有沒有關(guān)于兒童繪畫的名言
師造化，中得心源’，(唐代著名畫家)張?jiān)?古人有：讀書不多，畫則不能進(jìn)于雅；觀理不清，則畫不能規(guī)于正。
郭熙《林泉高致》真山水之川谷，遠(yuǎn)望以取其勢(shì)，近看以取其質(zhì)。
宏觀取大勢(shì)，微觀取實(shí)質(zhì) 石濤說：天地以生氣成之，畫以筆墨取之 “用一根線條去散步”。
這是德國(guó)偉大的芝術(shù)家保羅·克萊 米開朗基羅曾說過：“藝術(shù)家用腦，而不是用手去畫。
” 柯羅曾經(jīng)說“我從來(lái)不急于畫細(xì)節(jié)，我首先注意一幅畫的大體和特征.....” 畫素描是從我們看不見的東西開始，而以看見的東西結(jié)束…… 羅馬尼亞著名畫家博巴 “許多藝術(shù)家的失敗，僅僅是他們只接受一種畫法，而指責(zé)其他所有的畫法。
必須研究一切畫法，而且要不偏不倚地研究；只有這樣才能保持自己的獨(dú)特性，因?yàn)槟銓⒉粫?huì)跟著某一個(gè)藝術(shù)家跑。
應(yīng)該做一切人的學(xué)生，而同時(shí)才能不是任何人的學(xué)生，應(yīng)該把一切學(xué)到的功課，化為自己的財(cái)產(chǎn)。
”《德拉克洛瓦論美術(shù)和藝術(shù)家》 張彥遠(yuǎn)的“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆 王原祁說：“神與心會(huì)，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無(wú)求工求意之意，而工處奇處蜚然與筆墨之外。
” 著名畫家關(guān)山月的座右銘是： “著筆不宜一味熟，稱心還常三分生。
徐悲鴻的座右銘是： 人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
—— 鄭板橋 (清代書畫家、文學(xué)家) 好讀書，不好讀書; 好讀書，不好讀書. —— 徐謂 (明代人) 學(xué)我者生，似我者死。
---齊白石 笨拙的藝術(shù)家永遠(yuǎn)載別人的眼鏡. ---羅丹 藝術(shù)家對(duì)于自然有著雙重關(guān)系:他既是自然的主宰,又是自然的奴隸. ---歌德 藝術(shù)是一種使我們達(dá)到真實(shí)的假想. ---畢加索 科學(xué)家不創(chuàng)造任何東西，而是揭示自然界中現(xiàn)成的隱藏著的真實(shí)，藝術(shù)家創(chuàng)造真實(shí)的類似物。
---岡察洛夫 在真正的藝術(shù)領(lǐng)域里,沒有預(yù)備學(xué)校,但是有一個(gè)最好的預(yù)備方法,就是對(duì)藝術(shù)大家的作品抱一種最虛心的學(xué)徒的興趣.這樣碾顏料的人常常會(huì)成為優(yōu)秀的畫家. ---歌德 我們所經(jīng)歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術(shù)和科學(xué)的源泉。
---愛因斯坦 藝術(shù)是人類的天性。
---伯克 畫家在畫室的門上應(yīng)該大書:“室內(nèi)有一雙眼睛,為不幸的人灑同情之淚.” ---賀拉斯
一篇作文題目是《風(fēng)雨彩虹》700字，要求與家庭有關(guān)
“不經(jīng)風(fēng)雨，何見彩虹；沒有努力，何來(lái)成功。
”每看到彩虹時(shí)，我都會(huì)想起這句格言。
是啊，彩虹也不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就能出現(xiàn)的。
成功之路必定有坎坷，彩虹不就是成功最好的見證嗎
幽靜的小路上，因有陽(yáng)光的撫摸而變得更加溫暖。
我慢慢地走著，欣賞著路邊艷麗的花朵，聽著優(yōu)美的音樂。
來(lái)到車站，坐上車，向著我的夢(mèng)想出發(fā)。
那是一間小車間，可是卻讓我找到了走向夢(mèng)想的大路。
車間的墻壁上掛滿了一幅幅畫。
