難得糊涂方能之至是什么意思
意該裝糊涂的時(shí)候糊涂，才能達(dá)到盡善盡美的境界。
得糊涂”是鄭板官之道與人生之路的自況，指人在該裝糊涂的時(shí)候難得糊涂。
“方能”意為：才能、才可以。
“之至”形容事物的盡善盡美。
“難得糊涂”的典故：鄭板橋一日遇到一位談吐高雅的老人，自稱“糊涂老人”。
鄭板橋與他交談甚歡，并明了一些道理，提筆寫下“難得糊涂”作為處世的誓言。
“之至”出自：宋 蘇軾《刑賞忠厚之至論》：“因其褒貶義，以制賞罰，亦忠厚之至也。
”釋義：根據(jù)它的褒貶原則來制定賞罰制度，這也是忠厚之至啊
擴(kuò)展資料：“難得糊涂”流傳至今，很多人都拿它來作為座右銘，而能以此為生存法則的人都是聰明人、明智人，也是智商情商同時(shí)都突出的聰明人。
聰明是個(gè)很值得玩味的詞，它既有“腦子好”、“反應(yīng)快”、“思維敏捷”的含義，相反，也隱含著“不穩(wěn)重”、“浮躁”、“愛表現(xiàn)”的意思。
智者須學(xué)會(huì)守愚。
所謂“守愚”，實(shí)際上是在自己聰明的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)自己更加超凡的智慧與美德。
真正的大智大勇者未必要大肆張揚(yáng)，而要看其真正做事的實(shí)力。
“難得糊涂”背后，隱含的是大智慧。
參考資料來源：百度百科-難得糊涂百度百科-之至
文心雕龍，十句名言
逍遙以針勞笑以藥倦。
南朝·梁·《文心雕龍·》。
針勞：診治勞累。
藥倦：醫(yī)倦。
這兩句大意是：通過安閑自在來消除勞累，通過談話說笑去醫(yī)治疲倦。
人的體力或精神的疲倦勞累，大多是由于連續(xù)勞作，大腦和肌肉高度緊張所致。
使身體自由自在，無拘無束，與人談天說地，神情愉快，這種積極休息，可以使大腦和肌肉松弛，精神趨于和緩，疲倦勞累也就會(huì)自然消除。
這兩句可用以指導(dǎo)人們消除疲勞。
綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。
文心雕龍名言語錄南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》。
綴文者：指作者。
觀文者：指讀者。
披文：閱讀、分析文章。
入情：進(jìn)入作品規(guī)定的情景中，指被打動(dòng)。
這兩句大意是作者只有當(dāng)感情奔騰涌動(dòng)時(shí)，才能文思如泉，運(yùn)用文字形成作品；讀者只有認(rèn)真閱讀、仔細(xì)分析作品，才能與作者產(chǎn)生共鳴，為作品的情所打動(dòng)。
這兩句話從作家、作品、讀者三方面論述了審美活動(dòng)的完整過程，并強(qiáng)調(diào)了真情實(shí)感對(duì)于作品的重要性。
可供引用論述或說明只有當(dāng)作家胸中感情澎湃，如骨鯁在喉，不吐不快時(shí)，才能寫出好作品，打動(dòng)讀者的心靈。
如果僅僅為文而文，矯情造飾，那么即使勉強(qiáng)成文，也不會(huì)具有感染力。
操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》。
操：掌握。
聲：指音樂。
器：指武器。
這兩句大意是：只有掌握了上千支曲子之后，方能通曉音樂；只有觀察過上千口寶劍之后，方能識(shí)別武器。
劉勰這段話的原意是：要想全面透徹地理解一部文學(xué)著作，首先必須閱讀大量作品。
《意林》引《新語》：“子云(揚(yáng)雄)曰；能讀千賦則善賦；君大(王君大)曰：能觀千劍則曉劍”，劉勰語蓋自此化出。
我們今天在文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)工作中，仍須提倡劉勰的這一唯物的觀點(diǎn)。
鑒賞文藝作品，既要善于識(shí)別香花與毒草，還要善于鑒定礫石與寶珠。
提倡“觀千劍而識(shí)器”，就是強(qiáng)調(diào)比較。
劉勰的這種強(qiáng)調(diào)親自實(shí)踐．積累大量的感性材料，通過充分比較來鑒別事物性質(zhì)的觀點(diǎn)，同佯也適用于其他領(lǐng)域。
改章難于造篇，易字艱于代句。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·附會(huì)》。
章：章節(jié)。
易：變換。
代：取代。
這兩句大意是：修改章節(jié)比童寫一篇文章更困難，更換一個(gè)字比取代一句話還艱苦。
修改文章，既要保持原作的內(nèi)容風(fēng)格，又要字斟句酌，精益求精，確實(shí)是十分艱苦時(shí)。
有時(shí)為了修改一個(gè)字、一句話，付出的勞動(dòng)地重寫一篇文章還多。
可引用用以反映修改文章的艱苦。
權(quán)衡損益，斟酌濃淡，芟繁剪穢，弛于負(fù)擔(dān)。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·絡(luò)裁》。
權(quán)衡：衡量。
摜益：減少增加。
斟酌：考慮。
芟(shān山)：腿除。
弛、：解除。
這幾句大意是：衡量文字哪里要增，哪量要減；考慮筆墨哪里該濃，哪里該淡，刪擊多余的字句，剪除蕪穢韻內(nèi)容，使文章減輕負(fù)擔(dān)，避免冗長(zhǎng)累敷。
～幾句告訴戎們：文章寫成后，要反復(fù)修改，去粗存精，刪繁就簡(jiǎn)，務(wù)使文字精練，中心突出，這是創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談，值得記取。
粗率的急就之作，是很難取得成功的。
善刪者字去而意留，善敷者辭殊而意顯。
文心雕龍好句摘抄南朝·梁·劉勰《文心雕龍·熔裁》。
敷：鋪陳，排列。
殊：不同。
這兩句大意是：善于刪削的人，文章中一些多余的字雖然去掉了，但意思仍保留下來；善于鋪陳的人，文章中所用的辭藻各不相同，而意思愈來愈明顯。
古人寫文章講究熔煉剪裁，即用盡可能少的文字，表達(dá)盡可能多的意思，同時(shí)，又講究鋪張揚(yáng)厲，即表情達(dá)意務(wù)求淋漓盡致。
因此好文章有時(shí)潑墨如云，有時(shí)惜墨如金．可見“刪”和“敷”是對(duì)立統(tǒng)一，相反相成的。
什么時(shí)候該簡(jiǎn)，什么時(shí)候該繁，要根據(jù)文章的內(nèi)容面定。
這兩句可供論述文章要認(rèn)真剪裁，力求繁簡(jiǎn)得當(dāng)時(shí)引用。
句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。
南朝·梁·劉《文心雕龍·熔裁》。
疏：粗蔬，指文意聯(lián)系不緊密，中間有多余的、無關(guān)宏旨的語。
這兩句大意是：文章中有可以刪削的句子，足見其粗琉；文章中沒有一個(gè)可以削減的字，才知道其精密。
古人云，“文不憚改”，而在修改時(shí)，要注意盡可能地去掉那些多余的或可有可無的字句，這樣，文章才會(huì)精練細(xì)密。
這幾句可供論述文章刪削的基車原則時(shí)引用。
意少一字則義闕，句長(zhǎng)一言則辭妨。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·書記》。
孵(quē缺)：欠缺。
這兩句大意是少一個(gè)字意義就不完整，多一句話辭采就受妨害。
文章寫得一字不能少，一句不能多，足見其簡(jiǎn)潔凝練。
煉字斟句如能達(dá)到述個(gè)水平，文章的語言文字就無可再改了。
儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·明詩》。
儷：對(duì)偶。
采：辭采。
百字：五言詩二十句，指全篇。
這幾句大意是：講究全篇的對(duì)偶辭采，爭(zhēng)取一句的奇特警策；在情景上一定盡力刻畫形貌，在用辭上一定盡力要求新穎。
《文心雕龍·明詩》是專題論詩的。
它分別論述了各代的詩，指出了各代詩的特點(diǎn)及其優(yōu)點(diǎn)、弱點(diǎn)，不乏精辟的見解。
～講的是南朝劉宋初期的詩風(fēng)特點(diǎn)：講究對(duì)偶，講究辭采，刻畫細(xì)致，用辭新穎．對(duì)東晉的詩風(fēng)既有繼承又有革新。
特別是“儷采”二句對(duì)講究駢儷辭采的詩風(fēng)作了典型的概括，因此常被人們征引。
物色盡而情有采。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
物色：景物。
本句大意是：景物描寫得十分詳盡而感情的抒發(fā)還含蓄有余。
我國(guó)古代抒情的詩文作品，歷來講究即景抒情，情景交融。
同時(shí)坯大都注意寫景時(shí)窮形盡相，務(wù)求充分，而抒情則含蓄蘊(yùn)藉，作到“含不盡之意見于言外”。
這句可供引用論述作品中情與景的關(guān)系，也可用以表現(xiàn)豐富而含蓄的辭采。
以少總多，情貌無遺。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
少：指語言簡(jiǎn)練。
總：總括。
這兩句大意是：用簡(jiǎn)清的語言概括豐富的內(nèi)容，把事物的情態(tài)狀貌表現(xiàn)無遺。
