南開(kāi)大學(xué) 校訓(xùn)
“允能，日新月異”是南開(kāi)學(xué)校的共同校訓(xùn)，是我國(guó)近代教嚴(yán)范孫、張伯苓在辦學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)凝練出來(lái)的。
在他們看來(lái)，辦新教育的宗旨是要培養(yǎng)人才，為社會(huì)謀進(jìn)步，為公眾謀福利。
1944年，張伯苓在總結(jié)南開(kāi)學(xué)校辦學(xué)40年歷程時(shí)說(shuō)：“苓追隨嚴(yán)范孫先生，倡導(dǎo)教育救國(guó)，創(chuàng)辦南開(kāi)學(xué)校。
其消極目的，在矯正民族五病(作者注：即愚、弱、貧、散、私五病)；其積極目的，為培養(yǎng)救國(guó)建國(guó)人才，以雪國(guó)恥，以圖自強(qiáng)。
”南開(kāi)“允公允能，日新月異”的校訓(xùn)，就是為實(shí)現(xiàn)此目的而制定的教育方針。
“允公允能”的句式，源自《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》中的“允文允武”。
“允”為文言語(yǔ)首助詞，是“既”、“又”的意思。
我們可將其解釋為“承諾”、“要求”。
“允公允能”就是既要有“愛(ài)國(guó)愛(ài)群之公德”，又要有“服務(wù)社會(huì)之能力”。
“允公允能”的“公”，從嚴(yán)、張二人的教育思想來(lái)看，其所指向的是國(guó)家、民眾和與之相聯(lián)系的事業(yè)，是針對(duì)“五病”中的“私”而言的。
所以“允公”可解釋為要求受教育者愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)事業(yè)，以大公之心在學(xué)習(xí)和工作中奉獻(xiàn)智慧才干。
在中國(guó)當(dāng)時(shí)各類學(xué)校的校訓(xùn)中，只有南開(kāi)校訓(xùn)提出了“能”的要求。
這也是張伯苓教育思想卓越超群、不同凡響之處。
所謂“允能”，就是要求受教育者學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)鍛煉救國(guó)自強(qiáng)的能力。
1914年4月，張伯苓在修身課上對(duì)學(xué)生說(shuō)：“教育一事，非獨(dú)使學(xué)生讀書(shū)習(xí)字而已，尤要造就完全人格，德智體不可偏廢。
”1916年1月，他又在修身課上指出：“辦學(xué)之目的，在學(xué)以致用，學(xué)以醫(yī)愚，學(xué)以救國(guó)、救世界。
”在1917年的學(xué)生畢業(yè)典禮上，他勉勵(lì)學(xué)生說(shuō)：“今日正值諸生立志之時(shí)，無(wú)論各具何長(zhǎng)，要皆能發(fā)揚(yáng)昌大，以備國(guó)家干城之選……望各立爾志，急圖自新。
”“學(xué)校正如一小試驗(yàn)場(chǎng)，場(chǎng)內(nèi)人皆有信心，具改造社會(huì)之能力，將來(lái)進(jìn)入社會(huì)改造國(guó)家，必有成效。
”可見(jiàn)，張伯苓主張培養(yǎng)出來(lái)的人才，不是獨(dú)善其身的白面書(shū)生，而是要有改造國(guó)家、改造社會(huì)、為民眾謀福利的能力的“干才”。
用今天的話說(shuō)，就是要求受教育者有全心全意為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
這一點(diǎn)，正是張伯苓在教育思想上的獨(dú)到之處。
至于“日新月異”，意思就更明顯清楚了，即要求受教育者有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。
1916年9月，張伯苓為學(xué)生作題為“打破保守，努力進(jìn)取，建設(shè)新中國(guó)”的演講，說(shuō)道：“吾校與他校較，各校中有進(jìn)取者焉，有保守者焉。
吾校進(jìn)取者也，即以各校各項(xiàng)競(jìng)爭(zhēng)而論：吾校所得結(jié)果如何，汝等之所共知也。
此即進(jìn)取之效力也。
推而至于國(guó)家亦何不莫然，故欲強(qiáng)中國(guó)，非打破保守、改持進(jìn)取不可也。
”他還指出：“進(jìn)取之說(shuō)自古有之，《易經(jīng)》曰：‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’，彼之所謂天行健者，乃指晝夜相承，春秋代繼，無(wú)時(shí)或已，長(zhǎng)此不怠而言也。
”很顯然，這就是提出“日新月異”的思想源頭。