雖說地方有點(diǎn)簡(jiǎn)陋，但是大家都很努力。
可我一開始對(duì)這里的印象卻不怎么好——第一次來(lái)都這里時(shí)，一切都是陌生的。
顫顫抖抖得被媽媽拉了進(jìn)去。
一進(jìn)去，拿起一張畫就低著頭猛畫，畫完了也不找老師，直到老師發(fā)現(xiàn)后才雙手供給老師看。
待到我臉上的紅色漸漸消去，一個(gè)身穿這一條漂亮的粉色連衣裙，帶著一副圓圓的眼鏡，頭發(fā)蓬蓬松松的，扎著一個(gè)小馬尾辮，手中拿著一支畫水粉的筆的小女孩走到我的身邊。
她看看我畫的畫，嘲笑得說：“切，才畫兒童畫，還不會(huì)涂色吧
”媽媽正想向她解釋，可她卻高傲的大搖大擺地走了，和在場(chǎng)人討論起我的“佳作”，邊說邊笑，時(shí)不時(shí)還看我一眼。
我將頭埋得更低了，低得幾乎貼到桌子，緊咬著嘴唇。
手中的筆在不停的舞動(dòng)，仿佛永遠(yuǎn)也停不下來(lái)，好像一停下來(lái)就會(huì)帶來(lái)巨大的傷痛。
晚上，我趴在床上，悄悄地抹眼淚。
就此，我下定了決心，一定要好好學(xué)習(xí)，不再讓同學(xué)們嘲笑我。
從此，我一回家就撲向我的學(xué)習(xí)桌。
拿出畫紙，畫了又畫，改了又改。
最終，憑著我的努力，在辦理樹立起了威信。
“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹。
”只有努力才能成功，只有奮斗才能成功。
我這次真正的體會(huì)到了從中的深意。
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保溫杯上最勵(lì)志刻字
同學(xué)們，聽說過曹文軒叔叔嗎
曹文軒叔叔是大部分孩子們最喜歡的兒童作家，他的一系列純美小說深受我們小讀者喜愛。
你瞧，這段時(shí)間我就在細(xì)細(xì)地品讀他寫的一本好書——《草房子》。
今天我就和大家走進(jìn)曹文軒叔叔為我們搭建的這座充滿著古樸、溫馨、浪漫與清新氣息的草房子。
現(xiàn)在我先給大家介紹一下這座充滿詩(shī)情畫意的草房子
在這些草房子的前后或在這些草房子之間，總有一些安排，或一叢兩叢竹子，或三株兩株薔薇，或干脆就是一小片夾雜著小花的草叢。
這些安排，沒有一絲刻意的痕跡，仿佛是這個(gè)校園里原本就有的，原來(lái)就是這個(gè)樣子。
油麻地小學(xué)的草房子里，冬天是溫暖的，夏天卻又是涼爽的。
這一幢幢房子，在鄉(xiāng)野純凈的天空下，透出一派古樸來(lái)。
而當(dāng)太陽(yáng)凌空而照時(shí)，那房頂上金澤閃閃，又顯出一派華貴來(lái)。
這如詩(shī)如畫的草房子可是油麻地一道亮麗的風(fēng)景呢
讓我們把這份美收藏在心中吧
在這座美麗的草房子里，生活著一批像我們這樣可愛的同齡人。
大家都認(rèn)真聽聽看你最喜歡他們中的哪一位呢
先給大家介紹一下桑桑：桑桑的調(diào)皮搗蛋、異想天開在油麻地可是出了名的， 特別是“他在夏天里想到城里賣冰棍的人總將冰棍包在棉套里，就突發(fā)奇想地在大熱天里穿上棉衣棉褲……”這太有趣了，我每一次讀到它都會(huì)忍不住笑出聲來(lái)。
我想，這個(gè)桑桑真是夠絕
這么異想天開的事情也恐怕只有他才能做得出來(lái)了，的確是一個(gè)調(diào)皮搗蛋鬼
桑桑很調(diào)皮又貪玩，可是他卻贏得了油麻地人的喜愛，因?yàn)樗屏?、熱心、有愛心、仗義、堅(jiān)強(qiáng)…… n 書中還有一個(gè)人那就是杜小康，看過這本書的很多同學(xué)都喜歡杜小康，但是我覺得好像用“喜歡”一詞來(lái)表述對(duì)杜小康的情感還不夠，他讓我欽佩
當(dāng)看完書中《紅門二》這個(gè)章節(jié)，尤其看到“杜小康他為了給父親治病，在學(xué)校門口擺攤”，這句話時(shí)，我被深深地感動(dòng)了。
書中還有一個(gè)人他叫禿鶴，他最被大家瞧不起，書中有一段話把禿鶴的外貌描寫得特別傳神，“一個(gè)十一、二歲的少年頂著這么一顆打了蠟一般亮的光頭確實(shí)也太讓大家接受不了……”是的，盡管一開始禿鶴在這個(gè)集體里面沒有得到任何的溫暖，很多人都在嘲笑他，把他當(dāng)作一個(gè)玩偶，但是在這種情況下，他還能用自己的一份特長(zhǎng)，為油麻地小學(xué)爭(zhēng)得了榮譽(yù)