這兩句的原義是贊美《詩經(jīng)》的語言雖極其簡(jiǎn)練，卻具有根強(qiáng)的表現(xiàn)力的。
在這兩句之前，作昔還舉了很多倒子，如：“‘灼灼曲’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為出日之容，‘漉漉’擬雨雪之狀，‘喈喈’逐黃鳥之聲。
‘##’學(xué)草蟲之韻，‘皎日’、‘#星’．一言窮理，‘參差’、‘沃若’，兩字窮形。
”這里的“灼灼”、“依依”、。
喈喈”、“##”等，確實(shí)是“以少總多”，把桃花、楊柳之狀貌，黃鳥、草蟲之聲情，繪聲繪包地刻畫出來了。
現(xiàn)在可引用～以說明文學(xué)作品言簡(jiǎn)意骸的重要性，或用于贊美某些作品的言約義豐。
晦塞為深，雖奧非隱；雕削取巧，雖美非秀。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·隱秀》。
晦塞：同“晦澀”，隱晦難懂。
隱：指含蓄。
秀：指精警。
這幾句大意是：把晦澀當(dāng)作深，雖然奧秘卻不是含蓄；用雕琢去求工巧，雖然華麗卻不是精彩。
文章如果故作高深，寫得人們讀都讀不懂，正好說明它“雖奧非隱”，很可能還是故弄玄虛，用來文飾淺薄；文辭如果雕琢堆砌，雖然華麗卻決不精辟，只能是華而不實(shí)之作。
可見“晦澀”和“雕削”，都是文章的大忌。
夸而有節(jié)，飾而不誣。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·夸飾》。
夸：夸張。
節(jié)：節(jié)制。
飾：修飾。
誣：捏造事實(shí)，無中生有。
這兩句大意是：夸張而有分寸，修飾而不捏造。
夸飾(或稱夸張)是一種修辭方法，指用夸大的字句來形容事物，以啟發(fā)讀者的想象力，增強(qiáng)文辭的表現(xiàn)功能。
但夸張和修飾都必須適度，如果過了頭，反會(huì)使人感到荒誕虛假，其效果就適得其反了。
談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·夸飾》。
戚：憂愁，悲哀。
偕（xié斜)：在一起。
這兩句大意是：談到歡樂時(shí)文字和笑聲并至，論到憂傷時(shí)語言和哭泣同來。
這里說的是一種渲染的寫作手法。
在寫抒情性的詩文時(shí)，作者將感情凝于筆端，對(duì)歡樂或悲傷的情態(tài)進(jìn)行繪聲繪色的刻畫，以激起讀者的共鳴，使自己的作品具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，讀者將隨著你酃充滿感情的辭采，或悲或喜，不能自己。
文以辮潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·議對(duì)》。
辨：道理明晰。
事：指文章中所闡述的道理和列舉的事實(shí)。
核：準(zhǔn)確。
這幾句大意是：文章以說理明晰、行文簡(jiǎn)潔為高，不以冗長(zhǎng)繁復(fù)為巧；文中所闡述的道理或列舉的事實(shí)以明白準(zhǔn)確為要，不以艱深隱晦、難于理解為奇。
這幾句是針對(duì)論說文而言的，論說文都是闡述某種觀點(diǎn)和說明某些道理的，因此，首先在內(nèi)容上應(yīng)該觀點(diǎn)明確，道理清晰，而且作為論據(jù)所列舉的事實(shí)要準(zhǔn)確翔實(shí)，使讀者易于接受。
其次在寫法上要注意行文簡(jiǎn)潔明了，既不能冗長(zhǎng)繁復(fù)，使自己的觀點(diǎn)反而隱而不彰，又不能一味地追求艱探隱晦，難于為人們所理解。
本名句可供說明論說文的創(chuàng)作原則時(shí)引用。
論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時(shí)。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·辨騷》。
論：此處是寫的意思。
循聲：順著聲音。
貌：樣子，此指山水的形貌．節(jié)候：節(jié)令物候。
披文：閱讀文辭。
見時(shí)：感受到時(shí)令的特點(diǎn)。
這幾句大意是：說到山水，就能使讀者仿佛可以順著聲音看到山光水色的樣子；說到節(jié)令物候，就能使讀者在閱讀時(shí)似乎可以感受到所寫時(shí)令的寒暖特點(diǎn)。
這幾句可供引用論述在創(chuàng)作寫景狀物的篇章時(shí)，要盡可能地描寫得細(xì)致準(zhǔn)確，形象逼真，要能使讀者閱讀時(shí)仿佛可以身臨其境。
也可引用形容某些作品描寫精彩，生動(dòng)傳神。
篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·章句》。
彪炳：文采煥發(fā)。
疵(Cī雌)：缺點(diǎn)，毛病。
明靡：明白細(xì)膩。
玷(diān店)：白玉上的斑點(diǎn)，比喻缺點(diǎn)。
清英：清新英挺。
這幾句大意是：一篇文章文采煥發(fā)，是由于章節(jié)沒有毛病；章節(jié)明白細(xì)膩，是由于句子沒有缺點(diǎn)；句子清新英挺，是因?yàn)槲淖譀]有虛妄。
劉勰認(rèn)為：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。
”因此，要使全篇好，必須“章無疵”；要使章節(jié)好，必須“句無玷”；要使句子好，必須“字不妄”。
確實(shí)，要寫出好文章，謀篇布局、煉字琢句的工夫不能忽視，粗制濫造是寫不出“彪炳”之文的。
搜句忌于顛倒，裁章貴于順序。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·章句》。
搜：搜集，尋求。
裁：剪裁，比喻寫文章時(shí)對(duì)材料的取舍安排。
這兩句大意是：搜集句子時(shí)切忌顛倒，剪裁章節(jié)時(shí)貴在順序。
忌顛倒和貴順序是一個(gè)意思，都是說寫文章時(shí)要文理通順，脈絡(luò)分明，層次清晰，無論是集句成章還是積章成篇，都不能顛三倒四，語無倫次，缺乏邏輯性，使讀者不知所云。
這是創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談，謀篇布局時(shí)應(yīng)該切記。
啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·章句》。
啟行：原義是起程，出發(fā)，這里指文章的開頭。
逆萌：預(yù)先發(fā)端。
絕筆之言：指文章的結(jié)尾。
追腠(yīng硬)：追繼，承接。
這幾句大意是：文章的開頭話中，就應(yīng)該預(yù)先稍稍顯露出文章中心部分的意思；文章結(jié)尾處的語言，也要能承接照應(yīng)前面中心部分的主旨。
這幾句以駢四驪六句法，指出散文創(chuàng)作在謀篇安章上文氣貫通、意脈不斷、前后呼應(yīng)的重要性。
可供引用論述作者在構(gòu)思時(shí)應(yīng)注意文章首尾照應(yīng)，一氣呵成。
義貴圓通，辭忌枝碎。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·論說》。
義：道理。
圓通：圓熟通達(dá)，指既合乎常道，又能自圓其說。
辭：文辭，語言。
枝碎：支離破碎，指語言枝蔓橫生，細(xì)碎繁雜，不能圍繞中心，簡(jiǎn)明扼要。
這兩句大意是：文章中所闡述的道理強(qiáng)貴圓熟通達(dá)，易被人們理解和接受；文辭最忌諱支離破碎，冗長(zhǎng)繁雜，脫離中心。
寫文章如果總是闡發(fā)一些奇談怪論，既違背常情，又不能自圓其說，自然很難有說服力。
而道理雖正確，但語言繁復(fù)龐雜，散漫不著邊際，也難算好文章。
因此作者就內(nèi)容和語言兩方面強(qiáng)調(diào)“～”。
可供說明寫作論說文應(yīng)注意的事項(xiàng)時(shí)引用，當(dāng)然也可用于說明其它散文的創(chuàng)作方法。
屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
屈平：屈原。
洞監(jiān)：明察，深入地理解。
風(fēng)騷：原指《詩經(jīng)》、《楚辭》，這里泛指詩賦等文學(xué)作品。
抑：或者，也許。
這兩句大意是：屈原之所以能深入地領(lǐng)悟詩賦等表情達(dá)意的功能，寫出那么好的作品來，或許是江山對(duì)他有所幫助吧
楚國(guó)名山大川的壯麗風(fēng)光開闊了屈原的眼界，陶冶了屈原的情操，喚起了他對(duì)鄉(xiāng)士的熱愛，因而他的所有作品中，幾乎都滲透著對(duì)祖國(guó)的深情,歷來被譽(yù)為偉大的愛國(guó)主義詩人。
作者看到了這一點(diǎn)，所以說～。
本名句可用于說明山水風(fēng)光、自然景物時(shí)作家創(chuàng)作的重要作用。
繁采寡情，味之必厭。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。
采：文采。
“繁采”指詞藻華美而繁多。
味：體會(huì)，玩味。
這兩句大意是：華美的詞藻過于繁多而真情實(shí)感很少的作品，讓人品味起來必然生厭。
