接受了別人贈送的東西就害怕別人；給別人東西的人就驕橫地看待別人。
’縱然魯君贈給我一座城，沒有驕橫地對待我，我就能不害怕他嗎
”曾子最終還是沒有接受。
孔子知道了這件事，說：“曾參的話足夠用來保全他的氣節(jié)了。
”49．呂僧珍無私 呂僧珍當官，不徇私情。
他的侄子把販賣蔥當作謀生的手段，在呂僧珍回到故鄉(xiāng)做官時，就放棄販蔥業(yè)想求他在州里做官。
呂僧珍說：“我承受國家重大的任務(wù)，沒有什么可以用來報效的。
你們本來有正當?shù)穆殬I(yè)，怎么可以胡亂請求得到不該得的職份呢
你只應(yīng)當趕快回到蔥店里。
”呂僧珍老家住在市北，前面建有督郵的官署，鄉(xiāng)人都勸他遷移官署來擴建住宅。
呂僧珍惱怒地說：“督郵，是官府的房子，從建造以來就一直在這里，怎么可以遷走它來擴大我私人的住宅呢?”50.劉行本進諫 隋朝皇帝曾經(jīng)責備一個官員，在大殿之上鞭打他。
諫議大夫劉行本上奏說：“這個人一向清廉，這次他的過錯又很小，希望您能稍微寬恕他。
”皇帝不理睬他。
劉行本在這個時候站在皇帝面前說：“陛下您不因為我沒有才能，而把我放在在您的身邊，我說得如果對，陛下你怎么能不聽呢
我說得如果錯，應(yīng)該把我送到大理寺處置我。
怎么能輕視我而不理睬我呢
”于是把笏板扔在地上然后退下。
皇帝收斂了容顏向他道歉，于是原諒了那個被鞭打的官員。
51.李生論善學(xué)者 王生愛好學(xué)習而沒有掌握方法。
他的朋友李生問他說：“有人說你不善于學(xué)習，是真的嗎
”王生因此而不高興，說：“凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善于學(xué)習嗎
”李生勸他說：“孔子說過‘學(xué)習，但是不思考，就會感到迷惑而無所得’，學(xué)習貴在善于思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什么成就，憑什么說你善于學(xué)習呢
”王生更惱火，不對李生的話做任何應(yīng)答，轉(zhuǎn)身就走了。
過了五天，李生特意找到王生，告訴他說：“那些善于學(xué)習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人跟隨他學(xué)習，希望聽到真理啊
我的話還沒說完，你就變了臉色離開，幾乎要拒絕人千里之外，難道是善于學(xué)習的人所應(yīng)該具有的（態(tài)度）嗎
學(xué)習的人最大的忌諱，就是沒有超過自己就滿足，你為什么不改正呢?如果不改正，等年紀大了，虛度了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了
”王生聽完他的話，感到震驚，（醒悟過來，）道歉說：“我真不聰明，現(xiàn)在才知道你說得對。
請允許我把你的話當作座右銘，用來展示明顯的警戒。
”52.子產(chǎn)論政寬猛 鄭國子產(chǎn)得了病。
（他）對子太叔說：“我死（以后），您必定執(zhí)政。
只有道德高尚的人能夠用寬厚的政策使民眾服從，其次（的政策）沒有比嚴厲更有效的了。
比如烈火，民眾望見就害怕它，所以很少死（在其中）的。
水柔弱，民眾親近它并和它嬉戲，就會有很多死（在其中）的，所以寬厚的政策很難實施。
”子產(chǎn)病了幾個月后就死去了。
太叔執(zhí)政，不忍心采用嚴厲的政策而用寬厚的政策。
鄭國于是出現(xiàn)很多盜寇，他們在萑苻湖畔招集人手。
太叔后悔了，說：“我早聽從夫子的話，不會到這種地步。