最后，讓大家都接受了他。
我覺得他就是一個(gè)戰(zhàn)勝自我的勇者，就是一個(gè)最英俊的少年。
《草房子》這本書文字如詩(shī)，讀后不禁使人潸然淚下，作者雖不是詩(shī)人，卻憑著他對(duì)兒童深入生命的同情和愛創(chuàng)造了小說的詩(shī)的世界。
《草房子》是一個(gè)美好的所在，她讓我們想起浪漫、溫馨、遙遠(yuǎn)，想起美麗的童話。
謝謝曹文軒叔叔，讓我從書中認(rèn)識(shí)了這樣一群活潑可愛、從堅(jiān)強(qiáng)中一步一步走過來(lái)的同學(xué)。
“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹
挫折往往就是我們?nèi)松?dāng)中最珍貴的財(cái)富
”看完后我將這名話寫在我制作的書簽上，讓它成為我今后人生道路上座右銘，激勵(lì)自己成長(zhǎng)
望采納，謝謝~
有關(guān)藝術(shù)的座右銘 30字左右
博愛 一、博愛B àI根據(jù)著名語(yǔ)言大師湘編著的《現(xiàn)代漢典》上的解釋博愛，是對(duì)全的廣泛的愛
博愛是一種特殊的愛，因?yàn)閻鄣膶?duì)象是全人類，所以程度上絕對(duì)不會(huì)是象“愛情”的“愛”一樣
博愛是要人與人之間有一種互相關(guān)心、互相幫助，那么最基本的條件是“人人平等”、“有一顆熱忱的心”但是，博愛的“愛”是有程度限制的，因?yàn)檫@種愛因?yàn)榉秶膹V泛，所以只能是一種“泛泛的愛”最簡(jiǎn)單的對(duì)博愛的定義就是“對(duì)其他人有一種熱忱的心，去幫助所有需要關(guān)心的人”。
博愛，既是無(wú)私的，又是廣大的。
既能把這種愛給予親人，給予朋友，也能把這愛給予不認(rèn)識(shí)的人。
甚至是在平時(shí)反目的敵人遇難的時(shí)候也能伸出援助之手
愛是能讓人心胸廣大的，既然心中有了愛，再暴躁的人也會(huì)在愛的感召下變得柔情似水。
百煉精鋼都能化為繞指柔，可見愛的力量是多么偉大。
然，這種愛并不是濫施濫愛。
博愛乃為仁者之愛
有人說博愛是舶來(lái)品，是西方資產(chǎn)階級(jí)的東西。
其實(shí)在中國(guó)春秋時(shí)代儒家就有“仁者愛人”的論述；唐代的韓愈有“博愛之謂仁”的說法。
我們現(xiàn)在使用這個(gè)概念一定要既有繼承學(xué)習(xí)又有發(fā)展創(chuàng)新，使其賦予時(shí)代精神。
博愛是以愛人為基礎(chǔ)，包括愛集體、愛祖國(guó)、愛人民、愛生命、愛人類的生存環(huán)境、愛大自然、愛人類的勞動(dòng)創(chuàng)造、愛文明進(jìn)步、愛一切真善美的事物。
從人類的發(fā)展來(lái)看，提出和明確博愛的思想，是人類成熟的表現(xiàn)，是人類智慧的結(jié)晶，是人類可持續(xù)發(fā)展的基石。
因此，理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊蔀榻逃模貏e是基礎(chǔ)教育的指導(dǎo)思想。
博愛是要人有博大的心懷，要能容得下大千世界，尤其面對(duì)成長(zhǎng)中的兒童少年，要熱愛每一位學(xué)生。
大量歷史與現(xiàn)實(shí)充分證明，只要有適宜的成長(zhǎng)環(huán)境，每位兒童少年都能健康發(fā)展成為人才。
博愛是人與人交流，共存的保障，是世界和平、發(fā)展的中心議題。
因此，它應(yīng)是公理，是共同的信念，不只是解決“何以為生”，而是解決“為何而生”的人生觀世界觀的問題。
愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義是《憲法》對(duì)公民的要求，是公德，是每個(gè)公民都應(yīng)自覺做到的。
