為什么叫座右銘 而不是座左銘呢
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里有兩種解釋： ?。?）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字； ?。?）警惕自己的文字。
“座右銘”一說(shuō)，起于東漢人崔瑗。
《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”座右銘由來(lái)于此。
大意是：崔瑗的哥哥被人殺了，崔瑗為兄復(fù)仇，殺死了那個(gè)殺人者，然后亡命出逃，但還是被抓了起來(lái)，后來(lái)遇到大赦，他才被放出來(lái)。
他根據(jù)自己坎坷的經(jīng)歷作了總結(jié)，寫(xiě)了一段自誡的文字，經(jīng)常放置在座位的右面，所以就把它稱為“座右銘”而不是“座左銘”。
后人常以一些名言警句作為座右銘，往往短小精煉，有的還對(duì)仗工整，讀起來(lái)瑯瑯上口。
比如清人閆若璩集古語(yǔ)而成座右銘：“一物不知，以為深恥；遭人而問(wèn)，少有寧日。
”表達(dá)了他勤學(xué)不倦的精神。
著名的清代名臣林則徐將“制怒”二字作為座右銘，以誡勉自己不要發(fā)火。
《聊齋》的作者蒲松齡在自己壓書(shū)的銅條上刻了座右銘：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
”以此激勵(lì)自己，不達(dá)目的決不罷休，使他寫(xiě)出了曠世杰作《聊齋》。
魯迅先生小時(shí)候曾經(jīng)遲到一次，他在自己的課桌上刻了一個(gè)“早”字，這可說(shuō)是最短最精煉的座右銘。
周恩來(lái)在青年時(shí)期撰寫(xiě)過(guò)這樣的座右銘：“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)。
”表達(dá)了他年輕時(shí)代就有抱負(fù)有過(guò)人的見(jiàn)識(shí)。
徐特立有一副對(duì)聯(lián)，也是他的座右銘：“有關(guān)國(guó)家書(shū)常讀，無(wú)益身心事莫為。
” 還有一些前人的詩(shī)文警句被后人作為座右銘看待，如李商隱的“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。
如《儒林外史》中的句子：“讀書(shū)好，耕田好，學(xué)好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難。
”如《紅樓夢(mèng)》中的句子：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。
” 當(dāng)然，座右銘只是起一種提醒作用，真正起作用的還是自己的頭腦和心志。
最好的座右銘不必寫(xiě)出來(lái)的。
座右銘和座左銘有什么區(qū)別
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里有兩種解釋： （1）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
第一層含義的銘，如唐代大文豪的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師的《三槐堂銘》以及的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國(guó)古代的散文增添了魅力，更以其樸實(shí)的語(yǔ)言、深沉的情感，感動(dòng)無(wú)數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說(shuō)的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長(zhǎng)有短，大都是起著勵(lì)志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時(shí)宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見(jiàn)諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時(shí)，齊人為死去的修了一座廟。
里面擺放一個(gè)裝酒的器皿，叫欹器。
一次，與學(xué)生拜廟時(shí)，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時(shí)候，就直立起來(lái)；欹器裝滿，還會(huì)傾斜。
所以，過(guò)去總是把欹器放在他座位右邊，用來(lái)警示自己不可驕傲自滿。
”——從的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
歷史的長(zhǎng)河流到了今天，“座右銘”由最初的欹器、之后的金屬鏤刻……到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊(yùn)涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
崔瑗《座右銘》問(wèn)題
1.行之茍有恒 茍：如果。
全句意為：如果持久地實(shí)行它2.無(wú)使名過(guò)實(shí) 名：名聲。
全句意為：不要使自己的名聲超過(guò)實(shí)際全文譯不要津津樂(lè)道于人家的短處，不要夸耀自己的長(zhǎng)處。
施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬(wàn)不要忘記。
世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛(ài)作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。
審度自己的心是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害
不要使自己的名聲超過(guò)實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無(wú)光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。
老子曾經(jīng)告誡過(guò)：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強(qiáng)和死亡接近。
庸鄙的人有剛強(qiáng)之志，時(shí)間久遠(yuǎn)，他的禍更重。
君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地實(shí)行它，久而久之，自會(huì)芳香四溢。
《座右銘》文言文的問(wèn)題
原文譯文一無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。
(不要揭別人的短。
不要說(shuō)自己的長(zhǎng)。
) 施人慎勿念，受施慎勿忘。
(幫過(guò)別人要忘記，人有恩惠不能忘。
) 俗譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
(世俗榮譽(yù)不足羨，處世以仁為紀(jì)綱。
) 隱身而後動(dòng)，謗議庸何傷。
(甘于幕後做好事，誹謗非議有何妨。
) 無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。
(千萬(wàn)不要?jiǎng)?wù)虛名，不顯聰明人自彰。
) 柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
(柔弱最有生命力，老子主張柔克剛。
) 在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。
(人處污黑身不染，身處逆境心有光。
) 硜硜鄙夫介，悠悠故難量。
(淺陋固執(zhí)乃小人，君子悠悠有雅量。
) 慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
(言談謹(jǐn)慎食有節(jié)，知足常樂(lè)免禍殃。
) 行之茍有恒，久久自芬芳。
(持之以恒去實(shí)踐，日久天長(zhǎng)品德芳。
) 譯文二: 不要議論別人的短處，也不要夸說(shuō)自己的優(yōu)點(diǎn)。
施恩惠給別人，千萬(wàn)不要記在心裏；接受別人的恩惠，千萬(wàn)不可忘記。
世俗的虛名，不值得羨慕；只有「仁」才是做人的根本法則。
做任何事情前，心裏覺(jué)得安適，覺(jué)得不慚愧，然後才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎
不要讓虛名超過(guò)事實(shí)，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是圣人所稱道的。
處在污濁的環(huán)境中，貴在不被污濁所染。
有才德的人，光芒內(nèi)斂，只求內(nèi)在充實(shí)，不求表面的虛榮。
柔弱的人因?yàn)榫哂许g性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類。
老子認(rèn)為剛強(qiáng)容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強(qiáng)為戒。
見(jiàn)識(shí)淺薄的人，老想表現(xiàn)出剛強(qiáng)的樣子。
唯有閑靜不與人爭(zhēng)，他的成功才會(huì)不可限量。
說(shuō)話要謹(jǐn)慎，飲食要節(jié)制。
一個(gè)人知道滿足而不貪求無(wú)饜，就可以制止或避免不吉利的事發(fā)生。
如果照著這個(gè)座右銘，持之以恒地去做，日子久了以後，才德自然會(huì)發(fā)出光輝來(lái)，有如花香的四播。
座右銘的同義詞
座右銘 [ zuò yòu míng ] 生詞本基本釋義 詳細(xì)釋義 [ zuò yòu míng ]1.置于座右用以自警之銘文。
2.泛指可作為格言以自勵(lì)的文辭。