”于是發(fā)步兵去攻擊萑苻的盜寇，將他們?nèi)繗纾I寇才稍微被遏止。
孔子說：“好啊
政策寬厚民眾就怠慢，民眾怠慢就用嚴厲的政策來糾正。
政策嚴厲民眾就會受傷害，民眾受傷害了就施與他們寬厚的政策。
用寬厚的政策來調(diào)和嚴厲的政策，又用嚴厲的政策來補充寬厚的政策，政事因此而調(diào)和。
53.劉崇龜換刀 唐朝劉崇龜鎮(zhèn)守南海。
有個富商子停船在江岸邊，看見岸上一所高門大戶里有個美貌的女子，一點也不回避人，于是調(diào)戲她說：“今夜我要到你的屋里去。
”女子聽了，也沒有顯露出為難的樣子。
到了夜里，果然敞開門戶等待著富商子的到來。
忽然，有個強盜闖入女子的房間，女子以為是富商子來了，立刻欣喜地迎了上去，而盜賊認為女人是來抓自己，便用刀割斷了女子的咽喉，逃走了。
富商子隨即來到，一腳踩在血泊中滑倒，聽見頸血涌流之聲不止，這才發(fā)覺有人倒臥在地，徑直跑回船上，連夜解開纜繩逃去。
女子之家循著血跡追蹤到江岸，便向官府提出控告。
官府派人追捕，抓到富商子投進監(jiān)獄，拷打?qū)徲崱?/p>
富商子招認了全部經(jīng)過情況，只是不承認殺過人。
劉崇龜查看兇手遺落的殺人刀，原來是把屠刀，于是下令說：“某日要大宴，全境的屠夫都要集中在球場，等候分配宰殺任務(wù)。
”集合起來不久，又宣布解散，命令屠夫們各自留下屠刀，第二天再來。
等屠夫們散后，劉崇龜便讓人用殺人刀換下一口刀來。
第二天，眾屠夫紛紛認領(lǐng)了自己的刀走了，只有一個站著不動，說：“剩下的這口刀不是我的刀。
”問他是誰的刀，回答說：“是某人的刀。
”劉崇龜急忙命人前往捕捉，結(jié)果該人早已潛逃。
于是便用另外一名應(yīng)當處死的囚犯假充是富商子，在天將黑時予以處決。
潛逃的罪犯聽到這個消息，返回家中，當即被捕獲正法。
富商子犯了夜入人家之罪，僅被判處杖刑罷了。
54.苻融驗走 前秦的苻融擔任冀州牧時，有個老婦人在路上遇到了劫盜，大聲呼喊捉賊。
一個過路人追上去，替她抓住了賊，可是賊卻反誣過路人是賊。
當時天色已經(jīng)昏黑，無法辨認他們誰是賊，只好一并送到官府。
苻融見了笑著說：“這是容易查清的。
可以讓他們二人一起跑，先跑出鳳陽門的就不是賊。
”過了一會兒兩人跑完了回來，苻融嚴厲地對后跑出鳳陽門的人說：“你是真正的賊，為什么要冤枉好人呢
”賊于是服罪。
原來這是因為這個賊如果善于奔跑，決不會被人抓住，所以就知道不善跑的人是賊。
大概辨明誣陷的方法，只有見聞廣博，觀察深刻，不被欺騙迷惑，才能夠精通。
苻融檢驗賽跑而查清了事實，可以說是觀察深刻，辨析明白了。
55.申包胥如秦乞師 當初，伍員和申包胥是朋友。
伍員出逃吳國的時候，對申包胥說；“我一定要顛覆楚國。
”申包晉說：“努力吧
您能顛覆它，我就一定能使它復(fù)興。
”到了楚昭王在隨國避難的時候，申包胥到秦國去請求出兵，他說：“吳國是頭大野豬，是條長蛇，它多次侵害中原各國，最先受到侵害的是楚國。
我們國君守不住自己的國家，流亡在荒草野林之中，派遣臣下前來告急求救說：‘吳國人的貪心是無法滿足的，要是吳國成為您的鄰國，那就會對您的邊界造成危害。
趁吳國人還沒有把楚國平定，您還是去奪取一部分楚國的土地吧。
如果楚國就此滅亡了，另一部分就是君王的土地了。
如果憑借君王的威靈來安撫楚國，楚國將世世代代事奉君王。
’”秦哀公派人婉言謝絕說：“我聽說了你們的請求。
您暫且住進客館休息，我們考慮好了再告訴您。
”申包胥回答說：“我們國君還流亡在荒草野林之中，沒有得到安身之所，臣下哪里敢就這樣去客館休息呢