在文學(xué)創(chuàng)作中，形式要為內(nèi)容服務(wù)，缺乏真情實(shí)感、一味堆砌辭藻的作品，往往沒有長(zhǎng)久的生命力。
可供論述內(nèi)容蒼白、感情貧乏的詩文沒有藝術(shù)感染力時(shí)引用。
為情而造文。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。
造文：作文。
本句大意是：為了抒發(fā)思想感情才去寫詩作文，這句以簡(jiǎn)潔的語言，說出了“情”與“文”的正確關(guān)系。
人們先有了某種感觸、認(rèn)識(shí)，然后再去寫詩作文，用語言文字表達(dá)出來，這樣“～”的作品才能打動(dòng)人心。
如果反過來“為文而造情”，或?yàn)槲亩煳模敲磳懗鰜淼淖髌烦C揉造作，無病呻吟，必然蒼白無力。
清人袁枚《隨園詩話補(bǔ)遺》卷七：“文以情生，未有無情而有文者”．說的也是這個(gè)意思。
～可供引用強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的重要性。
義典則弘，文約為美。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·銘箴》。
義：道理。
典：明白正確，合乎常情。
弘(hōng紅)：大，此指雄辯，有感染力。
約：簡(jiǎn)練。
這兩句大意是：道理正確，合乎常情，文章才有分景，能說服人；文辭簡(jiǎn)潔精練，才顯得優(yōu)美。
在原書中，這兩句是闡述銘箴文(類似今天的格言、警句、座右銘式的兩種文體)的創(chuàng)作原則的，這種文體不僅辭約義豐，而且對(duì)位工整，因此優(yōu)美而易于記誦。
本名句意思與“文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇”(劉勰《文心雕龍·議對(duì)》)相近，可供引用說明一般議論文的寫作方法。
志足而言文，情信而辭巧。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·征圣》。
志：思想。
言：語言。
文：文采。
信：真實(shí)。
辭：文辭。
巧：美好。
這兩句大意是：思想內(nèi)容要充實(shí)，語言要有文采，感情要真實(shí)，文辭也要美好。
這是強(qiáng)調(diào)寫作應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，即內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。
干巴巴的語言，單調(diào)而艱澀的詞匯，絕不會(huì)寫出生動(dòng)感人的文章，即使有美好的心志，豐富的感情，但言粗辭拙，可讀性差．也很難打動(dòng)人心，感染讀者。
寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)客，視通萬里，吟詠之間，吐鈉珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·神思》，吐納：偏義復(fù)詞，指吐，發(fā)出。
眉睫（jié節(jié))：眼毛，指眼前。
這幾句大意是：(創(chuàng)作活動(dòng)進(jìn)入藝術(shù)構(gòu)思時(shí)，想象飛翔得很遠(yuǎn))默默地聚精會(huì)神地思考，思緒可上接千年前的生活；悄然轉(zhuǎn)動(dòng)眼神，視線好像看副萬里外的景物；吟詠之間，發(fā)出了珠圓玉潤(rùn)的聲音；凝思之際，眼前就呈現(xiàn)出風(fēng)云變幻的景象。
這幾句講創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)，想象可以不受時(shí)空的限制，飛越千載，神游萬里，任意翱翔，隨心馳騁。
想象飛騰起來了，各種念頭會(huì)隨之而來，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)文思泉涌的現(xiàn)象。
登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·神思》。
這兩句大意是：一想到登山，作家的感情就傾注到高山之中；一想到觀海，作家的情意就洋溢于大海之間。
在文學(xué)創(chuàng)作對(duì)程中，神思起著重要作用。
創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)的想象，可以不受時(shí)空的限制，可以不受客觀事物實(shí)際形態(tài)的制約，任意翱翔，浮想聯(lián)翩，作家能移把自己思想感情融入于被想象的事物中，“……”。
這兩句常引來說明神思、想象在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中的重要性，也可用來形容某人文思敏捷，靈感豐富，才情橫溢。
意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·養(yǎng)氣》。
意得：指文思涌現(xiàn)。
命筆：執(zhí)筆寫作。
理伏：指文思阻塞。
投筆：擲筆。
卷：收。
這兩句大意是：文思涌現(xiàn)就舒展情懷執(zhí)筆書寫，文思阻薯就收起情思放下筆來。
要寫出好的作品，不僅要有創(chuàng)作的愿望，更需要有靈感，有沖動(dòng)。
光憑冥思苦想，是寫不出好文章的。
所以劉勰主張文思暢達(dá)時(shí)就命筆行文，文思枯竭時(shí)就干脆投筆卷懷，不要硬去搜索枯腸。
這種見解是可取的。
情往似贈(zèng)，興來如答。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
這兩句大意是：把感情傾注于客觀景物就像贈(zèng)與一樣，客觀景物觸發(fā)的意興就像酬答一樣。
這里說的是創(chuàng)作過程中主觀與客觀的關(guān)系，情與景的關(guān)系：作者用充滿感情的眼睛觀察景物，而景物又觸發(fā)了作者的意興，使作者產(chǎn)生了創(chuàng)作的沖動(dòng)，獲得了刨作的題材，寫出了情景交融的作品。
作者用“似贈(zèng)”、“如答”形容“情往”、“興來”的過程，既形象又恰切。
箴者，所以攻疾防患，喻針石也。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·銘箴》。
箴(zhēn珍)：古代的一種文體，以規(guī)勸告誡為主。
攻：攻克，這里有治療的意思。
針石：古時(shí)治病的石針，現(xiàn)已失傳。
這幾句大意是：箴這種文體，是用來規(guī)勸告誡、治病防患的，好比針石一樣。
這兩句以治病防患的針石為喻，強(qiáng)調(diào)箴的勸戒作用。
這種文體現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，但人們還常把勸戒的話稱為“箴言”。
論如析薪，貴能破理。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·論說》。
論：古代的一種主要用于說理的文體。
析薪：劈柴。
破理：按木料的紋理破開》這兩句大意是：論中的說理應(yīng)該像劈柴一樣，貴在能按照木材中固有的紋理自然破開。
這兩句可供引用說明論說文中的觀點(diǎn)應(yīng)順應(yīng)事理，能被人們接受，說理時(shí)應(yīng)層層分析，入情人理。
將贍才力，務(wù)在博見。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·事類》。
將：要。
贍(shān善)：豐富。
這兩句大意是：要豐富自己的聰明才智，務(wù)必做到擴(kuò)大視野，博聞廣見。
此條以含蓄的表達(dá)方式說明這樣一個(gè)道理：學(xué)習(xí)不可以孤陋寡聞，獨(dú)學(xué)而無友。
要想成為有才干的聰明的人，必須做到博聞廣見，融會(huì)貫通。
此句句式整齊、文字簡(jiǎn)凈而說理明白透徹，然而失之文雅，不夠通俗，因而限于“典藉文化”的圈子之內(nèi)，很少行之于口。
簡(jiǎn)短勵(lì)志名言警句大全
人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。
－－ 徐瑋 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
－－蕭楚女 人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。
－－ 弗洛伊德 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
－－ （戰(zhàn)國(guó)）莊周 人生意義的大小，不在乎外界的變遷，而在乎內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn)。
人生的意義就在這個(gè)過程上。
你要細(xì)細(xì)體認(rèn)和玩味這個(gè)過程中的每節(jié)，無論它是一節(jié)黃金或一節(jié)鐵；你要認(rèn)識(shí)每節(jié)的充分價(jià)值。