而博愛是其原動(dòng)力，它可以讓每個(gè)人對(duì)遵守公德有積極的態(tài)度，飽滿的熱情。
因?yàn)椴凼侨松畹恼軐W(xué)、崇高的信念，是人的思想、言論、工作、活動(dòng)的指南，可以把“五愛”由有意識(shí)的行為變成無(wú)意識(shí)的習(xí)慣。
如果“慎獨(dú)”是對(duì)人自律自省的重要標(biāo)志，那么博愛是在很多情況下不需要克制自己的自由，這是一種持久的真情、理性和道德的力量。
博愛要求每個(gè)人都能明確自己的責(zé)任，主動(dòng)自覺地投入這場(chǎng)非常的斗爭(zhēng)———去年的“非典”時(shí)期完全顯示了博愛的深刻內(nèi)涵和無(wú)比的力量。
愛是一種尊重，黨的十六大報(bào)告中鄭重提出：“必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”。
在教育教學(xué)中，師生要互相尊重，首先要求教師和教育管理人員要尊重受教育者。
尊重可以引發(fā)人的自尊、自重和自省。
這是教育的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既是自動(dòng)性和自覺性的源頭，也是教育的重要目標(biāo)，讓受教育者能自覺、自修、自治。
進(jìn)而形成大學(xué)習(xí)觀：終身學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、多維學(xué)習(xí)、協(xié)同學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)。
實(shí)現(xiàn)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路、經(jīng)萬(wàn)般事”的學(xué)習(xí)理念。
博愛是一種寬容，不少人都把“嚴(yán)以律已，寬以待人”作為座右銘，因?yàn)槿朔鞘ベt孰能無(wú)過，即使是圣賢也應(yīng)“一分為二”。
所以要容納和善待所有的學(xué)生，接受每一位成長(zhǎng)和發(fā)展中的兒童少年。
要善于體諒、理解有過錯(cuò)或不良行為的學(xué)生。
所以出現(xiàn)過錯(cuò)，問題原因不全在學(xué)生自身，常常是成長(zhǎng)環(huán)境使然，可以通過環(huán)境的改變和認(rèn)識(shí)的改變逐漸得到解決。
要特別關(guān)注弱勢(shì)群體子女的教育，讓貧困家庭、流動(dòng)人口、不完整家庭的子女能平等地受到良好教育，有平等的競(jìng)爭(zhēng)起跑線，這是全面推進(jìn)小康社會(huì)的必要條件，這一要求應(yīng)該貫穿教育教學(xué)的全過程。
人們常常利用科學(xué)地評(píng)價(jià)發(fā)揮對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用，這就需要在關(guān)愛的前提下對(duì)評(píng)估對(duì)象有全面細(xì)致的了解。
能發(fā)現(xiàn)他們的品德、智慧上面的閃耀點(diǎn)，看到其積極的態(tài)度，挖掘其潛力，給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，找準(zhǔn)時(shí)間、場(chǎng)合，讓評(píng)估起到正效應(yīng)，并可以長(zhǎng)期起作用。
出于對(duì)學(xué)生愛心和責(zé)任心，要少用橫比，多用縱比，激勵(lì)要常用，但同時(shí)要慎用。
博愛是實(shí)際行動(dòng)，是教育者的模范行為，通過教師的眼神、表情、語(yǔ)言、聲調(diào)、動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)，課上、課下、校內(nèi)、校外概莫能外，這些發(fā)自內(nèi)心的虔誠(chéng)尊重和珍愛，不是表演，不是敷衍，是真情的自然流露。
靠教師和教育工作者堅(jiān)守的博愛氛圍，造就有博愛精神的新一代。