”申包胥站起來，靠著院墻痛哭，哭聲日夜不停，連續(xù)七天沒有喝一口水。
秦哀公為申包胥作了《無衣》這首詩。
申包胥連著叩了九個頭，然后才坐下。
于是秦國出兵了。
56.臣聞地廣者粟多 我聽說土地廣糧食就充足，國家大人口就多，軍隊強盛兵士就勇猛。
因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細小的水流，所以能成就它的深遠；君王不拒絕臣民，所以能顯示他的德行。
因此，地域不分東西南北，百姓不論異國本邦，一年四季富裕美好，天地鬼神也來降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。
現(xiàn)在竟然拋棄百姓來資助敵國，拒絕賓客使之成就其他諸侯的霸業(yè)，使天下的賢士退避而不敢往西來，停住腳步不敢入秦，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。
57.懸賞納諫 越王勾踐退守到會稽山，于是向全軍發(fā)布號令說：“不論是我的父輩兄弟或我國君的同姓的人，只要能夠幫助我出謀獻計擊退吳國的人，我就和他共同管理越國的政事。
”大夫文種進諫說：“我聽說，商人在夏天就要儲備皮貨，冬天就要儲備細葛布，旱時就要準備好船只，澇時就準備好車輛，用來等待缺乏時使用。
一個國家即使沒有四鄰各國進犯的憂慮，但是有謀略的大臣和勇敢的將士不能不培養(yǎng)，以備選擇錄用。
這就像蓑衣斗笠這種雨具，天一下雨，人們一定要用它。
現(xiàn)在您大王退守到了會稽山，然后才尋求有謀略的大臣，只怕太晚了吧
”勾踐回答說：“只要能聽到大夫您的這番話，怎么會太遲呢
”說罷，就握著大夫文種的手和他一起商量滅吳之事。
58.扁鵲治病 魯國的公扈和趙國的齊嬰兩人有病，一起去找名醫(yī)扁鵲，求他給他們治療。
扁鵲就給他們治療。
兩個人的病痊愈了以后，扁鵲對公扈和齊嬰說“你們先前的病從外侵入內(nèi)臟，本來藥物和針石就可以治愈的。
你們現(xiàn)在有與生俱來的病，它和身體一起長；現(xiàn)在我給你們治療，怎么樣呢
”兩個人說：“希望先聽聽我們的病癥。
”扁鵲對公扈說：“你的心志剛強而性格柔弱，計謀雖多，卻缺乏決斷；齊嬰心志柔弱而性格堅強，缺乏計謀且又過于專斷。
如果對換你們的心，你們都能好了。
”扁鵲就給他們兩個喝了毒酒，讓他們昏迷了三天，接著剖開他們的胸膛，取出他們的心臟，再給他們對換了過來，并喂給他們奇藥，兩人就醒了，和從前一樣健康，于是二人告別扁鵲回去了。
于是公扈回到了齊嬰的家，并擁有他的妻子兒女，妻子兒女卻不認識他。
齊嬰也回到了公扈的家，占有他的妻子兒女，妻子兒女也不認識他。
兩家人因此打起了官司，求扁鵲來分辨緣由。
扁鵲說明了此事發(fā)生的原因，官司才解決。
59.狄梁公與婁師德 狄梁公與婁師德一同擔任相國。
狄仁杰排斥婁師德不止一天了，武則天問狄仁杰說：“朕重用你，你知道什么原因嗎
”狄仁杰回答說：“我因為文章出色和品行端正而做官，并不是無所作為而依靠別人。
”過了一會兒，武則天對他說：“我曾經(jīng)并不了解你，你做官，實際是婁師德的提拔之力啊。
”于是令侍從拿來文件箱，拿了十幾篇推薦狄仁杰的奏折給狄仁杰。
狄仁杰讀了之后，害怕得連忙認錯，武則天沒有指責他。
狄仁杰走出去后說：“我沒想到這是婁公在包容我
”而婁公從來沒有自夸的表現(xiàn)。
61. 竊槽 有位喜好佛學(xué)的客人，每次和人談?wù)摰览頃r，一定用他的佛學(xué)來壓倒對方，得意洋洋地自認為有十分獨到的見解。
郁離子對那名客人說：“以前，魯國人不會制酒，只有中山國的人善于釀造千日之酒。