——莊周 人們最害怕的是變化無常，要學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境的變化和變化中另找創(chuàng)新，并不是停留在變化的痛苦中。
——方海權(quán) 人生照例是一場(chǎng)值得一搏的爭(zhēng)衡，然而它的獎(jiǎng)品是拼斗。
－－ 拉爾夫．詹 人生是偉大的寶藏，我曉得從這個(gè)寶藏里選取最珍貴的珠寶。
人生不售來回票，一旦動(dòng)身，絕不能復(fù)返。
人生的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
－－ 列夫．托爾斯泰 人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。
－－列夫．托爾斯泰 人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時(shí)拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代人們。
編輯本段生命 今天就是生命 ----- 是唯一你能確知的生命。
——列夫.托爾斯泰 美麗的花雖然會(huì)凋謝，可是盛開的時(shí)刻值得欣賞。
要在美好的時(shí)候創(chuàng)造出美好的東西，人生才會(huì)充滿意義。
——方海權(quán) 一切事無法追求完美，唯有追求盡力而為。
這樣心無壓力，出來的結(jié)果反而會(huì)更好。
——方海權(quán) 人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不至于因?yàn)樘摱饶耆A而痛悔，也不至于因?yàn)檫^去的碌碌無為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)－－為人類的解放而斗爭(zhēng)。
” －－奧斯特洛夫斯基 學(xué)習(xí)必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。
－－ 魯迅 努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，讓青春更加光彩。
－－ 王光美 人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。
－－ 蕭伯納 人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激 起美麗的浪花。
－－ 亞歷山大·尼古拉耶維奇·奧斯特洛夫斯基 現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁。
－－ 克雷洛夫 人的價(jià)值是由自己決定的。
－－ 盧梭 燧石受到的敲打越厲害，發(fā)出的光就越燦爛。
－－ 盧梭 正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也是在厄運(yùn)中被顯示的。
－－ 培根 生命是一條美麗而曲折的幽徑，路旁有妍花的麗蝶，累累的美果，但我們很少去停留觀賞，或咀嚼它，只一心一意地渴望趕到我們幻想中更加美麗的豁然開朗的大道。
然而在前進(jìn)的程途中，卻逐漸樹影凄涼，花蝶匿跡，果實(shí)無存，最后終于發(fā)覺到達(dá)一個(gè)沙漠。
－－ 薩拉 人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
－－ 亞里士多德 心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。
我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。
就會(huì)獲福無邊。
——方海權(quán) 在命運(yùn)的顛沛中，最可以看出人們的氣節(jié)。
－－ 莎士比亞 人生是各種不同的變故、循環(huán)不已的痛苦和歡樂組成的。
那種永遠(yuǎn)不變的藍(lán)天只存在于心靈中間，向現(xiàn)實(shí)的人生去要求未免是奢望。
－－ 巴爾扎克 勤勞遠(yuǎn)比黃金可貴。
－－ 薩迪 自己活著，就是為了使別人活得更美好。
－－雷鋒 誰要是游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。
－－歌德 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望 ，便是光明。
－－魯迅 人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。
－－艾青 過去屬于死神，未來屬于你自己。
－－雪萊 冬天已經(jīng)到來，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎
－－雪萊 假如生活欺騙了你，不要心焦，也不要煩惱。
陰郁的日子里要心平氣和，相信吧，那快樂的日子就來到。
－－普希金 世界上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過著有意義的生活。
在第一種人的眼里，生活就是一場(chǎng)睡眠，如果在他看來，是睡在既溫暖又柔和的床鋪上，那他便 十分心滿意足了；在第二種人眼里，可以說，生活就是建立功績(jī)……人就在完成這個(gè)功績(jī)中享到自己的幸福。
－－別林斯基 如果我曾經(jīng)或多或少地激勵(lì)了一些人的 , 努力 , 我們的工作 , 曾經(jīng)或多或少或少地?cái)U(kuò)展了人類的理解范圍 , 因而給這個(gè)世界增添了一分歡樂 , 那我也就感到滿足了。
－－愛迪生 要有積極的人生態(tài)度，不要受了點(diǎn)挫折就想不開，人生最尊貴者莫過于生。
——方海權(quán) 一個(gè)人的價(jià)值 , 應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么 , 而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
－－ 愛因斯坦 對(duì)于我來說 , 生命的意義在于設(shè)身處地替人著想 , 憂他人之憂 , 樂他人之樂。
－－ 愛因斯坦 編輯本段人生價(jià)值 生活真象這杯濃酒 , 不經(jīng)三番五次的提煉呵 , 就不會(huì)這樣一來可口 ! －－ 郭小川 辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間悲哀。
－－ 布萊克 希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。
－－普希金 手莫伸 , 伸手必被捉。
黨與人民在監(jiān)督 , 萬目睽睽難逃脫。
汝言懼捉手不伸 , 他道不伸能自覺 , 其實(shí)想伸不敢伸 , 人民咫尺手自縮。
－－ 陳毅 君子喻于義 , 小人喻于利。
－－ 孔丘 富貴不淫貧賤樂 , 男兒到此是豪雄。
－－ 程顥 我們不得不飲食、睡眠、游惰、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情：不過我們必須不屈服于這些事物 .....－－約里奧．居里 一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。
－－ 陶鑄 我從不把安逸和快樂看作是生活的本身 -- 這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
--愛因斯坦 單是說不行，要緊的是做。
--魯迅 凡是新的事情在起頭總是這樣一來的，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因?yàn)樗呀?jīng)明白，不經(jīng)過一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得過這番痛苦。
-- 陀思妥也夫斯基 判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶?，而是根?jù)他的行動(dòng)。
-- 列寧 有些人因?yàn)樨澙?，想得更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了。
--伊索 金錢的貪求（這個(gè)毛病，目前我們大家都犯得很兇）和享樂的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說，把我們整個(gè)身心投入深淵。
唯利是圖，是一種痼疾，使人卑鄙，但貪求享樂，更是一種使人極端無恥，不可救藥的毛病。
-- 郎加納斯 作家當(dāng)然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活，寫作。
-- 馬克思 人們所努力追求的庸俗的目標(biāo) -- 我總覺得都是可鄙的。