博愛是一種價(jià)值觀，基礎(chǔ)教育階段中要著眼學(xué)生的發(fā)展，遠(yuǎn)離“篩選”和“甄別”，人的潛能只有在和諧的環(huán)境中釋放發(fā)展，創(chuàng)設(shè)適合每一位兒童少年健康成長(zhǎng)的環(huán)境，讓他們能互相交流、砥礪，能各展所長(zhǎng)，讓學(xué)生理解“天生我材必有用”樹立信心和理想，這里沒有岐視沒有壓抑感。
競(jìng)爭(zhēng)是促上進(jìn)的手段，不是所謂的“生存競(jìng)爭(zhēng)，適者生存”。
博愛是耐力和毅力，兒童少年成長(zhǎng)是個(gè)過程，是量的積累也可能出現(xiàn)反復(fù)，因此要持之以恒，堅(jiān)韌不拔。
博愛是奉獻(xiàn)，要戰(zhàn)勝自私，小集團(tuán)主義，也要超越人類中心主義，把道德范圍向自然界擴(kuò)展，不向環(huán)境透支，不向后代舉債，立足現(xiàn)在，面向未來(lái)，這是教育的內(nèi)容，也是教育的目標(biāo)。
總之，博愛是一種崇高的愛。
二、世界名畫《博愛》意大利薩托安德烈?德爾?薩托(1486-1530或1531)，是文藝復(fù)興盛期佛羅倫薩畫派的最后一位代表。
他原名達(dá)堯羅，因?yàn)槌錾谝粋€(gè)有名的裁縫師的家庭，就被稱為“薩托”(意即裁逢)。
他早年被父親送到一個(gè)金銀首飾工藝師那里去學(xué)藝，可是因?yàn)樗麗酆美L畫，就又轉(zhuǎn)入柯西莫(1462-1521)畫室學(xué)畫。
柯西莫是當(dāng)時(shí)的著名畫家，培養(yǎng)出影響薩托極大的僧侶畫家巴托洛米奧。
薩托在柯西莫那里，深受這位師兄的影響，同時(shí)又深深崇拜達(dá)?芬奇和米開朗琪羅。
因此他的作品可以說是繼承了達(dá)?芬奇等人的事業(yè)，具有獨(dú)特的端莊典雅的古典風(fēng)格。
1517年，他的創(chuàng)作進(jìn)入成熟期，這一時(shí)期最著名的作品是《阿庇埃圣世》。
1518年春，他應(yīng)法王朗西斯一世的邀請(qǐng)，到法國(guó)宮廷作畫。
在那里，除了創(chuàng)作了大量的肖像畫之外，創(chuàng)作了這幅題為《博愛》的代表作。
1520年，他又回到故鄉(xiāng)，進(jìn)入藝術(shù)的高峰期，其中最著名的為《圣世升天》(1530年，為庇蒂宮而作)和《最后的晚餐》。
前一幅畫以其用色水平的高超和明暗處理上的深度顯示了意大利古典畫法的深厚功底和獨(dú)特魅力。
后一幅畫由于構(gòu)圖的卓越，色調(diào)的微妙和明暗對(duì)比所達(dá)到的十分新穎的效果，而被評(píng)論家認(rèn)為幾乎可以與達(dá)?芬奇的《最后的晚餐》媲美。
薩托的這幅《博愛》，又譯作《慈祥》。
它刻劃的是母親與三個(gè)孩子，從題材來(lái)說，是人間的最普通的生活場(chǎng)景。
母親懷里抱著兩個(gè)孩子，一個(gè)在吮奶，一個(gè)正想去吃奶，另一個(gè)在膝下，彎著雙臂回過頭來(lái)天真地看著媽媽。
整個(gè)構(gòu)圖呈三角形，完全是傳統(tǒng)的古典風(fēng)格，顯得穩(wěn)定而莊重。
但孩子的姿態(tài)各異，衣褶流動(dòng)，非常柔美。
但是這幅人間圖景中的母親和孩子又被人們聯(lián)想到圣母和天使。
雖說母親沒有圣母那么莊重和圣潔，但是因?yàn)樽岳碃栆詠?lái)的圣母都是充滿著人間味的，而這幅《博愛》由于它的古典風(fēng)格，使人容易感到在世俗畫之中而含有的宗教情調(diào)。
不過，《博愛》的成功，不是因?yàn)樗墓诺滹L(fēng)味，不是它的酷似達(dá)?芬奇和拉斐爾筆下的形象，而是在于它的溫柔調(diào)和的色彩。
從左邊投過來(lái)的光，使母親和孩子的正側(cè)面受到光照，畫家以琢磨入微的色度來(lái)表現(xiàn)人物形象的明暗轉(zhuǎn)換，尤其在幼兒的肉體和母親的衣褶上，深刻地表現(xiàn)了薩托的嫻熟技巧，這是畫家繼承了意大利古典畫風(fēng)的杰出的范例。