魯國人向他們請教方法，但沒有獲得。
有個魯國人到中山國當官，管理魯國的酒店，他就偷取店家的酒糟回到魯國，用魯國的酒浸泡，然后對人說：‘這是中山國的酒。
’魯國人喝了，也都認為是中山國的酒。
一日，那酒店的主人來了，聽說有本國的酒，就找來喝，才一入口就忍不住吐了出來，笑道：‘這是用我家的酒糟泡出來的漕液啊
’現(xiàn)在您是用所學(xué)的佛理向我炫耀，可以；；但我想真佛會笑您不過是偷竊了他的糟粕罷了。
”62.賈生吊屈原 自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個賈誼，擔任長沙王的太傅。
路過湘水時，寫了文章來憑吊屈原。
賈生名叫賈誼，是洛陽人。
十八歲時，憑著能夠誦讀詩書、撰寫文章而在郡縣中聞名。
廷尉就說賈誼年紀小，很精通諸子百家的學(xué)問。
漢文帝就征召賈誼，讓他擔任博士之職。
賈誼死的時候年齡才三十三歲。
太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。
到長沙，看到屈原自沉的湖泊，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。
等到看了賈誼憑吊他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路
讀了《服烏賦》，把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫茫然失落什么了。
63.韓信忍辱 淮陰侯韓信是淮陰人。
當初他還是平民百姓時，生活貧窮又沒有善行，不能被推薦做官，他不會靠做生意維持生活，經(jīng)常向人乞討食物，所以很多人到討厭他。
韓信在城北釣魚，很多婦女都在河邊漂絲綿，有一個女人看韓信餓了，就給他些飯吃，那個女人竟然一連幾十天都在那里漂絲綿。
韓信非常高興，對那個女人說：“我將來一定重重地報答你
”那個女人生氣地說：“男子漢不能自食其力，我是同情你，那里期望你報答呢
”淮陰屠宰市場中有一個辱罵韓信的年輕屠夫，他說：“你雖然身材高大，喜歡佩戴刀劍，其實內(nèi)心是個膽怯的人
”大家都羞辱韓信說：“你確實不怕死，就刺死我；怕死，就從我胯下爬出來。
”當時韓信仔細地看了很久，俯在地上爬過那人的胯下，然后趴在地上。
整個集市上的人都嘲笑韓信，認為他很膽怯。
64.臧僖伯①諫觀魚 隱公五年春季，魯隱公打算到棠邑去觀賞捕魚。
臧僖伯勸阻說：“凡是一種東西，不能夠用來演戲大事，它的材料不能夠用來做器用，那么，國君就不要理會它。
君主，是要把百姓納入‘軌’、‘物’的人。
所以他講大事來衡量法度，叫做‘軌’；選材料顯示器物的文采，叫做‘物’。
不合法儀，選用無關(guān)宗廟的材料，叫做亂政。
亂政的事屢次反復(fù)做，就是導(dǎo)致衰敗的原因。
所以春、夏、秋、冬四季的田獵，都在農(nóng)閑時候進行，并用來講習軍事。
每三年，就要軍事演習，進入國都就要整頓隊伍，回到宗廟要告祖先飲酒慶賀，清點軍器和戰(zhàn)利品。
昭彰軍列文采，分明軍營貴賤，辨清戰(zhàn)斗等級，排列少長順序，演習軍隊威儀。
鳥獸的肉，不裝進祭器里，獸的皮革、牙齒、骨角、鳥的毛羽，不能用來制作祭器，那么君主不射獵，古代法規(guī)是這樣的。
至于山林川澤的物產(chǎn)，把它們?nèi)碜鋈沼闷?，那是仆役們的事情，官吏掌管的事，不是君主所?yīng)當涉及的。
” 補充：（隱公說：“我將要視察邊境。
”于是他就前往棠地。