-- 愛因斯坦 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。
-- 孟軻 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
-- 孔丘 路是腳踏出來的 , 歷史是人寫出來的，人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。
-- 吉鴻昌 一個(gè)人光溜溜的到這個(gè)世界來 , 最后光溜溜的離開這個(gè)世界而去 , 徹底想起來 , 名利都是身外物 , 只有盡一人的心力 , 使社會(huì)上的人多得他工作的裨益 , 是人生最愉快的事情。
--鄒韜奮 人的生命是有限的 , 可是 , 為人民服務(wù)是無限的 , 我要把有限的生命 , 投入到無限為人民服務(wù)之中去。
-- 雷鋒 即使我們是一支蠟燭 也應(yīng)該 蠟燭成灰淚始干 即使我們只是一根火柴 也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀 即使我們死后尸骨都腐爛了解也要變成磷火在荒野中燃燒。
-- 艾青 社會(huì)猶如一條船 , 每人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
--易卜生 一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。
-- 一個(gè)人最怕不老實(shí)，青年人最可貴的是老實(shí)作風(fēng)。
老實(shí) 就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。
老實(shí)作風(fēng) 就是腳踏實(shí)地，不占便宜。
世界上沒有便宜的事，誰想占便宜誰就會(huì)吃虧。
-- 徐特立 人生只有經(jīng)歷酸甜苦辣，才懂得人間的味道，因此也必須學(xué)會(huì)珍惜人生和珍惜感情。
——方海權(quán) 蔚藍(lán)的天空雖然是美麗，經(jīng)常風(fēng)云莫測(cè)的人切是起落無從。
但他往往會(huì)成為風(fēng)云人物，因?yàn)樗?jīng)得起大風(fēng)大浪的考驗(yàn)。
——方海權(quán) 編輯本段人生意義 生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活得光明磊落。
-- 馮雪峰 自以為聰明的人往往是沒有好下場(chǎng)的。
世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。
-- 周恩來 公正，一定會(huì)打倒那些說假話和假作證的人。
-- 赫拉克利特 給人幸福的不是身體上的好處，也不是財(cái)富，而是正直和謹(jǐn)慎。
-- 德謨可利特 質(zhì)樸卻比巧妙的言辭更能打動(dòng)我的心。
-- 莎士比亞 本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。
-- 萊辛 真實(shí)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。
-- 斯坦尼斯拉夫斯基 無論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。
-- 斯大林 書，是你的一位朋友，也是一處你想去就去的故地。
書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游 人生只有必然，沒有偶然。
人生就像一場(chǎng)戲，演好自己的角色才是戲成功的關(guān)鍵------小智 不傲才以驕人，不以寵而作威———孔明 人生處萬類，知識(shí)最為賢——韓愈 編輯本段讀書類 閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。
...... 史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；論理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。
-- 鄧云丹 書，這是這一代對(duì)另一代人精神上的遺言，這是將死的老人對(duì)剛剛開始生活的年輕人的忠告，這是準(zhǔn)備去休息的哨兵向前來代替他的崗位的哨兵的命令。
--鄧云丹 要熱愛書，它會(huì)使你的生活輕松：它會(huì)友愛地來幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想、情感和事件：它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人和你自己：它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。
--鄧云丹 熱愛書吧-- 這是知識(shí)的泉源
只有知識(shí)才是有用的，只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)和有理智的人，成為能夠真正愛人類，尊重人類勞動(dòng)、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)生的美好果實(shí)的人。
--鄧云丹 我覺得，當(dāng)書本給我講到聞所未聞，見所未見的人物、感情、思想和態(tài)度時(shí)，似乎是每本書都在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到一個(gè)不可思議的新世界。
-- 鄧云 每一本書是一級(jí)小階梯，我每爬上一級(jí)，就更脫離畜牧牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛這本書。
-- 鄧云丹 書籍使我變成了一個(gè)幸福的人，使我的生活變成輕快而舒適的詩，好像新生活的鐘聲在我的生活中鳴響了。
-- 鄧云丹 書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住處。
--鄧云丹 讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
－－笛卡爾 書籍是人類進(jìn)步的階梯。
--------高爾基 凡是自強(qiáng)不息者，最終都會(huì)成功。
——歌德 己所不欲，勿施于人。
-------孔子 編輯本段奮斗類 孤獨(dú)和勇敢是探路者的游戲。
——馮宇學(xué) 走自己的路，讓別人說去吧
－－但丁 偉大的精力只是為了偉大的目的而產(chǎn)生的。
－－斯大林 正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
－－列夫·托爾斯泰 奮斗這一件事是自有人類以來天天不息的。
－－孫中山 人類要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，更要奮斗。
－－孫中山 要不斷提高自身的能力，才能益己及他。
有能力辦實(shí)事才不會(huì)畢竟空談何益。
故事的結(jié)束總是滿載而歸，就是金榜題名。
——方海權(quán) 必須在奮斗中求生存，求發(fā)展。
－－茅盾 奮斗以求改善生活，是可敬的行為。
－－茅盾 奮斗之心人皆有之。
－－李叔同 奮斗是萬物之父。
－ －陶行知 無論做什么事情，只要肯努力奮斗，是沒有不成功的。
－－牛頓 腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗。
－－蕭伯納 我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為。
這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，并有可能在時(shí)間的沙灘 上留下我們的足跡。
－－拿破侖 做了好事受到指責(zé)而仍堅(jiān)持下去，這才是奮斗者的本色。
－－巴爾扎克 只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。
－－歌德 一個(gè)人必須經(jīng)過一番刻苦奮斗，才會(huì)有所成就。
－－安徒生 凡事欲其成功，必要付出代價(jià)：奮斗。
－－愛默生 對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。
－－愛因斯坦 想象你自己對(duì)困難作出的反應(yīng)，不是逃避或繞開它們，而是面對(duì)它們，同它們打交道，以一種進(jìn)取 的和明智的方式同它們奮斗。
－－馬克斯威爾·馬爾茲 常自認(rèn)為是福薄的人，任何不好的事情發(fā)生都合情合理，有這樣平常心態(tài)，將會(huì)戰(zhàn)勝很多困難。
——方海權(quán) 君子之交淡如水，要有好脾氣和仁義廣結(jié)好緣，多結(jié)識(shí)良友，那是積蓄無形資產(chǎn)。
很多成功就是來源于無形資產(chǎn)。
——方海權(quán) 發(fā)明的秘訣在于不斷的努力。