用今天的話來(lái)解釋，就是受教育者的時(shí)代使命，應(yīng)當(dāng)是立足中國(guó)、服務(wù)中國(guó)，面向世界、面向未來(lái)，不斷進(jìn)取、不斷變革，自強(qiáng)不息、永攀高峰，奮力走在社會(huì)發(fā)展和時(shí)代潮流的前列。
依照“允公允能，日新月異”的校訓(xùn)及嚴(yán)、張二人的辦學(xué)思想與實(shí)踐，人們一般稱南開(kāi)的教育為“公能教育”，今天又稱“公能素質(zhì)教育”。
它雖然形成于上世紀(jì)二三十年代，但其蘊(yùn)含的教育思想?yún)s超越了時(shí)空，與我們今天黨的教育方針對(duì)受教育者的要求若合符契。
但我們也不要忘記，嚴(yán)、張二位教育先行者是舊中國(guó)、舊時(shí)代的人，他們的教育思想與實(shí)踐不可避免地帶有社會(huì)歷史的局限性，我們無(wú)法求全責(zé)備。
在新社會(huì)、新時(shí)代，我們對(duì)待“公能”校訓(xùn)，既要尊重歷史、反對(duì)虛無(wú)主義，又要在繼承的基礎(chǔ)上賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，在踐行中弘揚(yáng)南開(kāi)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。
2012年初，南開(kāi)大學(xué)制定了“素質(zhì)教育實(shí)施綱要(2011-2015)”，明確“公能”素質(zhì)教育的核心理念是“以德為先、能力為重、全面發(fā)展、勇于創(chuàng)新”，強(qiáng)調(diào)要以“公能”為主線，促進(jìn)德、智、體、美的相互融合、協(xié)調(diào)發(fā)展。
這就使“公能”校訓(xùn)落實(shí)到了教育改革的實(shí)踐層面，每一名南開(kāi)人都應(yīng)當(dāng)深入理解并自覺(jué)踐行。
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發(fā)展目標(biāo)：創(chuàng)建市縣一流學(xué)校、創(chuàng)新明德品牌學(xué)校。
建設(shè)目標(biāo)：“六個(gè)一流”（辦學(xué)理念一流、教學(xué)設(shè)備一流，校園環(huán)境一流，校風(fēng)學(xué)風(fēng)一流，教師素質(zhì)一流，教育教學(xué)質(zhì)量一流）。
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)明德創(chuàng)新的“五會(huì)”新人（學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)創(chuàng)新）發(fā)展策略：特色辦學(xué)，科研興校校訓(xùn)：明德、勵(lì)志、博學(xué)、篤行校風(fēng)：自主、和諧、活潑、進(jìn)取教風(fēng)：敬業(yè)、愛(ài)生、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新學(xué)風(fēng)：樂(lè)學(xué)、善思、勤奮、博采校訓(xùn)：明德、自立、勵(lì)志、篤學(xué)校訓(xùn)：有學(xué)校訓(xùn)導(dǎo)，誡勉之意，是學(xué)校追求的目標(biāo)和境界。
它應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校的特色，是一所學(xué)校辦學(xué)理念，辦學(xué)目標(biāo)的凝煉和概括。
根據(jù)我校的辦學(xué)理念、辦學(xué)宗旨以及辦學(xué)方向，借鑒兄弟學(xué)校的提法，歸納為“明德、勵(lì)志、博學(xué)、篤行”。
明德：明白做人的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，方方正正做人，規(guī)規(guī)矩矩做事。
教師要明德，就是要有高尚“師德”，“德高為師”。
這就要求教師首先要愛(ài)崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育，只有愛(ài)崗敬業(yè)，我們才能積極正確地面對(duì)自身的責(zé)任和義務(wù)，才能正確看待學(xué)校分配的工作。
也只有付出艱辛的勞動(dòng)，才能苦中有樂(lè)，樂(lè)在其中。
其次要熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人。
“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。
”教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種無(wú)私的、神圣的愛(ài)。
學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”