讓人陳設(shè)捕魚的器具在那觀賞。
僖伯說自身有病不跟隨去。
《春秋》上說：“魯隱公在棠邑陳設(shè)魚具。
”說他不合禮法，并說是在遠離國都的地方啊。
）65.陶侃留客 陶侃年少時就有大志，家境非常貧困，和母親湛氏住在一起。
同郡人范逵一向很有名望，被舉薦為孝廉，有一次到陶侃家投宿。
當時，冰雪滿地已經(jīng)好幾天，陶侃家已一無所有，可范逵所帶的馬匹仆從很多。
陶侃的母親湛氏對陶侃說：“你只管出去把客人留下，我自己來想辦法。
”湛氏頭發(fā)很長，一直拖到地上。
她把自己的頭發(fā)剪下來做成兩條假發(fā)，賣了剪下的頭發(fā)換回幾斛米。
又把每根柱子都砍下一半來做柴燒，把草墊子都剁碎了做草料喂馬。
等到太陽落山，終于擺上了精美的飲食，就連范逵的仆人們什么都不缺少。
范逵既贊賞陶侃的才智和口才，又對他的盛情款待深感慚愧。
第二天早晨范逵離開時，陶侃送了一程又一程，快要送出百里左右的路程了。
范逵說：“你已送這么遠了，你該回去了。
”陶侃還是不忍回身。
范逵說：“你可以回去了。
我到了京都洛陽，一定要為你美言一番。
”陶侃這才回去。
范逵到了洛陽，就在羊晫、顧榮等人面前稱贊陶侃，陶侃從而獲得了很好的名聲。
中國古今格言對聯(lián)選萃
1．古今來許多世家，無非積德；天地間第一人品，還是讀書。
——古往今來許多世家的名聲都是靠積累德行而成就的；人世間最高潔的品質(zhì)只有通過讀書才可獲取。
2．讀書即未成名，究竟人品高雅；修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。
——讀書即是不能成名，但畢竟可以使人品行高潔；修養(yǎng)德行但不希望獲取回報，自然夜里做夢安穩(wěn)，心態(tài)平和。
3．萬里澄澈，則一心愈精而愈謹；一心凝聚，則萬里愈通而愈流。
——對萬事之理明白透徹那么就能精心細致；心思越集中那么對事物之理越通曉暢達。
4．身在天地后，心在天地前；身在萬物中，心在萬物上。
——身體處在自然萬物之后，心卻在自然萬物之前；身體在自然萬物之中，心卻在自然萬物之上。
5．讀未見書，如得好友；見已讀書，如逢故人。
——讀未曾見過的書，就好像得到一個益友；看看已經(jīng)讀過的書就好像遇見老朋友。
6．何思何慮，居心當如止水；勿住勿忘，為學(xué)當如流水。
——思考些什么，憂慮些什么呢
心應(yīng)如靜水般平靜；不停留，不忘記，讀書應(yīng)當如流水般永不停息。
7．心不欲雜，雜則神蕩而不收；心不欲勞，勞則神疲而不入。
——心不要雜亂，用心雜亂就會神情恍惚無法收束；用心也不能勞累，心太勞累就會精神疲憊，無法記住所學(xué)，沒有收獲。
8．案上不可多書，心中不可少書。
——放在書桌上的書不能太多，心中的書卻不能少； 魚離水則鱗枯，心離書則神索。
——魚兒離開了水就會魚鱗枯干，心離開書就會精神無所寄托。
9．把意念沉潛得下，何理不可得；把志氣奮發(fā)得起，何事不可做。
——只要能讓心里安穩(wěn)下來，什么事理弄不明白；只要能立志奮發(fā)，什么事不可以做成功
10．讀書貴能疑，疑乃可以啟信；讀書貴有漸，漸乃克底有成。
——讀書貴在能提出疑問，有疑問才可以引導(dǎo)人對它的信任；讀書要循序漸進，這樣才能堅持到底有所成就。
11．看書求理，須令自家胸中點頭；與人談理，須令人家胸中點頭。
——讀書要懂得事理，必須讓自己感到滿意；和別人談?wù)摰览?，必須讓人家認可。
12．愛惜精神，留他日擔當宇宙；蹉跎歲月，問何時報答君親
——珍惜愛護自己的精神，留待日后擔當重任；虛度光陰，問何時才能報答君主親人之恩