－－牛頓 無論頭上是怎樣的天空，我準(zhǔn)備承受任何風(fēng)暴。
－－拜倫 如果你過分珍愛自己的羽毛，不使它受一點(diǎn)損傷，那么你將失去兩只翅膀，永遠(yuǎn)不再能夠凌空飛翔。
?。┤R 停止奮斗，生命也就停止了。
－－卡萊爾 只有勤勉、毅力才會(huì)使我們成功……而勤勉一毅力又來源于為達(dá)到成功所需要的手段。
－－史密斯 如果我們能夠?yàn)槲覀兯姓J(rèn)的偉大目標(biāo)去奮斗，而不是一個(gè)狂熱的、自私的肉體在不斷地抱怨為什 么這個(gè)世界不使自己愉快的話，那么這才是一種真正的樂趣。
－－蕭伯納 明珠那會(huì)永遠(yuǎn)埋于土中，蛟龍那會(huì)時(shí)常游于淺水。
如果我們積累了無量福因和智慧，一定會(huì)脫俗顯出。
——方海權(quán) 一個(gè)人必須面向未來，要想著著手做的事情。
但這并不容易做到。
一個(gè)人的過去是一種日益加重的 負(fù)擔(dān)。
－－羅素 在這個(gè)并非盡善盡美的世界上，勤奮會(huì)得到報(bào)償，而游手好閑則要受到懲罰。
－－毛姆 你應(yīng)將心思精心專注于你的事業(yè)上。
日光不經(jīng)透鏡屈折，集于焦點(diǎn)，絕不能使物體燃燒。
－－毛姆 聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的精神，這些都是科學(xué)研究成功所需要的 條件。
－－貝弗里奇 發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前進(jìn)。
－－巴爾扎克 拼一切代價(jià)，去奔你的前程。
－－巴爾扎克 作了好事受到職責(zé)而堅(jiān)持下去，這才是奮斗的本色。
－－巴爾扎克 同樣一件事情的發(fā)生，有的人感到非常痛苦，有的人能夠接受。
因?yàn)檫@兩者的忍耐能力不同。
有忍耐能力的人才容易成功。
——方海權(quán) 一棵大樹經(jīng)過一場(chǎng)雨之后倒了下來，原來是根基短淺。
我們做任何事要打好基礎(chǔ)，才能堅(jiān)固不倒。
——方海權(quán) 我寧愿靠自己的力量打開我的前途，而不求權(quán)勢(shì)者垂青。
－－雨果 進(jìn)步，意味著目標(biāo)不斷前移，階段不斷更新，它的視影不斷變化。
－－雨果 對(duì)于學(xué)者獲得的成就，是恭維還是挑戰(zhàn)
我需要的是后者，因?yàn)榍罢咧荒苁谷颂兆?、而后者卻是 鞭策。
－－巴斯德 編輯本段勞動(dòng)類 1．我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。
－－高爾基 2．只有人的勞動(dòng)才是神圣的。
－－高爾基 3．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
－－李紳 4．我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動(dòng)。
一切樂境，都可由勞動(dòng)得來，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。
－－ 李大釗 5．勞動(dòng)是一切知識(shí)的源泉。
－－陶鑄 6．所有現(xiàn)存的好東西都是創(chuàng)造的果實(shí)。
－－ 米爾 7．在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。
沒有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活。
－－ 盧梭 8．勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。
－－ 盧梭 9．完善的新人應(yīng)該是在勞動(dòng)之中和為了勞動(dòng)而培養(yǎng)起來的。
－－ 歐文 10．體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑。
－－ 馬克思 11．勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。
－－ 拉·喬乃尼奧里 12．勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。
－－ 威廉·配第 13．有總是從無開始的；是靠?jī)芍皇趾鸵粋€(gè)聰明的腦袋變出來的。
－－ 松蘇內(nèi)吉 14．我知道什么是勞動(dòng)；勞動(dòng)是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。
－－ 高爾基 15．要工作，要勤勞；勞作是最可靠的財(cái)富。
－－ 拉·封丹 16．既然思想存在于勞動(dòng)之中，人就要靠勞動(dòng)而生存。
－－ 蘇霍姆林斯基 17．在重視勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。
－－勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。
－－ 高爾基 18．勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。
－－ 馬卡連柯 19．熱愛勞動(dòng)吧。
沒有一種力量能象勞動(dòng)，既集體、友愛、自由的勞動(dòng)的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。
－－高爾基 20．我只相信一條：靈感是在勞動(dòng)時(shí)候產(chǎn)生的。
……勞動(dòng)，這是一切鈍感的最好的醫(yī)生。
－－ 奧斯特洛夫斯基 編輯本段勤奮類 1．聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的精神。
這些都是科學(xué)研究成功所需的其它條件。
——貝弗里奇 2．天才就是無止境刻苦勤奮的能力。
——卡萊爾 3．靈感，是由于頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞。
——列賓 4．天才與凡人只有一步之隔，這一步就是勤奮。
——佚名 5．沒有任何動(dòng)物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言。
——富蘭克林 6．沒有人會(huì)因?qū)W問而成為智者。
學(xué)問或許能由勤奮得來，而機(jī)智與智慧卻有懶于天賦。
——約翰·塞爾登 7．沒有加倍的勤奮，就既沒有才能，也沒有天才。
——門捷列夫 8．天才出于勤奮。
——高爾基 9．發(fā)明是百分之一的天賦加百分之九十九的汗水。
——愛迪生 10．任何倏忽的靈感事實(shí)上不能代替長(zhǎng)期的功夫。
——羅丹 11．沒有加倍的勤奮，就既沒有才能，也沒有天才。
——門捷列夫 12．手懶的要受貧窮；手勤的，得到富足。
——《圣經(jīng)》 13．稱贊削弱了勤勉。
—塞繆爾·約翰遜 14．我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí) 15．為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格。
——戴爾·卡耐基 16．一個(gè)勤奮的人雖然會(huì)因?yàn)樗那趭^而損害到他的見地或者精神上的清新與創(chuàng)意，但是他依然會(huì)受到褒獎(jiǎng)。
——尼采 17．懶惰和貧窮永遠(yuǎn)是丟臉的，所以每個(gè)人都會(huì)盡最大努力去對(duì)別人隱瞞財(cái)產(chǎn)，對(duì)自己隱瞞懶惰——塞繆爾·約翰遜 18．攀登頂峰，這種奮斗的本身就足以充實(shí)人的心。
人們必須相信，壘山不止就是幸福。
——加繆 19．所謂天才，就是努力的力量。
——德懷特 20．到我們生命的存在。
—康德 編輯本段精選類 百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸
少壯不努力,老大徒傷悲。
(漢樂府《長(zhǎng)歌行》) 百學(xué)須先立志。
(朱熹) 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。
《警世賢文》 筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神。
(杜甫) 別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。
(杜甫) 博觀而約取,厚積而薄發(fā)。
(蘇軾) 博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
(《禮記》) 不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。
(司馬遷) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后漢書) 不塞不流,不止不行。
(韓愈) 不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。
(蘇軾) 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
(王安石) 不以規(guī)矩,無以成方圓。
(孟子) 曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。
(元稹) 采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。
(羅隱) 倉廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。
(《管子》) 操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。
(劉勰) 察己則可以知人,察今則可以知古。
(《呂氏春秋》) 差以毫厘,謬以千里。
(《漢書》) 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。
(李白) 臣心一片磁針石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。
(劉禹錫) 吃一塹,長(zhǎng)一智。
(古諺語) 尺有所短,寸有所長(zhǎng)。
(屈原) 出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚沾襟。
(杜甫) 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。
(李商隱) 春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花。
(孟郊) 春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。
(葉紹翁) 春宵一刻值千金。
(蘇軾) 從善如登,從惡如崩。
(《國(guó)語》) 大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全。
(北齊書) 大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
(《老子》) 丹青不知老將至,富貴于我如浮云。
(杜甫) 但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。
(蘇軾) 當(dāng)斷不斷,反受其亂。
(漢書) 當(dāng)局者迷,旁觀者清。
(新唐書) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山則情滿于山,觀海則意溢于海。
(劉勰） 東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。
(劉禹錫) 讀書百遍,其義自現(xiàn)。
(三國(guó)志) 讀書破萬卷,下筆如有神。
(杜甫) 讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。
(朱熹) 讀萬卷書,行萬里路。
(劉彝) 多行不義必自斃。
(左傳) 爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。
(杜甫) 凡事豫(預(yù))則立,不豫(預(yù))則廢。
(《禮記》) 防民之口,甚于防川。
(國(guó)語) 非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。
(諸葛亮) 風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。
(《戰(zhàn)國(guó)策》) 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
(孟子) 感時(shí)思報(bào)國(guó),拔劍起蒿萊。
(陳子昂) 高山仰止,景行行止。
(《詩經(jīng)》) 工欲善其事,必先利其器。
(孔子) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅(jiān)忍不拔之志。
(蘇軾) 觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫(yī)。
(宋．葉適) 光陰似箭,日月如梭。
(明《增廣賢文》) 滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。
(《三國(guó)演義》) 海闊憑魚躍,天高任鳥飛。
(古詩詩話) 海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。
(王勃) 海上生明月,天涯共此時(shí)。
(張九齡) 忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。
(岑參) 會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。
(杜甫) 禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。
(《老子》) 己所不欲,勿施于人。
(論語) 兼聽則明,偏信則暗。
(《資治通鑒》) 見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也。
(《戰(zhàn)國(guó)策》) 見義不為,非勇也。
(論語) 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
(趙翼) 金玉其外,敗絮其中。
(劉基) 近水樓臺(tái)先得月,向陽花木易為春。
(蘇麟) 近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄) 鏡破不改光,蘭死不改香。
(孟郊) 鞠躬盡瘁,死而后已。
(諸葛亮《后出師表》) 捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。
(曹植) 君子成人之美,不成人之惡。
(論語) 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
(孔子) 君子憂道不憂貧。
(論語) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
(《莊子》) 君子愛財(cái),取之有道。
老當(dāng)益壯,寧移白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志。
(王勃) 老驥伏櫪,志在千里。
烈士暮年,壯心不已。
(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)。
(晏殊) 禮之用，和為貴。
（孔子） 流水不腐,戶樞不蠹。
(呂氏春秋) 路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
(屈原) 路遙知馬力,日久見人心。
(元曲．爭(zhēng)報(bào)恩) 落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。
(龔自珍) 落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。
(王勃) 滿招損,謙受益。
(尚書) 梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。
(盧梅坡) 靡不有初,鮮克有終。
(詩經(jīng)) 敏而好學(xué),不恥下問。
(孔子) 莫愁前路無知己,天下誰人不識(shí)君。
(高適) 莫道桑榆晚,微霞尚滿天。
(劉禹錫) 莫等閑,白了少年頭,空悲切
(岳飛) 木秀于林,風(fēng)必摧之。
(舊唐書) 濃綠萬枝紅一點(diǎn),動(dòng)人春色不須多。
(王安石) 皮之不存,毛將焉附
(左傳) 蚍蜉撼大樹,可笑不自量。
(韓愈) 其曲彌高,其和彌寡。
(宋玉) 贊個(gè)
給個(gè)名言警句
無聊.敢為天下先
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讀書使人心明眼亮。
----- 伏爾泰 書籍是人類進(jìn)步的階梯。
書是人類進(jìn)步的階梯，終生的伴侶，最誠(chéng)摯的朋友 。
——高爾基書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。
----- 劉向 書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品 ------ 莎士比亞 人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德 ----- 但丁 讀書如飯，善吃飯者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾病。