13．果決人似忙，心中常有余閑；因循人似閑，心中常有余忙。
——處事果斷的你，看似忙忙碌碌，但其心中常有余暇；因循守舊的人看似清閑，但其心中常有許多思慮。
14．無欲之謂圣，寡欲之謂賢；多欲之謂凡，徇欲之謂狂。
——沒有欲念的人稱之謂圣人，清心寡欲的人叫做賢士；欲望很多的人稱為凡夫俗子，縱欲的人是狂人。
15．忿如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。
——憤怒的情緒如同火苗，不遏制住就會燒掉一切；欲望就像洪水一般，不阻止就會淹死萬物，成滔天大水。
16．處逆境心，須用開拓法；處順境心，要用收斂法。
——處于逆境時，應(yīng)開拓心境，磨勵志氣；處于順境時，應(yīng)用收斂法，避免放縱。
17．青天白日的節(jié)義，自暗室漏屋中培養(yǎng)；旋轉(zhuǎn)乾坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處得力。
——清白節(jié)操來自于昏暗破舊的陋室；扭轉(zhuǎn)乾坤的治世之才，從臨近深淵踏著薄冰之地得來。
（即逆境出英雄）。
18．名譽自屈辱中彰；德量自隱忍中大。
——名譽聲望自屈辱中揚顯，德行氣量從隱忍中壯大。
19．有才而性緩，定屬大才；有志而氣和，斯為大志。
——有才華而性情緩和的人必定是大才；有智慧而又能平心靜氣，這是大智慧者。
20．不讓古人，是謂有志；不讓今人，是謂無量。
——不向古人低頭，這叫有志氣；不謙讓同時代的人，這叫沒有度量。
21．盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。
——一味地向前走的人路途會越走越狹窄；常常向后看的人眼界寬廣。
22．花繁柳密處撥得開，方見手段；風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
——面對各種誘惑而能拒之而外，這才是聰明之舉；面對艱難坎坷而能站得穩(wěn)，這才是意志堅定。
23．能改過，則天地不怒；能安分，則鬼神無權(quán)。
——做錯了事只要能改過，那么天地也不會責怪；能安分守己地生活，那么鬼神也無權(quán)干涉。
24．要得富貴福澤，是天主張，由不得我；要做賢人君子，是我主張，由不得天。
——要得到富貴和福氣，這是由天定而不是由自己做主；要做圣賢君子，這是由自己定由不得天。
25．心志要苦，意趣要樂；氣度要宏，言動要謹。
——要有勞苦的心志，樂觀的意趣；宏大的氣度，謹慎的言行。
26．休諉罪于氣化，一切責之人事；休過望于世間，一切求之我身。
——不要把過錯推諉于自然造化，一切都怪罪于他人他事；不要過于期望世人外物，一切都應(yīng)求助于自己。
27．自責之外，無勝人之術(shù)；自強之外，無上人之術(shù)。
——除責怪自己之外，沒有能戰(zhàn)勝別人的方法；除了自強不息之外，沒有能超越別人的方法。
28．以恕己之心恕人則全交；以責人之心責己則寡過。
——以寬恕自己的心態(tài)寬恕別人。
那么就成全了交情；以責怪他人之心來責怪自己，就會少犯錯誤。
29．對失意人莫談得意事；處得意日莫忘失意時。
——對失意的人不要談?wù)摰靡獾氖?，處于得意的時候不要忘記失意的日子。
30．貧賤是苦境，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦。
——貧賤是苦難的環(huán)境，能很好地居于其境者就苦中有樂；富貴是快樂的境地，不能很好地對待富貴的人更會樂極生悲。