----- 章學(xué)誠(chéng)閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確……史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。
——培根 不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。
——赫爾岑倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。
——魯迅 書就是社會(huì)，一本好書就是一個(gè)好的世界，好的社會(huì)。
它能陶冶人的感情和氣質(zhì)，使人高尚。
------ 波羅果夫 無論掌握哪一種知識(shí)，對(duì)智力都是有用的，它會(huì)把無用的東西拋開而把好的東西保留住。
-----達(dá) · 芬奇每一本書是一級(jí)小階梯，我每爬上一級(jí)，就更脫離畜生而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛書籍 ——高爾基人是活的，書是死的。
活人讀死書，可以把書讀活。
死書讀活人，可以把人讀死。
——郭沫若 善于想，善于問，善于做的人，其收效則常大而且快。
----- 謝覺哉一個(gè)家庭中沒有書籍，等于一間房子沒有窗子。
----- 約翰森勤奮就是成功之母 ---茅以升 書到用時(shí)方恨少。
少壯不努力，老大徒傷悲。
少年不知勤學(xué)苦，老來方悔讀書遲。
書讀百遍，其義自見。
舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
讀書破萬卷，下筆如有神。
讀書就應(yīng)像饑餓的人撲在面包上一樣。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一攬眾山小。
熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也能吟。
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。
學(xué)習(xí)的最好刺激是對(duì)所學(xué)的教材的興趣。
未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。
讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。
觀山則情滿于山，觀海則情溢于海。
行萬里路，讀萬卷書。
積少成多，集腋成裘。
讀書貴在堅(jiān)持，一曝而十寒。
讀書是學(xué)習(xí)，使用是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。
為中國(guó)之崛起而讀書。
開卷有益。
“白首相知猶按劍 朱門早達(dá)笑彈冠”這句話的意思是
你怎么看這句話
白首相知猶按劍,朱門早達(dá)笑彈冠\ 彈冠：彈去帽子上的灰塵，準(zhǔn)備做官。
出典：“在位，貢公彈冠 ”。
漢代作了高官，貢禹撣去帽上塵土，等著好友提拔，是“彈冠相慶”的意思。
清正廉潔，為人頗有些迂腐。
他舉薦朋友作了御史。
御史專挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不長(zhǎng)，常有送命的。
這兩位最后都被免了職，因?yàn)檫^于正直老實(shí)，不懂得昧著良心，巴結(jié)朋友。
\ 引用在小說里的解釋：\ 你如有個(gè)知己朋友，跟他相交一生，兩個(gè)人頭發(fā)都白了，但你還是別相信他，他暗地里仍會(huì)加害你的。
他走到你面前，你還是按著劍柄的好。
這兩句詩的上一句，叫做『人情翻覆似波瀾』。
至於『朱門早達(dá)笑彈冠』這一句，那是說你的好朋友得意了，青云直上，要是你盼望他來提拔你、幫助你，只不過惹得他一番恥笑罷了。
\ 酌酒與裴迪 唐 \ 酌酒與自寬，人情翻覆似波瀾。
\ 白首相知猶按劍，朱門先達(dá)笑彈冠。
\ 草色全經(jīng)細(xì)雨濕，花枝欲動(dòng)春風(fēng)寒。
\ 世事浮云何足問，不如高臥且加餐。
\ 本詩寫于同時(shí)，是晚年詩作中十分值得玩味的一篇。
\ 首句“酌酒與自寬”，“君”字重復(fù)強(qiáng)調(diào)，這是障眼法；骨子里其實(shí)是胸中郁積憤懣，需與摯友一起借酒澆化。
所謂“寬”者，寬人也即寬己，正是因?yàn)闊o法排遣。
故次句“人情翻覆似波瀾”，一曰翻覆，二曰波瀾，足見心中憤激之情。
三四句緊承“人情翻覆 ”，照應(yīng)止水波瀾的外部刺激，強(qiáng)調(diào)矛盾兩端，鋪敘反目成仇，世態(tài)炎涼。
白首相知尚且如此，其他的人還用說嗎
四句關(guān)鍵在“笑”字，“在位，貢公彈冠 ”，援手薦引乃同契之義，此處則反用其意，一旦“先達(dá)”即笑侮后來彈冠（出仕）者，輕薄排擠，乃至下井落石，此為淋漓之戟罵。
圣嘆先生以為“自是千古至今絕妙地獄變相”，誠(chéng)為得言。
\ 從內(nèi)容上說，五六兩句是即景即情，從戶內(nèi)至室外，為酌酒時(shí)舉目所見，由世態(tài)炎涼，人情翻覆展示天地?zé)o私，萬物親仁，豁然呈現(xiàn)一。
被王靜安先生譽(yù)為“攝春草之魂”的“細(xì)雨濕流光 ”，詩人用以描寫映窗草色 ；禪宗關(guān)于“心動(dòng)”“物動(dòng)”的著名偈語，詩人借以描繪照眼花枝，即使單純作“景語”看，也屬上乘。
而其蘊(yùn)涵則在“全經(jīng) ”，“欲動(dòng)”，由彰顯至深密，從象外到象內(nèi)，大千世界 ，無所不容；僅觀人間之蠅營(yíng)狗茍，于義憤之外，恍然頓悟。
從章法上說 ，律詩中間兩聯(lián)要求虛實(shí)相生，三四句實(shí)寫，五六句則應(yīng)當(dāng)化實(shí)為虛，措辭表意不可復(fù)犯，方能體現(xiàn)“神韻 ”“氣象”之妙。
從禪學(xué)上說，佛家主“虛靜”，尚“自然”，和光同塵；深一層探求，五六句似還參合“有無 ”“生滅”“變常”之理；即處“靜觀”“達(dá)觀”態(tài)度 ，與三四句世俗的“勢(shì)利”“涼薄”恰成對(duì)照。
末兩句“世事浮云”與“高臥加餐”由禪意而來 。
“何足問”有不屑一顧的鄙薄之意，所指實(shí)有其人其事，承三四句，“高臥”承五六句，超凡脫俗。
前后既錯(cuò)綜成文，又一氣貫注，構(gòu)思布局縝密精妙。
\ 王維一生沉浮宦海，安史亂后 ，“在輞口，其水舟于舍下，別置竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”；“在京師;退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事 。
”（《舊唐書本傳》）這種亦顯亦隱，半儒半釋的人生經(jīng)歷與處世態(tài)度，勢(shì)必造成巨大的心理矛盾，猶如碧潭止水，宜清心靜觀；但仰望高谷急湍，依舊凜然飛動(dòng)，怵目驚心。
王維全部詩作均可作如是觀，通過《酌酒與裴迪》一詩即可透視此種矛盾心態(tài)。
熱心問友2009-10-14\ 你跟朋友兩人相交頭發(fā)都白了，還是別相信他，他仍會(huì)加害你的。
他到你面前，你還是按劍柄好。
朋友青云直上得意了,你要是盼望他來提拔你、幫助你，不過惹他一番恥笑。
\ 左岸~右岸~5級(jí)2009-10-14“這是王維的兩句詩。
上聯(lián)說的是，你如有個(gè)知己朋友，跟他相交一生，兩個(gè)人頭髮都白了，但你還是別相信他，他暗地里仍會(huì)加害你的。
他走到你面前，你還是按著劍柄的好。
這兩句詩的上一句，叫做『人情翻覆似波瀾』。
至於『朱門先達(dá)笑彈冠』這一句，那是說你的好朋友得意了，青云直上，要是你盼望他來提拔你、幫助你，只不過惹得他一番恥笑罷了。
”\ 我認(rèn)為，人之相交，貴在知心。
古來白頭如新，傾蓋如故的例子舉不勝舉。
千金易得，知己難求，估計(jì)說這話的人不是因?yàn)闆]黃金自我標(biāo)榜就是那些黃金太多的人說的清高話。
知己豈可求來
最好還是不要整天想著找什么理解自己的人這樣無聊的想法，倒還不如黃金來得實(shí)惠。
真是自己的知己，相逢便有靈犀通，何必沒有尊嚴(yán)地去尋尋覓覓
古人愛偏激，在我們?nèi)缃竦默F(xiàn)實(shí)社會(huì)中一生的知己會(huì)有，但是翻臉不認(rèn)人的更有之。
所以，任何事情也都有他的兩面性，沒有那么絕對(duì)罷了
補(bǔ)充：\ 這句話是比較片面的。
特別是對(duì)于前一句來說。
如果按照王維的觀點(diǎn)，任何人之間都像防賊一樣，即使朋友也得放一輩子，多累啊。
事實(shí)上，我們的朋友并不像他說的那樣，我們有一生的摯友啊。
對(duì)于后一句，我就不想多說什么了，在封建社會(huì)里，一榮俱榮，一損俱損的事比比皆是，但封建社會(huì)的森嚴(yán)的等級(jí)制度卻是人與人間的鴻溝，別說朋友，就是父母也一樣，《紅樓夢(mèng)》中元春回家省親就是例子。
所以，這句話我們把它當(dāng)作平淡自己心境的話來用尚可，當(dāng)座右銘就不合適了
